Глава первая

Luca 1:1. Așa cum mulți au început deja să compună narațiuni Cine au fost cei mulți care au început? Falși apostoli. Căci într-adevăr multe au compus evanghelii, cum ar fi, de exemplu, Evanghelia egiptenilor și Evanghelia cu inscripția „a celor doisprezece”. Tocmai au început, nu au terminat. Din moment ce au început fără harul lui Dumnezeu, de aceea nu au terminat. Deci, Luke a spus bine: „Mulți au început”. Într-adevăr, câțiva, și anume Matei și Marcu, nu numai că au început, ci și au terminat, pentru că aveau Duhul să facă ceea ce era desăvârșit. despre evenimente care sunt pe deplin cunoscute între noi, Căci ceea ce ține de Hristos nu este cunoscut doar din tradiția nefondată, ci este adevărat, complet adevărat și complet demonstrativ. Cum, spune-mi, Luke, se dovedește asta? Luca 1:2. așa cum ne-au transmis cei care de la început au fost martori oculari și slujitori ai Cuvântului, Din aceasta este clar că Luca a fost discipol nu de la început, ci mai târziu în timp. Căci alții au fost ucenici ai Cuvântului încă de la început, de exemplu Petru și fiii lui Zebedeu (Matei 4:18-22). Ei au fost cei care i-au transmis lui Luc ceea ce el însuși nu văzuse sau nu auzise. Luca 1:3. apoi m-am hotărât, după o examinare amănunțită a tuturor de la început, să vă descriu în ordine, venerabile Teofil, Luca 1:4. ca să cunoașteți temelia solidă a doctrinei în care ați fost instruit. Înțeleg acest lucru în două feluri, în primul rând, așa: înainte, Teofil, te-am învățat fără Scripturi, iar acum, transmitându-ți Evanghelia în Scriptură, îți întăresc mintea ca să nu uite ce s-a învățat fără Scripturi; în al doilea rând, astfel: noi oamenii avem adesea obiceiul, când cineva ne vorbește fără să scrie, să-l bănuim că poate spune o minciună, dar când își scrie cuvintele, credem că n-ar fi scris dacă nu ar fi fost cu îndrăzneală încrezătoare în adevărul cuvintelor sale. Deci zice evanghelistul: De aceea v-am scris Evanghelia, ca să cuprindeți cu mai multă încredere ceea ce ați fost învățat fără Scripturi, având mai multă încredere în mine acum că sunt atât de încrezător în ceea ce s-a învățat fără Scripturi, încât am expus-o în Scriptură. El nu a spus: ca să „știi”, ci să „înveți”, adică să primești de două ori mai multe cunoștințe și, în același timp, încredere îndrăzneață că nu mint. Luca 1:5. În zilele lui Irod, regele Iudeii, El a menționat domnia lui Irod, pe de o parte, din dorința de a povesti povestea după exemplul profeților, căci ei încep așa: în zilele lui Ahaz și Ezechia și așa și așa s-au întâmplat următoarele (Isaia 1:1; Os. 1:1; Am. 1:1)), iar pe de altă parte, din moment ce a vorbit despre Irod, în ordinea lui, despre Irod, el a vorbit în rândul lui Irod. Hristos a venit cu adevărat. Întrucât acest Irod era acolo când, conform profeției lui Iacov (Geneza 49:10), nu existau prinți printre iudei, aici se dovedește că Hristos a venit. De asemenea, atinge un alt scop: vorbind despre timp, arată adevărul Evangheliei, căci le oferă celor care doresc ocazia să se bucure și să învețe din când în când adevărul Evangheliei. Era un preot din ordinul lui Abiev, numit Zaharia, Este decent să începem de la Zaharia și de la nașterea lui Ioan. Deoarece intenționează să vorbească despre Nașterea lui Hristos, iar Ioan este Înaintemergătorul lui Hristos, de aceea, înainte de Nașterea lui Hristos, vorbește decent despre nașterea lui Ioan, care în sine nu este lipsită de un miracol. De vreme ce Fecioara era pe cale să nască, harul a pus la cale ca bătrâna să nască nu după legea firii, deși cu soțul ei. Ce înseamnă cuvintele: „din lanțul lui Avius”? Unii înțeleg că au fost doi preoți care au săvârșit succesiv slujba divină, unul numit Abia, iar celălalt Zaharia, iar din moment ce Abia a celebrat slujba divină, după rândul său, Zaharia a slujit. Dar nu pare să fie cazul. Căci Solomon, după ce a terminat biserica, a stabilit ordine zilnică, adică săptămâni: într-o săptămână, de exemplu, i-a numit pe fiii lui Core, în alta - Asaf, în următoarea - Abia, în alta - alta (2 Cron. 8, 14; 1 Cron. 24). Prin urmare, când spune că Zaharia era „din ordinul lui Abia”, trebuie să înțelegem că a fost în săptămâna lui Abia și nu că a acceptat slujirea după săptămâna lui Abia; căci atunci ar fi spus: după succesiunea lui Abiev; iar acum, când a spus: „din ordinul lui Abia”, el reprezintă că era din ordinul și săptămâna lui Abia. iar soția lui era din familia lui Aaron și o chema Elisabeta. Și vrând să arate că Ioan, de ambele părți (tată și mamă), era legitim din familia preoțească, spune: „și soția lui era din neamul lui Aaron”, căci nu era îngăduit să ia soție dintr-un alt seminție, ci din aceeași seminție (Num. 36:6-9). Elisabeta, conform interpretării, înseamnă „odiul lui Dumnezeu”, iar Zaharia înseamnă „amintirea Domnului”. Luca 1:6. Amândoi erau drepți înaintea lui Dumnezeu, umblând fără prihană după toate poruncile și legile Domnului. Adesea unii sunt drepți, dar nu înaintea lui Dumnezeu, ci aparent înaintea oamenilor. Zaharia și Elisabeta „au fost drepți înaintea lui Dumnezeu”. Poruncile sunt, de exemplu: „Să nu săvârșiți adulter”, „Să nu furați” (Ex. 20:14-15), iar statutele („justificări”) sunt, de exemplu: „Oricine blestemă pe tatăl său sau pe mama sa, să fie pedepsit cu moartea” (Ex. 21:17): căci acesta este drept. Dar să știți că o poruncă poate fi numită și îndreptățire, deoarece face o persoană neprihănită și cu atât mai mult este îndreptățirea lui Dumnezeu. Căci în ziua aceea Dumnezeu ne va judeca, având poruncile ca prin vreo îndreptățire scrisă: „Dacă nu aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, nu ar fi avut păcat” (Ioan 15:22) și iarăși: „Cuvântul pe care l-am spus îl va judeca în ziua de apoi” (Ioan 12:48). De ce se adaugă „fără vină” la cuvintele „umbla după toate poruncile”? Asculta. Adesea unii acţionează conform Legii lui Dumnezeu, dar fac totul pentru a se arăta oamenilor (Matei 23:5). Acestea nu sunt fără vină. Dar Zaharia a păzit poruncile și le-a păzit imaculat, și nu pentru a face pe plac oamenilor împlinindu-le. Luca 1:7. Nu aveau copii, pentru că Elisabeta era stearpă și amândoi erau deja înaintați în ani. Soțiile celor drepți și cei drepți înșiși erau adesea fără copii, ca să știți că Legea cere mulți copii, nu trupești, ci spirituali. „Amândoi erau deja înaintați în ani” atât în ​​trup, cât și în duh, căci în sufletul lor îmbătrâniseră, adică făcuseră progrese mari, punând „înălțarea în inimă” (Ps. 83:6) și având viața ca ziua și nu ca noaptea (Rom. 13:12-13), acționând decent ca în lumină. Luca 1:8. Într-o zi, când slujea înaintea lui Dumnezeu în ordinea rândului său, Numai cei curați îndeplinesc acte sacre înaintea lui Dumnezeu, dar Dumnezeu Își întoarce fața de la cei necurați. Luca 1:9. prin sorți, așa cum era de obicei între preoți, a ajuns să intre în biserica Domnului pentru tămâie, Luca 1:10. și toată mulțimea de oameni s-a rugat afară în timpul tămâierii, - Când a venit rândul lui să mărturisească? Fără îndoială, în ziua ispășirii, când un mare preot a intrat în Sfânta Sfintelor, ca să învățăm că așa cum acest mare preot, intrând în Sfânta Sfintelor, a primit roada, tot așa și Domnul Isus, singurul și marele Episcop cu adevărat, intrând în Sfânta Sfintelor, adică cu trupul în ceruri, a primit roada înfierii lui Dumnezeu și înfăptuirea Lui. Luca 1:11. atunci i s-a arătat Îngerul Domnului, stând pe partea dreaptă a altarului tămâierii. Îngerul nu se arată tuturor, ci unei inimi curate, așa cum a fost Zaharia. Altarul (în slavona bisericească - altar) se numea tămâie pentru că mai era un altar - arderile de tot. Luca 1:12. Zaharia, văzându-l, s-a stânjenit și frica l-a atacat. Luca 1:13. Îngerul i-a zis: Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan; Luca 1:14. și vei avea bucurie și veselie și mulți se vor bucura de nașterea lui, Zaharia este stânjenit; căci o viziune extraordinară îi ultrajează până și pe sfinți. Dar Angel oprește indignarea. Căci peste tot prin aceasta se recunosc viziunile divine și demonice: dacă gândul este la început confuz, dar apoi, odată cu împrăștierea fricii, în curând se liniștește complet, atunci viziunea este cu adevărat de la Dumnezeu; dacă frica și indignarea devin mai intense, atunci viziunea este de la demoni. De ce a spus Îngerul: „Rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu”, pentru că Zaharia nu s-a rugat pentru un fiu, ci pentru păcatele poporului? Unii spun: de vreme ce Zaharia s-a rugat pentru păcatele poporului și a trebuit să nască un fiu care striga: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29), atunci Îngerul îi spune potrivit: rugăciunea ta pentru iertarea păcatelor poporului a fost ascultată, căci tu vei naște un fiu, cel care va naște păcatele. Alții o înțeleg așa: Zaharia! Rugăciunea ta a fost ascultată și Dumnezeu a iertat păcatele oamenilor. Apoi părea să spună: unde poți vedea asta? Îngerul spune: iată-ți dau un semn: „Elizabeta îți va naște un fiu”; iar din faptul că Elisabeta naște, trebuie să te convingi și de iertarea păcatelor poporului. Luca 1:15. căci el va fi mare înaintea Domnului; Îngerul anunță că Ioan va fi „mare”, dar „înaintea Domnului”, pentru că mulți sunt numiți mari înaintea oamenilor, dar nu sunt așa înaintea lui Dumnezeu, de exemplu, ipocriți. Dar Ioan este mare la suflet, la fel cum oricine este ispitit este mic la suflet. Căci nimeni mare nu este ispitit, ci cel mic și cel slab de inimă, așa cum zice Domnul: „Oricine face să se poticnească pe unul dintre acești mici” (Matei 18:6). Așa cum părinții lui Ioan au fost drepți „în fața lui Dumnezeu”, tot așa fiul lor a fost mare „în fața Domnului”. nu va bea vin sau băutură tare, „Strikey” este denumirea dată a tot ceea ce, nefiind făcut din struguri, poate produce intoxicație. și el va fi umplut de Duhul Sfânt din pântecele mamei sale; El a fost umplut cu „Duhul Sfânt” în timp ce era încă în pântecele mamei sale. Când Maica Domnului a venit la Elisabeta, pruncul, bucurându-se de venirea Domnului, „a sărit” (Luca 1:41). Luca 1:16. și va întoarce pe mulți dintre copiii lui Israel la Domnul Dumnezeul lor; Luca 1:17. și va merge înaintea Lui în duhul și puterea lui Ilie, ca să readucă inimile părinților copiilor, „Să întoarcă inimile părinților către copii”, adică să-i întoarcă pe evrei la apostoli, căci evreii erau părinți, iar apostolii erau copiii lor. El a îndreptat inimile iudeilor către apostoli cu învățătura și mărturia lui Hristos; iar cel care depune mărturie despre Hristos îi face pe ucenicii Săi cu totul demni de încredere. Ioan nu a convertit pe toți, ci pe „mulți”; iar Domnul a luminat pe toți. El a venit „în duhul lui... Ilie”, pentru că, după cum harul a acţionat în Ilie, tot aşa a făcut şi în Ioan, şi aşa cum Ilie este înaintemergătorul celei de-a doua veniri, tot aşa Ioan este înaintemergătorul celei dintâi. Și în „puterea lui Ilie”, pentru că venirea amândurora, Ilie și Ioan, are aceeași putere și anume: duce la Hristos. Și într-un alt sens, Ioan a venit în puterea și spiritul lui Ilie, pentru că și el era un pustnic, abstinent și acuzator, ca Ilie. și modul neascultător de a gândi al drepților, adică învăţătura apostolilor; înțelepciunea apostolilor este harul Duhului în ei, după care au fost călăuziți. adică oameni capabili să accepte predicarea. O sa spun ceva asemanator. Când a venit vreun profet să propovăduiască, nu toți au crezut, ci cei care erau capabili, adică cei care s-au pregătit pentru asta, căci așa cum cineva intră noaptea într-o casă, nu toți îl primesc, ci cei care sunt trezi și îl așteaptă și s-au pregătit să-L primească, așa Ioan a pregătit oameni pentru Domnul, nu pe cei neascultători, ci pe cei care au fost capabili, care sunt pregătiți să primească pe Hristos. Luca 1:18. Și Zaharia a zis îngerului: Cu ce ​​știu eu aceasta? căci sunt bătrân și soția mea este înaintată în ani. Deși Zaharia era drept și sfânt, totuși, ținând cont de natura extraordinară a nașterii fiului său, nu a crezut ușor. Luca 1:19. Îngerul i-a răspuns: Eu sunt Gavril, care stau înaintea lui Dumnezeu și am fost trimis să vorbesc cu tine și să-ți aduc vestea aceasta bună; De ce îi spune Îngerul despre demnitatea sa: „Eu sunt Gabriel”, care stă înaintea lui Dumnezeu, nu un demon seducător, ci Îngerul lui Dumnezeu. Luca 1:20. și iată, vei tăcea și nu vei putea vorbi până în ziua când se va întâmpla aceasta, pentru că nu ai crezut cuvintele mele, care se vor împlini la vremea cuvenită. Deci, pentru că nu crezi, vei fi surd și nu vei putea vorbi. El este supus pe bună dreptate la ambele - surditate și mutitate, căci ca neascultător este pedepsit cu surditate, iar ca contradictoriu - cu tăcere. În plus, el a prefigurat ceea ce s-a întâmplat cu evreii. Căci, după cum el, bătrân și stearp și necredincios, a născut un fiu mai mare decât proorocii, tot așa și biserica și ierarhia iudaică, deși bătrână și stearpă și necredincioasă și neascultătoare, totuși a născut în trup pe Cuvântul lui Dumnezeu, Domnul proorocilor, cu a cărui naștere îi mută pe cei ce s-au mărturisit mai înainte la necredincioși și neascultători. Luca 1:21. Între timp, oamenii îl așteptau pe Zaharia și erau uimiți că întârzie în biserică. Vedeți cum au așteptat evreii și au rămas până a ieșit marele preot? Și noi, creștinii, abia am intrat în biserică și deja credem că ceva rău ni se va întâmpla dacă nu plecăm. Luca 1:22. El, după ce a ieşit, nu a putut să le vorbească; și au înțeles că el avusese o vedenie în biserică; și a comunicat cu ei prin semne și a rămas mut. Zaharia a făcut semne oamenilor, care probabil întrebau despre motivul tăcerii; dar din moment ce nu putea vorbi, l-a explicat cu semne. Luca 1:23. Și când s-au încheiat zilele sale de serviciu, s-a întors acasă. Gândiți-vă, de asemenea, că Zaharia nu s-a dus la casa lui până la sfârșitul zilelor slujirii sale, ci a rămas în biserică. Căci țara muntoasă este într-adevăr departe de Ierusalim. Da, preotul, dacă avea o casă chiar în Ierusalim, nu avea voie să părăsească curtea bisericii la rândul său. Și, vai, cât de mult neglijăm serviciile divine! Faptul că Zaharia nu putea vorbi, dar folosea semne, indică viața nerezonabilă a evreilor. Căci, după ce au ucis Cuvântul, ei nu pot da socoteală nici despre faptele lor, nici despre discursurile lor. Chiar dacă îi întrebi despre ceva profetic, ei nu își vor deschide buzele și nu-ți pot da nici un cuvânt, nici un răspuns. Luca 1:24. După aceste zile, Elisabeta, soția sa, a rămas însărcinată, s-a ascuns cinci luni și a zis: Luca 1:25. Așa a făcut Domnul pentru mine în aceste zile, în care s-a uitat la mine, ca să îndepărteze de la mine ocara oamenilor. Elisabeta, fiind castă, i s-a rușinat și, după ce a rămas însărcinată la bătrânețe, „s-a ascuns cinci luni”, până când Maria a rămas însărcinată. Când aceasta (Maria) a zămislit, iar pruncul „a sărit... în pântecele ei (Elisabetei)”, ea nu s-a mai ascuns și nici măcar s-a purtat cu îndrăzneală, ca mama unui astfel de fiu, care încă dinainte de nașterea lui a fost cinstit cu demnitatea de profet. Luca 1:26. În luna a șasea, îngerul Gavril a fost trimis de la Dumnezeu într-o cetate din Galileea numită Nazaret, În „a șasea” lună, începând din momentul conceperii lui Ioan. Luca 1:27. unei fecioare logodită cu un bărbat pe nume Iosif, din casa lui David; Numele Fecioarei este: Maria. El spune că Fecioara a fost logodită cu un soț „din casa lui David” pentru a arăta că și ea provine din aceeași familie a lui David; căci era o lege ca ambele jumătăţi (ale căsătoriei) să fie din aceeaşi familie şi din acelaşi trib (Numeri 36:6-9). Luca 1:28. Îngerul, venind la Ea, a zis: Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei. De vreme ce Domnul i-a spus Evei: „În boală vei naște copii” (Gen. 3, 16), acum această boală se rezolvă prin bucuria pe care o aduce Îngerul Fecioarei, zicând: „Bucură-te, plină de har!”. Pentru că Eva a fost blestemată, Maria aude acum: „Binecuvântat ești tu”. Luca 1:29. Ea, văzându-l, a fost stânjenită de cuvintele lui și s-a întrebat ce fel de salut ar fi acesta. Maria s-a gândit la salut, ce a fost: nu este ticălos și răutăcios, ca adresa unui bărbat către o fată, sau divin, deoarece salutul îl menționează și pe Dumnezeu: „Domnul este cu tine”? Luca 1:30. Iar Îngerul i-a zis: Nu te teme, Maria, că ai găsit har la Dumnezeu; Îngerul, în primul rând, își liniștește inima de frică, astfel încât Ea să accepte răspunsul divin într-o poziție netulburată; pentru că, într-o stare de confuzie, ea nu putea asculta în mod corespunzător ceea ce era pe cale să devină realitate - apoi, ca și cum ar fi explicat cuvântul de mai sus „Graciosul”, ea spune: „Ai găsit har de la Dumnezeu”. Căci a fi favorizat înseamnă a primi har de la Dumnezeu, adică a-i plăcea lui Dumnezeu. Dar această fericire este comună, căci mulți alții au primit har de la Dumnezeu, dar salutul oferit Mariei nu merge la nimeni. Luca 1:31. Și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus. „Și acum vei concepe” - nicio altă fecioară nu a primit vreodată acest avantaj. El a spus: „în pântece”; Aceasta arată că Domnul s-a întrupat în esență din însăși minciuna Fecioarei. Cel care a venit să salveze neamul nostru este numit pe bună dreptate „Isus”, deoarece acest nume tradus în greacă înseamnă „mântuire de la Dumnezeu”. Isus, conform interpretării, înseamnă Mântuitorul, pentru că mântuirea este numită și „iao”. Luca 1:32. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui Său David; Mare era și Ioan, dar încă nu era fiul Celui Prea Înalt, dar Mântuitorul a fost mare în învățătura Sa și „Fiul Celui Prea Înalt” și în învățătură, căci El învăța ca unul care are autoritate și făcând minuni minunate. Omul vizibil este numit „Fiul Celui Prea Înalt”: căci, de vreme ce era un singur Față, atunci Omul cu adevărat, Fiul Fecioarei, a fost Fiul Celui Prea Înalt. Cuvântul era Fiul Celui Prea Înalt încă dinaintea veacurilor, dar nu a fost numit așa și nu a fost cunoscut; când s-a întrupat și s-a arătat în trup, atunci a fost numit Fiul Celui Prea Înalt, Văzut și Făcător de minuni. Când auziți despre „tronul lui David”, nu vă gândiți la împărăția senzuală, ci gândiți-vă la Divin, cu care El a domnit peste toate neamurile prin predicarea divină. Luca 1:33. și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit. „Casa lui Iacov” sunt cei care au crezut atât de la evrei, cât și de la alte națiuni, pentru că așa sunt Iacov și Israel. Cum se spune că El a stat pe tronul lui David? Asculta. David era cel mai tânăr dintre frații săi; și Domnul a fost disprețuit și ocărât ca unul căruia îi plăcea să mănânce și să bea vin, și ca Fiul unui tâmplar, și în necinste chiar între frații Săi, fiii lui Iosif. „Căci nici frații Săi”, se spune, „n-au crezut în El” (Ioan 7:5). David, în ciuda carității sale, a fost persecutat; iar Domnul, care face minuni, a fost defăimat și ucis cu pietre. David a cucerit și a domnit cu blândețe; și Domnul a domnit, acceptând crucea din blândețe. Deci, vedeți în ce sens se spune că El a stat pe tronul lui David? Așa cum David a acceptat o împărăție senzuală, tot așa și Domnul a acceptat o domnie spirituală, care „nu va avea sfârșit”. Căci nu va avea sfârşit domnia lui Hristos, adică cunoaşterea lui Dumnezeu şi a creştinismului. Căci chiar și în persecuție strălucim cu harul lui Hristos. Luca 1:34. Maria i-a spus Îngerului: Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul? Fecioara a spus: „Cum va fi asta?” nu pentru că nu părea să creadă, ci pentru că ea, fiind înțeleaptă și rezonabilă, dorea să cunoască imaginea evenimentului prezent, căci nimic ca asta nu s-a mai întâmplat înainte și nimic asemănător nu avea să se întâmple după aceasta. Prin urmare, Îngerul o iartă și nu o condamnă ca Zaharia, ci explică și imaginea evenimentului. Zaharia este condamnat pe bună dreptate: a avut multe exemple, de vreme ce mulți copii sterpi au născut, dar Fecioara nu a avut un singur exemplu. Luca 1:35. Îngerul I-a răspuns: Duhul Sfânt Se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu. „Duhul Sfânt”, spune el, „va veni peste Tine”, făcându-ți pântecele roditor și făcând trup pentru Cuvântul consubstanțial. „Și puterea Celui Prea Înalt, Fiul lui Dumnezeu, căci Hristos este puterea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24), te va umbri”, adică te va acoperi, te va înconjura din toate părțile. Căci așa cum o pasăre își acoperă cu desăvârșire puii, acoperindu-i cu aripile ei, tot așa puterea lui Dumnezeu a îmbrățișat cu totul pe Fecioara; aceasta înseamnă „a umbri”. Poate că altcineva va spune: așa cum un pictor schițează mai întâi o umbră, apoi o pictează în întregime, așa și Domnul, făcându-și trup și alcătuind chipul omului, a umbrit mai întâi carnea în pântecele Mamei, amestecând-o din sângele Veșnic Fecioarei și apoi a format-o. Dar acest lucru este îndoielnic. Căci unii spun că atunci când Domnul a umbrit pântecele Fecioarei, copilul a devenit imediat un copil desăvârșit, în timp ce alții nu acceptă acest lucru. Ascultă ce spune: „din acest motiv se naște Sfântul”, adică crescând în pântecele tău treptat și nu apărând dintr-o dată în formă perfectă. Prin urmare, gura lui Nestorius este blocată. Poate că alții se întreabă cum era înrudită Elisabeta cu Fecioara, când Fecioara era din seminția lui Iuda, iar Elisabeta era din fiicele lui Aaron, pentru că Legea cerea ca căsătoriile să fie din același trib și, prin urmare, rudenia era între cei care proveneau din același trib. La aceasta mai putem spune că de la captivitate clanurile au amestecat, sau mai bine zis, următoarele: Aaron o avea de soție pe Elisabeta, fiica lui Aminadab, iar aceasta era din seminția lui Iuda. Vedeți, Maica Domnului a fost o rudă cu Elisabeta de la bun început, de la Aaron. Deoarece soția lui Aaron provenea din seminția lui Iuda, din care era Maica Domnului, iar Elisabeta era din fiicele lui Aaron, prin urmare, Elisabeta este o rudă cu Maica Domnului. Căci strămoșul ei, soția lui Aaron, era din seminția lui Iuda. Priviți succesiunea rudeniei: soția lui Aaron este Elisabeta, iar soția lui Zaharia este Elisabeta, așa cum este descendentul ei. Dar să vedem ce spune Fecioara. Luca 1:38. Atunci Maria a spus: Iată, Slujitorul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău. Fecioara, auzind de la Înger că Elisabeta a zămislit, s-a grăbit la ea, parțial bucurându-se de bunăstarea rudei ei, și parțial, ca o femeie foarte prudentă, vrând în sfârșit să fie sigură dacă cel care i s-a arătat spune adevărul, pentru ca, după dreptatea celor spuse despre Elisabeta, să nu se îndoiască de ceea ce o privește pe ea însăși. Căci, deși Ea nădăjduia, îi era totuși frică, ca să nu fie cumva înșelată, și asta nu din necredință, ci din dorința de a cunoaște problema mai precis. Zaharia locuia într-o țară muntoasă; De aceea Fecioara se grăbește acolo. Luca 1:40. și ea a intrat în casa lui Zaharia și a salutat-o ​​pe Elisabeta. Luca 1:41. Când Elisabeta a auzit salutul Mariei, pruncul din pântecele ei a sărit; și Elisabeta a fost plină de Duhul Sfânt, Iar Ioan, după ce a primit un dar special înaintea altor oameni, joacă în pântece, de aceea este „mai mult un profet” (Matei 11:9), căci ei au profețit după nașterea lor și i s-a acordat un asemenea dar încă în pântece. Uite: Fecioara „a salutat-o ​​pe Elisabeta”, adică a început să-i vorbească. Fecioara, fiind pe deplin încrezătoare în adevărul a ceea ce i s-a prezis, Îl slăvește pe Dumnezeu, atribuindu-i minunea nu Lui, ci Lui; căci El”, spune el, „s-a uitat la Mine, cel smerit, și nu eu am fost cel care m-am uitat la El; El Mi-a arătat milă și nu eu L-am căutat. Și „de acum înainte toate generațiile Îmi vor plăcea”, nu numai Elisabeta, ci și generațiile de credincioși. De ce te rog? Este cu adevărat pentru virtutea Mea? Nu! Dar pentru că Dumnezeu Mi-a arătat măreție. Ea L-a numit „Puternic” pentru ca toată lumea să creadă cuvintele ei, ținând cont de faptul că Domnul este puternic să facă acest lucru. „Numele Său” a fost numit „sfânt” pentru a arăta că Cel Pur, fiind conceput în pântecele unei femei, nu este deloc spurcat, ci rămâne Sfânt. „Milostivirea Lui” nu este numai pentru Mine, ci și pentru toți cei care se tem de El; căci cei care nu se tem de El, dar sunt cu totul nevrednici, nu primesc milă. După ce a spus că mila lui Dumnezeu este „pentru toate generațiile”, ea a indicat că cei care se tem de Dumnezeu primesc milă atât în ​​generația prezentă, adică în veacul prezent, cât și în generația viitoare, adică în veacul nesfârșit; căci și aici „primesc de o sută” și acolo chiar mai mult (Matei 19:29). Atenție: mai întâi sufletul îl mărește pe Domnul, apoi duhul se bucură. Sau ce este la fel: cel ce umblă vrednic de Dumnezeu, îl mărește pe Dumnezeu. Ești numit creștin - nu slăbește demnitatea și numele lui Hristos prin fapte nevrednice, ci mărește-o prin săvârșirea unor fapte mari și cerești, atunci duhul tău se va bucura, adică darul spiritual pe care l-ai primit prin fapte mari va sări și prospera și nu se va micșora și, ca să spunem așa, să moară. adică demoni care stăpâneau peste oameni și aveau tronuri în sufletele oamenilor, odihnindu-se în ei. Dar fariseii sunt puternici și ca hoți ai săracilor și ca învățători au tronuri de pe care au fost destituiți. oameni sau păgâni pe care păcatul i-a smerit; El i-a înălțat, dându-le fii. Luca 1:53. El i-a umplut pe cei flămânzi cu lucruri bune și pe cei bogați i-a trimis cu nimic; Asemenea celor „fămânzi”, aceiași, adică păgânii (căci nu aveau scripturile, legea sau poruncile), „a umplut de lucruri bune” din Scripturi, iar pe evrei, „bogați” în lege și porunci, i-a trimis în afara Ierusalimului, sus și jos, lipsiți de tot binele. Căci acum evreii nu au nimic, deși par să-l aibă. Luca 1:54. El a primit pe robul Său Israel, amintindu-și de mila, Luca 1:55. precum le-a vorbit părinţilor noştri, lui Avraam şi seminţei lui pentru totdeauna. Fecioara a stat cu Elisabeta vreo trei luni, poate pentru că a fost uimită de minune și a avut nevoie de o mângâiere, pe care o putea găsi în timp ce stătea cu Elisabeta; dar când s-a apropiat nașterea, ea s-a retras. Luca 1:57. A venit vremea ca Elisabeta să nască și ea a născut un fiu. De remarcat că nu se spune despre păcătoși - „a venit vremea să naștem”, ci doar acolo se spune unde este neprihănit cel născut. Căci generațiile de păcătoși sunt de obicei imperfecte și incomplete și ar fi mai bine pentru ei dacă nu s-ar fi născut. Luca 1:58. Iar vecinii și rudele ei au auzit că Domnul și-a mărit mila Lui pentru ea și s-au bucurat împreună cu ea. Luca 1:59. În ziua a opta au venit să circumcidă pruncul și au vrut să-i pună numele tatălui său Zaharia. De ce a fost dat numele după circumcizie? Pentru că mai întâi trebuie să primești un sigiliu de la Dumnezeu și apoi un nume uman. Altfel: tăierea împrejur înseamnă respingerea proprietăților trupești, căci nimeni nu este vrednic să fie numit războinic al lui Dumnezeu și să fie înscris pe nume în cartea cerului înainte ca el să respingă și să taie proprietățile trupești. Luca 1:60. La aceasta mama lui a zis: nu, ci spune-i Ioan. Elisabeta a spus despre nume că numele lui era Ioan, ca o profetesă. Sau poate John însuși și-a numit un nume; căci i-a comunicat mamei sale darul profeţiei. Luca 1:61. Iar ei i-au spus: Nu este nimeni în familia ta care să poarte acest nume. Luca 1:62. Și l-au întrebat pe tatăl său prin semne cum ar vrea să-l numească. Luca 1:63. A cerut o tăbliță și a scris: Ioan este numele lui. Și toată lumea a fost surprinsă. Luca 1:64. Și îndată i s-au slăbit gura și limba și a început să vorbească, binecuvântând pe Dumnezeu. Zaharia, neputând să le spună semne, cere o tăbliță; și când a fost complet de acord cu soția sa în ceea ce privește numele copilului, „toată lumea a fost surprinsă”, pentru că acest nume nu era în rudenia lor și nimeni nu putea spune că amândoi au fost de acord cu asta dinainte. Ioan înseamnă harul lui Dumnezeu; Prin urmare, tatăl a primit îndată har și a proorocit mai întâi despre Hristos, iar apoi despre fiul său. Luca 1:65. Și era frică asupra tuturor celor care trăiau în jurul lor; și au povestit despre toate acestea în toată muntele Iudeii. Așadar, El S-a arătat naturii umane pentru a-i lumina atât pe „cei care stă în întuneric”, adică în ignoranță și ateism, cât și pe cei care stau în „umbra morții”, adică în păcat. Iar păcatul este umbra morții în sensul, cred, că, precum o umbră urmează trupul, deci acolo unde este moarte, este păcat. De exemplu, din faptul că Adam a murit, este clar că a existat păcat. La fel, veți găsi moartea lui Hristos nu fără păcat, căci Hristos a murit, ci pentru păcatele noastre. Prin urmare, păcatul, însoțit mereu de moarte, este numit pe bună dreptate umbra morții. Mai este ceva care se poate spune despre aceasta și cred că am spus-o când am explicat Evanghelia după Matei. Dar este suficient să strălucești doar asupra celor întunecați? Nu; mai trebuie să ne îndreptăm picioarele spre calea păcii, adică a dreptății. Căci după cum păcatul este vrăjmășie față de Dumnezeu, tot așa dreptatea este pace. Deci, calea păcii este un mod drept de viață, către care Hristos, care a înviat de sus, a îndreptat pașii sufletelor noastre. Luca 1:80. Copilul a crescut și a devenit mai puternic în spirit, Băiatul „a crescut în trup și a întărit axul în duh”, căci și talentul spiritual a crescut odată cu trupul; și cu cât copilul creștea mai mult, cu atât puterile spiritului erau revelate, întrucât instrumentul (corpul) era capabil să le acomodeze. și a fost în pustie până în ziua arătării lui lui Israel. De ce era Ioan în deșert? Pentru ca el să trăiască în afara răutății multora și, fără să-i fie rușine (fals) de nimeni, să denunțe pe oricine cu îndrăzneală – căci dacă ar fi fost în lume, atunci, poate, din conviețuire și comunicare cu oamenii și-ar fi pierdut puritatea; - si in acelasi timp pentru ca, atunci cand va predica despre Hristos, sa se bucure de incredere deplina, ca un pustnic si superior in viata celorlalti. S-a ascuns în pustii până atunci, când Dumnezeu s-a demnita să-l descopere poporului lui Israel. conform bisericii - „fără teamă”