Глава двадцатая

Łukasza 20:1. Pewnego dnia, gdy nauczał lud w cerkwi i głosił ewangelię, przybyli arcykapłani i uczeni w Piśmie ze starszymi, Łukasza 20:2. i rzekli do Niego: Powiedz nam, jaką władzą to robisz lub kto Ci dał tę władzę? Pan, wkraczając w chwale do Jerozolimy na dowód swojej mocy, czyni tak: oczyszcza dom swego Ojca z kupców (Łk 19,45-46). Uczynił to na początku kazania, jak mówi ewangelista Jan (J 2,13-18). A teraz robi to samo ponownie, po raz drugi. Prowadzi to do dalszego oskarżenia Żydów, że nie nabyli mądrości po Jego pierwszym otwartym napomnieniu, ale nadal handlowali w cerkwi i nazywali Go przeciwnikiem Boga, podczas gdy On czci Ojca i Boga do tego stopnia, że ​​Jego dom został oczyszczony z handlarzy. Aby je potępić, przytacza także słowa Izajasza: „Mój dom będzie nazwany domem modlitwy” (Iz 56,7). I pytają Go szaleńczo: „Jakim prawem to robisz?” Mogli jednak zrozumieć, że skoro przytaczał słowa proroka na dowód, że dom Boży jest domem modlitwy, a nie targowiskiem i jaskinią złodziei (bo złodziei cechuje chciwość i handlarz), to po co w końcu pytać Go, jakim autorytetem to czyni, skoro można bezpośrednio dojść do wniosku, że Bóg tak nakazuje przez proroka? I pytają: „Jakim prawem to robisz?” Mówią, że prawo pozostawiło potomkom Lewiego zarządzanie cerkwią; jak wy, którzy nie jesteście potomkami pokolenia Lewiego, możecie to zrobić i kraść święte prawa? Ale, Żydzi, pamiętajcie słowa Dawida: „Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (Ps. 109:4). Melchizedek nazywany jest kapłanem. Melchizedek nie był jednak kapłanem ani według Prawa, ani z pokolenia Lewiego. Bo co powinien zrobić, skoro był tyle lat przed Levim? Dlaczego zatem żądacie porządku prawnego od Chrystusa? Bóg nie podlega prawom. Kiedy było to konieczne, nakazał, aby kapłani pochodzili z pokolenia Lewiego, a teraz znosi to prawo i wybiera kapłaństwo Melchizedeka. Dlatego wypędza tych, którzy sprzedają zwierzęta ofiarne, takie jak owce i gołębie, z jednej strony, aby zachować blask i przyzwoitość cerkwi, a z drugiej, aby pokazać, że nie należy już wierzyć w przebłaganie Boga ofiarami zwierzęcymi. Zatem Panu łatwo było odpowiedzieć im, że „tak się mówi” i powiedzieć, że tak nakazuje prorok, a raczej Bóg. Łukasza 20:3. Odpowiedział im i rzekł: Ja też was o jedno zapytam i powiedzcie Mi: Łukasza 20:4. Czy chrzest Jana był z nieba, czy od ludzi? Łukasza 20:5. Rozumując między sobą, powiedzieli: jeśli powiemy: z nieba, to powie: dlaczego mu nie uwierzyliście? Łukasza 20:6. a jeśli powiemy: od ludzi, to cały lud nas ukamienuje, bo są pewni, że Jan jest prorokiem. Łukasza 20:7. A oni odpowiedzieli: nie wiemy gdzie. Łukasza 20:8. Jezus im odpowiedział: «I Ja wam nie powiem, jaką władzą to czynię». Aby jednak wystawić ich na ciągły opór Duchowi Świętemu i na to, że nie chcieli wierzyć nie tylko starożytnemu prorokowi Izajaszowi, być może przez nich zapomnianemu, ale także niedawno pojawiającemu się, niemal niematerialnemu i bezcielesnemu Janowi, dlatego w odpowiedzi na ich pytanie zadaje im prawdziwe pytanie, godne zaskoczenia. Tym pytaniem zatyka im także usta i pokazuje nam, że gdyby nie uwierzyli takiemu prorokowi jak Jan, w ich mniemaniu większym od Niego, kiedy o Nim świadczył, to jak mogliby uwierzyć Jego odpowiedzi, przed jaką władzą to czyni? Bo bez względu na to, co On powiedział, oni w każdym razie mogli to na nowo zinterpretować i ośmieszyć, tak jak gardzili słowami Jana, który cieszył się wśród nich wielką chwałą. Łukasza 20:9. I zaczął opowiadać ludowi tę przypowieść: Pewien człowiek zasadził winnicę, dał ją rolnikom i odszedł na długi czas; Przypowieść ta jest krótka, ale uczy nas wielu wspaniałych rzeczy, a mianowicie: że Bóg miał i okazał szczególną opatrzność dla Żydów, że od dawna byli oni skłonni do mordu, że jest jeden Bóg Starego i Nowego Testamentu, że poganie zostaną sprowadzeni, a Żydzi zostaną odrzuceni. Winnicą jest sam Kościół żydowski, winiarze, uczeni w Piśmie i faryzeusze, ci zaawansowani ludzie i przywódcy ludu. Albo: każdy sam w sobie jest winnicą i winiarzem, bo każdy z nas sam uprawia. Miłośnik ludzkości, oddając tę ​​winnicę robotnikom, „porzucił”, to znaczy pozostawił ich, aby postępowali zgodnie z własną wolą. Łukasza 20:10. i we właściwym czasie posłał niewolnika do winiarzy, aby dali mu owoc z winnicy; ale winiarze, pobiwszy go, odesłali go z pustymi rękami. Łukasza 20:11. Wysłał także innego niewolnika; lecz bili go i przeklinali, i odesłali z pustymi rękami. Łukasza 20:12. I posłał trzeciego; ale też go zranili i wyrzucili. Wysyła różnych „niewolników”, czyli proroków, aby mieć choć niewielki zysk; bo chciał, jak się mówi, otrzymać „owoce”, a nie wszystkie owoce. Jaki owoc możemy przynieść Bogu, jeśli nie Jego wiedzę? I to jest nasz zysk; jednakże On zapewnia nam zbawienie i dobrodziejstwa jako swoje własne. Źli pracownicy obrażali posłanych, bili ich i odsyłali z niczym, to znaczy doszli do takiej niewdzięczności, że nie tylko odstąpili od dobra i nie przynieśli dobrego owocu, ale także dopuścili się zła, które zasługuje na większą karę. Łukasza 20:13. Wtedy rzekł pan winnicy: Co mam zrobić? Poślę mojego ukochanego syna; Może kiedy go zobaczą, będą się wstydzić. Łukasza 20:14. Ale winiarze, widząc go, zastanawiali się między sobą, mówiąc: To jest dziedzic; Chodźcie, zabijmy go, a jego dziedzictwo będzie nasze. Po tym, jak prorocy doświadczyli tak straszliwego zła, posłany zostaje Syn. „Być może” – mówi – „będą się wstydzić” Mojego Syna. Mówi, że „będą się wstydzić” nie dlatego, że nie zna przyszłości, a mianowicie: że uczynią Mu znacznie gorzej niż prorokom, ale dlatego, że tak powinno być, a mianowicie: powinni byli się Go wstydzić. Jeżeli przedtem byli tak bezwstydni, że Go zabili, to prowadzi to do dalszego ich oskarżenia, bo nawet po tym, jak Bóg powiedział, że dobrze jest wstydzić się Syna, wydali przeciwny wyrok. To sformułowanie można znaleźć w wielu miejscach Pisma Świętego, na przykład: „Być może… usłyszą” (Jer. 26:3); „Czy będą słuchać” (Ezech. 2:5, 3:11)? W tych miejscach Bóg mówi w ten sposób nie z nieznajomości przyszłości, ale używa takiego sposobu wyrażania się, aby nikt nie powiedział, że Boża uprzednia wiedza była koniecznym powodem nieposłuszeństwa. Łukasza 20:15. I wyprowadzili go z winnicy, i zabili go. „Zabili” Syna, „wyprowadzając go z winnicy”. Wygodnie jest powiedzieć: wyjdźcie z Jerozolimy; gdyż Chrystus cierpiał „bez bram” (Hbr 13:12). Ponieważ jednak powyżej przez winnicę mieliśmy na myśli lud, a nie Jerozolimę, prawie bliższe jest stwierdzenie, że chociaż lud Go zabił, uczynił to poza winnicą, to znaczy nie zadał Mu śmierci własnymi rękami, ale wydał Go Piłatowi i poganom. Tak więc Pan cierpiał poza winnicą, to znaczy nie z rąk ludu, bo nie pozwolono mu nikogo zabić, więc umarł z rąk żołnierzy. Niektórzy przez winnicę mieli na myśli Pismo Święte. Tak więc Pan cierpiał poza Pismem, to znaczy został zabity przez tych, którzy nie uwierzyli Mojżeszowi. Bo gdyby uwierzyli Mojżeszowi i zwrócili się do Pism, badając je, nie zabiliby Pana Pism. Co z nimi zrobi władca winnicy? Łukasza 20:16. Przyjdzie i zniszczy tych plantatorów winorośli, a winnicę odda innym. Powiedziawszy to, dodaje także zdanie, które należy nad nimi wypowiedzieć, a mianowicie: że „odda winnicę innym”, czyli obdarzy innych łaską nazywania się Moim ludem. Spójrz: ci, którzy mówią, że winnica oznacza Pismo, wydają się bliżej odgadnąć znaczenie, jak się okazuje. Albowiem Pismo zabrane Żydom zostało nam przekazane. A inna odważna osoba może powie, że winnica to wszystko, co duchowe, niezależnie od tego, czy opiera się na Piśmie i prawach, czy na czynach i opowieściach, wszystko to Żydzi stracili, a my się tym cieszymy. Łukasza 20:16. Ci, którzy to słyszeli, mówili: Niech tak się nie stanie! Jak słyszycie, ewangelista Łukasz mówi, że Pan wypowiedział te słowa: pan winnicy zniszczy niewdzięcznych dzierżawców, a winnicę odda innym, a faryzeusze, usłyszawszy to, powiedzieli: „Niech tak się nie stanie!” . Jednak ewangelista Mateusz mówi inaczej, a mianowicie: Pan zapytał, co właściciel winnicy zrobiłby plantatorom winorośli? A Żydzi odpowiedzieli, mówiąc: „On... skaże złoczyńców... na śmierć, a winnicę odda innym” (Mt 21:40-41). Czy to nie jest sprzeczność? Zupełnie nie. Prawdopodobnie bowiem wydarzyło się jedno i drugie: najpierw oni sami wydali wyrok, jak podaje ewangelista Mateusz; a potem odgadliwszy, o kim mowa w przypowieści, a mianowicie: że im to powiedziano, powiedzieli jeszcze raz to, co teraz przekazuje ewangelista Łukasz, a mianowicie: „Niech tak się nie stanie!” . Łukasza 20:17. Ale On, patrząc na nich, zapytał: Co oznacza to, co jest napisane: Kamień odrzucony przez budujących stał się głowicą węgła? A co z Chrystusem? Przytacza też inne dowody z psalmów Dawida (Ps 117,22), nazywając siebie kamieniem, a samych nauczycieli budowniczymi, jak mówi prorok Ezechiel: „a gdy buduje mur, pomazują go błotem” (Ez 13,10), czyli mówi, żeby się podobać i zakrywa wady ludu, a zatem jakby smarując błotem szkody ludu, jakby na jakimś murze. W jaki sposób ten kamień został „odrzucony”? Kiedy powiedzieli: „Ten człowiek nie jest od Boga” (Jana 9:16). Łukasza 20:18. Każdy, kto upadnie na ten kamień, zostanie rozbity, a na kogo on upadnie, zostanie zmiażdżony. Pan mówi tutaj o podwójnym zniszczeniu. Jednym z nich jest zagłada ich dusz, której doświadczyli, ponieważ byli kuszeni. Bo każdy, kto upadnie na ten kamień, będzie rozbity. Drugim jest zagłada z niewoli, którą sprowadził na nich ten kamień za swoje upokorzenie. Mówi się bowiem, że „na kogokolwiek to spadnie, ten zostanie zmiażdżony”. Żydzi są zmiażdżeni i rozproszeni jak plewy z jednego klepiska – Palestyny ​​– na cały świat. Należy pamiętać, że najpierw upadli na ten kamień, to znaczy byli kuszeni, a potem kamień spadł na nich i ukarał ich. Najpierw bowiem popełniam grzech, a potem ponoszę sprawiedliwą karę od Boga. Ale Żydzi odrzucili ten kamień. I był tak dobry i wybrany, że postawiono go na czele narożnika, złączono i połączył dwie ściany, to znaczy starą i nową. Chociaż powinni byli posłuchać Izajasza, który powiedział: „Czcijcie świętych, bo On jest waszą bojaźnią i On jest waszym drżeniem! I będzie uświęceniem, kamieniem potknięcia i skałą zgorszenia” (Iz 8,13-14). Łukasza 20:19. A w tym czasie arcykapłani i uczeni w Piśmie chcieli położyć na Niego ręce, lecz bali się ludu, bo zrozumieli, że powiedział o nich tę przypowieść. Ale nawet wtedy, gdy zrozumieli, że Pan mówi im tę przypowieść, spiskowali przeciwko Niemu i włożyliby na Niego ręce, gdyby nie bali się ludu. A Prawo mówi: „Nie zabijajcie niewinnego i sprawiedliwego” (Wj 23:7); lecz Go nie słuchają, lecz boją się gniewu ludzkiego i unikając widocznego nakładania rąk, urządzają przeciwko Niemu inne wyczyny. Łukasza 20:20. A obserwując Go, wysłali podstępnych ludzi, którzy udając pobożnych, złapali Go w jakimś słowie, aby wydać Go władzom i władzy władcy. Łukasza 20:21. I pytali Go: Nauczycielu! wiemy, że mówisz i nauczasz zgodnie z prawdą i nie pokazujesz swego oblicza, ale prawdziwie uczysz drogi Bożej; Łukasza 20:22. Czy wolno nam oddawać hołd Cezarowi, czy nie? Faryzeusze przygotowali sieć, której ich zdaniem Panu trudno byłoby uniknąć, lecz w tę sieć „zaplątała się ich noga” (Ps 9,16). Spójrz, co za niegodziwość! Jeśli Pan powie, że podatki należy płacić Cezarowi, wówczas oskarżą Go przed ludem o doprowadzenie do niewoli narodu, który jest „nasieniem Abrahama” i który dla nikogo nie pracował (Jana 8:33). Jeśli zabrania dawania podatków, w tym przypadku jako awanturnik, zabiorą Go do władcy. Łukasza 20:23. On, widząc ich niegodziwość, rzekł do nich: Dlaczego Mnie wystawiacie na próbę? Łukasza 20:24. Pokaż mi denara: czyj wizerunek i napis jest na nim? Odpowiedzieli: Cezara. Łukasza 20:25. Powiedział do nich: Oddajcie więc to, co należy do Cezara, Cezarowi, a to, co należy do Boga, Bogu. W innym sensie musimy oddać Cezarowi to, co należy do Cezara. Każdy z nas nosi albo obraz Boga, albo obraz księcia pokoju. Kiedy stajemy się podobni do Cezara, stając się synami diabła, nosimy jego obraz. Trzeba mu dać ten obraz i odrzucić, aby miał przy sobie to, co do niego należy, a u nas nie znalazł niczego, co do niego należy. Dzięki temu obraz Boga może zostać zachowany wśród nas w czystości. Dlatego apostoł Paweł nalega, abyśmy nosili obraz tego, co ziemskie, tak samo nosiliśmy obraz tego, co niebiańskie (1 Kor. 15:49); a w innym miejscu: „porzuć dawny tryb życia, stary człowieku” (Ef 4,22). To, co wyraża się tutaj słowem „dawać”, Paweł używa słowa „odłożyć”, a to, co nazywa się tutaj obrazem „Cezara”, czy jest tam obrazem „ziemskiego”, bez wątpienia Adama, który zgrzeszył, i „starca”. Albowiem obraz rzeczy ziemskich nie jest niczym innym jak zepsuciem i grzechem, który mamy, ponieważ staliśmy się jak odstępca, a nie król. Łukasza 20:26. I nie mogli Go uchwycić na Jego słowie przed ludem, i zaskoczeni Jego odpowiedzią, umilkli. Faryzeusze nie mogli przyłapać Jezusa przemawiającego przed ludem. Poczynili bowiem szczególne wysiłki, aby oczernić Go przed ludem, jako zniewolenie ludu przez Rzymian. Ale nie mogli tego osiągnąć z powodu Jego mądrej odpowiedzi. Łukasza 20:27. Wtedy przyszli niektórzy saduceusze, którzy odrzucili zmartwychwstanie, i zapytali Go: Łukasza 20:28. Nauczyciel! Mojżesz napisał do nas, że jeśli czyjś brat, który miał żonę, umrze i umrze bezdzietnie, to jego brat musi wziąć jego żonę i wzbudzić potomstwo dla swego brata. Łukasza 20:29. Braci było siedmiu; pierwszy pojąwszy żonę, umarł bezdzietnie; Łukasza 20:30. Drugi wziął tę żonę i umarł bezdzietnie; Łukasza 20:31. trzeci wziął; cała siódemka również zmarła, nie pozostawiając dzieci; Łukasza 20:32. w końcu żona zmarła; Łukasza 20:33. Którego więc z nich będzie żoną po zmartwychwstaniu, skoro siedmiu miało ją za żonę? Saduceusze, opierając się na słabych podstawach w swoich fabrykacjach, nie wierzyli w naukę o zmartwychwstaniu. Zakładając, że po zmartwychwstaniu będzie życie cielesne, oczywiście się mylili. Dlatego wyśmiewając naukę o zmartwychwstaniu jako absurdalną, wymyślają naprawdę głupią historię. „Bo są równi aniołom i są synami Bożymi”. Dlaczego? Ponieważ są synami zmartwychwstania. Te słowa mają następujące znaczenie: „Ja” – mówi – „nazwałem ich synami Bożymi, ponieważ w ich narodzinach nie widać nic cielesnego, ale wszystko boskie”. Albowiem w zmartwychwstaniu nie ma współżycia, nasienia, łona i poczęcia, lecz Bóg rodzi nasze ciała w sposób sobie znany. Ponieważ Bóg działa przez zmartwychwstanie, ci, którzy odrodzili się ze zmartwychwstania, słusznie nazywani są synami Bożymi. Łukasza 20:37. I Mojżesz pokazał, że zmarli zmartwychwstaną w krzaku, wzywając Pana, Boga Abrahama, Boga Izaaka i Boga Jakuba. Łukasza 20:38. Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych, bo dzięki Niemu wszyscy żyją. Pan dodaje do wniosku także dowody z Pisma Świętego. Mojżesz mówi, że Bóg powiedział mu z krzaka: „Ja jestem Bogiem Abrahama” i tak dalej (Wj 3:6). Gdyby patriarchowie zostali zniszczeni na zawsze i nie żyli przed Bogiem w nadziei zmartwychwstania, On nie powiedziałby: „Jestem”, ale „byłem”. Bo o rzeczach zniszczonych i zagubionych zwykle mówimy: „byłem” właścicielem takiej a takiej rzeczy. A teraz, kiedy Bóg powiedział: „Ja jestem”, pokazał, że jest Panem i Bogiem żywych, a nie tych, którzy są całkowicie zniszczeni. Bo chociaż umarli, żyją w nadziei zmartwychwstania, tak jak Adam, chociaż żył, był jednak śmiertelny i mówi się o nim, że umarł w tej samej chwili, gdy zjadł zakazany owoc. Łukasza 20:39. Na to niektórzy z uczonych w Piśmie powiedzieli: Nauczycielu! Dobrze to powiedziałeś. Łukasza 20:40. I nie odważyli się już Go o nic pytać. Kiedy saduceusze zostali w ten sposób zawstydzeni, uczeni w Piśmie, zadowoleni ze zwycięstwa nad nimi, uznali Jezusa za swego rywala. Łukasza 20:41. gdy mówią, że Chrystus jest Synem Dawida, Łukasza 20:42. a sam Dawid mówi w Księdze Psalmów: Pan rzekł do mojego Pana: Siądź po mojej prawicy, Łukasza 20:43. Jak długo będę czynił Twoich wrogów Twoim podnóżkiem? Łukasza 20:44. Dlatego Dawid nazywa Go Panem; jakim jest On Jego Synem? Wkrótce, zmuszony do cierpienia, Pan głosi o Swojej Boskości, i to już nie otwarcie i z pychą, ale bardzo skromnie. Pyta ich bowiem i zaskakując, pozostawia, aby sami wyciągnęli wnioski. Dawid, jak mówi, nazywa Go Panem (Ps. 109,1): jak może być Jego prostym Synem? Był zarówno synem Dawida według ciała, ale jednocześnie także jego Bogiem i uważali Go jedynie za syna Dawida. Dlatego obala ich opinię, że Chrystus jest prostym synem Dawida i oświadcza, że ​​nie jest przeciwny Ojcu, ale ma z Nim wielkie podobieństwo, gdyż Ojciec zwycięży swoich wrogów. To powiedział do uczonych w Piśmie. Łukasza 20:45. A gdy cały lud słuchał, rzekł do swoich uczniów: Łukasza 20:46. Strzeżcie się uczonych w Piśmie, którzy lubią nosić długie szaty i lubią pozdrawiać na zgromadzeniach publicznych, przewodniczyć w synagogach i przewodniczyć na świętach, Ponieważ posłał swoich uczniów jako nauczycieli we wszechświat, słusznie nalega, aby nie naśladowali faryzeuszy w ich umiłowaniu chwały, umiłowaniu prymatu i ogólnie w zakresie sekularyzmu i przypodobania się ludziom. Uważne bowiem przestrzeganie powitań na placach jest charakterystyczne dla tych, którzy schlebiają każdemu, kogo spotkają i wkradają się w dobrą opinię lub wykorzystują to jako sposób na zdobycie pieniędzy. Łukasza 20:47. którzy pożeracie domy wdów i obłudnie długo się modlicie; otrzymają tym większe potępienie.