Глава двадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 20:1. ერთ-ერთ იმ დღეს, როცა ის ასწავლიდა ხალხს ტაძარში და ქადაგებდა სახარებას, მოვიდნენ მღვდელმთავრები და მწიგნობრები უხუცესებთან ერთად.
ლუკა 20:2. და უთხრეს მას: გვითხარი, რა უფლებამოსილებით აკეთებ ამას, ან ვინ მოგცა ეს უფლებამოსილება?
უფალი, რომელიც დიდებით შევიდა იერუსალიმში, თავისი ძალის დასადასტურებლად, აკეთებს ამას: ის ასუფთავებს მამის სახლს ვაჭრებისგან (ლუკა 19:45-46). მან ეს ქადაგების დასაწყისში გააკეთა, როგორც მახარებელი იოანე ამბობს (იოანე 2,13-18). ახლა კი იგივეს აკეთებს მეორედ. ეს ემსახურება ებრაელების კიდევ უფრო დადანაშაულებას, რომ ისინი არ გახდნენ ბრძენი მისი პირველი ღია შეგონებიდან, არამედ განაგრძეს ვაჭრობა ტაძარში და უწოდეს მას ღმერთის მოწინააღმდეგე, ხოლო ის იმდენად პატივს სცემს მამას და ღმერთს, რომ მისი სახლი განიწმინდება ვაჭრებისგან. მათ დასაგმად ის ასევე მოჰყავს ესაიას სიტყვებს: „ჩემს სახლს სალოცავი სახლი დაერქმევა“ (ეს. 56:7). და ისინი გიჟურად ეკითხებიან მას: "რა უფლებამოსილებით აკეთებ ამას?" თუმცა, მათ შეეძლოთ გაეგოთ, რომ რაკი მან მოიყვანა წინასწარმეტყველის სიტყვები, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ ღვთის სახლი არის სალოცავი სახლი და არა ბაზარი და ქურდების ბუნაგი (რადგან სიხარბე და ქურდი ახასიათებს ქურდებს), მაშინ რა საჭიროა, ბოლოს და ბოლოს, ჰკითხოთ მას, რა ავტორიტეტით აკეთებს ამას, როცა შეიძლება პირდაპირ დავასკვნათ, რომ ღმერთი ასე ბრძანებს წინასწარმეტყველის მეშვეობით? და ისინი ეკითხებიან: "რა ავტორიტეტით აკეთებ ამას?"
კანონი, როგორც ამბობენ, ლევის შთამომავლებს უტოვებდა ტაძრის მართვას; როგორ შეგიძლია შენ, ვინც ლევის ტომიდან არ ხარ, ამის გაკეთება და წმინდა უფლებების მოპარვა? მაგრამ, ებრაელებო, გაიხსენეთ დავითის სიტყვები: „შენ ხარ მღვდელი მარადიულად მელქისედეკის წესით“ (ფსალმ. 109:4). მელქისედეკს მღვდელს უწოდებენ. მაგრამ მელქისედეკი არ იყო მღვდელი არც კანონის მიხედვით და არც ლევის ტომიდან. რა უნდა გააკეთოს მან, როცა ამდენი წლით ადრე იყო ლევის? მაშინ რატომ ითხოვთ კანონიერ წესრიგს ქრისტესგან? ღმერთი არ ექვემდებარება კანონებს. როცა საჭირო იყო, მან ბრძანა, რომ მღვდლები ლევის ტომიდან ყოფილიყვნენ, ახლა კი გააუქმა ეს კანონი და აირჩია მელქისედეკის მღვდლობა. ამიტომ ის განდევნის მათ, ვინც ყიდის მსხვერპლშეწირულ ცხოველებს, როგორიცაა ცხვარი და მტრედი, ერთის მხრივ, რათა შეინარჩუნოს ტაძრის ბრწყინვალება და დეკორაცია, მეორეს მხრივ, რათა აჩვენოს, რომ აღარ უნდა სწამდეს ღვთის შეწყალება ცხოველთა მსხვერპლშეწირვით. ასე რომ, უფლისთვის ადვილი იყო მათთვის ეპასუხა, რომ „ასეა ნათქვამი“ და ეთქვა, რომ წინასწარმეტყველი, უფრო სწორად, ღმერთი ასე ბრძანებს.
ლუკა 20:3. მან უპასუხა და უთხრა მათ: მეც გკითხავთ ერთს და მითხარით:
ლუკა 20:4. იოანეს ნათლობა ზეციდან იყო თუ კაცთაგან?
ლუკა 20:5. ისინი ერთმანეთში მსჯელობდნენ: თუ ვიტყვით: ზეციდან, მაშინ იტყვის: რატომ არ დაუჯერეთ მას?
ლუკა 20:6. და თუ ვიტყვით: კაცთაგან, მაშინ მთელი ხალხი ჩაგვქოლავს, რადგან დარწმუნებულნი არიან, რომ იოანე წინასწარმეტყველია.
ლუკა 20:7. და მათ უპასუხეს: ჩვენ არ ვიცით სად.
ლუკა 20:8. უთხრა მათ იესომ: „არც მე გეტყვით, რა უფლებამოსილებით ვაკეთებ ამას“.
თუმცა, იმისთვის, რომ სულიწმიდისადმი მუდმივი წინააღმდეგობის გაწევა და იმის გამო, რომ მათ არ სურდათ დაეჯერებინათ არა მხოლოდ ძველი წინასწარმეტყველის ესაიას, შესაძლოა მათ მიერ დავიწყებული, არამედ ახლახან გამოჩენილი, თითქმის არამატერიალური და უსხეულო იოანე, ამიტომ, მათ კითხვაზე პასუხად, ის მათ გაკვირვების ღირსეულ ნამდვილ კითხვას უსვამს. ამ კითხვით ის მათაც აჩერებს პირს და გვაჩვენებს, რომ თუ მათ არ სწამდათ ისეთი წინასწარმეტყველი, როგორიც იოანეა, მათი აზრით, მასზე დიდს, როცა ის მოწმობდა მასზე, მაშინ როგორ დაიჯერებდნენ მის პასუხს, რა უფლებამოსილებით აკეთებს ამას? რაც არ უნდა თქვა მან, მათ, ნებისმიერ შემთხვევაში, შეეძლოთ მისი ხელახალი ინტერპრეტაცია და დაცინვა, ისევე როგორც ზიზღით იგდებდნენ მათ შორის დიდებულ იოანეს სიტყვებს.
ლუკა 20:9. და დაიწყო ხალხისათვის ეს იგავი: ერთმა კაცმა გააშენა ვენახი და მისცა მევენახეებს და წავიდა დიდხანს;
ეს იგავი მოკლეა, მაგრამ ბევრ და დიდ რამეს გვასწავლის, კერძოდ: ღმერთს ჰქონდა და დაამტკიცა განსაკუთრებული განზრახვა ებრაელებისთვის, რომ ისინი დიდი ხანია მიდრეკილნი არიან მკვლელობისკენ, რომ არსებობს ძველი და ახალი აღთქმის ღმერთი, რომ წარმართები შემოიყვანენ და იუდეველები უარყოფილ იქნებიან. ვენახი არის თავად ებრაული ეკლესია, მევენახეები, მწიგნობრები და ფარისევლები, ეს მოწინავე ხალხი და ხალხის ლიდერები. ან: თითოეული თავისთავად არის ვენახი და მევენახე, რადგან თითოეული ჩვენგანი თავის თავს ამუშავებს. კაცობრიობის მოყვარულმა, რომელმაც ეს ვენახი მუშებს მისცა, „მიატოვა“, ანუ მიატოვა ისინი საკუთარი ნებით ემოქმედათ.
ლუკა 20:10. და თავის დროზე გაგზავნა მონა მევენახეებთან, რათა ვენახიდან ნაყოფი მისცეს; მაგრამ მევენახეებმა სცემეს და ხელცარიელი გაუშვეს.
ლუკა 20:11. სხვა მონაც გაგზავნა; მაგრამ სცემეს და აგინეს და ხელცარიელი გაუშვეს.
ლუკა 20:12. და გაგზავნა მესამე; არამედ დაჭრეს და გააძევეს.
ის აგზავნის სხვადასხვა „მონებს“, ანუ წინასწარმეტყველებს, რათა მცირეოდენი მოგება მაინც ჰქონდეს; რადგან მას სურდა, როგორც ამბობენ, მიეღო „ნაყოფი“, და არა ყველა ნაყოფი. რა ნაყოფი შეგვიძლია მივიღოთ ღმერთს, თუ არა მისი ცოდნა? და ეს არის ჩვენი მოგება; თუმცა, ის აწვდის ჩვენს ხსნას და ჩვენს სარგებელს, როგორც საკუთარს. ბოროტმა მუშებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს გაგზავნილს, სცემეს და არაფრით გაუშვა, ანუ მიაღწიეს ისეთ უმადურობას, რომ არა მარტო გადაუხვიეს სიკეთეს და არ მისცეს კარგი ნაყოფი, არამედ ჩაიდინეს ბოროტება, რაც უფრო დიდ სასჯელს იმსახურებს.
ლუკა 20:13. მაშინ თქვა ვენახის მბრძანებელმა: რა ვქნა? გამოვგზავნი ჩემს საყვარელ შვილს; შესაძლოა, როცა დაინახავენ, შერცხვნენ.
ლუკა 20:14. ხოლო მევენახეებმა დაინახეს იგი, მსჯელობდნენ ერთმანეთში და ამბობდნენ: ეს არის მემკვიდრე; მოდი, მოვკლათ იგი და მისი მემკვიდრეობა ჩვენი იქნება.
მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველებმა ასეთი საშინელი ბოროტება განიცადეს, ძე იგზავნება. "ალბათ," ამბობს ის, "ისინი შერცხვნენ" ჩემი ძის. ის ამბობს, რომ „შერცხვენილი იქნებიან“ არა იმიტომ, რომ მან არ იცის მომავალი, კერძოდ: წინასწარმეტყველებზე ბევრად უარესს იზამს, არამედ იმიტომ, რომ ასე უნდა ყოფილიყო, კერძოდ: მათ უნდა რცხვენოდათ მისი. თუ ისინი იმდენად უსირცხვილოები იყვნენ მანამდე, რომ მოკლავდნენ მას, მაშინ ეს მათ შემდგომ ბრალდებას ემსახურება, რადგან მას შემდეგაც კი, რაც ღმერთმა თქვა, რომ კარგი იყო ძის სირცხვილი, მათ საპირისპირო განაჩენი გამოიტანეს. ფრაზის ეს შემობრუნება საღვთო წერილში ბევრგან გვხვდება, მაგალითად: „იქნებ... ისმინონ“ (იერ. 26:3); „მოისმენენ“ (ეზეკ. 2:5, 3:11)? ამ ადგილებში ღმერთი ასე ლაპარაკობს არა მომავლის უცოდინრობის გამო, არამედ იყენებს გამოხატვის ისეთ ხერხს, რომ არავინ თქვას, რომ ღვთის წინასწარმეტყველება იყო დაუმორჩილებლობის აუცილებელი მიზეზი.
ლუკა 20:15. და გამოიყვანეს იგი ვენახიდან და მოკლეს.
მათ „მოკლეს“ ძე „ვენახიდან გამოყვანით“. მოხერხებულია თქმა: გამოდი იერუსალიმიდან; რადგან ქრისტე იტანჯებოდა „კარის გარეშე“ (ებრ. 13:12). მაგრამ რადგან ზევით ვენახში ჩვენ ვგულისხმობდით ხალხს და არა იერუსალიმს, თითქმის უფრო ახლოსაა იმის თქმა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ხალხმა მოკლა იგი, მათ ეს გააკეთეს ვენახის გარეთ, ანუ საკუთარი ხელით კი არ მოუწიათ სიკვდილი, არამედ უღალატეს პილატეს და წარმართებს. ასე რომ, უფალმა იტანჯა ვენახის გარეთ, ანუ არა ხალხის ხელით, რადგან მას არავის მოკვლის უფლება არ ჰქონდა, ამიტომ ის მოკვდა ჯარისკაცების ხელით. ზოგი ვენახში წმინდა წერილს გულისხმობდა. ასე რომ, უფალი წმიდა წერილების მიღმა განიცადა, ანუ ის მოკლეს მათ, ვინც მოსეს არ სწამდა. რადგან მოსეს რომ ერწმუნათ და წმინდა წერილებს მიუბრუნდათ და გამოეკვლიათ ისინი, არ მოკლავდნენ წერილების უფალს.
რას იზამს მათთან ვენახის მბრძანებელი?
ლუკა 20:16. მოვა და გაანადგურებს იმ მევენახეებს და ვენახს სხვებს მისცემს.
ამის თქმის შემდეგ ის ასევე ამატებს მათზე გამოთქმულ წინადადებას, კერძოდ: „სხვებს მისცემს ვენახს“, ანუ სხვებს მისცემს იმ მადლს, რომ ეწოდოს ჩემი ხალხი. შეხედე: ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ვენახი წმინდა წერილს ნიშნავს, თითქოს უფრო ახლოს ხვდებიან მნიშვნელობას, როგორც აქედან ირკვევა. რადგან იუდეველთაგან აღებული წერილი გადმოგვეცა ჩვენთვის. და კიდევ ერთი მამაცი ადამიანი იტყვის, რომ ვენახი არის ყველაფერი სულიერი, იქნება ეს წმინდა წერილში და კანონებში, თუ საქმეებსა და ამბებში, რაც ებრაელებმა დაკარგეს და ჩვენ ვტკბებით.
ლუკა 20:16. ვინც ეს გაიგო, თქვეს: ნუ იქნებაო!
როგორც გესმით, მახარებელი ლუკა ამბობს, რომ უფალმა თქვა ეს სიტყვები: ვენახის მბრძანებელი გაანადგურებს უმადურ მეპატრონეებს და ვენახს სხვებს მისცემს, ხოლო ფარისევლებმა, რომ გაიგეს ეს, თქვეს: "ნუ იყოს!" . მაგრამ მახარებელი მათე სხვაგვარად ამბობს, კერძოდ: უფალმა ჰკითხა, რას იზამდა ვენახის პატრონი მევენახეებს? იუდეველებმა კი უპასუხეს: „... მოკლავს ბოროტმოქმედს და სხვებს მისცემს ვენახს“ (მათე 21:40-41). ეს არ არის წინააღმდეგობა? სულაც არა. ვინაიდან, ალბათ, ორივე მოხდა: ჯერ თვითონ გამოთქვეს განაჩენი, როგორც მახარებელი მათე იუწყება; და შემდეგ, როცა გამოიცნეს, ვისზე იყო საუბარი იგავში, კერძოდ: რომ მათ ეთქვათ, მათ კვლავ თქვეს ის, რასაც ახლა მახარებელი ლუკა გადმოსცემს, კერძოდ: „ნუ იყოს! .
ლუკა 20:17. მაგრამ მან შეხედა მათ და თქვა: რას ნიშნავს ეს დაწერილი: ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, კუთხის თავი გახდა?
რაც შეეხება ქრისტეს? იგი ასევე მოჰყავს დავითის ფსალმუნების სხვა მტკიცებულებებს (ფსალმ. 117:22), რომელიც საკუთარ თავს ქვას უწოდებს, ხოლო თავად მასწავლებლებს მშენებლებს, როგორც წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ამბობს: „და როცა კედელს აშენებს, ტალახით ასველებენ მას“ (ეზეკ. 13:10), ანუ ლაპარაკობენ, რომ ასიამოვნონ და აფარებენ ხალხს ნაკლოვანებებს. ხალხის, თითქოს რაღაც კედელზე. როგორ იქნა "უარი" ეს ქვა? როცა თქვეს: „ეს კაცი ღვთისგან არ არის“ (იოანე 9:16).
ლუკა 20:18. ვინც ამ ქვას დაეცემა, გატყდება და ვინც მას დაეცემა, გაანადგურებს.
უფალი აქ ორმაგ განადგურებაზე საუბრობს. ერთი არის მათი სულების განადგურება, რომელიც მათ განიცადეს განსაცდელის გამო. ვინც ამ ქვას დაეცემა, გატყდება. მეორე არის განადგურება ტყვეობიდან, რომელიც ამ ქვამ მათ დაამცირა მათგან დამცირებისთვის. რადგან „ვისზეც“, ნათქვამია, „დაეცემა, ის დაიმსხვრევება“. ებრაელები ჭუჭყიანებივით გაბნეულები არიან, ერთი კალოდან - პალესტინა - მთელ მსოფლიოში. გაითვალისწინეთ, რომ ჯერ ამ ქვაზე დაეცნენ, ანუ ცდებოდნენ, შემდეგ კი ქვა დაეცა და დასაჯა. ჯერ ცოდვას ჩავიდენ, შემდეგ კი ღვთისგან სამართლიან სასჯელს ვიტან. მაგრამ ებრაელებმა უარყვეს ეს ქვა. და იყო ისეთი კარგი და არჩეული, რომ კუთხის თავში დააყენეს და შეაერთეს და შეაერთეს ორი კედელი, ანუ ძველი და ახალი. მიუხედავად იმისა, რომ მათ უნდა მოუსმინონ ესაიას, რომელმაც თქვა: „პატივი ეცი წმიდაო, ის შენი შიშია და ის შენი კანკალია, და იქნება სიწმინდე, დაბრკოლების ქვა და შეურაცხყოფის კლდე“ (ეს. 8:13-14).
ლუკა 20:19. და იმ დროს მღვდელმთავარნი და მწიგნობარნი ცდილობდნენ ხელების დადებას მასზე, მაგრამ ეშინოდათ ხალხის, რადგან მიხვდნენ, რომ მან ეს იგავი მათზე თქვა.
მაგრამ მაშინაც კი, როცა მიხვდნენ, რომ უფალი მათ ამ იგავს ეუბნებოდა, შეთქმულება მოაწყვეს მის წინააღმდეგ და ხალხის რომ არ ეშინოდათ, ხელებს დაადებდნენ მას. კანონი კი ამბობს: „ნუ მოკლა უმანკო და მართალი“ (გამ. 23:7); მაგრამ ისინი არ უსმენენ მას, არამედ ეშინიათ ადამიანური რისხვის და, თავიდან აიცილონ თვალსაჩინო ხელის დადება, აწყობენ მის წინააღმდეგ სხვა საქმეებს.
ლუკა 20:20. და, მის ყურებაში, გაგზავნეს მზაკვრული ხალხი, რომლებიც, თითქოს ღვთისმოსავი იყვნენ, რაღაც სიტყვით დაიჭერდნენ მას, რათა ეღალატებინათ იგი ხელისუფლებისა და მმართველის ძალაუფლებისთვის.
ლუკა 20:21. და ჰკითხეს მას: მოძღვარო! ვიცით, რომ მართალს ლაპარაკობ და ასწავლი და სახეს არ აჩვენებ, არამედ ჭეშმარიტად ასწავლი ღვთის გზას;
ლუკა 20:22. დასაშვებია ჩვენთვის კეისრის ხარკის მიცემა თუ არა?
ფარისევლებმა მოამზადეს ბადე, რომლის აცილება, მათი აზრით, უფალს გაუჭირდებოდა, მაგრამ ამ ბადეში „ფეხი იყო მათი“ (ფსალმ. 9:16). შეხედე, რა ბოროტებაა! თუ უფალი ამბობს, რომ გადასახადები უნდა მიეცეს კეისარს, მაშინ ისინი დაადანაშაულებენ მას ხალხის წინაშე იმ ხალხის მონობაში მოყვანაში, რომელიც არის „აბრაამის შთამომავალი“ და არავის უმუშავია (იოანე 8:33). თუ ის კრძალავს გადასახადების მიცემას, ამ შემთხვევაში, როგორც არეულობის შემქმნელს, ისინი მას მმართველთან მიიყვანენ.
ლუკა 20:23. მან, როცა მიხვდა მათი ბოროტება, უთხრა მათ: რატომ მაცდი?
ლუკა 20:24. მაჩვენე დენარი: ვისი გამოსახულება და წარწერაა მასზე? უპასუხეს: კეისრისა.
ლუკა 20:25. უთხრა მათ: „ამიტომ გადაეცით კეისრისა კეისარს, ხოლო ღვთისა – ღმერთს“.
მაგრამ უფალი გაურბის მათ მახეებს, როგორიცაა „არჯი“, რადგან ასე უწოდა პატარძალი მას სიმღერების სიმღერაში (სიმღერა 2:9) და გვასწავლის, რომ სხეულებრივ მორჩილებას ჩვენი სხეულის პატრონისთვის, იქნება ის მეფე თუ ტირანი, სულაც არ გვიშლის ხელს სულიერად ვასიამოვნოთ სულთა ღმერთს. „მაშ, მიეცით, - ამბობს ის, - კეისრისა კეისარს, ხოლო ღვთისა - ღმერთს. და აი, მან არ თქვა: „მიეცით“, არამედ „დაუბრუნეთ“. ეს, მისი თქმით, ვალია, ამიტომ გადაიხადეთ თქვენი დავალიანება. შენი ხელმწიფე გიცავს შენი მტრებისგან, შენს ცხოვრებას მშვიდობიანს ხდის, ამისთვის მას გადასახადი უნდა. და თორემ, სწორედ ის, რასაც შენ წვლილი შეგიტან, ანუ მონეტა, მისგან გაქვს. ასე რომ, დაუბრუნე მას (მეფეს) სამეფო მონეტა და ამასობაში შენ ისარგებლე, გაცვალე და მოიპოვე ის, რაც სიცოცხლისთვის გჭირდება.
ანალოგიურად, ღვთის ნივთები ღმერთს უნდა მიეცეს. მან მოგცათ ინტელექტი: დაუბრუნეთ მას რაციონალური მოქმედებით. მან მოგცა მიზეზი: დაუბრუნე მას, არა იმით, რომ დაემსგავსები უგუნურ ცხოველებს, არამედ ყველაფერში მოქმედებით, როგორც გონივრულად დაჯილდოვებული. და საერთოდ, მან მოგცა სული და სხეული: დაუბრუნე მას ყველაფერი და აღადგინე მისთვის ხატება, ცხოვრობს რწმენით, იმედით, სიყვარულით.
ლუკა 20:34. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: „ამ ასაკის შვილები ქორწინდებიან და ქორწინდებიან;
ლუკა 20:35. მაგრამ ისინი, ვინც მიიჩნიეს ამ ასაკის მიღწევისა და მკვდრეთით აღდგომის ღირსად, არც ქორწინდებიან და არც ქორწინდებიან,
მაგრამ უფალი უარყოფს მათ საფუძველს და აცხადებს, რომ იქ არ არის სხეულებრივი სიცოცხლე. და ამ სუსტ საფუძველსა და ვარაუდთან ერთად ანგრევს მათ სწავლებას და ამბობს: თქვენ ცდებით, არ იცით საღვთო წერილი და არასწორად განმარტავთ მათ მნიშვნელობას. „ამ ასაკის შვილები“, ანუ ისინი, ვინც მშობიარობენ და იბადებიან ამქვეყნად, „ქორწინდებიან და ხელყოფენ“, ანუ „გათხოვდებიან“. მაგრამ იმ ასაკის შვილები ასეთს არაფერს აკეთებენ, რადგან ვერ მოკვდებიან; ამიტომ იქ არ არის ქორწინება, მაგრამ ცხოვრება ანგელოზური, ღვთაებრივია. აქ არის ქორწინება, რადგან არის სიკვდილი, და რადგან არსებობს სიკვდილი, არის ქორწინება. და მაშინ, როცა სიკვდილი გაუქმდება, რა საჭიროა ქორწინება? რადგან ქორწინება დაარსდა მოკვდავობის დასახმარებლად და ნაკლებობის ასანაზღაურებლად. და სადაც არ არის ნაკლებობა, რა საჭიროა შევსება?
ლუკა 20:36. და ისინი ვეღარ მოკვდებიან, რადგან ისინი ანგელოზთა თანასწორნი არიან და ღვთის შვილები არიან, არიან აღდგომის შვილები.
"რადგან ისინი ანგელოზების ტოლები არიან და ღვთის შვილები არიან." რატომ? რადგან ისინი აღდგომის შვილები არიან. ამ სიტყვებს ასეთი მნიშვნელობა აქვს: „მე, - ამბობს ის, - ვუწოდე მათ ღვთის ძეები, რადგან მათ დაბადებაში არაფერი ჩანს ხორციელი, მაგრამ ყველაფერი ღვთაებრივი. რადგან აღდგომაში არ არის სქესობრივი კავშირი, თესლი, საშვილოსნო, ჩასახვა, მაგრამ ღმერთი შობს ჩვენს სხეულებს მისთვის ცნობილი გზით. ვინაიდან ღმერთი მოქმედებს აღდგომაში, ისინი, ვინც აღდგომიდან იბადებიან, სამართლიანად უწოდებენ ღვთის შვილებს.
ლუკა 20:37. და აჩვენა მოსემ, რომ მკვდრები აღდგებიან ბუჩქთან, როცა უწოდა უფალს აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი.
ლუკა 20:38. ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების ღმერთი, რადგან მასთან ყველა ცოცხალია.
დასკვნას უფალი ასევე ამატებს მტკიცებულებებს წმინდა წერილიდან. მოსე ამბობს, რომ ღმერთმა მას ბუჩქიდან უთხრა: „მე ვარ აბრაამის ღმერთი“ და ასე შემდეგ (გამ. 3:6). პატრიარქები რომ სამუდამოდ განადგურდნენ და ღვთის წინაშე ცოცხლები არ იყვნენ აღდგომის იმედით, ის არ იტყოდა: „მე ვარ“, არამედ „მე ვიყავი“. დაზიანებულ და დაკარგულ ნივთებზე ჩვეულებრივ ვამბობთ: მე „ვიყავი“ ამათი ნივთის მფლობელი. და ახლა, როდესაც ღმერთმა თქვა: „მე ვარ“, მან აჩვენა, რომ ის არის უფალი და ღმერთი ცოცხალთა და არა მათ, ვინც მთლიანად განადგურებულია. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მოკვდნენ, ისინი ცოცხლები არიან აღდგომის იმედით, ისევე როგორც ადამი, თუმცა ცოცხალი იყო, მაინც მოკვდავი იყო და მასზე ნათქვამია, რომ ის მოკვდა იმ დროს, როდესაც შეჭამა აკრძალული ხილი.
ლუკა 20:39. ამაზე ზოგიერთმა მწიგნობარმა თქვა: მოძღვარო! კარგად თქვი.
ლუკა 20:40. და ვეღარ ბედავდნენ რაიმეზე ეკითხათ მისთვის.
როდესაც სადუკეველები ამგვარად შერცხვნენ, მწიგნობარებმა, რომლებიც კმაყოფილი იყვნენ მათზე გამარჯვებით, მოიწონეს იესო, როგორც მათი მეტოქე.
ლუკა 20:41. როგორც ამბობენ, ქრისტე დავითის ძეა,
ლუკა 20:42. და თავად დავითი ამბობს ფსალმუნების წიგნში: უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ.
ლუკა 20:43. როდემდე ვაქცევ შენს მტრებს შენს ფეხქვეშ?
ლუკა 20:44. ამიტომ დავითი უწოდებს მას უფალს; როგორ არის ის მისი შვილი?
მალე უნდა წავიდეს ტანჯვაზე, უფალი ქადაგებს თავის ღვთაებრიობაზე, შემდეგ კი არა ღიად და სიამაყით, არამედ ძალიან მოკრძალებულად. რადგან ის მათ ეკითხება და, საგონებელში ჩააგდებს, ტოვებს მათ თავად გამოიტანონ დასკვნა. დავითი, ამბობს ის, უწოდებს მას უფალს (ფსალმ. 109:1): როგორ შეიძლება ის იყოს მისი უბრალო ძე? იგი იყო ორივე ხორციელად დავითის ძე, მაგრამ ამავე დროს მისი ღმერთიც და მას მხოლოდ დავითის ძედ თვლიდნენ. ამიტომ, ის უარყოფს მათ მოსაზრებას, რომ ქრისტე დავითის უბრალო ძეა და აცხადებს, რომ ის არ ეწინააღმდეგება მამას, არამედ დიდი თანამოაზრეა მასთან, რადგან მამა დაამარცხებს თავის მტრებს. ეს უთხრა მწიგნობრებს.
ლუკა 20:45. და როცა მთელმა ხალხმა მოისმინა, უთხრა თავის მოწაფეებს:
ლუკა 20:46. უფრთხილდით მწიგნობრებს, რომლებსაც უყვართ გრძელი სამოსის ტარება და უყვართ მისალმება სახალხო კრებაზე, სინაგოგებში თავმჯდომარეობა და დღესასწაულების წინამძღვრობა,