Глава двадцатая

Luca 20:1. Într-una din zilele acelea, când învăţa pe oameni în biserică şi propovăduia Evanghelia, au venit preoţii cei mai de seamă şi cărturarii cu bătrânii, Luca 20:2. iar ei I-au zis: Spune-ne, cu ce autoritate faci aceasta sau cine Ți-a dat această autoritate? Domnul, intrând în Ierusalim cu slavă, ca o dovadă a puterii Sale, face aceasta: El curăță casa Tatălui Său de negustori (Luca 19:45-46). El a făcut asta la începutul predicii, după cum spune Evanghelistul Ioan (Ioan 2:13-18). Și acum face același lucru din nou, pentru a doua oară. Acest lucru servește pentru a-i acuza și mai mult pe evrei că nu au devenit înțelepți de la prima Sa îndemnare deschisă, ci au continuat să facă comerț în biserică și L-au numit potrivnicul lui Dumnezeu, în timp ce El Îl venerează pe Tatăl și pe Dumnezeu într-o asemenea măsură încât casa Lui este curățată de comercianți. Pentru a-i denunța, El citează și cuvintele lui Isaia: „Casa Mea se va numi casă de rugăciune” (Isaia 56:7). Și ei Îl întreabă cu nebunie: „Cu ce ​​autoritate faci asta?” Totuși, ei au putut înțelege că, din moment ce El a citat cuvintele profetului ca dovadă că casa lui Dumnezeu este o casă de rugăciune, și nu o piață și o groapă de hoți (căci lăcomia și vânătura sunt caracteristice hoților), atunci care este nevoie, în cele din urmă, să-L întrebăm cu ce autoritate face aceasta, când cineva poate concluziona direct prin proorocul că așa poruncește Dumnezeu? Și ei întreabă: „Cu ce ​​autoritate faci asta?” Legea, spun ei, i-a lăsat pe cei descendenți din Levi să conducă biserica; cum poți tu, care nu ești din seminția lui Levi, să faci asta și să furi drepturile sfinte? Dar, evrei, amintiți-vă cuvintele lui David: „Tu ești preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109:4). Melhisedec este numit preot. Dar Melhisedec nu era preot nici după Lege, nici după descendența din seminția lui Levi. Căci ce ar trebui să facă când era cu atâția ani înaintea lui Levi? Atunci, de ce ceri ordine legală de la Hristos? Dumnezeu nu este supus legilor. Când a fost necesar, El a poruncit ca preoții să fie din seminția lui Levi, iar acum El desființează acea lege și alege preoția lui Melhisedec. Prin urmare, El îi alungă pe cei care vând animale de jertfă, precum oile și porumbeii, pe de o parte, pentru a păstra splendoarea și decorul bisericii și, pe de altă parte, pentru a arăta că nu trebuie să mai creadă în ispășirea lui Dumnezeu prin jertfe de animale. Deci, a fost ușor pentru Domnul să le răspundă că „așa se spune” și să spună că profetul, sau mai bine, Dumnezeu, așa poruncește. Luca 20:3. El a răspuns și le-a zis: și Eu vă voi întreba un lucru și îmi voi spune: Luca 20:4. Botezul lui Ioan a fost din cer sau de la oameni? Luca 20:5. Ei, raționând între ei, au zis: dacă spunem: din ceruri, atunci va zice: de ce nu l-ați crezut? Luca 20:6. iar dacă spunem: de la oameni, atunci tot poporul ne va ucide cu pietre, căci ei sunt siguri că Ioan este un profet. Luca 20:7. Și ei au răspuns: nu știm unde. Luca 20:8. Isus le-a zis: „Nici eu nu vă voi spune cu ce autoritate fac aceste lucruri”. Totuși, pentru a-i expune într-o rezistență constantă față de Duhul Sfânt și în faptul că nu au vrut să creadă nu doar pe străvechiul profet Isaia, poate uitat de ei, ci și pe recent apărutul, aproape imaterial și necorporal Ioan, din acest motiv, ca răspuns la întrebarea lor, le pune o întrebare adevărată demnă de surprindere. Cu această întrebare, El le oprește și gura și ne arată că, dacă ei nu au crezut un astfel de profet ca Ioan, în opinia lor mai mare decât El, când a mărturisit despre El, atunci cum ar putea ei să creadă răspunsul Său la ce autoritate El face aceasta? Căci orice ar fi spus El, ei, în orice caz, puteau să-l reinterpreteze și să-l batjocorească, așa cum au disprețuit cuvintele lui Ioan, care era în mare slavă printre ei. Luca 20:9. Și a început să spună norodului această pildă: „Un om a sădit o vie și a dat-o agricultorilor și a plecat mult timp; Această pildă este scurtă, dar ne învață lucruri multe și mărețe, și anume: că Dumnezeu a avut și a dovedit o providență specială pentru evrei, că ei sunt de mult înclinați să ucidă, că există un singur Dumnezeu al Vechiului și al Noului Testament, că păgânii vor fi aduși, iar evreii vor fi respinși. Via este însăși biserica evreiască, viticultorii, cărturarii și fariseii, acești oameni avansați și conducători ai poporului. Sau: fiecare în sine este o vie și un viticultor, căci fiecare dintre noi se cultivă. Iubitorul de omenire, dând această via muncitorilor, „a părăsit”, adică i-a lăsat să acționeze după propria lor voință. Luca 20:10. iar la vremea cuvenită a trimis un rob la viticoi, ca să-i dea roade din vie; dar viticultorii, după ce l-au bătut, l-au trimis cu mâna goală. Luca 20:11. El a trimis și un alt sclav; dar l-au bătut și l-au blestemat și l-au trimis cu mâinile goale. Luca 20:12. Și a trimis pe al treilea; dar l-au și rănit și l-au dat afară. El trimite diverși „sclavi”, adică profeți, pentru a avea măcar un mic profit; căci voia, se spune, să primească „fructe”, și nu toate fructele. Ce roadă putem aduce lui Dumnezeu dacă nu cunoaşterea Lui? Și acesta este profitul nostru; cu toate acestea, El ne oferă mântuirea și beneficiul nostru ca al Său. Muncitorii răi i-au insultat pe cei trimiși, i-au bătut și i-au alungat fără nimic, adică au ajuns la o asemenea ingratitudine, încât nu numai că s-au abătut de la bine și nu au dat niciun rod bun, ci au făcut și rău, care merită o pedeapsă mai mare. Luca 20:13. Atunci stăpânul viei a zis: Ce să fac? Voi trimite pe fiul meu iubit; Poate când îl vor vedea le va fi rușine. Luca 20:14. Dar viticultorii, văzându-l, s-au gândit între ei, zicând: Acesta este moștenitorul; Haideți să-l omorâm și moștenirea lui va fi a noastră. După ce profeții au suferit un rău atât de teribil, Fiul este trimis. „Poate”, spune el, „le vor fi rușine” de Fiul Meu. El spune că „se vor rușina” nu pentru că nu cunoaște viitorul, și anume: că Îi vor face mult mai rău decât prorocilor, ci pentru că așa ar fi trebuit să fie și anume: ar fi trebuit să le fie rușine de El. Dacă înainte au fost atât de nerușinați încât L-au ucis, atunci acest lucru servește pentru a-i acuza în continuare, pentru că și după ce Dumnezeu a spus că este bine să le fie rușine de Fiul, ei au dat o sentință contrară. Această întorsătură a frazei se găsește în multe locuri în Scriptură, de exemplu: „Poate... vor asculta” (Ier. 26:3); „vor asculta” (Ezechiel 2:5, 3:11)? În aceste locuri, Dumnezeu vorbește astfel nu din necunoașterea viitorului, ci folosește un astfel de mod de exprimare, astfel încât nimeni să nu spună că preștiința lui Dumnezeu a fost un motiv necesar pentru neascultare. Luca 20:15. Și l-au scos din vie și l-au omorât. Ei „l-au ucis” pe Fiul „ducându-l din vie”. Este convenabil să spui: ieși din Ierusalim; căci Hristos a suferit „fără porţi” (Evr. 13:12). Dar de vreme ce mai sus prin vie ne referim la popor, și nu la Ierusalim, este aproape mai aproape de idee să spunem că, deși oamenii L-au ucis, au făcut-o în afara viei, adică nu L-au adus moartea cu mâinile lor, ci L-au trădat lui Pilat și păgânilor. Deci, Domnul a pătimit în afara viei, adică nu din mâna oamenilor, căci nu avea voie să omoare pe nimeni, așa că a murit în mâna soldaților. Unii prin vie însemnau Scripturile. Deci, Domnul a suferit în afara Scripturilor, adică a fost ucis de cei care nu l-au crezut pe Moise. Căci dacă ar fi crezut pe Moise și s-ar fi întors la Scripturi, cercetându-le, nu l-ar fi ucis pe Domnul Scripturilor. Ce va face stăpânul viei cu ei? Luca 20:16. El va veni și va nimici pe acei viticultori și va da via altora. Acestea fiind spuse, adaugă și sentința care trebuie pronunțată asupra lor, și anume: „va da via altora”, adică va da altora acel har să fie numit poporul Meu. Uite: cei care spun că via înseamnă Scriptura par să ghicească sensul mai aproape, după cum se vede de aici. Căci Scriptura, luată de la iudei, ne-a fost transmisă. Și un alt curajos va spune poate că via este totul spiritual, fie că constă în Scriptură și legi, fie în fapte și povești, toate pe care le-au pierdut evreii, și ne bucurăm de ea. Luca 20:16. Cei care au auzit acestea au zis: Să nu fie! După cum auzi, Evanghelistul Luca spune că Domnul a spus aceste cuvinte: stăpânul viei va nimici pe arendașii nerecunoscători și va da via altora și că fariseii, auzind acestea, au zis: „Să nu se întâmple!”. . Însă evanghelistul Matei spune altfel și anume: Domnul a întrebat ce le va face stăpânul viei viticultorilor? Iar evreii au răspuns spunând: „El va... omorî pe cei răi... și va da via altora” (Matei 21:40-41). Nu este aceasta o contradicție? Deloc. Căci probabil ambele s-au întâmplat: mai întâi ei înșiși au pronunțat sentința, după cum relatează Evanghelistul Matei; și apoi, ghicind la cine se referea pilda, și anume: că li s-a spus, au zis iarăși ceea ce spune acum Evanghelistul Luca, și anume: „Să nu fie!”. . Luca 20:17. Dar El, uitându-se la ei, a zis: Ce înseamnă acest scris: piatra pe care au lepădat-o zidarii a devenit capul unghiului? Dar Hristos? El citează și alte dovezi din psalmii lui David (Ps. 117:22), numindu-se piatră, iar învățătorii înșiși ziditori, așa cum spune profetul Ezechiel: „și când zideste zidul, îl ung cu noroi” (Ezechiel 13:10), adică vorbind pentru a face plăcere și, prin urmare, acoperând noroiul, ca și cum acoperă poporul. pagube ale oamenilor, ca pe un fel de zid. Cum a fost această piatră „respinsă”? Când au spus: „Omul acesta nu este de la Dumnezeu” (Ioan 9:16). Luca 20:18. Oricine va cădea pe acea piatră va fi zdrobit și oricine va cădea va fi zdrobit. Domnul vorbește aici despre dubla distrugere. Una este distrugerea sufletelor lor, pe care le-au suferit pentru că au fost ispitiți. Căci oricine va cădea pe această piatră va fi zdrobit. Cealaltă este distrugerea din captivitate, pe care această piatră a adus-o asupra lor pentru umilirea ei din partea lor. Căci „pe oricine”, se spune, „va cădea, va fi zdrobit”. Evreii sunt zdrobiți și împrăștiați ca pleava, de la o aria - Palestina - în întreaga lume. Vă rugăm să rețineți că mai întâi au căzut pe această piatră, adică au fost ispitiți, apoi a căzut piatra peste ei și i-a pedepsit. Căci mai întâi comit păcat, apoi sufăr pedeapsa dreaptă de la Dumnezeu. Dar evreii au respins această piatră. Și a fost atât de bun și de ales, încât a fost așezat în capul colțului și a unit și a unit cei doi pereți, adică cel vechi și cel nou. Deși ar fi trebuit să-l asculte pe Isaia, care a spus: „Cinstiți sfinți, și El este frica voastră și El este cutremurul vostru! Și El va fi o sfințire, o piatră de poticnire și o stâncă de poticnire” (Is. 8:13-14). Luca 20:19. Și în vremea aceea, preoții cei mai de seamă și cărturarii căutau să pună mâinile peste El, dar le era frică de popor, căci înțelegeau că El rostise această pildă despre ei. Dar chiar și atunci, când și-au dat seama că Domnul le spunea această pildă, au complotat împotriva Lui și și-ar fi pus mâna peste El dacă nu le-ar fi fost frică de oameni. Și Legea spune: „Nu ucideți pe cel nevinovat și pe cel drept” (Ex. 23:7); dar ei nu-L ascultă, ci se tem de mânia omenească și, evitând punerea vizibilă a mâinilor, aranjează împotriva Lui alte fapte. Luca 20:20. Și, privindu-L, au trimis oameni vicleni care, prefăcându-se evlavioși, L-ar prinde într-un cuvânt ca să-L trădeze autorităților și puterii domnitorului. Luca 20:21. Și L-au întrebat: Învățătorule! știm că Tu vorbești și înveți cu adevărat și nu-ți arăți fața, ci înveți cu adevărat calea lui Dumnezeu; Luca 20:22. Ne este permis să dăm tribut Cezarului sau nu? Fariseii au pregătit o plasă, care, după părerea lor, ar fi greu de evitat pentru Domnul, dar în această plasă „piciorul lor era încurcat” (Ps. 9:16). Uite ce răutate! Dacă Domnul spune că Cezarului ar trebui să i se dea impozite, atunci ei Îl vor acuza în fața poporului că a adus în sclavie un popor care este „sămânța lui Avraam” și nu a lucrat pentru nimeni (Ioan 8:33). Dacă El interzice să dea taxe, în acest caz, ca făcător de probleme, ei Îl vor duce la conducător. Luca 20:23. El, dându-și seama de răutatea lor, le-a zis: De ce Mă ispitești? Luca 20:24. Arată-mi denarul: a cui imagine și inscripția este pe el? Ei au răspuns: al Cezarului. Luca 20:25. El le-a zis: „Dați deci Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu.” Și într-un alt sens, trebuie să redăm Cezarului ceea ce este al Cezarului. Fiecare dintre noi poartă fie chipul lui Dumnezeu, fie chipul prințului păcii. Când devenim asemenea Cezarului, devenind fii ai diavolului, purtăm chipul lui. Această imagine trebuie să-i fie dată și respinsă, ca să aibă cu el ceea ce este al lui, iar în noi să nu găsească nimic care să-i aparțină. Prin aceasta, chipul lui Dumnezeu poate fi păstrat în puritate printre noi. De aceea, apostolul Pavel îndeamnă ca, așa cum purtăm chipul celor pământești, purtăm și chipul celor cerești (1 Cor. 15:49); iar în alt loc: „lepădă-ți modul de viață de mai înainte, omul vechi” (Efes. 4:22). Ceea ce este exprimat aici prin cuvântul „da”, Pavel folosește cuvântul „da deoparte”, iar ceea ce aici se numește imaginea „Cezarului”, este acolo imaginea „pământeanului”, fără îndoială, Adam care a păcătuit și „bătrânul”. Căci chipul lucrurilor pământești nu este altceva decât stricăciunea și păcatul, chip pe care îl avem pentru că am devenit ca un apostat și nu un Împărat. Luca 20:26. Și nu L-au putut prinde în cuvântul Său în fața oamenilor și, surprinși de răspunsul Lui, au tăcut. Fariseii nu l-au putut prinde pe Isus vorbind înaintea oamenilor. Căci ei au făcut eforturi deosebite să-L defăimească înaintea poporului, ca robind poporul romanilor. Dar ei nu au putut realiza acest lucru din cauza răspunsului Său înțelept. Luca 20:27. Atunci au venit unii dintre saducheii care au respins învierea și L-au întrebat: Luca 20:28. Profesor! Moise ne-a scris că, dacă fratele cuiva, care a avut o soție, moare și moare fără copii, atunci fratele său trebuie să-și ia nevasta și să ridice sămânță fratelui său. Luca 20:29. Erau șapte frați, primul, luând o soție, a murit fără copii; Luca 20:30. Al doilea și-a luat acea soție și a murit fără copii; Luca 20:31. al treilea l-a luat; au murit și toți cei șapte, fără a lăsa copii; Luca 20:32. la urma urmei, soția a murit; Luca 20:33. Deci, la învierea căruia dintre ei va fi soție, căci șapte au avut-o de soție? Saducheii, bazați pe o temelie slabă în născocirile lor, nu credeau doctrina învierii. Presupunând că după înviere va exista viață trupească, s-au înșelat în mod natural. Prin urmare, în timp ce ridiculizează doctrina învierii ca fiind absurdă, ei inventează o adevărată poveste prostească. Luca 20:34. Isus le-a răspuns și le-a zis: „Copiii veacului acesta se căsătoresc și se căsătoresc; Luca 20:35. dar cei care sunt socotiți vrednici să atingă vârsta aceea și învierea din morți nici nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, Dar Domnul respinge temelia lor și declară că acolo nu există viață trupească. Și împreună cu această temelie și presupunere slabă, el distruge învățătura lor, spunând: te înșeli, neștiind Scripturile și interpretând greșit sensul lor. „Copiii veacului acesta”, adică cei care nasc și sunt născuți în această lume, „se căsătoresc și invadează”, adică „se căsătoresc”. Dar fiii veacului acela nu fac nimic de acest fel, căci nu pot muri; de aceea nu există căsătorie acolo, dar viața este angelica, divină. Aici există căsătorie pentru că există moarte și pentru că există moarte există căsătorie. Și atunci, când moartea este abolită, ce nevoie este de căsătorie? Căci căsătoria a fost stabilită pentru a ajuta mortalitatea și pentru a suplini lipsa. Și acolo unde nu lipsește, ce nevoie este de completare? Luca 20:36. și nu mai pot muri, căci sunt egali cu Îngerii și sunt fiii lui Dumnezeu, fiind fiii învierii. „Căci ei sunt egali cu îngerii și sunt fii ai lui Dumnezeu.” De ce? Pentru că ei sunt fiii învierii. Aceste cuvinte au acest înțeles: „Eu”, spune el, „i-am numit fii ai lui Dumnezeu pentru că la nașterea lor nu se vede nimic trupesc, ci totul divin”. Căci în înviere nu există relație, sămânță, pântece, concepție, ci Dumnezeu ne dă naștere trupurilor într-un mod cunoscut de El. Întrucât Dumnezeu acționează în înviere, cei care renasc din înviere sunt numiți pe bună dreptate fii ai lui Dumnezeu. Luca 20:37. Și Moise a arătat că morții vor învia din nou la tufiș, când a numit pe Domnul Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov. Luca 20:38. Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii. Domnul adaugă, de asemenea, dovezi din Scriptură la concluzie. Moise spune că Dumnezeu i-a spus din tufiș: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam” și așa mai departe (Ex. 3:6). Dacă patriarhii ar fi fost distruși pentru totdeauna și nu ar fi fost vii înaintea lui Dumnezeu prin speranța învierii, El nu ar fi spus: „Eu sunt”, ci „Eu am fost”. Căci despre lucrurile stricate și pierdute spunem de obicei: „eram” proprietarul cutare sau cutare lucru. Și acum, când Dumnezeu a spus: „Eu sunt”, El a arătat că El este Domnul și Dumnezeul celor vii, și nu al celor care sunt complet distruși. Căci, deși au murit, ei sunt vii în nădejdea învierii, așa cum Adam, deși era în viață, era totuși muritor și se spune despre el că a murit chiar în momentul în care a mâncat rodul interzis. Luca 20:39. La aceasta unii dintre cărturari au spus: Învăţătorule! Ai spus-o bine. Luca 20:40. Și nu mai îndrăzneau să-L întrebe despre nimic. Când saducheii au fost astfel puși de rușine, cărturarii, mulțumiți de victoria lor asupra lor, l-au aprobat pe Isus ca rivalul lor. Luca 20:41. cum se spune că Hristos este Fiul lui David, Luca 20:42. și David însuși zice în cartea Psalmilor: Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta Mea, Întrucât El și-a trimis ucenicii ca învățători în univers, El îi îndeamnă pe bună dreptate să nu-i imite pe farisei în dragostea lor de glorie, în dragostea lor de primat și, în general, în secularism și pe placul oamenilor. Pentru că respectarea cu atenție a saluturilor în piețe este caracteristică celor care îi măgulesc pe toți cei pe care îi întâlnesc și se mulțumesc cu o părere bună sau folosesc asta ca mijloc de a colecta bani. Luca 20:47. care devorează casele văduvelor și se roagă ipocrit mult timp; vor primi cu atât mai multă condamnare.