Глава двадцатая

Лука 20:1. В един от онези дни, когато Той поучаваше народа в храма и проповядваше Евангелието, дойдоха първосвещениците и книжниците със старейшините, Лука 20:2. и те Му казаха: Кажи ни с каква власт правиш това или кой Ти даде тази власт? Господ, след като влезе със слава в Ерусалим, като доказателство за Своята сила, прави това: Той очиства дома на Своя Отец от търговците (Лука 19:45-46). Той направи това в началото на проповедта, както казва евангелист Йоан (Йоан 2:13-18). И сега той прави същото нещо отново, за втори път. Това служи за по-нататъшно обвинение на евреите, че не са станали мъдри от първото Му открито предупреждение, а са продължили да търгуват в храма и са Го нарекли противник на Бог, докато Той почита Отца и Бог до такава степен, че домът Му е изчистен от търговци. За да ги изобличи, Той цитира и думите на Исая: „Моят дом ще се нарече молитвен дом” (Ис. 56:7). И безумно Го питат: “С каква власт правиш това?” Те обаче можеха да разберат, че след като Той цитира думите на пророка като доказателство, че Божият дом е дом за молитва, а не пазар и леговище на крадци (защото сребролюбието и мошенничеството са характерни за крадците), тогава каква е нуждата в крайна сметка да Го питаме с каква власт прави това, когато може директно да се заключи, че Бог така заповядва чрез пророка? И те питат: "С каква власт правите това?" Законът, казват те, оставил тези, които произлизат от Леви, да управляват храма; как можете вие, които не сте от племето на Леви, да правите това и да крадете свещени права? Но, о, евреи, помнете думите на Давид: „Ти си свещеник до века по чина Мелхиседеков” (Пс. 109:4). Мелхиседек се нарича свещеник. Но Мелхиседек не беше свещеник нито според Закона, нито по произход от племето на Леви. Защото какво трябваше да направи, когато беше толкова много години преди Леви? Тогава защо изисквате законов ред от Христос? Бог не се подчинява на закони. Когато беше необходимо, Той заповяда свещениците да бъдат от племето на Леви, а сега премахва този закон и избира свещеничеството на Мелхиседек. Затова Той прогонва онези, които продават жертвени животни, като овце и гълъби, от една страна, за да запази блясъка и благоприличието на храма, а от друга, за да покаже, че не трябва повече да вярваме в умилостивението на Бога с животински жертви. И така, за Господа беше лесно да им отговори, че „така се казва” и да каже, че пророкът, или по-добре Бог, така заповядва. Лука 20:3. Той им отговори: Ще ви попитам едно нещо и Ми кажете: Лука 20:4. От небето ли беше кръщението на Йоан, или от хората? Лука 20:5. Те, разсъждавайки помежду си, казаха: ако кажем: от небето, тогава той ще каже: защо не му повярвахте? Лука 20:6. и ако кажем: от човеците, тогава целият народ ще ни убие с камъни, защото е уверен, че Йоан е пророк. Лука 20:7. И те отговориха: не знаем къде. Лука 20:8. Исус им каза: Нито Аз ще ви кажа с каква власт правя тези неща. Но за да ги изложи в постоянна съпротива срещу Светия Дух и в това, че те не искаха да повярват не само на древния пророк Исая, може би забравен от тях, но и на появилия се наскоро, почти невеществен и безплътен Йоан, поради тази причина в отговор на въпроса им той им задава истински въпрос, достоен за изненада. С този въпрос Той затваря и устата им и ни показва, че ако не са вярвали на такъв пророк като Йоан, според тях по-велик от Него, когато е свидетелствал за Него, тогава как биха могли да повярват на Неговия отговор на каква власт прави това? Защото каквото и да каза Той, те във всеки случай можеха да го претълкуват и да му се присмеят, точно както презряха думите на Йоан, който беше в голяма слава сред тях. Лука 20:9. И Той започна да говори тази притча на народа: Един човек насади лозе и го даде на лозари, и отиде за дълго време; Тази притча е кратка, но ни учи на много и велики неща, а именно: че Бог е имал и доказал специално провидение за евреите, че те отдавна са били склонни да убиват, че има един Бог на Стария и Новия завет, че езичниците ще бъдат въведени, а евреите ще бъдат отхвърлени. Лозето е самата еврейска църква, лозарите, книжниците и фарисеите, тези напреднали хора и водачи на хората. Или: всеки сам по себе си е лозе и лозар, защото всеки от нас обработва себе си. Човеколюбецът, като даде това лозе на работниците, „изостави“, тоест остави ги да действат според собствената си воля. Лука 20:10. и навреме той изпрати роб при лозарите, за да му дадат плод от лозето; но лозарите, като го набиха, го изпратиха с празни ръце. Лука 20:11. Той изпрати и друг роб; но те го биеха и псуваха и го изпратиха с празни ръце. Лука 20:12. И той изпрати трети; но и него раниха и го изритаха. Той изпраща различни „роби“, тоест пророци, за да има поне някаква малка печалба; тъй като той искаше, казва се, да получи „плодове“, а не всички плодове. Какъв плод можем да донесем на Бог, ако не Неговото знание? И това е нашата печалба; обаче, Той предоставя нашето спасение и нашата полза като Свои собствени. Злите работници нанасяха обиди на изпратените, биеха ги и ги изпращаха с нищо, тоест стигнаха до такава неблагодарност, че не само се отклониха от доброто и не дадоха никакъв добър плод, но и извършиха зло, което заслужава по-голямо наказание. Лука 20:13. Тогава господарят на лозето каза: Какво да правя? Ще изпратя любимия си син; Може би като го видят ще се засрамят. Лука 20:14. Но лозарите, като го видяха, разсъждаваха помежду си и казаха: Това е наследникът; Елате да го убием и наследството му ще бъде наше. След като пророците претърпяха такова ужасно зло, Синът е изпратен. „Може би“, казва той, „те ще се срамуват“ от Моя Син. Той казва „те ще се срамуват” не защото не знае бъдещето, а именно: че ще Му сторят много по-лошо, отколкото на пророците, а защото така е трябвало да бъде, а именно: те трябваше да се срамуват от Него. Ако преди това са били толкова безсрамни, че са Го убили, то това ги обвинява още повече, защото дори след като Бог е казал, че е добре да се срамуваш от Сина, те са издали противоположна присъда. Този обрат на фразата се среща на много места в Писанието, например: „Може би... ще послушат“ (Еремия 26:3); „ще послушат ли“ (Езек. 2:5, 3:11)? На тези места Бог говори по този начин не поради незнание за бъдещето, а използва такъв начин на изразяване, така че никой да не каже, че Божието предузнание е необходима причина за непокорство. Лука 20:15. И го изведоха от лозето и го убиха. Те „убиха“ Сина, като „го изведоха от лозето“. Удобно е да се каже: излезте от Йерусалим; защото Христос страда „извън портите” (Евреи 13:12). Но тъй като по-горе под лозе имахме предвид хората, а не Ерусалим, почти по-близо до смисъла е да кажем, че въпреки че хората Го убиха, те го направиха извън лозето, тоест не Го убиха със собствените си ръце, а Го предадоха на Пилат и езичниците. И така, Господ пострада извън лозето, тоест не от ръцете на хората, защото не му беше позволено да убие никого, така че Той умря от ръцете на войниците. Някои под лозе имаха предвид Писанията. И така, Господ пострада извън Писанието, тоест беше убит от онези, които не повярваха на Мойсей. Защото, ако бяха повярвали на Мойсей и бяха се обърнали към Писанията, изследвайки ги, те нямаше да убият Господаря на Писанията. Какво ще прави с тях господарят на лозето? Лука 20:16. Той ще дойде и ще унищожи тези лозари и ще даде лозето на други. Като каза това, той добавя и присъдата, която трябва да бъде произнесена над тях, а именно: че „той ще даде лозето на други“, тоест, ще даде на други тази благодат да се наричат ​​Мои хора. Вижте: тези, които казват, че лозето означава Писанието, изглежда се досещат по-близо до смисъла, както се оказва оттук. Защото Писанието, взето от евреите, ни е предадено. И някой смел човек може би ще каже, че лозето е всичко духовно, независимо дали се състои от Писание и закони, или от дела и истории, всичко това, което евреите загубиха, а ние му се наслаждаваме. Лука 20:16. Тези, които чуха това, казаха: Да не бъде! Както чувате, евангелист Лука казва, че Господ е казал тези думи: стопанинът на лозето ще погуби неблагодарните арендатори и ще даде лозето на други, и че фарисеите, като чуха това, казаха: „Да не бъде! . Но евангелист Матей казва друго, а именно: Господ попита какво ще направи собственикът на лозето с лозарите? И евреите отговориха, като казаха: „Той ще... предаде злодеите... на смърт и ще даде лозето на други” (Матей 21:40-41). Това не е ли противоречие? Съвсем не. Защото вероятно и двете се случиха: първо те самите произнесоха присъдата, както съобщава евангелист Матей; и след това, като се досетиха за кого се отнася притчата, а именно: че им е казано, те отново казаха това, което сега предава евангелист Лука, а именно: „Да не бъде!“ . Лука 20:17. Но Той, като ги погледна, каза: Какво означава това написано: камъкът, който отхвърлиха зидарите, стана глава на ъгъла? Ами Христос? Той цитира и други доказателства от псалмите на Давид (Пс. 117:22), наричайки себе си камък, а самите учители - строители, точно както казва пророк Йезекил: „и когато строи стена, те я мажат с кал“ (Езек. 13:10), тоест говорейки за угода и прикривайки недостатъците на хората, и следователно, сякаш намазва кал върху щетите на хора, като на някаква стена. Как този камък е бил „отхвърлен”? Когато казаха: „Този ​​човек не е от Бога“ (Йоан 9:16). Лука 20:18. Всеки, който падне върху този камък, ще се разбие, а върху когото падне, ще бъде смазан. Тук Господ говори за двойно унищожение. Единият е унищожението на душите им, което са претърпели, защото са били изкушени. Защото всеки, който падне върху този камък, ще бъде разбит. Другото е унищожение от плен, което този камък им донесе за своето унижение от тях. Защото „върху когото“ се казва „падне, той ще бъде смачкан“. Евреите са смачкани и разпръснати като плява, от едно гумно - Палестина - до целия свят. Моля, имайте предвид, че първо те паднаха върху този камък, тоест бяха изкушени, а след това камъкът падна върху тях и ги наказа. Защото първо извършвам грях, а след това търпя справедливо наказание от Бога. Но евреите отхвърлиха този камък. И той беше толкова добър и избран, че го поставиха в началото на ъгъла и съединиха и съединиха двете стени, тоест старата и новата. Въпреки че трябваше да се вслушат в Исая, който каза: „Почитайте светите, и Той е страхът ви, и трепетът ви е, и Той ще бъде освещение, камък на препъване и канара на съблазън” (Ис. 8:13-14). Лука 20:19. И в това време първосвещениците и книжниците искаха да сложат ръка на Него, но се уплашиха от народа, понеже разбраха, че Той е казал тази притча за тях. Но дори и тогава, когато разбраха, че Господ им говори тази притча, те направиха заговор против Него и щяха да сложат ръка върху Него, ако не се страхуваха от народа. И Законът казва: „Не убивай невинния и праведния” (Изх. 23:7); но те не Го слушат, а се страхуват от човешкия гняв и, избягвайки видимото полагане на ръце, устройват други подвизи против Него. Лука 20:20. И като Го наблюдаваха, изпращаха хитри хора, които, преструвайки се на благочестиви, Го хващаха в някоя дума, за да Го предадат на властите и властта на владетеля. Лука 20:21. И Го попитаха: Учителю! знаем, че Ти говориш и учиш истината и не показваш лицето Си, но наистина учиш на Божия път; Лука 20:22. Позволено ли е да даваме данък на Цезар или не? Фарисеите подготвиха мрежа, която, според тях, трудно щеше да избегне Господ, но в тази мрежа „кракът им се оплете” (Пс. 9:16). Вижте, каква злоба! Ако Господ каже, че трябва да се дават данъци на кесаря, тогава те ще Го обвинят пред хората, че е довел в робство хора, които са „Авраамово потомство” и не са работили за никого (Йоан 8:33). Ако Той забрани даването на данъци, в този случай, като размирник, ще Го заведат при владетеля. Лука 20:23. Той, като разбра нечестието им, им каза: Защо Ме изкушавате? Лука 20:24. Покажете Ми денария: чий образ и надпис има върху него? Те отговориха: на Кесаря. Лука 20:25. Той им рече: И тъй, отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога. Но Господ избягва техните примки като „дива коза“, защото така Го нарича невястата в Песен на песните (Песен на песните (Песен 2:9), и учи, че телесното подчинение на собственика на нашите тела, независимо дали той е крал или тиранин, ни най-малко не ни пречи да угодим духовно на Бога на духовете. „И така, дайте“, казва той, „кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога“. И вижте, той не каза „дайте“, а „върнете“. Това, казва той, е дълг, затова плащайте дължимото. Вашият суверен ви защитава от враговете ви, прави живота ви спокоен, за това му дължите данък. А иначе, самото нещо, което внасяте, тоест монетата, имате от него. И така, върнете кралската монета на него (краля) и междувременно сте се възползвали от нея, като сте я разменили и сте получили това, от което се нуждаете за цял живот. По същия начин Божиите неща трябва да бъдат въздадени на Бога. Той ви даде разум: върнете Му го чрез разумна дейност. Той ти даде разум: върни Му го, не като станеш като неразумни животни, а като действаш във всичко като надарен с разум. И изобщо, Той ти даде душа и тяло: върни Му всичко и възстанови Неговия образ за Него, живеейки с вяра, с надежда, в любов. Фарисеите не можаха да хванат Исус да говори пред хората. Защото те положиха специални усилия да Го клеветят пред хората, като поробващ народа на римляните. Но те не можаха да постигнат това поради Неговия мъдър отговор. Лука 20:27. Тогава някои от садукеите, които отхвърлиха възкресението, дойдоха и Го попитаха: Лука 20:28. Учителю! Мойсей ни писа, че ако нечий брат, който е имал жена, умре и умре бездетен, тогава брат му трябва да вземе жена му и да отгледа потомство за брат си. Лука 20:29. Имаше седем братя, първият, като взе жена, умря бездетен; Лука 20:30. Вторият взе тази жена и той умря бездетен; Лука 20:31. третият го взе; и седемте също умряха, без да оставят деца; Лука 20:32. в крайна сметка съпругата почина; Лука 20:33. И така, при възкресението на кого от тях ще бъде жена, защото седем са я имали за жена? Садукеите, базирани на слаба основа в своите измислици, не вярваха на доктрината за възкресението. Предполагайки, че след възкресението ще има телесен живот, те естествено грешат. Затова, осмивайки доктрината за възкресението като абсурдна, те измислят истинска глупава история. Тъй като Той изпрати Своите ученици като учители във вселената, Той правилно ги призовава да не подражават на фарисеите в тяхната любов към славата, в любовта им към първенството и като цяло в секуларизма и угаждането на хората. Защото внимателното спазване на поздравите на площадите е характерно за тези, които ласкаят всеки срещнат и се угодяват с добро мнение или използват това като средство за събиране на пари. Лука 20:47. които поглъщат къщите на вдовиците и лицемерно се молят дълго време; те ще получат още повече осъждане.