Глава двадцатая

Лука 20:1. Во еден од тие денови, кога го поучуваше народот во храмот и го проповедаше Евангелието, дојдоа првосвештениците и книжниците со старешините, Лука 20:2. и Му рекоа: Кажи ни, со која власт го правиш тоа или кој ти ја даде оваа власт? Господ, откако влезе во Ерусалим со слава, како доказ за Неговата моќ, го прави ова: Го чисти домот на Својот Татко од трговците (Лука 19:45-46). Тоа го направил на почетокот на проповедта, како што вели евангелистот Јован (Јован 2, 13-18). И сега повторно го прави истото, по втор пат. Ова служи за дополнително обвинување на Евреите дека тие не станале мудри од Неговата прва отворена опомена, туку продолжиле да тргуваат во храмот и Го нарекувале Божји противник, додека Тој ги почитува Таткото и Бога до таа мера што Неговиот дом е исчистен од трговци. За да ги осуди, Тој ги наведува и зборовите на Исаија: „Мојот дом ќе се нарече дом за молитва“ (Ис. 56:7). И тие лудо Го прашуваат: „Со која власт го правиш тоа? Меѓутоа, тие можеа да разберат дека бидејќи Тој ги наведе зборовите на пророкот како доказ дека домот Божји е дом за молитва, а не пазар и дувло на крадци (зашто среброљубивоста и гужвањето се карактеристични за крадците), тогаш која е потребата, конечно, да Го прашаме со која власт го прави тоа, кога директно може да се заклучи дека Бог така заповеда преку пророкот? И тие прашуваат: „Со која власт го правиш ова?“ Законот, велат тие, ги оставил оние што потекнуваат од Леви да управуваат со храмот; како можете вие, кои не сте потомци од племето Леви, да го правите тоа и да ги крадете светите права? Но, Евреи, запомнете ги зборовите на Давид: „Ти си свештеник засекогаш според редот на Мелхиседек“ (Пс. 109:4). Мелхиседек се нарекува свештеник. Но, Мелхиседек не беше свештеник ниту според Законот, ниту по потекло од племето Левиво. Зашто што треба да прави кога беше толку многу години пред Леви? Тогаш, зошто барате правен поредок од Христа? Бог не подлежи на закони. Кога требаше, заповеда свештениците да бидат од племето Леви, а сега го укинува тој закон и го избира свештенството на Мелхиседек. Затоа, Он ги истерува оние што продаваат жртвени животни, како овци и гулаби, од една страна, за да го зачува сјајот и пристојноста на храмот, а од друга, за да покаже дека повеќе не треба да се верува во помирувањето Божјо со животински жртви. Така, на Господ му било лесно да им одговори дека „така се вели“ и да каже дека така заповеда пророкот, или подобро, Бог. Лука 20:3. Тој одговори и им рече: И јас ќе ве прашам едно и кажете Ми: Лука 20:4. Крштевањето на Јован било од небото или од луѓето? Лука 20:5. Тие, расудувајќи меѓу себе, рекоа: ако кажеме: од небото, тогаш тој ќе рече: зошто не му поверувавте? Лука 20:6. а ако кажеме: од луѓе, тогаш сиот народ ќе не каменува, зашто е сигурен дека Јован е пророк. Лука 20:7. И тие одговорија: не знаеме каде. Лука 20:8. Исус им рече: „Ни јас нема да ви кажам со каква власт го правам тоа. Меѓутоа, за да ги изложи во постојан отпор кон Светиот Дух и во тоа што не сакале да веруваат не само на стариот пророк Исаија, можеби заборавен од нив, туку и на неодамна се појавил, речиси нематеријалниот и бестелесен Јован, затоа, како одговор на нивното прашање, тој им поставува вистинско прашање достојно за изненадување. Со ова прашање Тој им ги запира и нивните усти и ни покажува дека ако тие не верувале на таков пророк како Јован, според нивното мислење поголем од Него, кога тој сведочел за Него, тогаш како би можеле да веруваат во Неговиот одговор на која власт го прави тоа? Зашто што и да рече, тие, во секој случај, можеа повторно да го протолкуваат и да го исмеваат, исто како што ги презираа зборовите на Јован, кој беше во голема слава меѓу нив. Лука 20:9. И почна да му ја кажува на народот оваа парабола: Еден човек засади лозје и им го даде на сточарите и си замина долго време; Оваа парабола е кратка, но нè учи за многу и големи работи, имено: дека Бог имал и докажал посебна промисла за Евреите, дека тие одамна биле склони кон убиства, дека постои еден Бог од Стариот и Новиот завет, дека незнабошците ќе бидат донесени, а Евреите ќе бидат отфрлени. Лозјето е самата еврејска црква, лозарите, книжниците и фарисеите, овие напредни луѓе и водачи на народот. Или: секој сам за себе е лозје и лозар, зашто секој од нас се обработува себеси. Љубителот на човештвото, откако им го дал ова лозје на работниците, ги „напуштил“, односно ги оставил да постапуваат по своја волја. Лука 20:10. и навреме испрати роб кај лозарите за да му дадат плод од лозјето; но лозарите, откако го претепаа, го испратија со празни раце. Лука 20:11. Испрати и друг роб; но тие го тепаа и пцуеја и го испратија со празни раце. Лука 20:12. И испрати трет; но и го раниле и го избркале. Тој испраќа разни „робови“, односно пророци, за да имаат барем мал профит; зашто сакал, се вели, да прима „плодови“, а не сите плодови. Каков плод можеме да му донесеме на Бога ако не Неговото знаење? И тоа е наш профит; сепак, Тој го обезбедува нашето спасение и нашата корист како Своја. Злобните работници ги навредувале испратените, ги тепале и ги испраќале без ништо, односно дошле до таква неблагодарност што не само што отстапувале од доброто и не давале никаков добар плод, туку правеле и зло, кое заслужува поголема казна. Лука 20:13. Тогаш господарот на лозјето рече: Што да правам? ќе го испратам мојот сакан син; Можеби кога ќе го видат ќе се засрамат. Лука 20:14. Но, лозарите, кога Го видоа, се замислија меѓу себе, велејќи: „Овој е наследникот; Дојдете, да го убиеме, и неговото наследство ќе биде наше. Откако пророците претрпеа такво страшно зло, Синот е испратен. „Можеби“, вели тој, „ќе се срамат“ од Мојот Син. Тој вели „ќе се засрамат“ не затоа што не ја знае иднината, имено: дека ќе Му прават многу полошо отколку на пророците, туку затоа што така требало да биде, имено: требало да се срамат од Него. Ако пред тоа биле толку бесрамни што го убиле, тогаш ова им служи дополнително да ги обвинат, бидејќи и откако Бог рекол дека е добро да се срамиме од Синот, тие донеле спротивна реченица. Овој пресврт на фразата се среќава на многу места во Светото писмо, на пример: „Можеби... ќе слушаат“ (Ерем. 26:3); „Дали ќе слушаат“ (Езек. 2:5, 3:11)? На овие места, Бог зборува вака не од незнаење за иднината, туку користи таков начин на изразување за никој да не рече дека Божјото предзнаење е неопходна причина за непослушност. Лука 20:15. И го изведоа од лозјето и го убија. Тие „го убиле“ Синот „изведувајќи го од лозјето“. Удобно е да се каже: излези од Ерусалим; зашто Христос пострада „без портите“ (Евр. 13:12). Но бидејќи горе под лозје мислевме на народот, а не на Ерусалим, речиси е поблиску до поентата да кажеме дека народот иако го уби, тоа го направи надвор од лозјето, односно не Му нанесоа смрт со свои раце, туку Му го предадоа на Пилат и на незнабошците. Така, Господ пострада надвор од лозјето, односно не од народот, зашто не му беше дозволено да убие никого, па умре од рацете на војниците. Некои под лозје го мислеле Светото писмо. Значи, Господ страдал надвор од Светото Писмо, односно го убиле оние кои не му верувале на Мојсеј. Зашто, да му поверуваа на Мојсеј и да се обратеа кон Писмото и да ги испитаа, немаше да го убијат Господарот на Писмото. Што ќе прави со нив господарот на лозјето? Лука 20:16. Ќе дојде и ќе ги уништи тие лозари и ќе го даде лозјето на други. Откако го кажа ова, тој ја додава и реченицата што треба да се изрече над нив, имено: „лозјето ќе им го даде на други“, односно на другите ќе им ја даде таа благодат да се нарекуваат Мој народ. Гледајте: оние што велат дека лозјето значи Писмо изгледа поблиску го погодуваат значењето, како што се испоставува оттука. Зашто Светото Писмо, земено од Евреите, ни беше предадено. А друг храбар човек можеби ќе каже дека лозјето е се духовно, без разлика дали се состои во Светото писмо и закони, или во дела и приказни, сето тоа Евреите го изгубиле, а ние уживаме во тоа. Лука 20:16. Оние кои го слушнаа ова рекоа: Нека не биде! Како што слушате, евангелистот Лука вели дека Господ ги кажал овие зборови: господарот на лозјето ќе ги уништи неблагодарните станари и ќе го даде лозјето на други, а фарисеите, откако го слушнаа тоа, рекоа: „Нека не биде! . Но, евангелистот Матеј вели поинаку, имено: Господ прашал што ќе им направи сопственикот на лозјето со лозарите? А Евреите одговориле велејќи: „Тој... ќе ги убие злосторниците, а лозјето ќе им го даде на други“ (Матеј 21:40-41). Зарем ова не е контрадикторност? Воопшто не. Зашто веројатно и двете се случија: прво тие самите ја изрекоа реченицата, како што пренесува евангелистот Матеј; а потоа, откако погодија на кого се однесува параболата, имено: дека им е кажано, тие повторно го кажаа она што сега го пренесува евангелистот Лука, имено: „Да не биде!“ . Лука 20:17. Но Он, гледајќи во нив, рече: Што значи ова напишано: каменот што градителите го отфрлија, стана глава на аголот? Што е со Христос? Тој наведува и други докази од псалмите на Давид (Пс. 117:22), нарекувајќи се себеси камен, а самите учители градители, исто како што вели пророкот Езекиел: „и кога ќе изгради ѕид, тие го валкаат со кал“ (Езек. 13:10), односно зборуваат за да му угодат и ги прикриваат луѓето како да ги прикриваат недостатоците. на народот, како на некаков ѕид. Како беше „отфрлен“ овој камен? Кога рекоа: „Овој човек не е од Бога“ (Јован 9:16). Лука 20:18. Кој ќе падне на тој камен ќе биде скршен, а на кој и да падне ќе биде смачкан. Господ овде зборува за двојно уништување. Едното е уништувањето на нивните души, кое го претрпеле затоа што биле искушувани. Зашто секој што ќе падне на овој камен ќе биде скршен. Другото е уништување од заробеништво, кое овој камен им го донесе за понижување од нив. Зашто „на кого“, се вели, „ќе падне, тој ќе биде смачкан“. Евреите се смачкани и расфрлани како плева, од едно гумно - Палестина - до целиот свет. Ве молиме имајте предвид дека прво паднаа на овој камен, односно беа искушувани, а потоа каменот падна врз нив и ги казни. Зашто прво правам грев, а потоа трпам праведна казна од Бога. Но, Евреите го отфрлија овој камен. И тој беше толку добар и избран што беше поставен на чело на аголот и споени и ги споија двата ѕида, односно стариот и новиот. Иако требало да го послушаат Исаија, кој рекол: „Почитувајте ги светите, и Тој е ваш страв, а Тој е ваш трепет! Лука 20:19. И во тоа време првосвештениците и книжниците бараа да положат раце врз Него, но тие се плашеа од народот, зашто разбраа дека Тој ја кажа оваа парабола за нив. Но, дури и тогаш, кога сфатија дека Господ им ја кажува оваа парабола, смислија завера против Него и ќе положија раце врз Него да не се плашеа од народот. А Законот вели: „Не убивај невини и праведни“ (2. Мој. 23:7); но тие не Го слушаат, туку се плашат од човечкиот гнев и, избегнувајќи го видливото полагање раце, приредуваат други подвизи против Него. Лука 20:20. И, гледајќи Го, испратија лукави луѓе кои, преправајќи се дека се побожни, ќе Го фатат со некој збор за да Го предадат на властите и на власта на владетелот. Лука 20:21. И Го прашаа: Учителе! знаеме дека Ти зборуваш и учиш вистина и не го покажуваш своето лице, туку вистински го учиш Божјиот пат; Лука 20:22. Дали е дозволено да му даваме данок на Цезар или не? Но, Господ ги избегнува нивните замки како „дивокоза“, зашто така го нарече невестата во Песната над песните (Песна 2:9), и поучува дека телесното потчинување на сопственикот на нашите тела, без разлика дали е крал или тиранин, ни најмалку не нè спречува духовно да му угодиме на Богот на духовите. „Значи, дајте му“, вели тој, „цезаровото на цезарот, а она што е Божјо на Бога“. И види, тој не рече „дај“, туку „врати“. Ова, вели, е долг, затоа исплатете си го долгот. Твојот суверен те штити од твоите непријатели, ти го прави животот мирен, за тоа му должиш данок. А инаку, самото тоа што придонесуваш, односно паричката, го имаш од него. Затоа, вратете му ја кралската монета нему (на кралот) и во меѓувреме имате корист од неа, разменувајќи ја и добивајќи го она што ви треба за живот. На ист начин, Божјите работи мора да му бидат дадени на Бога. Тој ви даде интелигенција: вратете Му ја преку рационална активност. Тој ти дал разум: врати му го, не со тоа што ќе станеш како неразумни животни, туку со тоа што во сè ќе постапуваш како надарен со разум. И воопшто, Тој ви даде душа и тело: вратете Му сè и вратете го Неговиот лик за Него, живеејќи со вера, со надеж, во љубов. Фарисеите не можеа да го фатат Исус како зборува пред народот. Зашто тие вложија посебни напори да Го клеветат пред народот, како да им робуваат на народот на Римјаните. Но, тие не можеа да го постигнат тоа поради Неговиот мудар одговор. Лука 20:27. Тогаш дојдоа некои од садукеите кои го отфрлија воскресението и Го прашаа: Лука 20:28. Учителе! Мојсеј ни напиша дека ако нечиј брат, кој имал жена, умре и умре без деца, тогаш брат му треба да ја земе неговата жена и да му подигне потомство на својот брат. Лука 20:29. Имаше седум браќа, првиот, земајќи жена, умре без деца; Лука 20:30. Вториот ја зеде таа жена и умре без деца; Лука 20:31. третиот го зеде; сите седум, исто така, умреа, не оставија деца; Лука 20:32. на крајот на краиштата, сопругата умре; Лука 20:33. Значи, при воскресението на која од нив таа ќе биде жена, зашто седуммина ја имаа за жена? Садукеите, врз основа на слаба основа во нивните измислици, не верувале во доктрината за воскресението. Претпоставувајќи дека по воскресението ќе има телесен живот, тие природно погрешиле. Затоа, додека ја исмеваат доктрината за воскресението како апсурдна, тие измислуваат вистинска глупава приказна. Лука 20:34. Исус одговори и им рече: „Децата на овој век се мажат и се мажат; Лука 20:35. но оние кои се сметаат за достојни да ја достигнат таа возраст и воскресението од мртвите, ниту се мажат ниту се мажат, Но Господ ја побива нивната основа и изјавува дека таму нема телесен живот. И заедно со оваа слаба основа и претпоставка, тој го уништува нивното учење, велејќи: грешите, не го познавате Светото писмо и погрешно го толкувате нивното значење. „Децата на оваа возраст“, односно оние што раѓаат и се раѓаат на овој свет, „се мажат и посегнуваат“, односно „се мажат“. Но, синовите од тој век не прават ништо од тој вид, зашто не можат да умрат; затоа таму нема брак, туку животот е ангелски, божествен. Овде има брак затоа што има смрт, а бидејќи има смрт има брак. И тогаш, кога смртта е укината, каква потреба има од брак? Зашто бракот беше воспоставен за да се помогне во смртноста и да се надополни недостатокот. А каде што нема недостаток, каква потреба има од надополнување? Лука 20:36. и повеќе не можат да умрат, зашто се еднакви на Ангелите и се синови Божји, синови на воскресението. „Зашто тие се еднакви на ангелите и се Божји синови“. Зошто? Затоа што тие се синови на воскресението. Овие зборови го имаат ваквото значење: „Јас“, вели тој, „ги нареков синови Божји затоа што при нивното раѓање не се гледа ништо телесно, туку сè божествено“. Зашто во воскресението нема односи, нема семе, нема утроба, нема зачнување, туку Бог ги раѓа нашите тела на начин што Нему му е познат. Бидејќи Бог дејствува во воскресението, оние што се преродени од воскресението со право се нарекуваат синови Божји. Лука 20:37. И Мојсеј покажа дека мртвите ќе воскреснат кај грмушката, кога го нарече Господа, Богот на Авраам, Бог Исаков и Бог Јаковов. Лука 20:38. Бог не е Бог на мртвите, туку на живите, зашто со Него сите се живи. Бидејќи ги испратил Своите ученици како учители во вселената, со право ги поттикнува да не ги имитираат фарисеите во нивната љубов кон славата, во љубовта кон првенството и воопшто во секуларизмот и на луѓето да им се допаѓаат. Зашто внимателното следење на поздравите на плоштадите е карактеристично за оние кои се додворуваат на секој што ќе го сретнат и се заблагодаруваат со добро мислење или го користат тоа како средство за собирање пари. Лука 20:47. кои ги голтаат куќите на вдовиците и лицемерно се молат долго време; тие ќе добијат уште поголема осуда.