Глава первая

Lukáš 1:1. Ako mnohí už začali skladať príbehy Kto boli tí, ktorí začali? Falošní apoštoli. Lebo skutočne mnohí tvorili evanjeliá, ako napríklad evanjelium Egypťanov a evanjelium s nápisom „Dvanástich“. Len začali, neskončili. Keďže začali bez milosti Božej, preto aj neskončili. Takže, Luke to povedal dobre: ​​"Mnohí začali." Naozaj niekoľkí, menovite Matúš a Marek, nielen začali, ale aj skončili, lebo mali Ducha, ktorý robil to, čo bolo dokonalé. o udalostiach, ktoré sú medzi nami úplne známe, Lebo to, čo sa týka Krista, nie je známe len z nepodloženej tradície, ale je pravdivé, úplne pravdivé a úplne preukázateľné. Ako, povedz mi, Luke, je to dokázané? Lukáš 1:2. ako tí, ktorí boli od samého začiatku očitými svedkami a služobníkmi Slova, ktoré nám sprostredkovali, Z toho je jasné, že Lukáš nebol učeníkom od začiatku, ale neskôr. Lebo iní boli učeníkmi Slova od samého začiatku, napríklad Peter a synovia Zebedeovi (Matúš 4:18-22). Boli to oni, ktorí odovzdali Lukášovi to, čo on sám nevidel a nepočul. Lukáš 1:3. potom som sa rozhodol, po dôkladnom preskúmaní všetkého od začiatku, opísať ti v poriadku, ctihodný Theophilus, Lukáš 1:4. aby ste poznali pevný základ náuky, v ktorej ste boli poučení. Rozumiem tomu dvojakým spôsobom, po prvé, takto: predtým som ťa, Teofil, učil bez Písma, a teraz, keď ti sprostredkúvam evanjelium v ​​písme, posilňujem tvoju myseľ, aby nezabudla na to, čo sa učilo bez písma; po druhé takto: my ľudia máme často vo zvyku, keď sa k nám niekto prihovára bez písania, podozrievať ho, že snáď hovorí lož, ale keď píše svoje slová, veríme, že by nebol písal, keby si nebol smelo istý pravdivosťou svojich slov. Evanjelista teda hovorí: Preto som vám napísal evanjelium, aby ste s väčšou dôverou obsahovali to, čo ste sa naučili bez Písma, a teraz máte väčšiu dôveru vo mňa, keď som tak presvedčený o tom, čo sa učilo bez Písma, že som to uviedol v Písme. Nepovedal: aby ste „vedeli“, ale „učili sa“, teda aby ste dostali dvakrát toľko vedomostí a zároveň smelú dôveru, že neklamem. Lukáš 1:5. Za dní Herodesa, kráľa Judska, Na jednej strane spomenul vládu Herodesa z túžby vyrozprávať príbeh podľa príkladu prorokov, pretože začínajú takto: za dní Achaza a Ezechiáša a tak a tak sa udialo nasledovné (Iz 1:1; Oz 1:1; Am 1:1) a na druhej strane hovoril o Kristovi, keďže Herodes zamýšľal skutočne ukázať Krista. Keďže tento Herodes tam bol, keď podľa proroctva Jakuba (1M 49:10) nebolo medzi Židmi kniežatá, je dokázané, že Kristus prišiel. Dosahuje aj iný cieľ: keď hovorí o čase, ukazuje pravdu evanjelia, pretože dáva príležitosť radovať sa a z času na čas spoznať pravdu evanjelia. bol kňaz z Abievského rádu menom Zachariáš, Je slušné začať od Zachariáša a narodenia Jána. Keďže má v úmysle hovoriť o narodení Krista a Ján je predchodcom Krista, pred narodením Krista slušne hovorí o narodení Jána, ktoré samo o sebe nie je bez zázraku. Keďže Panna mala porodiť, milosť zariadila, aby stará žena nerodila podľa zákona prírody, hoci so svojím manželom. Čo znamenajú slová: „z reťaze Avius“? Niektorí chápu, že boli dvaja kňazi, ktorí postupne vykonávali bohoslužbu, jeden sa volal Abiáš a druhý Zachariáš, a keďže Abijah slávil bohoslužbu, po ňom slúžil Zachariáš. Ale zdá sa, že to tak nie je. Lebo Šalamún, keď dokončil chrám, ustanovil denné príkazy, to znamená týždne: v jednom týždni napríklad ustanovil synov Kórachových, v inom - Asafa, v ďalšom - Abiáša, v inom - inom (2 Par 8, 14; 1 Par 24). Preto, keď hovorí, že Zachariáš bol „z poriadku Abiáša“, človek musí pochopiť, že bol v týždni Abiáša, a nie že prijal službu po týždni Abiáša; lebo vtedy by bol povedal: po nástupníctve Abieva; a teraz, keď povedal: „z Abiášovho rádu“, predstavuje, že bol z Abiášovho rádu a týždňa. a jeho manželka bola z Áronovho rodu a volala sa Alžbeta. A chce ukázať, že Ján z oboch strán (otec aj matka) bol oprávnene z kňazskej rodiny, hovorí: „a jeho manželka bola z rodu Áronovho,“ lebo nebolo dovolené vziať si manželku z iného kmeňa, ale z toho istého (Nm 36:6-9). Alžbeta podľa výkladu znamená „ostatok Boha“ a Zachariáš znamená „pamäť na Pána“. Lukáš 1:6. Obaja boli pred Bohom spravodliví a bezúhonne chodili podľa všetkých prikázaní a ustanovení Hospodinových. Niektorí sú často spravodliví, ale nie pred Bohom, ale zjavne pred ľuďmi. Zachariáš a Alžbeta „boli spravodliví pred Bohom“. Prikázania sú napríklad: „Nescudzoložíš“, „Nekradni“ (Ex 20,14-15) a ustanovenia („ospravedlnenia“) sú napríklad: „Kto zlorečí otcovi alebo matke, musí zomrieť“ (Ex 21,17): lebo to je spravodlivé. Ale vedzte, že prikázanie možno nazvať aj ospravedlnením, pretože robí človeka spravodlivým a ešte viac je Božím ospravedlnením. Lebo v ten deň nás bude súdiť Boh, majúc prikázania akoby na základe nejakého písomného ospravedlnenia: „Keby som nebol prišiel a nehovoril im, nemali by hriech“ (Ján 15:22) a opäť: „Slovo, ktoré som hovoril, ho bude súdiť v posledný deň“ (Ján 12:48). Prečo sa k slovám „chodiť podľa všetkých prikázaní“ pridáva slovo „bezúhonný“? Počúvaj. Niektorí často konajú podľa zákona Božieho, ale robia všetko preto, aby sa zjavili ľuďom (Matúš 23:5). Títo nie sú bezúhonní. Ale Zachariáš zachovával prikázania a zachovával ich bez poškvrny, a nie preto, aby sa páčil ľuďom ich plnením. Lukáš 1:7. Nemali deti, lebo Alžbeta bola neplodná a obaja už boli v pokročilom veku. Manželky spravodlivých a samotní spravodliví boli často bezdetní, aby ste vedeli, že Zákon vyžaduje veľa detí, nie telesných, ale duchovných. „Obaja už boli v pokročilom veku“ na tele aj na duchu, lebo v duši zostarli, čiže urobili veľký pokrok, vložili „vzostup do srdca“ (Ž 83,6) a mali život ako deň a nie noc (Rim 13,12-13), konajúc slušne ako vo svetle. Lukáš 1:8. Jedného dňa, keď slúžil pred Bohom v poradí, v akom bol na rade, Len čistí konajú pred Bohom posvätné skutky, ale Boh odvracia svoju tvár od nečistých. Lukáš 1:9. lósom, ako to bolo medzi kňazmi bežné, vojsť do Pánovho chrámu pre kadidlo, Lukáš 1:10. a celé množstvo ľudí sa modlilo vonku počas kadenia, - Kedy prišiel rad na to, aby sa priznal? Bezpochyby v deň zmierenia, keď jeden veľkňaz vstúpil do Svätyne Svätých, aby sme sa dozvedeli, že tak ako tento veľkňaz po vstupe do Svätyne Svätých prijal ovocie, tak aj Pán Ježiš, jediný a veľký skutočný biskup, po vstupe do Svätyne Svätých, čiže s telom do neba, prijal ovocie svojho zjavenia sa v tele – naše prijatie Bohu a spasenie. Lukáš 1:11. vtedy sa mu zjavil anjel Pánov stojaci na pravej strane kadidlového oltára. Anjel sa nezjavuje každému, ale čistému srdcu, akým bol Zachariáš. Oltár (v cirkevnej slovančine - oltár) sa nazýval kadidlo, pretože tam bol ďalší oltár - zápalné obete. Lukáš 1:12. Keď ho Zachariáš uvidel, bol v rozpakoch a napadol ho strach. Lukáš 1:13. Anjel mu povedal: Neboj sa, Zachariáš, lebo tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja manželka Alžbeta ti porodí syna a dáš mu meno Ján; Lukáš 1:14. a budete mať radosť a radosť a mnohí sa budú radovať z jeho narodenia, Zachariáš je v rozpakoch; lebo mimoriadna vízia pobúri aj svätých. Ale Angel zastaví rozhorčenie. Všade sa totiž podľa toho rozoznávajú božské a démonické videnia: ak je myšlienka najprv zmätená, ale potom sa s rozptýlením strachu čoskoro úplne upokojí, potom je videnie skutočne od Boha; ak sa strach a rozhorčenie zintenzívnia, potom je videnie od démonov. Prečo anjel povedal: „Tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja manželka Alžbeta ti porodí syna,“ veď Zachariáš sa nemodlil za syna, ale za hriechy ľudu? Niektorí hovoria: Keďže Zachariáš sa modlil za hriechy ľudu a musel porodiť syna, ktorý kričal: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29), vtedy mu anjel vhodne hovorí: Tvoja prosba za odpustenie hriechov ľudu bola vypočutá, lebo porodíš syna, skrze ktorého hriechy sa ti narodia. Iní to chápu takto: Zachariáš! Tvoja modlitba bola vypočutá a Boh odpustil ľuďom hriechy. Potom akoby povedal: kde to môžeš vidieť? Anjel hovorí: Tu ti dávam znamenie: „Alžbeta ti porodí syna“; a z toho, že Alžbeta rodí, musíš byť presvedčený aj o odpustení hriechov ľudu. Lukáš 1:15. lebo bude veľký pred Pánom; Anjel oznamuje, že Ján bude „veľký“, ale „pred Pánom“, pretože mnohí sú označovaní za veľkých pred ľuďmi, ale nie sú takí pred Bohom, napríklad pokrytci. Ale Ján je veľký dušou, ako je každý, kto je pokúšaný, malý dušou. Lebo nik, kto je veľký, nie je pokúšaný, ale malý a so slabým srdcom, ako hovorí Pán: „Kto by pohoršil jedného z týchto maličkých“ (Matúš 18:6). Tak ako boli Jánovi rodičia spravodliví „pred Bohom“, aj ich syn bol veľký „pred Pánom“. nebude piť víno ani silný nápoj, „Strikey“ je názov pre všetko, čo nie je vyrobené z hrozna, ale môže spôsobiť intoxikáciu. a bude naplnený Duchom Svätým z lona svojej matky; Bol naplnený „Duchom Svätým“, kým bol ešte v lone svojej matky. Keď Matka Pána prišla k Alžbete, dieťa, ktoré sa radovalo z príchodu Pána, „vyskočilo“ (Lk 1:41). Lukáš 1:16. a mnohých zo synov Izraelových obráti k Pánovi, ich Bohu; Lukáš 1:17. a pôjde pred Ním v duchu a moci Eliášovej, aby prinavrátil srdcia otcov deťom, „Navrátiť srdcia otcov k deťom“, to znamená obrátiť Židov k apoštolom, lebo Židia boli otcami a apoštoli boli ich deťmi. Učením a svedectvom Kristovým obrátil srdcia Židov k apoštolom; a ten, kto svedčí o Kristovi, robí svojich učeníkov úplne dôveryhodnými. Ján neobrátil všetkých, ale „mnohých“; a Pán osvietil každého. Prišiel „v duchu... Eliáša“, pretože tak ako milosť pôsobila v Eliášovi, tak konala v Jánovi, a tak ako Eliáš je predchodcom druhého príchodu, tak aj Ján je predchodcom prvého. A v „moci Eliáša“, pretože príchod oboch, Eliáša a Jána, má rovnakú moc, totiž: vedie ku Kristovi. A v inom zmysle prišiel Ján v Eliášovej sile a duchu, pretože aj on bol pustovník, abstinent a žalobca ako Eliáš. a neposlušný spôsob myslenia spravodlivých, teda učenie apoštolov; múdrosťou apoštolov je milosť Ducha v nich, ktorou boli vedení. teda ľudí schopných prijať kázanie. Poviem niečo podobné. Keď nejaký prorok prišiel kázať, nie všetci uverili, ale tí, čo boli schopní, teda tí, čo sa na to pripravili, lebo ako keď niekto príde v noci do domu, neprijíma ho každý, ale tí, ktorí bdeli a čakajú na neho a sú pripravení ho prijať, tak Ján pripravoval ľudí pre Pána, nie tých, ktorí boli neposlušní, ale tých, ktorí boli schopní, teda tých, ktorí boli pripravení prijať Krista. Lukáš 1:18. A Zachariáš povedal anjelovi: Podľa čoho to viem? lebo ja som starý a moja žena je pokročilá. Hoci bol Zachariáš spravodlivý a svätý, berúc do úvahy mimoriadnu povahu narodenia svojho syna, neuveril ľahko. Lukáš 1:19. Anjel mu odpovedal: Ja som Gabriel, ktorý stojím pred Bohom a bol som poslaný hovoriť s tebou a oznámiť ti túto radostnú zvesť; Prečo mu anjel hovorí o svojej dôstojnosti: „Ja som Gabriel“, ktorý stojí pred Bohom, nie zvádzajúci démon, ale Boží anjel. Lukáš 1:20. a hľa, zostaneš ticho a nebudeš môcť hovoriť až do dňa, keď sa to stane, pretože si neveril mojim slovám, ktoré sa v pravý čas naplnia. Takže, pretože neveríte, budete hluchí a nebudete môcť hovoriť. Právom podlieha obom – hluchote aj nemosti, lebo ako neposlušný je potrestaný hluchotou a ako odporca – mlčaním. Okrem toho predznamenal, čo sa stalo so Židmi. Lebo ako on, starý, neplodný a neveriaci, splodil syna väčšieho ako proroci, tak židovská cirkev a hierarchia, hoci stará, neplodná a neverná a neposlušná, predsa porodila v tele Slovo Božie, Pána prorokov, s ktorého narodením sa tí, ktorí boli predtým neposlušní, presunuli k viere a vyznaniu. Lukáš 1:21. Ľudia medzitým čakali na Zachariáša a čudovali sa, že sa zdržiava v chráme. Vidíte, ako Židia čakali a zostali, kým nevyšiel veľkňaz? A my, kresťania, sme len teraz vstúpili do chrámu a už si myslíme, že ak neodídeme, stane sa nám niečo zlé. Lukáš 1:22. Keď vyšiel von, nemohol s nimi hovoriť; a pochopili, že mal videnie v chráme; a dorozumieval sa s nimi znameniami a zostal nemý. Zachariáš dával znamenia ľuďom, ktorí sa pravdepodobne pýtali na dôvod ticha; ale keďže nevedel rozprávať, vysvetlil si to znakmi. Lukáš 1:23. A keď sa skončili jeho služobné dni, vrátil sa do svojho domu. Zamyslite sa tiež nad tým, že Zachariáš nešiel do svojho domu, kým sa neskončili dni jeho služby, ale zostal v chráme. Lebo hornatá krajina je skutočne ďaleko od Jeruzalema. Áno, kňaz, ak mal dom v samotnom Jeruzaleme, nesmel opustiť nádvorie chrámu, keď bol na rade. A, žiaľ, ako zanedbávame služby Božie! Skutočnosť, že Zachariáš nevedel hovoriť, ale používal znaky, naznačuje nerozumný život Židov. Lebo keď zabili Slovo, nemôžu sa zodpovedať ani za svoje skutky, ani za svoje reči. Aj keď sa ich spýtate na niečo prorocké, neotvoria ústa a nevedia vám dať ani slovo, ani odpoveď. Lukáš 1:24. Po týchto dňoch Alžbeta, jeho manželka, počala, päť mesiacov sa skrývala a povedala: Lukáš 1:25. Tak mi urobil Pán v týchto dňoch, keď na mňa hľadel, aby odo mňa odstránil potupu ľudí. Alžbeta, keďže bola cudná, sa hanbila, a keď počala v starobe, „päť mesiacov sa skrývala“, kým nepočala aj Mária. Keď táto (Mária) počala a dieťatko „vyskočilo... v jej (Alžbetinom) lone“, už sa neskrývala a dokonca sa správala odvážne ako matka takého syna, ktorý bol ešte pred jeho narodením poctený dôstojnosťou proroka. Lukáš 1:26. V šiestom mesiaci bol anjel Gabriel poslaný od Boha do galilejského mesta zvaného Nazaret, V „šiestom“ mesiaci, počítajúc od času Jánovho počatia. Lukáš 1:27. panne zasnúbenej manželovi menom Jozefovi z rodu Dávidovho; Meno Panny je: Mária. Hovorí, že Panna bola zasnúbená s manželom „z rodu Dávidovho“, aby sa ukázalo, že aj ona pochádza z rovnakej Dávidovej rodiny; lebo existoval zákon, že obe polovice (manželstva) majú byť z tej istej rodiny a z toho istého kmeňa (Nm 36:6-9). Lukáš 1:28. Anjel, ktorý k nej prišiel, povedal: Raduj sa, milosti plná! Pán je s tebou; Požehnaná si medzi ženami. Keďže Pán povedal Eve: „V chorobe budeš rodiť deti“ (1 Moj 3,16), teraz je táto choroba vyriešená radosťou, ktorú anjel prináša Panne a hovorí: „Raduj sa, milosti plná!“ Pretože Eva bola prekliata, Mária teraz počuje: „Požehnaná si. Lukáš 1:29. Keď ho videla, bola zahanbená jeho slovami a premýšľala, aký by to bol pozdrav. Mária sa zamyslela nad pozdravom, čo to bolo: nie je to odporné a zlomyseľné, ako mužské oslovenie dievčaťa, alebo božské, keďže v pozdrave sa spomína aj Boh: „Pán s tebou“? Lukáš 1:30. A anjel jej povedal: Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; Anjel najprv utíši Jej srdce od strachu, takže Ona prijíma božskú odpoveď v nerušenej polohe; lebo v stave zmätku nemohla poriadne počúvať, čo sa malo stať - potom, akoby chcela vysvetliť vyššie uvedené slovo „Pôvabná“, hovorí: „Našla si milosť od Boha.“ Lebo byť uprednostňovaný znamená prijímať milosť od Boha, čiže páčiť sa Bohu. Ale toto šťastie je bežné, lebo mnohí iní dostali milosť od Boha, ale pozdrav obetovaný Márii sa nikomu nevenuje. Lukáš 1:31. A hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. "A teraz otehotnieš" - žiadna iná panna túto výhodu nikdy nezískala. Povedal: „v lone“; To ukazuje, že Pán sa v podstate vtelil zo samotnej falošnosti Panny. Ten, ktorý prišiel zachrániť našu rasu, sa právom volá „Ježiš“, pretože toto meno preložené do gréčtiny znamená „záchrana od Boha“. Ježiš podľa výkladu znamená Spasiteľ, pretože spása sa nazýva aj „iao“. Lukáš 1:32. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida; Ján bol tiež veľký, ale ešte nebol synom Najvyššieho, ale Spasiteľ bol veľký vo svojom učení a „Syn Najvyššieho“ tiež vo vyučovaní, pretože učil ako ten, kto mal autoritu a robil úžasné zázraky. Viditeľný človek sa nazýva „Syn Najvyššieho“, pretože keďže bola jedna Tvár, potom skutočne Človek, Syn Panny, bol Synom Najvyššieho. Slovo bolo Synom Najvyššieho ešte pred vekmi, ale nebolo tak nazývané a nebolo známe; keď sa vtelil a zjavil sa v tele, vtedy bol nazvaný Synom Najvyššieho, Viditeľným a Konateľom zázrakov. Keď počujete o „Dávidovom tróne“, nemyslite na zmyslové kráľovstvo, ale myslite na Božské, s ktorým kraľoval nad všetkými národmi prostredníctvom Božieho kázania. Lukáš 1:33. a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca. „Dom Jakubov“ sú tí, ktorí uverili zo Židov aj z iných národov, lebo takí sú Jákob a Izrael. Ako sa hovorí, že sedel na Dávidovom tróne? Počúvaj. Dávid bol najmladší zo svojich bratov; a Pán bol opovrhovaný a potupený ako ten, kto rád jedol a pil víno, a Syn tesára a v hanbe aj medzi svojimi bratmi, synmi Jozefovými. Hovorí sa, že „ani jeho bratia neverili v Neho“ (Ján 7:5). Dávid bol napriek svojej dobročinnosti prenasledovaný; a Pán, ktorý robí zázraky, bol ohováraný a kameňovaný. Dávid zvíťazil a kraľoval s miernosťou; a Pán kraľoval a prijal kríž z miernosti. Takže, vidíte, v akom zmysle sa hovorí, že sedel na Dávidovom tróne? Tak ako Dávid prijal zmyslové kráľovstvo, tak Pán prijal duchovnú vládu, ktorá „nebude mať konca“. Lebo Kristova vláda, teda poznanie Boha a kresťanstva, nebude konca. Lebo aj v prenasledovaní žiarime Kristovou milosťou. Lukáš 1:34. Mária povedala anjelovi: Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela? Panna povedala: "Ako to bude?" nie preto, že by tomu neverila, ale preto, že bola múdra a rozumná a chcela poznať obraz súčasnej udalosti, pretože nič také sa predtým nestalo a nič také sa nestane ani potom. Preto Jej anjel odpúšťa a neodsudzuje Ju ako Zachariáša, ale vysvetľuje aj obraz udalosti. Zachariáš je právom odsúdený: mal veľa príkladov, pretože veľa neplodných detí porodilo, ale Panna nemala jediný príklad. Lukáš 1:35. Anjel Jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa ten Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Syn Boží. „Duch Svätý,“ hovorí, „zostúpi na teba“, urobí tvoje lono plodným a vytvorí telo pre jedno podstatné Slovo. „A moc Najvyššieho, Božieho Syna, lebo Kristus je Božou mocou (1. Kor. 1:24), ťa zatieni,“ to znamená, že ťa prikryje, obklopí ťa zo všetkých strán. Lebo ako vták úplne zatieňuje svoje mláďatá, zakrýva ich krídlami, tak Božia moc úplne objala Pannu; to znamená „zatieniť“. Možno niekto iný povie: tak ako maliar najprv načrtne tieň a potom ho úplne namaľuje, tak Pán, ktorý si stvoril telo a zložil obraz človeka, najprv zatienil telo v lone Matky, zmiešal ho z krvi Večnej Panny a potom ho sformoval. Ale toto je pochybné. Niektorí hovoria, že keď Pán zatienil lono Panny, dieťa sa okamžite stalo dokonalým dieťaťom, zatiaľ čo iní to neakceptujú. Počúvajte, čo hovorí: „preto sa Svätý rodí“, to znamená, že postupne rastie vo vašom lone, a nie zrazu sa objaví v dokonalej forme. Preto sú ústa Nestoria zablokované. Povedal totiž, že sa nevtelil Boží Syn, ktorý prebýval v lone Panny, ale jednoduchý človek narodený z Márie, ktorý následne začal mať za spoločníka Boha. Nech počuje, že to, čo sa narodilo v lone, bol práve Syn Boží; v lone nenosil iný Boží Syn, ale jeden a ten istý Syn Panny a Syn Boží. Pozrite sa, ako tiež ukázal na Najsvätejšiu Trojicu, pomenoval Ducha Svätého, moc – Syna, Najvyššieho – Otca. Lukáš 1:36. Tu je Alžbeta, vaša príbuzná, ktorá sa volá neplodná a počala syna v starobe a je už v šiestom mesiaci, Lukáš 1:37. lebo u Boha žiadne slovo nebude bezmocné. Možno sa iní čudujú, ako bola Alžbeta príbuzná s Pannou, keď Panna bola z kmeňa Júdu a Alžbeta z dcér Áronových, pretože Zákon vyžadoval, aby manželstvá boli z toho istého kmeňa, a preto bol príbuzenský vzťah medzi tými, ktorí pochádzali z toho istého kmeňa. K tomu môžeme povedať aj to, že od zajatia sa klany zmiešali, alebo ešte lepšie, toto: Áron mal za manželku Alžbetu, dcéru Amminadaba, a táto bola z kmeňa Júdu. Vidíte, Matka Božia bola príbuznou Alžbety od samého začiatku, od Árona. Keďže Áronova manželka pochádzala z kmeňa Júda, z ktorého bola Matka Božia, a Alžbeta z dcér Áronových, je Alžbeta príbuznou Matky Božej. Lebo jej predok, manželka Árona, bola z kmeňa Júdu. Pozrite sa na postupnosť príbuzenstva: Áronovou manželkou je Alžbeta a Zachariášovou manželkou je Alžbeta, ktorá pochádza z nej. Ale uvidíme, čo povie Panna. Lukáš 1:38. Vtedy Mária povedala: Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. Ja som maliarska doska; nech si maliar namaľuje, čo chce; nech Pán robí, čo chce. Je zrejmé, že to, čo bolo povedané predtým: „ako to bude“, nebolo vyjadrením nedôvery, ale túžby rozpoznať obraz; lebo keby neverila, nebola by povedala: Hľa, služobnica Pánova, nech sa mi stane podľa tvojho slova. Vedzte tiež, že Gabriel znamená Boží muž, Mária znamená milenku a Nazaret znamená posvätenie. Preto, keď sa Boh musel stať človekom, bol slušne poslaný Gabriel, čo znamená: Boží muž; a pozdrav sa koná na svätom mieste, teda v Nazarete, lebo tam, kde je Boh, nie je nič nečisté. Lukáš 1:39. A Mária v tých dňoch vstala a ponáhľala sa do pohoria, do mesta Júdska, Keď Panna počula od anjela, že Alžbeta počala, ponáhľala sa k nej, sčasti sa radujúc z blaha svojej príbuznej a sčasti ako veľmi rozvážna žena, ktorá si chcela konečne byť istá, či ten, kto sa jej zjavil, hovorí pravdu, aby podľa spravodlivosti toho, čo sa o Alžbete hovorilo, nepochybovala o tom, čo sa jej samej týka. Lebo hoci dúfala, stále sa bála, aby sa nejako nedala oklamať, a to nie z nevery, ale z túžby poznať vec presnejšie. Zachariáš žil v hornatej krajine; Preto sa tam Panna ponáhľa. Lukáš 1:40. a vošla do domu Zachariášovho a pozdravila Alžbetu. Lukáš 1:41. Keď Alžbeta počula Máriin pozdrav, dieťa v jej lone poskočilo; a Alžbeta bola naplnená Duchom Svätým, A Ján, ktorý dostal nejaký zvláštny dar pred inými ľuďmi, hrá v lone, a preto je „viac prorokom“ (Matúš 11:9), pretože prorokovali po svojom narodení a on bol ocenený takým darom, keď bol ešte v lone. Pozri: Panna „pozdravila Alžbetu“, to znamená, že sa jej začala prihovárať. - vyjadruje dôvod: lebo „požehnaný je plod tvojho lona“, čiže „plod tvojho lona“ je Boh, keďže iba Boh je požehnaný, ako hovorí Dávid: „Požehnaný, ktorý prichádza“ (Ž 117,26). Lebo v Písme je obvyklé používať spojenie „a“ namiesto spojenia „pre“; napr.: „Pomôž nám od smútku, a márne je ľudské spasenie“ (Ž 59:13) namiesto „lebo márne je ľudské spasenie“; a znova: „Hľa, hneváš sa a my sme zhrešili“ (Iz. 64:5) namiesto „lebo sme zhrešili“. Nazýva Pána „plodom lona“ Matky Božej, pretože k počatiu došlo bez manžela. Ostatné deti sú narodením otcov, ale Kristus je plodom jedného lona Matky Božej, lebo Ona jediná Ho porodila. Lukáš 1:43. A odkiaľ sa mi berie, že ku mne prišla Matka môjho Pána? Lukáš 1:44. Lebo keď sa hlas Tvojho pozdravu dostal k mojim ušiam, dieťatko radostne poskočilo v mojom lone. Lukáš 1:45. A blahoslavená je tá, ktorá uverila, lebo sa splní, čo jej povedal Pán. teda démonov, ktorí vládli ľuďom a mali tróny v ľudských dušiach, v nich odpočívali. Ale farizeji sú silní aj ako zlodeji toho, čo patrí chudobným, a ako učitelia, majú tróny, z ktorých boli zosadení. ľudia alebo pohania, ktorých hriech pokoril; Vyvýšil ich a dal im synovstvo. Lukáš 1:53. Hladných nasýtil dobrými vecami a bohatých poslal preč bez ničoho. Tak ako „hladných“, tých istých, teda pohanov (lebo nemali písma, zákon ani prikázania), „naplnil dobrými vecami“ z Písma a Židov, „bohatých“ na zákon a prikázania, poslal von z Jeruzalema, zhora i zdola, zbavených všetkého dobra. Lebo Židia teraz nemajú nič, hoci sa zdá, že to majú. Lukáš 1:54. Prijal svojho služobníka Izraela, pamätajúc na milosrdenstvo, Lukáš 1:55. ako hovoril našim otcom, Abrahámovi a jeho semenu naveky. "Prijal Izraela ako svojho služobníka." Hovorí sa to buď o zmyslových Izraelitoch, lebo mnoho desaťtisíc z nich uverilo, a splnil sa Boží prísľub Abrahámovi, ktorý mu povedal: „a v tebe budú požehnané všetky rodiny zeme“ (1 Moj 12,3); alebo sa hovorí o duchovnom Izraeli, lebo každý, kto vidí Boha, sa volá Izrael, keďže toto meno znamená: ten, kto vidí Boha; Preto prijal tých, ktorí videli Boha, a pozdvihol ich do nebeského dedičstva. Lukáš 1:56. Mary zostala s ňou asi tri mesiace a vrátila sa do svojho domu. Mária „zostala s Alžbetou asi tri mesiace“, potom sa vrátila. Keďže Alžbeta mala porodiť, Panna odchádza kvôli zástupu, ktorý sa má zhromaždiť k pôrodu, lebo je neslušné, aby bola Panna v takejto situácii. A z toho, že Panna sa vrátila, keď prišiel čas Alžbety porodiť, je jasné, že anjel prišiel k Márii v šiestom mesiaci od počatia Predchodcu; Áno, Mária zostala s Alžbetou asi tri mesiace; Už je to takmer deväť mesiacov. Zjavil sa teda ľudskej prirodzenosti, aby osvietil „tých, ktorí sedia v tme“, to znamená v nevedomosti a ateizme, ako aj tých, ktorí sedia v „tieni smrti“, to znamená v hriechu. A hriech je tieňom smrti v tom zmysle, myslím si, že ako tieň nasleduje telo, takže kde je smrť, tam je aj hriech. Napríklad z toho, že Adam zomrel, je jasné, že tam bol hriech. Podobne nájdete smrť Kristovu nie bez hriechu, lebo Kristus zomrel, ale za naše hriechy. Preto sa hriech, vždy sprevádzaný smrťou, právom nazýva tieňom smrti. Dá sa k tomu povedať niečo iné a myslím, že sme to povedali pri vysvetľovaní Evanjelia podľa Matúša. Ale stačí len svietiť na zatemnené? nie; stále potrebujeme nasmerovať svoje nohy na cestu pokoja, teda spravodlivosti. Lebo ako hriech je nepriateľstvo s Bohom, tak spravodlivosť je pokoj. Cesta pokoja je teda spravodlivým spôsobom života, ku ktorému Kristus, ktorý vstal zhora, nasmeroval kroky našich duší. Lukáš 1:80. Dieťa rástlo a silnelo na duchu,