Глава первая

Лука 1:1. Као што су многи већ почели да састављају приповетке Ко су били многи који су започели? Лажни апостоли. Јер заиста многа састављена јеванђеља, као што је, на пример, Јеванђеље Египћана и Јеванђеље са натписом „дванаесторо“. Само су почели, нису завршили. Пошто су почели без милости Божије, зато нису ни завршили. Дакле, Лука је то добро рекао: „Многи су почели. Заиста неколицина, наиме Матеј и Марко, не само да су почели, већ и завршили, јер су имали Духа који је чинио оно што је било савршено. о догађајима који су међу нама потпуно познати, Јер оно што се односи на Христа није само познато из неоснованог предања, већ је истинито, потпуно истинито и потпуно показно. Како се то, реци Луке, доказује? Лука 1:2. као што су нам пренели они који су од самог почетка били очевици и служитељи Речи, Из овога је јасно да је Лука био ученик не од почетка, већ касније. Јер други су били ученици Речи од самог почетка, на пример Петар и Зеведејеви синови (Матеј 4:18-22). Они су Луку пренели оно што он сам није видео ни чуо. Лука 1:3. тада сам решио, после темељног испитивања свега од почетка, да вам по реду опишем, преподобни Теофиле, Лука 1:4. да бисте спознали чврсту основу учења у коју сте били поучени. Ја то разумем на два начина, прво, овако: раније сам те, Теофиле, учио без писма, а сада, преносећи ти Јеванђеље у писму, јачам твој ум да не заборави оно што је научено без писма; друго, овако: ми људи често имамо обичај, када нам се неко обрати без писања, да га сумњамо да можда лаже, али када напише своје речи, верујемо да не би писао да није био храбро уверен у истинитост својих речи. Дакле, јеванђелист каже: због тога сам вам написао Јеванђеље, да бисте са већим поуздањем садржали оно што сте научени без Писма, имајући више поверења у мене сада када сам толико уверен у оно што је научено без Писма да сам то изложио у Светом писму. Није рекао: тако да „знаш“, него „учиш“, односно да добијеш дупло више знања и истовремено смелог уверења да не лажем. Лука 1:5. У дане Ирода, краља Јудеје, Он је поменуо Иродову владавину, с једне стране, из жеље да исприча причу по узору на пророке, јер она почиње овако: у дане Ахаза и Језекије и тог и тог догодило се следеће (Иса. 1,1; Ос. 1,1; Ам. 1,1)), а с друге стране, будући да он у Христу намерава да помиње да Христос каже да је Он род дошао. Пошто је овај Ирод био ту када, по Јаковљевом пророчанству (Пост. 49,10), међу Јеврејима није било кнезова, ту се доказује да је Христос дошао. Постиже и неки други циљ: говорећи о времену, показује истину Јеванђеља, јер даје прилику онима који желе да се радују и с времена на време науче истину Јеванђеља. био је свештеник из реда Абијева по имену Захарија, Пристојно је кренути од Захарије и Јовановог рођења. Пошто намерава да говори о Рођењу Христовом, а Јован је Претеча Христов, дакле, пре Рождества Христовог, пристојно говори о рођењу Јовановом, које само по себи није без чуда. Пошто је Богородица требало да роди, благодат је уредила да старица роди не по закону природе, већ са својим мужем. Шта значе речи: „из ланца Авија“? Неки схватају да су постојала два свештеника који су узастопно вршили богослужење, један се звао Авија, а други Захарија, а пошто је Авија служио богослужење, после њега је служио Захарија. Али изгледа да то није случај. Јер Соломон је, завршивши храм, успоставио дневне редове, односно недеље: у једној седмици, на пример, поставио је синове Корејеве, у другој – Асафа, у следећој – Авију, у другој – другу (2. Лет. 8, 14; 1. Лет. 24). Стога, када каже да је Захарија био „из реда Абије,“ мора се разумети да је он био у недељи Абије, а не да је прихватио службу после недеље Абије; јер би тада рекао: после Абијевског наследства; а сада, када је рекао: „из реда Авије,“ он представља да је био из реда и недеље Авије. а његова жена беше из Аронове породице и звала се Јелисавета. И желећи да покаже да је Јован, са обе стране (отац и мајка), био легитимно из свештеничке породице, он каже: „и жена му је била из племена Ароновог“, јер није смело узети жену из другог племена, већ из истог (Бр. 36, 6-9). Јелисавета, према тумачењу, значи „остатак Божји“, а Захарија значи „сећање на Господа“. Лука 1:6. И једни и други беху праведни пред Богом, ходећи по свим заповестима и наредбама Господњим беспрекорно. Често су неки праведни, али не пред Богом, већ очигледно пред људима. Захарија и Јелисавета „били су праведни пред Богом“. Заповести су, на пример: „Не чини прељубе“, „Не кради“ (Изл. 20,14-15), а прописи („оправдања“) су, на пример: „Ко проклиње оца свога или мајку своју нека се погуби“ (Изл. 21,17): јер ово је праведно. Али знај да се заповест може назвати и оправдањем, јер чини човека праведним, а још више је Божје оправдање. Јер ће нам тога дана Бог судити, имајући заповести као по неком писменом оправдању: „Да нисам дошао и говорио им, не би имали греха“ (Јн. 15,22), и опет: „Реч коју сам рекао судиће му у последњи дан“ (Јн. 12,48). Зашто се уз речи „ходити по свим заповестима“ додаје „непорочан“? Слушај. Често неки поступају по Закону Божијем, али чине све да би се указали људима (Матеј 23:5). Ови нису беспрекорни. Али Захарија је држао заповести, и беспрекорно их држао, а не да би удовољио људима испуњавајући их. Лука 1:7. Нису имали деце, јер је Јелисавета била нероткиња, а обоје су већ били у поодмаклим годинама. Жене праведника и сами праведници често су били без деце, да бисте знали да Закон захтева много деце, не телесне, него духовне. „Обојица су већ били у годинама“ и телом и духом, јер су у души остарели, односно напредовали су у великој мери, „узневши се у срце“ (Пс. 83,6) и имајући живот као дан а не ноћ (Рим. 13,12-13), понашајући се пристојно као на светлости. Лука 1:8. Једног дана, када је служио пред Богом по свом реду, Само чисти врше света дела пред Богом, али Бог одвраћа лице своје од нечистих. Лука 1:9. жребом, као што је било уобичајено међу свештеницима, уђе у храм Господњи за кађење, Лука 1:10. и сав се народ молио напољу за време кађења, - Када је на њега дошао ред да се исповеди? Без сумње, на дан очишћења, када је један првосвештеник ушао у Светињу над светињама, да бисмо сазнали да као што је овај првосвештеник, ушавши у Светињу над светињама, примио плод, тако је и Господ Исус, један и велики истински Епископ, ушавши у Светињу над светињама, то јест телом на небо, примио у тело и усиновљење плода нашег. Лука 1:11. тада му се јави Анђео Господњи који је стајао на десној страни кадионог олтара. Анђео се не јавља свима, него чистом срцу, као што је био Захарија. Олтар (на црквенословенском – олтар) се звао тамјан јер је постојао још један олтар – паљенице. Лука 1:12. Захарија се, видевши га, посрамио, и страх га је обузео. Лука 1:13. Анђео му рече: Не бој се, Захарија, јер је услишана молитва твоја, и жена твоја Јелисавета родиће ти сина, и даћеш му име Јован; Лука 1:14. и имаћеш радост и весеље, и многи ће се радовати његовом рођењу, Захарија се стиди; јер изванредна визија огорчава чак и свеце. Али Ангел зауставља бес. Јер свуда се по томе препознају божанска и демонска виђења: ако се помисао најпре помути, а потом, распршивањем страха, убрзо сасвим смири, онда је виђење заиста од Бога; ако страх и огорчење постану интензивнији, онда је визија од демона. Зашто је анђео рекао: „Молитва твоја услишена, и жена твоја Јелисавета ће ти родити сина“, јер се Захарија није молио за сина, већ за грехе народа? Неки кажу: пошто се Захарија помолио за грехе људи, па је морао да роди сина вичући: „Ево Јагњета Божјег, које узима на себе грехе света“ (Јн. 1, 29), онда му анђео прикладно каже: услишена је молитва твоја за опроштење грехова народа, јер ћеш родити сина опроштења греха. Други то схватају овако: Захарија! Твоја молитва је услишена, и Бог је опростио грехе људима. Онда као да је рекао: где се ово види? Анђео каже: ево ти дајем знак: „Елизабета ће ти родити сина“; а из тога што Јелисавета рађа мораш се уверити и у опроштење грехова народа. Лука 1:15. јер ће бити велики пред Господом; Анђео најављује да ће Јован бити „велик“, али „пред Господом“, јер се многи називају великима пред људима, али нису пред Богом, на пример, лицемери. Али Јован је велик душом, као што је мали душом сваки који се куша. Јер нико велики није искушаван, него мали и малодушни, као што Господ каже: „Ко саблазни једнога од ових малих“ (Матеј 18,6). Као што су Јованови родитељи били праведни „пред Богом“, тако је њихов син био велики „пред Господом“. неће пити вино или жестоко пиће, "Стрикеи" је назив за све што, ако није направљено од грожђа, може да изазове интоксикацију. и испуниће се Духом Светим од утробе мајке своје; Био је испуњен „Духом Светим“ док је још био у мајчиној утроби. Када је Мајка Господња дошла Јелисавети, беба је, радујући се доласку Господњем, „скочила” (Лк. 1, 41). Лука 1:16. и он ће многе синове Израиљеве обратити Господу Богу њиховом; Лука 1:17. и ићи ће пред Њим у духу и сили Илијиној, да поврати срца отаца деци, „Вратити срца очева деци“, односно окренути Јевреје апостолима, јер су Јевреји били очеви, а апостоли су били њихова деца. Он је науком и сведочанством Христовим окренуо срца Јевреја апостолима; а ко сведочи о Христу чини Његове ученике потпуно поузданим. Јован није обратио све, него „многе“; и Господ је свакога просветио. Дошао је „у духу... Илије“, јер као што је благодат деловала у Илији, тако је деловала и у Јовану, и као што је Илија претеча другог доласка, тако је Јован претеча првог. И у „моћи Илијиној“, јер долазак обојице, Илије и Јована, има исту моћ, наиме: води ка Христу. И у другом смислу, Јован је дошао у сили и духу Илијином, јер је и он био пустињак, уздржан и тужитељ, као Илија. и непослушни начин размишљања праведника, односно учење апостола; мудрост апостола је благодат Духа у њима, којом су вођени. односно људи способних да прихвате проповед. Рећи ћу нешто слично. Када је неки пророк дошао да проповеда, нису поверовали сви, него они који су били способни, то јест они који су се за то припремили, јер као да неко ноћу дође у кућу, не примају га сви, него они који су будни и чекају и спремају се да га приме, тако је Јован припремио људе за Господа, не оне који су били непослушни, него оне који су били спремни да приме Христа, то јест. Лука 1:18. И рече Захарија анђелу: По чему то знам? јер сам стар, а моја жена је у годинама. Иако је Захарија био праведан и свет, међутим, узимајући у обзир изузетну природу рођења његовог сина, није лако веровао. Лука 1:19. Анђео му одговори: Ја сам Гаврило, који стојим пред Богом, и послат сам да разговарам с тобом и да ти донесем ову радосну вест; Зашто му Анђео говори о свом достојанству: „Ја сам Гаврило“, који стоји пред Богом, не демон заводник, већ анђео Божији. Лука 1:20. и гле, ти ћеш ћутати и нећеш моћи да говориш до дана када се ово деси, јер ниси веровао мојим речима, које ће се у своје време обистинити. Дакле, пошто не верујете, бићете глуви и неспособни да говорите. Он је с правом подвргнут и једном и другом – глувоће и немости, јер је као непослушан кажњен глувоћом, а као противречник – ћутањем. Осим тога, он је наговестио шта се догодило Јеврејима. Јер као што је он, стар и неплодан и неверујући, родио сина већег од пророка, тако је и јеврејска црква и јерархија, иако стара и неплодна и неверна и непослушна, ипак у телу родила Реч Божију, Господа пророка, чијим рођењем су на веру прешли они који су раније били непослушни и непокорни. Лука 1:21. У међувремену, људи су чекали Захарију и били су запањени што се он задржава у храму. Видите ли како су Јевреји чекали и остали док првосвештеник није изашао? А ми, хришћани, тек смо ушли у храм, а већ мислимо да ће нам се нешто лоше догодити ако не изађемо. Лука 1:22. Он, изишавши, није могао да им говори; и схватише да је видео визију у храму; и са њима се споразумеваше знацима и остаде нем. Захарија је давао знаке људима, који су се вероватно питали за разлог тишине; али пошто није могао да говори, објаснио је то знацима. Лука 1:23. А кад су му се навршили дани службе, вратио се својој кући. Узмите у обзир и то да Захарија није отишао у свој дом све док се нису завршили дани његове службе, већ је остао у храму. Јер планинска земља је заиста далеко од Јерусалима. Да, свештеник, ако је имао кућу у самом Јерусалиму, није смео да напусти двориште храма за време свог реда. И, авај, како занемарујемо богослужења! Чињеница да Захарија није могао да говори, већ је користио знакове, указује на неразуман живот Јевреја. Јер, убивши Реч, не могу дати рачун ни за своја дела ни за своје говоре. Чак и ако их питате за нешто пророчанско, неће отворити усне и не могу вам дати ни реч ни одговор. Лука 1:24. После ових дана, Елизабета је затрудњела његова жена, и скривала се пет месеци и рекла: Лука 1:25. Тако ми учини Господ у ове дане, у које ме погледа, да скине с мене срамоту људски. Јелисавета се, пошто је била чедна, постидела и, зачевши у старости, „сакривала се пет месеци“ док и Марија није затрудњела. Када је ова (Марија) затрудњела, а беба је „скочила... у њеној (Јелизабетиној) утроби“, она се више није скривала и чак се смело понашала, као мајка таквог сина, који је још пре рођења био удостојен пророчког достојанства. Лука 1:26. У шестом месецу анђео Гаврило је послан од Бога у град галилејски звани Назарет, У „шестом“ месецу, рачунајући од времена Јовановог зачећа. Лука 1:27. девици зарученој за мужа по имену Јосиф, из дома Давидова; Име Богородице је: Марија. Он каже да је Богородица била верена за мужа „из куће Давидове” да би показала да и она потиче из исте Давидове породице; јер је постојао закон да обе половине (брака) буду из исте породице и из истог племена (Бр. 36:6-9). Лука 1:28. Анђео, долазећи к Њој, рече: Радуј се благодатна! Господ је с Тобом; Благословена си Ти међу женама. Пошто је Господ рекао Еви: „У болести ћеш рађати децу“ (Пост. 3, 16), сада се ова болест разрешава радошћу коју Анђео приноси Дјеви говорећи: „Радуј се благодатна!“ Пошто је Ева била проклета, Марија сада чује: „Благо теби. Лука 1:29. Она се, видевши га, постидела његовим речима и питала се какав би то поздрав био. Марија је размишљала о поздраву, шта је то: зар није подло и рђаво, као обраћање мушкарца девојци, или божанско, пошто се у поздраву помиње и Бог: „Господ је с тобом“? Лука 1:30. И рече јој Анђео: Не бој се, Маријо, јер си нашла милост код Бога; Анђео, најпре, смирује Њено срце од страха, тако да Она у непомућеном положају прихвата божански одговор; јер у стању збуњености није могла како треба да слуша шта ће се остварити – онда, као да објашњава горњу реч „Благодати“, каже: „Нашао си милост од Бога. Јер бити наклоњен значи примити благодат од Бога, односно угодити Богу. Али ова срећа је уобичајена, јер су многи други примили милост од Бога, али поздрав који се нуди Марији не иде никоме. Лука 1:31. И гле, зачећеш у својој утроби и родићеш Сина, и даћеш му име Исус. "А сада ћеш затруднети" - ниједна друга девица никада није добила ову предност. Рекао је: „у материци“; Ово показује да се Господ суштински оваплотио из саме лажи Дјеве. Онај који је дошао да спасе наш род с правом се зове „Исус“, јер ово име преведено на грчки значи „спасење од Бога“. Исус, према тумачењу, значи Спаситељ, јер се спасење назива и „иао“. Лука 1:32. Он ће бити велики и назваће се Сином Вишњега, и даће Му Господ Бог престо Давида оца Његовог; Јован је такође био велики, али још није био син Свевишњега, али је Спаситељ био велики у свом учењу и „Син Свевишњега“ такође у учењу, јер је поучавао као онај који је имао власт и творећи чудесна чуда. Видљиви Човек се назива „Сином Свевишњега“: јер пошто је било једно Лице, тада је заиста Човек, Син Дјеве, био Син Свевишњега. Реч је била Син Свевишњег и пре векова, али није тако названа и није била позната; када се оваплотио и јавио у телу, тада је назван Сином Вишњега, Видљивим и Чудотворцем. Када чујете за „престо Давидов“, не размишљајте о чулном царству, него мислите на Божанско, са којим је Он царовао над свим народима кроз Божанску проповед. Лука 1:33. и Он ће владати над домом Јаковљевим заувек, и Његовом царству неће бити краја. „Дом Јаковљев” су они који су веровали и од Јевреја и од других народа, јер такви су Јаков и Израиљ. Како се каже да је сео на Давидов престо? Слушај. Давид је био најмлађи међу својом браћом; а Господ је био презрен и погрђен као онај који је волео да једе и пије вино, и Син дрводеља, и у срамоти чак и међу својом браћом, синовима Јосифовим. „Јер ни његова браћа“, речено је, „нису веровала у Њега“ (Јован 7:5). Давид је, упркос свом доброчинству, био прогањан; а Господ, који чини чудеса, оклеветан је и каменован. Давид победи и зацари кротошћу; и зацари се Господ, примивши крст из кротости. Дакле, видите ли у ком смислу се каже да је Он сео на Давидов престо? Као што је Давид прихватио сензуално царство, тако је Господ прихватио духовну владавину, којој „неће бити краја“. Јер неће бити краја Христовом царству, то јест богопознању и хришћанству. Јер и у гоњењу блистамо благодаћу Христовом. Лука 1:34. Марија рече анђелу: Како ће то бити кад не познајем свог мужа? Девица рече: "Како ће ово бити?" не зато што јој се чинило да није веровала, већ зато што је, пошто је била мудра и разумна, хтела да сазна слику садашњег догађаја, јер се ништа слично није дешавало раније и ништа слично неће бити после овога. Стога Анђео Њој опрашта и не осуђује је као Захарија, већ објашњава и слику догађаја. Захарија је с правом осуђен: имао је много примера, пошто су многа неплодна деца родила, али Дјева није имала ни један пример. Лука 1:35. Анђео јој одговори: Дух Свети ће сићи ​​на Тебе, и сила Вишњега осениће Те; зато ће се Свети који ће се родити назвати Сином Божијим. „Дух Свети“, каже он, „доћи ће на Тебе“, чинећи Твоју материцу плодном и стварајући тело за једносушну Реч. „И сила Вишњега, Сина Божијег, јер је Христос сила Божија (1. Кор. 1, 24), засениће те“, то јест, поклопиће те, окружиће те са свих страна. Јер као што птица потпуно засени своје пилиће покривајући их својим крилима, тако је сила Божија потпуно загрлила Дјеву; ово значи „засенчити“. Можда ће неко други рећи: као што сликар прво скицира сенку, па је потпуно наслика, тако је и Господ, стварајући Себи тело и састављајући лик човека, прво тело у утроби Мајке засенио, измешавши је од крви Пресвете Богородице, а затим је формирао. Али ово је сумњиво. Јер једни кажу да када је Господ засенио Богородичину утробу, дете је одмах постало савршено дете, а други то не прихватају. Послушајте шта он каже: „зато се свети рађа“, то јест, расте постепено у твојој утроби, а не појављује се изненада у савршеном облику. Отуда су Несторијева уста зачепљена. Лука 1:42. и повика из свег гласа и рече: Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје! Дакле, глас Богородице је био глас Божији оваплоћен у Њој, и стога је Он још у утроби удостојио Претечу благодаћу и учинио га пророком, јер пророчке речи Јелисавете Марији нису биле речи Јелисавете, него бебе; а усне Јелисавете само њему служише, као што су усне Марије служиле Ономе који беше у њеној утроби – Сину Божијем. Јер Јелисавета се тада испунила Духом, када је дете скочило у утроби; да беба није скочила, не би прорицала. Као што за пророке кажу да су прво дошли у натприродно стање и били надахнути, па пророковали, тако је, можда, и Јован, као надахнут, прво скочио, па прорекао кроз уста своје мајке. Шта је прорекао? „Благословена си Ти међу женама“. Затим, пошто су многе свете жене родиле недостојну децу, на пример, Ребека Исав каже: „и благословен је плод утробе твоје. Може се разумети и другачије: „Благословена си Ти међу женама“. Онда, као да је неко питао: зашто? – изражава разлог: јер „благословен је плод утробе твоје“, односно „плод утробе твоје“ је Бог, пошто је само Бог благословен, као што каже Давид: „Благословен који долази“ (Пс. 117,26). Јер у Светом писму је уобичајено да се користи везник „и“ уместо везника „за“; на пример: „Помози нам од туге, и сујетно је спасење људско“ (Пс. 59,13) уместо „јер је сујетно спасење људско“; и опет: „Ево, ти се љутиш, и сагрешисмо“ (Ис. 64:5) уместо „јер сагрешисмо“. Господа назива „плодом материце“ Богородице, јер је зачеће било без мужа. Остале бебе су рођење очева, али Христос је плод једне материце Богородице, јер га је само Она родила. Лука 1:43. А откуд мени да ми је дошла Мајка Господа мога? Лука 1:44. Јер када је глас поздрава Твога допрео до мојих ушију, дете је радосно поскочило у мојој утроби. Лука 1:45. И блажена је она која је поверовала, јер ће се испунити оно што јој је речено од Господа. Назвала га је „Моћни“ да би сви поверовали Њеним речима, водећи рачуна да је Господ јак да то учини. „Његово име“ је названо „светим“ да би се показало да Пречиста, будући да је зачета у материци жене, није нимало оскврњена, већ остаје Света. „Његова милост“ није само за мене, већ и за све који Га се боје; јер они који Га се не боје, а потпуно су недостојни, не примају милост. Рекавши да је милост Божија „за све нараштаје“, она је назначила да они који се боје Бога примају милост и у садашњем нараштају, односно у садашњем веку, и у нараштају будућем, то јест у бесконачном веку; јер и овде „примам стоструко“, а тамо чак и више (Матеј 19:29). Обратите пажњу: прво душа велича Господа, затим се дух радује. Или шта је исто: ко ходи достојно Бога, велича Бога. Хришћанином се зовеш – не умањивај достојанство и име Христово недостојним делима, него га увеличај кроз вршење великих и небеских дела, тада ће се твој дух радовати, односно духовни дар који си добио кроз велика дела скочиће и напредовати, и неће се смањити и, да тако кажем, умријети. Знајте такође да Писмо, очигледно, једноставно назива дух и душу једном те истом ствари, а заправо разликује. Јер духовним човеком се назива онај који живи по природи и који се руководи људским мислима, на пример, у случају глади једе, мрзи непријатеља и уопште не изгледа да се ни на који начин уздиже изнад природе; а духовним назива онога који побеђује законе природе и не филозофира ни о чему људским. Ово је разлика у Светом писму између душе и духа (1. Кор. 2:14-15; Гал. 6:8). Можда их доктори разликују другачије, али ми треба да слушамо Писмо, и пустимо докторе да греше. Лука 1:51. Он је показао снагу своје руке; Он је расејао горде у мислима срца њихових; Мишић оца - сина; Дакле, Бог и Отац у Сину Своме открише моћ и силу над природом, јер при оваплоћењу Сина природа је побеђена: Дјева је родила, Бог је постао човек, а човек је постао Бог. Господ је „расејао охоле“ демоне, протеравши их из људских душа и пославши једне у бездан, а друге у свиње. Можемо говорити и о Јеврејима, које је расејао по свакој земљи и који су и данас расејани. Лука 1:52. збацио моћне са престола њихових, Лука 1:66. Сви који су то чули положили су то на своја срца и рекли: Шта ће бити са овим дететом? И рука Господња беше с њим. Лука 1:67. И Захарија отац његов испуни се Духа Светога и прорече говорећи: Лука 1:68. Благословен Господ Бог Израиљев, што је посетио народ свој и донео му спасење, На Захаријину чудесну изјаву, страх је обузео све; јер као што му је наметнуто ћутање, народ се зачуди, тако и сада, када је поново почео да говори, зачуди се, да по ова два чуда свако схвати да је рођен виши од многих. Све је то учињено са посебном пажњом, да би они који имају сведочанство за Христа били примљени са потпуним поверењем и да би се сви од самог рођења Јовановог уверили да је он виши од многих. Захарија благосиља Бога, који је погледао на Израелце. Он је заиста дошао изгубљеним овцама дома Израиљевог, али многе од њих нису хтеле да прихвате благодат, због чега је погледао ка правим Израиљцима, односно онима који су веровали. Лука 1:69. и подигао нам је рог спасења у дому Давида слуге свога, Лука 1:70. као што је рекао устима својих светих пророка који су од векова, Лука 1:71. који ће нас спасити од наших непријатеља и од руку свих оних који нас мрзе; „Подигао је рог спасења“, то јест силу и царство спасења. Јер „рог“ значи или моћ, пошто рогате животиње имају моћ у својим роговима, или царство, јер су краљеви помазани из рога. Христос је Сила и Царство Очево; Дакле, за нас је ускрснуо „рог спасења“ – Христос. Јер се очигледно одмарао када није обраћао пажњу на многе грехе и био је стрпљив са идолопоклонством; али када се оваплотио у последња времена, побунио се и сатре све демоне који су нас мрзели, и не наставља да мирује и трпи. Подигао га је „у дому Давидову“, то јест у Витлејему; јер се тамо Он роди. Витлејем је, наравно, Давидов град, како су говорили пророци. Јер сви су говорили о оваплоћењу, а Михеј је поменуо и кућу Давидову, односно Витлејем, говорећи: „А ти, Витлејеме... ниси ништа мањи од покрајина Јудиних, јер ће из тебе изаћи Вођа“ (Михеј 5:2, цитирано у Матеју 2:6). Лука 1:72. Он ће показати милост нашим оцима и сетити се светог завета свога, Зашто нас је избавио? Није ли зато да бисмо могли да живимо у задовољству? Не, него да Му служимо, и то не дан, не два, него сваки дан, и да служимо не само телесним обожавањем и служењем, него „у светости и истини“ („у светости и правди“). Поштовање је праведност у односу на Бога, а истина је правда у односу на људе. На пример, преподобни је ко се држи подаље од светих предмета и не дотиче се безбожно божанским стварима, него одржава савршено поштовање онога што је пречасно; Онај ко поштује своје родитеље једнако је поштован, јер су и они кућни богови. А ко није ни похлепник, ни грабљивац, ни лопов, ни прељубник, ни блудник, он је праведан. Дакле, Богу се мора служити са „поштовањем“, односно поштовањем према божанским стварима, и „праведношћу“, односно похвалним начином живота у међуљудским односима, служити пред Њим, а не пред људима, као људи-угодници и лицемери. Лука 1:76. И ти ћеш се, чедо, назвати пророком Свевишњега, јер ћеш ићи пред лицем Господњим да припремиш путеве Његове,