Глава двадцатая

Lukas 20:1. An einem dieser Tage, als er das Volk in der Kirche lehrte und das Evangelium predigte, kamen die Hohenpriester und Schriftgelehrten mit den Ältesten, Lukas 20:2. Und sie sagten zu ihm: Sag uns, mit welcher Autorität tust du das, oder wer hat dir diese Autorität gegeben? Nachdem der Herr zum Beweis seiner Macht in Herrlichkeit in Jerusalem eingezogen ist, tut er Folgendes: Er reinigt das Haus seines Vaters von Kaufleuten (Lukas 19,45-46). Dies tat er zu Beginn der Predigt, wie der Evangelist Johannes sagt (Johannes 2,13-18). Und jetzt macht er das Gleiche noch einmal, zum zweiten Mal. Dies dient dazu, den Juden noch mehr vorzuwerfen, dass sie durch Seine erste offene Ermahnung nicht weise geworden seien, sondern weiterhin in der Kirche Handel trieben und Ihn als den Widersacher Gottes bezeichneten, während Er den Vater und Gott so sehr verehrte, dass Sein Haus von Händlern gereinigt wurde. Um sie anzuprangern, zitiert er auch die Worte Jesajas: „Mein Haus soll ein Bethaus heißen“ (Jesaja 56,7). Und sie fragen ihn wahnsinnig: „Mit welcher Autorität tust Du das?“ Sie konnten jedoch verstehen, dass, da Er die Worte des Propheten als Beweis dafür anführte, dass das Haus Gottes ein Haus des Gebets ist und nicht ein Marktplatz und eine Diebeshöhle (denn Habgier und Gaunertum sind charakteristisch für Diebe), warum dann schließlich Ihn gefragt werden muss, mit welcher Autorität Er dies tut, wenn man direkt daraus schließen kann, dass Gott dies durch den Propheten befiehlt? Und sie fragen: „Mit welcher Autorität tust Du das?“ Das Gesetz, so heißt es, überließ es den Nachkommen Levis, die Kirche zu verwalten; Wie könnt ihr, der ihr nicht vom Stamm Levi abstammt, dies tun und heilige Rechte stehlen? Aber, ihr Juden, denkt an die Worte Davids: „Ihr seid Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). Melchisedek wird Priester genannt. Aber Melchisedek war kein Priester, weder nach dem Gesetz noch aufgrund seiner Abstammung vom Stamm Levi. Denn was sollte er tun, wenn er so viele Jahre vor Levi war? Warum fordern Sie dann von Christus Rechtsordnung? Gott unterliegt keinen Gesetzen. Als es nötig war, befahl er, dass die Priester aus dem Stamm Levi stammen sollten, und nun schafft er dieses Gesetz ab und wählt das Priestertum Melchisedeks. Deshalb vertreibt Er diejenigen, die Opfertiere wie Schafe und Tauben verkaufen, einerseits, um die Pracht und den Anstand der Kirche zu bewahren, und andererseits, um zu zeigen, dass man nicht länger an die Versöhnung Gottes mit Tieropfern glauben sollte. Daher war es für den Herrn leicht, ihnen zu antworten: „So heißt es“ und zu sagen, dass der Prophet, oder besser: Gott, es so befiehlt. Lukas 20:3. Er antwortete und sagte zu ihnen: Ich werde euch auch eines fragen und mir sagen: Lukas 20:4. Kam die Taufe des Johannes vom Himmel oder von Menschen? Lukas 20:5. Sie überlegten untereinander und sagten: Wenn wir sagen: vom Himmel, dann wird er sagen: Warum hast du ihm nicht geglaubt? Lukas 20:6. und wenn wir sagen: von den Menschen, dann wird uns das ganze Volk steinigen, denn sie sind sicher, dass Johannes ein Prophet ist. Lukas 20:7. Und sie antworteten: Wir wissen nicht wo. Lukas 20:8. Jesus sagte zu ihnen: „Ich werde euch auch nicht sagen, mit welcher Vollmacht ich das tue.“ Um sie jedoch in ständigem Widerstand gegen den Heiligen Geist und in der Tatsache zu entlarven, dass sie nicht nur dem von ihnen vielleicht vergessenen alten Propheten Jesaja, sondern auch dem kürzlich erschienenen, fast immateriellen und körperlosen Johannes nicht glauben wollten, stellt er ihnen aus diesem Grund als Antwort auf ihre Frage eine echte Frage, die eine Überraschung wert ist. Mit dieser Frage verschließt er auch ihnen den Mund und zeigt uns, dass, wenn sie einem Propheten wie Johannes, der ihrer Meinung nach größer war als er, nicht glaubten, als er über ihn Zeugnis ablegte, wie könnten sie dann seiner Antwort glauben, auf welche Autorität er dies tut? Denn was auch immer er sagte, sie konnten es auf jeden Fall umdeuten und lächerlich machen, so wie sie die Worte des Johannes verachteten, der unter ihnen in großer Herrlichkeit war. Lukas 20:9. Und er fing an, dem Volk dieses Gleichnis zu erzählen: Ein Mann pflanzte einen Weinberg und gab ihn den Weingärtnern und ging für lange Zeit weg; Dieses Gleichnis ist kurz, aber es lehrt uns viele und großartige Dinge, nämlich: dass Gott eine besondere Vorsehung für die Juden hatte und bewies, dass sie seit langem zum Morden geneigt waren, dass es einen Gott des Alten und Neuen Testaments gibt, dass die Heiden eingeführt und die Juden abgelehnt werden. Der Weinberg ist die jüdische Kirche selbst, die Weingärtner, Schriftgelehrten und Pharisäer, diese fortgeschrittenen Menschen und Führer des Volkes. Oder: Jeder für sich ist Weinberg und Winzer, denn jeder von uns bewirtschaftet sich selbst. Der Menschenliebende hat diesen Weinberg den Arbeitern „verlassen“, das heißt, er hat sie ihrem eigenen Willen überlassen. Lukas 20:10. Und zu gegebener Zeit sandte er einen Sklaven zu den Weingärtnern, damit sie ihm Früchte aus dem Weinberg gaben; aber die Winzer schlugen ihn und schickten ihn mit leeren Händen weg. Lukas 20:11. Er schickte auch einen anderen Sklaven; aber sie schlugen und verfluchten ihn und schickten ihn mit leeren Händen fort. Lukas 20:12. Und er schickte einen dritten; aber sie verwundeten ihn auch und warfen ihn hinaus. Er schickt verschiedene „Sklaven“, also Propheten, um zumindest einen kleinen Gewinn zu erzielen; denn er wollte, so heißt es, „Früchte“ erhalten und nicht alle Früchte. Welche Frucht können wir Gott bringen, wenn nicht sein Wissen? Und es ist unser Gewinn; Er sorgt jedoch für unsere Erlösung und unseren Nutzen als sein Eigentum. Böse Arbeiter fügten den Gesandten Beleidigungen zu, schlugen sie und schickten sie mit nichts weg, das heißt, sie erreichten eine solche Undankbarkeit, dass sie nicht nur vom Guten abwichen und keine guten Früchte brachten, sondern auch Böses begingen, was eine größere Strafe verdient. Lukas 20:13. Da sagte der Herr des Weinbergs: Was soll ich tun? Ich werde meinen geliebten Sohn schicken; Vielleicht schämen sie sich, wenn sie ihn sehen. Lukas 20:14. Als die Weingärtner ihn aber sahen, überlegten sie untereinander und sprachen: Das ist der Erbe; Komm, lass uns ihn töten, und sein Erbe wird unser sein. Nachdem die Propheten solch schreckliches Übel erlitten hatten, wurde der Sohn gesandt. „Vielleicht“, sagt er, „werden sie sich meines Sohnes schämen.“ Er sagt: „Sie werden sich schämen“, nicht weil er die Zukunft nicht kennt, sondern weil sie ihm viel Schlimmeres antun werden als den Propheten, sondern weil es so hätte sein sollen, nämlich: sie hätten sich seiner schämen sollen. Wenn sie so schamlos waren, bevor sie Ihn töteten, dann dient dies dazu, sie noch mehr zu beschuldigen, denn selbst nachdem Gott gesagt hatte, dass es gut sei, sich des Sohnes zu schämen, fällten sie ein gegenteiliges Urteil. Diese Wendung findet sich an vielen Stellen in der Heiligen Schrift, zum Beispiel: „Vielleicht... werden sie hören“ (Jer. 26:3); „Werden sie zuhören“ (Hes. 2:5, 3:11)? An diesen Orten spricht Gott auf diese Weise nicht aus Unwissenheit über die Zukunft, sondern verwendet eine solche Ausdrucksweise, dass niemand sagen würde, Gottes Vorherwissen sei ein notwendiger Grund für Ungehorsam. Lukas 20:15. Und sie führten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn. Sie „töteten“ den Sohn, indem sie ihn „aus dem Weinberg herausführten“. Es ist bequem zu sagen: Verlasst Jerusalem; denn Christus litt „vor den Toren“ (Hebr 13,12). Aber da wir oben mit dem Weinberg das Volk und nicht Jerusalem meinten, liegt es fast nahe, zu sagen, dass das Volk ihn zwar tötete, dies aber außerhalb des Weinbergs tat, das heißt, sie brachten ihm nicht mit eigenen Händen den Tod zu, sondern verrieten ihn an Pilatus und die Heiden. So litt der Herr außerhalb des Weinbergs, das heißt nicht durch die Hand des Volkes, denn er durfte niemanden töten, und so starb er durch die Hand der Soldaten. Manche meinten mit Weinberg die Heilige Schrift. Der Herr litt also außerhalb der Heiligen Schrift, das heißt, er wurde von denen getötet, die Moses nicht glaubten. Denn wenn sie Mose geglaubt hätten und sich an die Schriften gewandt hätten, um sie zu erforschen, hätten sie den Herrn der Schriften nicht getötet. Was wird der Herr des Weinbergs mit ihnen machen? Lukas 20:16. Er wird kommen und diese Weingärtner vernichten und den Weinberg anderen geben. Nachdem er dies gesagt hat, fügt er auch den Satz hinzu, der über sie gesprochen werden muss, nämlich: „Er wird den Weinberg anderen geben“, das heißt, er wird anderen die Gnade geben, Mein Volk genannt zu werden. Schauen Sie: Diejenigen, die sagen, dass der Weinberg die Heilige Schrift bedeutet, scheinen die Bedeutung näher zu erraten, wie sich hier herausstellt. Denn die von den Juden übernommene Schrift wurde uns überliefert. Und ein anderer Mutiger wird vielleicht sagen, dass der Weinberg alles Geistige ist, ob er nun aus der Heiligen Schrift und den Gesetzen oder aus Taten und Geschichten besteht, die die Juden alle verloren haben, und wir genießen ihn. Lukas 20:16. Diejenigen, die das hörten, sagten: Lass es nicht sein! Wie Sie hören, sagt der Evangelist Lukas, dass der Herr diese Worte gesagt hat: Der Herr des Weinbergs wird die undankbaren Pächter vernichten und den Weinberg anderen geben, und dass die Pharisäer, als sie das hörten, sagten: „Lass es nicht sein!“ . Aber der Evangelist Matthäus sagt etwas anderes, nämlich: Der Herr fragte, was der Besitzer des Weinbergs mit den Winzern tun würde? Und die Juden antworteten mit den Worten: „Er wird ... die Übeltäter ... töten und den Weinberg anderen geben“ (Matthäus 21:40-41). Ist das nicht ein Widerspruch? Gar nicht. Denn wahrscheinlich geschah beides: Zuerst sprachen sie selbst das Urteil, wie der Evangelist Matthäus berichtet; und nachdem sie dann erraten hatten, auf wen sich das Gleichnis bezog, nämlich: dass es ihnen gesagt wurde, sagten sie noch einmal, was der Evangelist Lukas jetzt mitteilt, nämlich: „Lass es nicht sein!“ . Lukas 20:17. Aber als er sie ansah, sagte er: Was bedeutet diese Schrift: Der Stein, den die Bauleute ablehnten, ist zum Eckstein geworden? Was ist mit Christus? Er zitiert auch andere Beweise aus den Psalmen Davids (Psalm 117,22) und nennt sich selbst einen Stein und die Lehrer selbst Baumeister, so wie der Prophet Hesekiel sagt: „Und wenn er eine Mauer baut, beschmieren sie sie mit Schlamm“ (Hesekiel 13,10), das heißt, er redet, um zu gefallen und die Mängel des Volkes zu vertuschen, und deshalb, als würde er Schlamm auf den Schaden des Volkes schmieren, als ob auf irgendeine Art von Wand. Wie wurde dieser Stein „abgelehnt“? Als sie sagten: „Dieser Mann ist nicht von Gott“ (Johannes 9:16). Lukas 20:18. Jeder, der auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen, und jeder, auf den er fällt, wird zerschmettert. Der Herr spricht hier von doppelter Zerstörung. Einer davon ist die Zerstörung ihrer Seelen, die sie erlitten, weil sie versucht wurden. Denn wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen. Das andere ist die Zerstörung aus der Gefangenschaft, die dieser Stein wegen seiner Demütigung von ihnen über sie brachte. Denn „auf wen es fällt“, heißt es, „der wird zerschmettert.“ Die Juden werden wie Spreu zerquetscht und verstreut, von einer Tenne – Palästina – in die ganze Welt. Bitte beachten Sie, dass sie zuerst auf diesen Stein fielen, das heißt, sie wurden versucht, und dann fiel der Stein auf sie und bestrafte sie. Denn zuerst begehe ich Sünde, und dann erleide ich gerechte Strafe von Gott. Aber die Juden lehnten diesen Stein ab. Und er war so gut und auserwählt, dass er an die Spitze der Ecke gestellt und zusammengefügt wurde und die beiden Wände, das heißt die alte und die neue, verband. Obwohl sie auf Jesaja hätten hören sollen, der sagte: „Ehre, ihr Heiligen, und er ist eure Furcht, und er ist euer Zittern! Und er wird eine Heiligung und ein Stein des Anstoßes und ein Fels des Ärgernisses sein“ (Jesaja 8,13-14). Lukas 20:19. Und zu dieser Zeit versuchten die Hohenpriester und Schriftgelehrten, Hände an ihn zu legen, aber sie fürchteten sich vor dem Volk, denn sie verstanden, dass er dieses Gleichnis über sie gesprochen hatte. Aber selbst dann, als sie erkannten, dass der Herr ihnen dieses Gleichnis erzählte, planten sie gegen ihn und hätten Hand an ihn gelegt, wenn sie sich nicht vor dem Volk gefürchtet hätten. Und das Gesetz sagt: „Tötet nicht die Unschuldigen und die Gerechten“ (Ex. 23:7); aber sie hören nicht auf ihn, sondern haben Angst vor dem menschlichen Zorn und indem sie das sichtbare Handauflegen vermeiden, arrangieren sie andere Taten gegen ihn. Lukas 20:20. Und als sie ihn beobachteten, schickten sie listige Leute, die vorgaben, fromm zu sein, ihn mit irgendeinem Wort erwischten, um ihn an die Autoritäten und die Macht des Herrschers zu verraten. Lukas 20:21. Und sie fragten ihn: Lehrer! Wir wissen, dass Du wahrheitsgemäß sprichst und lehrst und nicht Dein Gesicht zeigst, sondern wahrhaftig den Weg Gottes lehrst; Lukas 20:22. Ist es uns erlaubt, Cäsar Tribut zu zollen oder nicht? Die Pharisäer bereiteten ein Netz vor, dem der Herr ihrer Meinung nach nur schwer entgehen konnte, aber in diesem Netz „war ihr Fuß verstrickt“ (Psalm 9,16). Schau, was für eine Bosheit! Wenn der Herr sagt, dass dem Kaiser Steuern gegeben werden sollten, dann werden sie ihn vor dem Volk beschuldigen, ein Volk in die Sklaverei gebracht zu haben, das „der Same Abrahams“ ist und für niemanden gearbeitet hat (Johannes 8:33). Wenn Er in diesem Fall als Unruhestifter verbietet, Steuern zu zahlen, werden sie Ihn zum Herrscher bringen. Lukas 20:23. Als er ihre Bosheit erkannte, sagte er zu ihnen: Warum versuchst du mich? Lukas 20:24. Zeig mir den Denar: Wessen Bild und Inschrift sind darauf? Sie antworteten: Caesars. Lukas 20:25. Er sagte zu ihnen: „Gebt also das, was dem Kaiser gehört, dem Kaiser und das, was Gott gehört, dem Kaiser.“ Aber der Herr meidet ihre Fallstricke wie „Gämsen“, denn so nannte ihn die Braut im Hohelied (Lied 2,9) und lehrt, dass die körperliche Unterwerfung unter den Besitzer unseres Körpers, sei es ein König oder ein Tyrann, uns nicht im Geringsten daran hindert, dem Gott der Geister geistig zu gefallen. „Gebt also“, sagt er, „die Dinge, die dem Cäsar gehören, dem Cäsar, und die Dinge, die Gott gehören, den Gott.“ Und siehe, er sagte nicht „Geben“, sondern „Geben Sie zurück“. Dies, sagt er, sei eine Schuld, also zahlen Sie Ihre Schuld. Dein Souverän beschützt dich vor deinen Feinden, macht dein Leben friedlich, dafür schuldest du ihm eine Steuer. Und ansonsten haben Sie genau das, was Sie beisteuern, nämlich die Münze, von ihm. Geben Sie ihm (dem König) also die königliche Münze zurück, und in der Zwischenzeit haben Sie davon profitiert, indem Sie sie eingetauscht und erhalten haben, was Sie zum Leben brauchen. Ebenso müssen Gottes Dinge Gott zurückgegeben werden. Er hat Ihnen Intelligenz gegeben: Geben Sie sie Ihm durch rationales Handeln zurück. Er hat dir Vernunft gegeben: Gib sie Ihm zurück, nicht indem du wie unvernünftige Tiere wirst, sondern indem du in allem wie jemand mit Vernunft handelt. Und im Allgemeinen hat er Ihnen Seele und Körper gegeben: Geben Sie ihm alles zurück und stellen Sie sein Bild für ihn wieder her, indem Sie im Glauben, mit Hoffnung und in Liebe leben. Und in einem anderen Sinne müssen wir Cäsar das zurückgeben, was Cäsar gehört. Jeder von uns trägt entweder das Bild Gottes oder das Bild des Fürsten des Friedens. Wenn wir wie Cäsar werden und Söhne des Teufels werden, tragen wir sein Bild. Dieses Bild muss ihm gegeben und verworfen werden, damit er das Seine bei sich hat und in uns nichts findet, was ihm gehört. Dadurch kann das Bild Gottes unter uns in Reinheit bewahrt werden. Daher drängt der Apostel Paulus darauf, dass wir, so wie wir das Bild des Irdischen tragen, auch das Bild des Himmlischen tragen (1. Korinther 15,49); und an einer anderen Stelle: „Der alte Mann legt sein bisheriges Leben ab“ (Eph. 4,22). Was hier durch das Wort „geben“ zum Ausdruck kommt, Paulus verwendet das Wort „beiseite legen“, und was hier das Bild von „Cäsar“ genannt wird, ist dort zweifellos das Bild des „Irdischen“, des sündigen Adam und des „alten Menschen“. Denn das Bild der irdischen Dinge ist nichts anderes als Korruption und Sünde, ein Bild, das wir haben, weil wir wie ein Abtrünniger und nicht wie ein König geworden sind. Lukas 20:26. Und sie konnten ihn vor dem Volk nicht in seinem Wort begreifen und verstummten, überrascht über seine Antwort. Die Pharisäer konnten Jesus nicht dabei erwischen, wie er vor dem Volk sprach. Denn sie unternahmen besondere Anstrengungen, Ihn vor dem Volk zu verleumden, indem sie das Volk den Römern versklavten. Aber sie konnten dies aufgrund seiner weisen Antwort nicht erreichen. Lukas 20:27. Dann kamen einige der Sadduzäer, die die Auferstehung ablehnten, und fragten ihn: Lukas 20:28. Lehrer! Mose schrieb uns, dass, wenn jemandes Bruder, der eine Frau hatte, stirbt und kinderlos stirbt, dann muss sein Bruder seine Frau nehmen und Samen für seinen Bruder erziehen. Lukas 20:29. Es gab sieben Brüder, der erste, der eine Frau genommen hatte, starb kinderlos; Lukas 20:30. Der zweite nahm diese Frau und er starb kinderlos; Lukas 20:31. der Dritte nahm es; alle sieben starben ebenfalls und hinterließen keine Kinder; Lukas 20:32. schließlich ist die Frau gestorben; Lukas 20:33. Wessen von ihnen wird sie also bei der Auferstehung zur Frau haben, denn sieben hatten sie zur Frau? Die Sadduzäer glaubten nicht an die Auferstehungslehre, da ihre Erfindungen auf einer schwachen Grundlage basierten. In der Annahme, dass es nach der Auferstehung körperliches Leben geben würde, irrten sie sich natürlich. Deshalb erfinden sie, während sie die Auferstehungslehre als absurd verspotten, eine wirklich dumme Geschichte. Lukas 20:34. Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Die Kinder dieses Zeitalters heiraten und werden verheiratet; Lukas 20:35. aber diejenigen, die für würdig erachtet werden, dieses Alter und die Auferstehung von den Toten zu erreichen, heiraten weder noch werden sie verheiratet, Aber der Herr widerlegt ihre Grundlage und erklärt, dass es dort kein körperliches Leben gibt. Und zusammen mit dieser schwachen Grundlage und Annahme zerstört er ihre Lehre, indem er sagt: „Sie irren sich, weil Sie die Heiligen Schriften nicht kennen und ihre Bedeutung falsch interpretieren.“ „Die Kinder dieses Zeitalters“, das heißt diejenigen, die gebären und in dieser Welt geboren werden, „heiraten und übergreifen“, das heißt „verheiraten“. Aber die Söhne dieses Zeitalters tun nichts dergleichen, denn sie können nicht sterben; Deshalb gibt es dort keine Ehe, sondern das Leben ist engelhaft, göttlich. Hier gibt es die Ehe, weil es den Tod gibt, und weil es den Tod gibt, gibt es die Ehe. Und wenn der Tod abgeschafft ist, wozu braucht es dann noch eine Ehe? Denn die Ehe wurde gegründet, um der Sterblichkeit zu helfen und Mangel auszugleichen. Und wo kein Mangel herrscht, welchen Bedarf gibt es dann für Nachschub? Lukas 20:36. und sie können nicht länger sterben, denn sie sind den Engeln gleich und die Söhne Gottes, da sie die Söhne der Auferstehung sind. Der Herr fügt der Schlussfolgerung auch Beweise aus der Heiligen Schrift hinzu. Mose sagt, dass Gott ihm aus dem Dornbusch gesagt habe: „Ich bin der Gott Abrahams“ und so weiter (2. Mose 3,6). Wenn die Patriarchen für immer zerstört worden wären und nicht durch die Hoffnung auf die Auferstehung vor Gott am Leben gewesen wären, hätte Er nicht gesagt: „Ich bin“, sondern „Ich war.“ Über beschädigte und verlorene Dinge sagen wir normalerweise: Ich „war“ der Besitzer dieser oder jener Sache. Und als Gott nun sagte: „Ich bin“, zeigte er, dass er der Herr und Gott der Lebenden ist und nicht der völlig Vernichteten. Denn obwohl sie starben, leben sie in der Hoffnung auf Auferstehung, so wie Adam, obwohl er lebte, dennoch sterblich war, und von ihm wird gesagt, dass er genau zu dem Zeitpunkt starb, als er die verbotene Frucht aß. Lukas 20:39. Einige der Schriftgelehrten sagten dazu: „Lehrer!“ Du hast es gut gesagt. Lukas 20:40. Und sie wagten es nicht mehr, ihn nach irgendetwas zu fragen. Als die Sadduzäer auf diese Weise beschämt wurden, billigten die Schriftgelehrten, erfreut über ihren Sieg über sie, Jesus als ihren Rivalen. Lukas 20:41. wie sie sagen, dass Christus der Sohn Davids ist, Lukas 20:42. und David selbst sagt im Buch der Psalmen: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten,