Глава двадцатая

Λουκάς 20:1. Σε μια από αυτές τις μέρες, όταν δίδασκε τον λαό στο ναό και κήρυττε το ευαγγέλιο, ήρθαν οι αρχιερείς και οι γραμματείς με τους πρεσβυτέρους, Λουκάς 20:2. και Του είπαν: Πες μας, με ποια εξουσία το κάνεις αυτό ή ποιος σου έδωσε αυτήν την εξουσία; Ο Κύριος, έχοντας εισέλθει στην Ιερουσαλήμ με δόξα, ως απόδειξη της δύναμής Του, κάνει το εξής: Καθαρίζει το σπίτι του Πατέρα Του από τους εμπόρους (Λουκάς 19:45-46). Αυτό το έκανε στην αρχή του κηρύγματος, όπως λέει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης (Ιωάν. 2, 13-18). Και τώρα κάνει πάλι το ίδιο πράγμα, για δεύτερη φορά. Αυτό χρησιμεύει για να κατηγορήσει περαιτέρω τους Εβραίους ότι δεν έγιναν σοφοί από την πρώτη ανοιχτή νουθεσία Του, αλλά συνέχισαν να κάνουν εμπόριο στο ναό και Τον αποκαλούσαν αντίπαλο του Θεού, ενώ σέβεται τον Πατέρα και τον Θεό σε τέτοιο βαθμό που το σπίτι Του καθαρίζεται από εμπόρους. Για να τους καταγγείλει, αναφέρει επίσης τα λόγια του Ησαΐα: «Ο οίκος μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής» (Ησ. 56:7). Και Τον ρωτούν παράφορα: «Με ποια εξουσία το κάνεις αυτό;» Ωστόσο, μπορούσαν να καταλάβουν ότι αφού ανέφερε τα λόγια του προφήτη ως απόδειξη ότι ο οίκος του Θεού είναι οίκος προσευχής, και όχι αγορά και λάκκο κλεφτών (γιατί η φιλαρέσκεια και η τσαμπουκά είναι χαρακτηριστικά των κλεφτών), τότε ποια είναι η ανάγκη, τέλος, να Τον ρωτήσουμε με ποια εξουσία το κάνει αυτό, όταν μπορεί κανείς να συμπεράνει άμεσα ότι ο Θεός το διατάζει μέσω του προφήτη; Και ρωτούν: «Με ποια εξουσία το κάνετε αυτό;» Ο νόμος, λένε, άφηνε αυτούς που κατάγονταν από τον Λευί να διαχειρίζονται τον ναό. πώς μπορείς εσύ, που δεν κατάγεσαι από τη φυλή του Λευί, να το κάνεις αυτό και να κλέψεις ιερά δικαιώματα; Αλλά, ω Ιουδαίοι, θυμηθείτε τα λόγια του Δαβίδ: «Εσύ είσαι ιερέας για πάντα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ» (Ψαλμ. 109:4). Ο Μελχισεδέκ ονομάζεται ιερέας. Αλλά ο Μελχισεδέκ δεν ήταν ιερέας ούτε σύμφωνα με τον Νόμο ούτε από καταγωγή από τη φυλή του Λευί. Γιατί τι έπρεπε να κάνει όταν ήταν τόσα χρόνια πριν από τον Λέβι; Τότε, γιατί ζητάτε έννομη τάξη από τον Χριστό; Ο Θεός δεν υπόκειται σε νόμους. Όταν χρειάστηκε, διέταξε οι ιερείς να είναι από τη φυλή του Λευί, και τώρα καταργεί αυτόν τον νόμο και διαλέγει την ιεροσύνη του Μελχισεδέκ. Διώχνει, λοιπόν, όσους πουλάνε θυσίες, όπως πρόβατα και περιστέρια, αφενός για να διατηρήσει τη λαμπρότητα και την ευπρέπεια του ναού και αφετέρου για να δείξει ότι δεν πρέπει πια να πιστεύει κανείς στην εξιλέωση του Θεού με θυσίες ζώων. Έτσι, ήταν εύκολο για τον Κύριο να τους απαντήσει ότι «έτσι λέγεται» και να πει ότι ο προφήτης, ή καλύτερα, ο Θεός, το διατάζει. Λουκάς 20:3. Εκείνος απάντησε και τους είπε: Θα σας ρωτήσω κι εγώ ένα πράγμα και θα μου πείτε: Λουκάς 20:4. Το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν από τον ουρανό ή από ανθρώπους; Λουκάς 20:5. Αυτοί, συλλογιζόμενοι μεταξύ τους, είπαν: αν πούμε: από τον ουρανό, τότε θα πει: γιατί δεν τον πίστεψες; Λουκάς 20:6. και αν πούμε: από ανθρώπους, τότε όλος ο λαός θα μας λιθοβολήσει, γιατί είναι σίγουρος ότι ο Ιωάννης είναι προφήτης. Λουκάς 20:7. Και απάντησαν: δεν ξέρουμε πού. Λουκάς 20:8. Ο Ιησούς τους είπε: «Ούτε θα σας πω με ποια εξουσία κάνω αυτά τα πράγματα». Ωστόσο, για να τους εκθέσει σε συνεχή αντίσταση στο Άγιο Πνεύμα και στο ότι δεν ήθελαν να πιστέψουν όχι μόνο τον αρχαίο προφήτη Ησαΐα, ίσως ξεχασμένο από αυτούς, αλλά και τον πρόσφατα εμφανισθέντα, σχεδόν άυλο και ασώματο Ιωάννη, γι' αυτό, απαντώντας στην ερώτησή τους, τους κάνει μια πραγματική ερώτηση άξια έκπληξης. Με αυτήν την ερώτηση σταματάει και τα στόματά τους και μας δείχνει ότι αν δεν πίστευαν έναν τέτοιο προφήτη όπως ο Ιωάννης, κατά τη γνώμη τους μεγαλύτερο από Αυτόν, όταν μαρτύρησε γι' Αυτόν, τότε πώς θα μπορούσαν να πιστέψουν την απάντησή Του σε ποια εξουσία το κάνει αυτό; Διότι ό,τι κι αν έλεγε, αυτοί, ούτως ή άλλως, μπορούσαν να το ξαναερμηνεύσουν και να το γελοιοποιήσουν, όπως περιφρονούσαν τα λόγια του Ιωάννη, που βρισκόταν σε μεγάλη δόξα ανάμεσά τους. Λουκάς 20:9. Και άρχισε να λέει αυτή την παραβολή στον λαό: Κάποιος άνθρωπος φύτεψε ένα αμπέλι και το έδωσε σε γεωργούς, και έφυγε για πολύ καιρό. Αυτή η παραβολή είναι σύντομη, αλλά μας διδάσκει πολλά και σπουδαία πράγματα, δηλαδή: ότι ο Θεός είχε και απέδειξε μια ειδική πρόνοια για τους Εβραίους, ότι από καιρό είχαν την τάση να φονεύουν, ότι υπάρχει ένας Θεός της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, ότι οι ειδωλολάτρες θα εισαχθούν και οι Εβραίοι θα απορριφθούν. Ο αμπελώνας είναι η ίδια η εβραϊκή εκκλησία, οι αμπελουργοί, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, αυτοί οι προηγμένοι άνθρωποι και οι ηγέτες του λαού. Ή: ο καθένας από μόνος του είναι αμπέλι και αμπελουργός, γιατί ο καθένας μας καλλιεργεί τον εαυτό του. Ο εραστής της ανθρωπότητας, αφού έδωσε αυτό το αμπέλι στους εργάτες, «εγκαταλείπει», δηλαδή, τους άφησε να ενεργήσουν σύμφωνα με τη θέλησή τους. Λουκάς 20:10. Και εν καιρώ έστειλε έναν δούλο στους αμπελουργούς για να του δώσουν καρπό από το αμπέλι. αλλά οι αμπελουργοί, αφού τον χτύπησαν, τον έστειλαν με άδεια χέρια. Λουκάς 20:11. Έστειλε και άλλον δούλο. αλλά τον χτύπησαν και τον έβριζαν και τον έστειλαν με άδεια χέρια. Λουκάς 20:12. Και έστειλε έναν τρίτο. αλλά και τον τραυμάτισαν και τον έδιωξαν. Στέλνει διάφορους «δούλους», δηλαδή προφήτες, για να έχει έστω ένα μικρό κέρδος. γιατί ήθελε, λέγεται, να λάβει «καρπούς», και όχι όλους τους καρπούς. Τι καρπό μπορούμε να φέρουμε στον Θεό αν όχι τη γνώση Του; Και είναι το κέρδος μας. Ωστόσο, παρέχει τη σωτηρία μας και το όφελός μας ως δικό Του. Οι κακοί εργάτες έβριζαν τους απεσταλμένους, τους ξυλοκόπησαν και τους έδιωξαν χωρίς τίποτα, έφτασαν δηλαδή σε τέτοια αχαριστία που όχι μόνο παρέκκλιναν από το καλό και δεν έδωσαν κανένα καλό καρπό, αλλά διέπραξαν και κακό, που αξίζει μεγαλύτερη τιμωρία. Λουκάς 20:13. Τότε ο άρχοντας του αμπελώνα είπε: Τι να κάνω; Θα στείλω τον αγαπημένο μου γιο. Ίσως όταν τον δουν να ντραπούν. Λουκάς 20:14. Οι αμπελουργοί όμως, βλέποντάς τον, συλλογίστηκαν μεταξύ τους λέγοντας: Αυτός είναι ο κληρονόμος. Ελάτε να τον σκοτώσουμε και η κληρονομιά του θα είναι δική μας. Αφού οι προφήτες υπέστησαν τόσο τρομερό κακό, αποστέλλεται ο Υιός. «Ίσως», λέει, «να ντρέπονται» για τον Υιό Μου. Λέει «θα ντραπούν» όχι επειδή δεν γνωρίζει το μέλλον, δηλαδή: ότι θα Του κάνουν πολύ χειρότερα απ' ό,τι στους προφήτες, αλλά επειδή έτσι έπρεπε να είναι, δηλαδή: έπρεπε να ντρέπονται γι' Αυτόν. Αν πριν ήταν τόσο ξεδιάντροποι που Τον σκότωσαν, τότε αυτό χρησιμεύει για να τους κατηγορήσουν περαιτέρω, γιατί ακόμη και αφού ο Θεός είπε ότι είναι καλό να ντρέπονται για τον Υιό, έβγαλαν μια αντίθετη πρόταση. Αυτή η στροφή της φράσης βρίσκεται σε πολλά σημεία της Γραφής, για παράδειγμα: «Ίσως... ακούσουν» (Ιερ. 26:3). «Θα ακούσουν» (Ιεζ. 2:5, 3:11); Σε αυτά τα μέρη, ο Θεός μιλά με αυτόν τον τρόπο όχι από άγνοια για το μέλλον, αλλά χρησιμοποιεί έναν τέτοιο τρόπο έκφρασης, ώστε κανείς να μην πει ότι η πρόγνωση του Θεού ήταν απαραίτητος λόγος για ανυπακοή. Λουκάς 20:15. Και τον έβγαλαν από το αμπέλι και τον σκότωσαν. «Σκότωσαν» τον Υιό «βγάζοντάς τον από τον αμπελώνα». Είναι βολικό να πούμε: βγείτε από την Ιερουσαλήμ. γιατί ο Χριστός υπέφερε «χωρίς τις πύλες» (Εβρ. 13:12). Επειδή όμως παραπάνω με τον αμπελώνα εννοούσαμε τον λαό, και όχι την Ιερουσαλήμ, είναι σχεδόν πιο κοντά να πούμε ότι, αν και τον σκότωσαν οι άνθρωποι, το έκαναν έξω από τον αμπελώνα, δηλαδή δεν Τον σκότωσαν με τα χέρια τους, αλλά Τον πρόδωσαν στον Πιλάτο και στους ειδωλολάτρες. Έτσι, ο Κύριος υπέφερε έξω από το αμπέλι, δηλαδή όχι στα χέρια του λαού, γιατί δεν του επέτρεπαν να σκοτώσει κανέναν, έτσι πέθανε στα χέρια των στρατιωτών. Κάποιοι με το αμπέλι εννοούσαν τις Γραφές. Έτσι, ο Κύριος υπέφερε έξω από τις Γραφές, δηλαδή σκοτώθηκε από αυτούς που δεν πίστεψαν στον Μωυσή. Διότι αν είχαν πιστέψει στον Μωυσή και είχαν στραφεί στις Γραφές, ερευνώντας τις, δεν θα είχαν σκοτώσει τον Κύριο των Γραφών. Τι θα τους κάνει ο κύριος του αμπελιού; Λουκάς 20:16. Θα έρθει και θα καταστρέψει αυτούς τους αμπελώνες και θα δώσει το αμπέλι σε άλλους. Αφού το είπε αυτό, προσθέτει επίσης την πρόταση που πρέπει να εκφερθεί πάνω τους, δηλαδή ότι «θα δώσει τον αμπελώνα σε άλλους», δηλαδή θα δώσει σε άλλους αυτή τη χάρη για να ονομαστούν λαός Μου. Κοίτα: όσοι λένε ότι το αμπέλι σημαίνει Γραφή φαίνεται να μαντεύουν το νόημα πιο κοντά, όπως προκύπτει από εδώ. Διότι η Γραφή, παρμένη από τους Ιουδαίους, παραδόθηκε σε εμάς. Και ένας άλλος γενναίος θα πει ίσως ότι ο αμπελώνας είναι κάθε τι πνευματικό, είτε αποτελείται από Γραφές και νόμους, είτε από πράξεις και ιστορίες, που έχασαν όλα οι Εβραίοι, και εμείς το απολαμβάνουμε. Λουκάς 20:16. Όσοι το άκουσαν είπαν: Ας μην είναι! Όπως ακούτε, ο Ευαγγελιστής Λουκάς λέει ότι ο Κύριος είπε αυτά τα λόγια: ο κύριος του αμπελώνα θα καταστρέψει τους αχάριστους ενοικιαστές και θα δώσει τον αμπελώνα σε άλλους, και ότι οι Φαρισαίοι, αφού το άκουσαν, είπαν: «Ας μην γίνει!» . Αλλά ο Ευαγγελιστής Ματθαίος λέει διαφορετικά, δηλαδή: ο Κύριος ρώτησε τι θα έκανε ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα στους αμπελουργούς; Και οι Εβραίοι απάντησαν λέγοντας: «Θα... σκοτώσει τους κακούς και θα δώσει τον αμπελώνα σε άλλους» (Ματθαίος 21:40-41). Αυτό δεν είναι αντίφαση; Καθόλου. Διότι μάλλον συνέβησαν και τα δύο: πρώτα οι ίδιοι εκφώνησαν την πρόταση, όπως αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος· και μετά, έχοντας μαντέψει σε ποιον αναφερόταν η παραβολή, δηλαδή: ότι τους ειπώθηκε, είπαν πάλι αυτό που μεταφέρει τώρα ο Ευαγγελιστής Λουκάς, δηλαδή: «Ας μην είναι!» . Λουκάς 20:17. Εκείνος όμως, κοιτάζοντάς τους, είπε: Τι σημαίνει αυτό το γραμμένο: η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι έγινε η κεφαλή της γωνίας; Τι γίνεται με τον Χριστό; Παραθέτει επίσης άλλες μαρτυρίες από τους ψαλμούς του Δαβίδ (Ψαλμ. 117:22), που αυτοαποκαλείται πέτρα, και οι ίδιοι οι δάσκαλοι οικοδόμοι, όπως λέει ο προφήτης Ιεζεκιήλ: «και όταν χτίζει τοίχο, το αλείφουν με λάσπη» (Ιεζ. 13:10), δηλαδή μιλούν για να ευχαριστήσουν και καλύπτουν τις φθορές του λαού. των ανθρώπων, σαν σε κάποιο είδος τοίχου. Πώς «απορρίφθηκε» αυτή η πέτρα; Όταν είπαν: «Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό» (Ιωάννης 9:16). Λουκάς 20:18. Όποιος πέσει σε αυτή την πέτρα θα σπάσει, και όποιος πέσει πάνω θα συντριβεί. Ο Κύριος μιλάει εδώ για διπλή καταστροφή. Το ένα είναι η καταστροφή της ψυχής τους, την οποία υπέστησαν επειδή μπήκαν στον πειρασμό. Γιατί όποιος πέσει σε αυτή την πέτρα θα σπάσει. Το άλλο είναι η καταστροφή από την αιχμαλωσία, που τους έφερε αυτή η πέτρα για την ταπείνωσή της από αυτούς. Γιατί «σε όποιον», λέγεται, «θα πέσει, θα συντριβεί». Οι Εβραίοι συνθλίβονται και σκορπίζονται σαν άχυρο, από ένα αλώνι - την Παλαιστίνη - σε όλο τον κόσμο. Σημειώστε ότι πρώτα έπεσαν σε αυτή την πέτρα, δηλαδή μπήκαν στον πειρασμό και μετά έπεσε η πέτρα πάνω τους και τους τιμώρησε. Διότι πρώτα διαπράττω αμαρτία και μετά υποφέρω τη δίκαιη τιμωρία από τον Θεό. Αλλά οι Εβραίοι απέρριψαν αυτόν τον λίθο. Και ήταν τόσο καλός και εκλεκτός που τοποθετήθηκε στην κορυφή της γωνίας και ενώθηκε και συνέδεσε τους δύο τοίχους, δηλαδή τον παλιό και τον νέο. Αν και έπρεπε να ακούσουν τον Ησαΐα, ο οποίος είπε: «Τίμα, άγιοι, και αυτός είναι ο φόβος σας, και αυτός είναι ο τρόμος σας! Και θα είναι αγιασμός, και πέτρα σκανδάλου και βράχος προσβολής» (Ησ. 8:13-14). Λουκάς 20:19. Και τότε οι αρχιερείς και οι γραμματείς έψαχναν να βάλουν τα χέρια πάνω του, αλλά φοβήθηκαν τον κόσμο, γιατί κατάλαβαν ότι είχε πει αυτή την παραβολή γι' αυτούς. Αλλά ακόμη και τότε, όταν κατάλαβαν ότι ο Κύριος τους έλεγε αυτή την παραβολή, συνωμότησαν εναντίον Του και θα είχαν βάλει τα χέρια επάνω Του αν δεν φοβούνταν τον λαό. Και ο Νόμος λέει: «Μη φονεύετε τον αθώο και τον δίκαιο» (Εξ. 23:7). αλλά δεν Τον ακούνε, αλλά φοβούνται την ανθρώπινη οργή και, αποφεύγοντας την ορατή τοποθέτηση των χεριών, κανονίζουν άλλα κατορθώματα εναντίον Του. Λουκάς 20:20. Και βλέποντάς Τον έστειλαν πονηρούς ανθρώπους που, προσποιούμενοι τους ευσεβείς, τον έπιαναν με κάποια λέξη για να Τον προδώσουν στις αρχές και στην εξουσία του άρχοντα. Λουκάς 20:21. Και Τον ρώτησαν: Δάσκαλε! Ξέρουμε ότι μιλάς και διδάσκεις με ειλικρίνεια και δεν δείχνεις το πρόσωπό σου, αλλά αληθινά διδάσκεις την οδό του Θεού. Λουκάς 20:22. Επιτρέπεται να κάνουμε φόρο τιμής στον Καίσαρα ή όχι; Οι Φαρισαίοι ετοίμασαν ένα δίχτυ, το οποίο, κατά τη γνώμη τους, θα ήταν δύσκολο για τον Κύριο να αποφύγει, αλλά σε αυτό το δίχτυ «μπλέχτηκε το πόδι τους» (Ψαλμ. 9:16). Κοίτα, τι κακία! Εάν ο Κύριος λέει ότι πρέπει να δοθούν φόροι στον Καίσαρα, τότε θα Τον κατηγορήσουν ενώπιον του λαού ότι έφερε σε σκλαβιά έναν λαό που είναι «το σπέρμα του Αβραάμ» και δεν έχει εργαστεί για κανέναν (Ιωάννης 8:33). Αν απαγορεύσει να δίνει φόρους, σε αυτήν την περίπτωση, ως ταραχοποιός, θα Τον πάνε στον άρχοντα. Λουκάς 20:23. Εκείνος, συνειδητοποιώντας την κακία τους, τους είπε: Γιατί με δελεάζετε; Λουκάς 20:24. Δείξε μου το δηνάριο: ποιανού η εικόνα και η επιγραφή είναι πάνω του; Απάντησαν: Του Καίσαρα. Λουκάς 20:25. Τους είπε: «Αποδώστε, λοιπόν, τα του Καίσαρα στον Καίσαρα, και τα του Θεού στον Θεό». Αλλά ο Κύριος αποφεύγει τις παγίδες τους σαν «αίγαγρο», γιατί έτσι Τον αποκάλεσε η νύφη στο Άσμα Ασμάτων (Άσμα 2:9) και διδάσκει ότι η σωματική υποταγή στον ιδιοκτήτη του σώματός μας, είτε είναι βασιλιάς είτε τύραννος, δεν μας εμποδίζει καθόλου να ευαρεστήσουμε πνευματικά τον Θεό των πνευμάτων. «Δώσε, λοιπόν», λέει, «τα πράγματα που είναι του Καίσαρα στον Καίσαρα και αυτά που είναι του Θεού στον Θεό». Και κοίτα, δεν είπε, «δώσε», αλλά «δώσε πίσω». Αυτό, λέει, είναι χρέος, άρα πληρώστε την οφειλή σας. Ο κυρίαρχος σου σε προστατεύει από τους εχθρούς σου, κάνει τη ζωή σου ειρηνική, γι' αυτό του χρωστάς φόρο. Και κατά τα άλλα, αυτό ακριβώς που συνεισφέρεις, δηλαδή το νόμισμα, το έχεις από αυτόν. Επιστρέψτε λοιπόν το βασιλικό νόμισμα σε αυτόν (τον βασιλιά) και εν τω μεταξύ έχετε ωφεληθεί από αυτό, ανταλλάσσοντάς το και αποκτώντας ό,τι χρειάζεστε για τη ζωή. Με τον ίδιο τρόπο, τα πράγματα του Θεού πρέπει να αποδίδονται στον Θεό. Σας έδωσε νοημοσύνη: επιστρέψτε την σε Αυτόν μέσω της λογικής δραστηριότητας. Σου έδωσε λόγο: δώσε το σε Αυτόν, όχι με το να γίνεις σαν παράλογα ζώα, αλλά ενεργώντας σε όλα ως προικισμένος με λογική. Και γενικά, σου έδωσε ψυχή και σώμα: δώσε τα πάντα σε Αυτόν και αποκατέστησε την εικόνα Του γι' Αυτόν, ζώντας με πίστη, με ελπίδα, με αγάπη. Και με μια άλλη έννοια, πρέπει να αποδώσουμε αυτό που είναι του Καίσαρα στον Καίσαρα. Ο καθένας μας φέρει είτε την εικόνα του Θεού είτε την εικόνα του άρχοντα της ειρήνης. Όταν γινόμαστε σαν τον Καίσαρα, γιοι του διαβόλου, φέρουμε την εικόνα του. Αυτή η εικόνα πρέπει να του δοθεί και να απορριφθεί, για να έχει μαζί του ό,τι δικό του, και μέσα μας να μη βρίσκει τίποτα που του ανήκει. Μέσω αυτού, η εικόνα του Θεού μπορεί να διατηρηθεί με αγνότητα ανάμεσά μας. Επομένως, ο Απόστολος Παύλος προτρέπει όπως φέρουμε την εικόνα του γήινου, έτσι και την εικόνα του ουράνιου (Α' Κορ. 15:49). και σε άλλο μέρος: «Αποβάλλοντας τον παλιό σου τρόπο ζωής, τον γέρο» (Εφεσ. 4:22). Αυτό που εκφράζεται εδώ με τη λέξη «δώστε», ο Παύλος χρησιμοποιεί τη λέξη «παραμερίζω» και αυτό που εδώ ονομάζεται εικόνα του «Καίσαρα», υπάρχει η εικόνα του «γήινου», χωρίς αμφιβολία, του Αδάμ που αμάρτησε, και του «γέρου». Διότι η εικόνα των γήινων πραγμάτων δεν είναι τίποτε άλλο από τη διαφθορά και την αμαρτία, την οποία εικόνα έχουμε επειδή γίναμε σαν αποστάτης και όχι σαν Βασιλιάς. Λουκάς 20:26. Και δεν μπόρεσαν να Τον πιάσουν στον λόγο Του ενώπιον των ανθρώπων, και, έκπληκτοι από την απάντησή Του, σιώπησαν. Οι Φαρισαίοι δεν μπορούσαν να πιάσουν τον Ιησού να μιλάει μπροστά στον κόσμο. Διότι κατέβαλαν ιδιαίτερες προσπάθειες να Τον συκοφαντήσουν ενώπιον του λαού, ως υποδούλωση του λαού στους Ρωμαίους. Αλλά δεν μπόρεσαν να το πετύχουν αυτό λόγω της σοφής απάντησής Του. Λουκάς 20:27. Τότε ήρθαν μερικοί από τους Σαδδουκαίους που απέρριψαν την ανάσταση και Τον ρώτησαν: Λουκάς 20:28. Δάσκαλος! Ο Μωυσής μας έγραψε ότι αν ο αδελφός κάποιου, που είχε γυναίκα, πεθάνει και πεθάνει άτεκνος, τότε ο αδελφός του πρέπει να πάρει τη γυναίκα του και να γεννήσει σπέρμα για τον αδελφό του. Λουκάς 20:29. Ήταν επτά αδέρφια, ο πρώτος, αφού πήρε γυναίκα, πέθανε άτεκνος. Λουκάς 20:30. Ο δεύτερος πήρε εκείνη τη γυναίκα και πέθανε άτεκνος. Λουκάς 20:31. ο τρίτος το πήρε? Και οι επτά πέθαναν επίσης, χωρίς να αφήσουν παιδιά. Λουκάς 20:32. Τελικά η γυναίκα πέθανε. Λουκάς 20:33. Λοιπόν, κατά την ανάσταση ποιων από αυτές θα είναι σύζυγος, γιατί επτά την είχαν για σύζυγο; Οι Σαδδουκαίοι, βασισμένοι σε αδύναμα θεμέλια στις κατασκευές τους, δεν πίστευαν στο δόγμα της ανάστασης. Υποθέτοντας ότι μετά την ανάσταση θα υπήρχε σωματική ζωή, φυσικά έκαναν λάθος. Επομένως, ενώ γελοιοποιούν το δόγμα της ανάστασης ως παράλογο, επινοούν μια πραγματική ανόητη ιστορία. «Διότι είναι ίσοι με τους αγγέλους και είναι γιοι του Θεού». Γιατί; Γιατί είναι οι γιοι της ανάστασης. Αυτές οι λέξεις έχουν αυτή τη σημασία: «Εγώ», λέει, «τους ονόμασα γιους του Θεού γιατί στη γέννησή τους δεν φαίνεται τίποτα σωματικό, αλλά καθετί θεϊκό». Διότι στην ανάσταση δεν υπάρχει συνουσία, ούτε σπόρος, ούτε μήτρα, ούτε σύλληψη, αλλά ο Θεός γεννά τα σώματά μας με τρόπο γνωστό σε Αυτόν. Εφόσον ο Θεός ενεργεί κατά την ανάσταση, όσοι αναγεννούνται από την ανάσταση δικαίως αποκαλούνται γιοι του Θεού. Λουκάς 20:37. Και ο Μωυσής έδειξε ότι οι νεκροί θα αναστηθούν στη βάτο, όταν αποκάλεσε τον Κύριο τον Θεό του Αβραάμ και τον Θεό του Ισαάκ και τον Θεό του Ιακώβ. Λουκάς 20:38. Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί. Ο Κύριος προσθέτει επίσης στοιχεία από τη Γραφή στο συμπέρασμα. Ο Μωυσής λέει ότι ο Θεός του είπε από τη βάτο: «Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ» και ούτω καθεξής (Εξ. 3:6). Εάν οι πατριάρχες είχαν καταστραφεί για πάντα και δεν ήταν ζωντανοί ενώπιον του Θεού μέσω της ελπίδας της ανάστασης, δεν θα έλεγε: «Είμαι», αλλά «Ήμουν». Για τα κατεστραμμένα και χαμένα πράγματα συνήθως λέμε: «Ήμουν» κάτοχος του τάδε πράγματος. Και τώρα, όταν ο Θεός είπε: «Εγώ είμαι», έδειξε ότι είναι ο Κύριος και Θεός των ζωντανών, και όχι εκείνων που έχουν καταστραφεί ολοκληρωτικά. Διότι, αν και πέθαναν, είναι ζωντανοί με την ελπίδα της ανάστασης, όπως ο Αδάμ, αν και ήταν ζωντανός, ήταν ωστόσο θνητός, και λέγεται γι' αυτόν ότι πέθανε την ίδια στιγμή που έφαγε τον απαγορευμένο καρπό. Λουκάς 20:39. Σε αυτό μερικοί από τους γραμματείς είπαν: Δάσκαλε! Καλά τα είπες. Λουκάς 20:40. Και δεν τολμούσαν πια να Τον ρωτήσουν για τίποτα. Όταν οι Σαδδουκαίοι ντροπιάστηκαν έτσι, οι γραμματείς, ευχαριστημένοι με τη νίκη τους εναντίον τους, ενέκριναν τον Ιησού ως αντίπαλο τους. Λουκάς 20:41. καθώς λένε ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Δαβίδ, Λουκάς 20:42. Και ο ίδιος ο Δαβίδ λέει στο βιβλίο των Ψαλμών: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου, Κάθισε στα δεξιά μου, Εφόσον έστειλε τους μαθητές Του ως δασκάλους στο σύμπαν, δικαίως τους προτρέπει να μην μιμούνται τους Φαρισαίους στην αγάπη τους για τη δόξα, στην αγάπη τους για την πρωτοκαθεδρία και γενικά στην εκκοσμίκευση και την ευάρεστη στους ανθρώπους. Η προσεκτική παρατήρηση των χαιρετισμών στις πλατείες είναι χαρακτηριστικό εκείνων που κολακεύουν όποιον συναντούν και εξοργίζουν τον εαυτό τους με μια καλή γνώμη ή το χρησιμοποιούν ως μέσο για να μαζέψουν χρήματα. Λουκάς 20:47. που καταβροχθίζουν τα σπίτια των χηρών και προσεύχονται υποκριτικά για πολύ καιρό. θα λάβουν ακόμη μεγαλύτερη καταδίκη.