Глава первая

Лука 1:1. Како што многумина веќе почнаа да составуваат наративи Кои беа многумина што започнаа? Лажни апостоли. Зашто, навистина многу составиле евангелија, како што се, на пример, евангелието на Египќаните и евангелието со натпис „од дванаесетте“. Само што почнаа, не завршија. Бидејќи почнаа без Божја благодат, затоа и не завршија. Така, Лука добро кажа: „Многумина почнаа“. Навистина малкумина, имено Матеј и Марко, не само што почнаа, туку и завршија, зашто го имаа Духот да го прави она што беше совршено. за настани кои се целосно познати меѓу нас, Зашто, она што се однесува на Христа не само што е познато од неоснованото предание, туку е вистинито, потполно вистинито и целосно докажливо. Како, кажи ми Лука, дали е ова докажано? Лука 1:2. како што ни пренесоа оние кои од самиот почеток беа очевидци и служители на Словото, Од ова е јасно дека Лука бил ученик не од почетокот, туку подоцна во времето. Зашто други беа ученици на Словото од самиот почеток, на пример Петар и синовите на Заведеев (Матеј 4:18-22). Токму тие му го пренеле на Лука она што тој самиот не го видел или слушнал. Лука 1:3. тогаш решив, по темелно испитување на сè од почеток, да ви опишам по ред, преподобен Теофил, Лука 1:4. за да ја знаете цврстата основа на доктрината во која сте поучени. Ова го разбирам на два начина, прво, вака: порано, Теофил, те учев без писмо, а сега, пренесувајќи ти го Евангелието во писание, ти го зајакнувам умот за да не го заборави она што се учело без писание; второ, вака: ние луѓето често имаме обичај, кога некој ни зборува без пишување, да се сомневаме дека можеби лаже, но кога ги пишува своите зборови, веруваме дека немаше да пишува ако не беше смело уверен во вистинитоста на неговите зборови. Така, евангелистот вели: затоа ти го напишав Евангелието, за да го содржиш со поголема сигурност она што те учеле без Светото писмо, имајќи повеќе доверба во мене сега кога сум толку уверен во она што беше поучено без Светото писмо што го изложив во Светото писмо. Тој не рече: за да „знаеш“, туку „учиш“, односно за да добиеш двојно повеќе знаење и во исто време смела доверба дека не лажам. Лука 1:5. Во деновите на Ирод, јудејскиот цар, Тој го спомна владеењето на Ирод, од една страна, од желба да ја раскаже приказната по примерот на пророците, бидејќи тие почнуваат вака: во деновите на Ахаз и Езекија и така и така се случило следново (Иса. 1:1; Хос. 1:1; Ам. 1:1)), а од друга страна, бидејќи Христос наредил да зборува за неа, тој наредил да покаже дојде. Бидејќи овој Ирод бил таму кога, според пророштвото на Јаков (1. Мој. 49:10), меѓу Евреите немало кнезови, тука се докажува дека Христос дошол. Постигнува и некоја друга цел: зборувајќи за времето, ја покажува вистината на Евангелието, зашто на оние кои сакаат им дава можност да се радуваат и одвреме-навреме да ја дознаат вистината на Евангелието. имаше еден свештеник од редот Абиев по име Захарија, Пристојно е да се почне од Захарија и раѓањето на Јован. Бидејќи има намера да зборува за Рождеството Христово, а Јован е Претеча Христов, затоа, пред Рождеството Христово, пристојно зборува за раѓањето на Јован, што само по себе не е без чудо. Бидејќи Богородица требаше да се роди, благодатта нареди старицата да се породи не според законот на природата, иако со нејзиниот сопруг. Што значат зборовите: „од синџирот на Авиус“? Некои разбираат дека имало двајца свештеници кои последователно ја извршувале божествената служба, едниот по име Авија, а другиот Захарија, и бидејќи Авија ја празнувал божествената служба, по неговиот ред служел Захарија. Но, се чини дека тоа не е случај. Зашто Соломон, откако го завршил храмот, воспоставил дневни поредоци, односно седмици: во една седмица, на пример, ги поставил синовите на Кореј, во друга - Асаф, во друга - Авија, во друга - друга (2. Лет. 8, 14; 1. Лет. 24). Затоа, кога вели дека Захарија бил „од редот на Авија“, мора да се разбере дека тој бил во седмицата на Авија, а не дека ја прифатил службата по седмицата на Авија; зашто тогаш ќе речеше: по наследувањето на Абиев; и сега, кога рекол: „од редот на Авија“, тој покажува дека бил од редот и седмицата на Авија. а жена му беше од родот Арон, а се викаше Елисавета. И сакајќи да покаже дека Јован и од двете страни (татко и мајка) е легитимно од свештеничката фамилија, вели: „а жена му беше од родот Аронов“, зашто не беше дозволено да се земе жена од друго племе, туку од истото (Бр. 36, 6-9). Елизабета, според толкувањето, значи „остаток од Бога“, а Захарија значи „сеќавање на Господа“. Лука 1:6. И двајцата беа праведни пред Бога, одејќи по сите заповеди и наредби Господови непорочно. Честопати некои се праведни, но не пред Бога, туку очигледно пред луѓето. Захарија и Елисавета „биле праведни пред Бога“. Заповедите се, на пример: „Не прави прељуба“, „Не кради“ (2. Мој. 20:14-15), а статутите („оправдувања“) се, на пример: „Кој го проколнува својот татко или мајка си, нека биде казнет со смрт“ (2. Мој. 21:17): зашто тоа е праведно. Но, знајте дека заповедта може да се нарече и оправдување, бидејќи таа го прави човекот праведен, а уште повеќе е Божјо оправдување. Зашто на тој ден Бог ќе ни суди, имајќи ги заповедите како со некое писмено оправдување: „Да не дојдов и да им зборував, немаше да имаат грев“ (Јован 15:22), и повторно: „Словото што го кажав ќе му суди во последниот ден“ (Јован 12:48). Зошто на зборовите „одење според сите заповеди“ се додава зборот „беспрекорен“? Слушај. Честопати некои постапуваат според Божјиот закон, но прават сè за да им се појават на луѓето (Матеј 23:5). Овие не се непорочни. Но, Захарија ги чуваше заповедите и ги држеше беспрекорно, а не за да им угоди на луѓето исполнувајќи ги. Лука 1:7. Тие немаа деца, зашто Елизабета беше неплодна, а и двајцата беа веќе поодминати. Жените на праведниците и самите праведници честопати биле без деца, за да знаете дека Законот бара многу деца, не телесни, туку духовни. „Двајцата веќе беа напреднати во години“ и по тело и по дух, зашто во своите души остареа, односно постигнаа голем напредок, ставајќи „воздигнување во срцето“ (Пс. 83,6) и имајќи го животот како ден, а не како ноќ (Рим. 13:12-13), постапувајќи пристојно како во светлината. Лука 1:8. Еден ден, кога служеше пред Бога по редот на неговиот ред, Само чистите вршат свети дела пред Бога, но Бог го одвраќа Своето лице од нечистите. Лука 1:9. со ждрепка, како што беше вообичаено меѓу свештениците, влезе во Господовиот храм на темјан, Лука 1:10. и целото мноштво луѓе се молеше надвор за време на темјанот, - Кога му дојде редот да признае? Без сомнение, на денот на помирувањето, кога еден првосвештеник влезе во Светињата над светињите, за да дознаеме дека како што овој првосвештеник, откако влезе во Светињата над светињите, го прими плодот, така и Господ Исус, единствениот и голем вистински епископ, откако влезе во Светињата над светињите, односно со телото на небото, го прими плодот на Бога во телото и посвојувањето на нашиот изглед. Лука 1:11. тогаш му се јави Ангелот Господов, стоејќи од десната страна на жртвеникот за темјан. Ангелот не се појавува на секого, туку на чисто срце, како што бил Захарија. Олтарот (на црковнословенски - олтар) се викал темјан затоа што имало друг жртвеник - паленици. Лука 1:12. Захарија, кога го виде, се засрами и страв го нападна. Лука 1:13. Ангелот му рече: Не плаши се, Захариј, зашто твојата молитва се услиши и твојата жена Елисавета ќе ти роди син, а ти ќе му го дадеш името Јован; Лука 1:14. и ќе имате радост и веселба, и многумина ќе се радуваат на неговото раѓање, Захарија се засрами; зашто една извонредна визија ги навредува дури и светителите. Но, Ангел го спречува бесот. Зашто секаде со ова се препознаваат божествени и демонски визии: ако мислата на почетокот се збуни, а потоа, со распрснувањето на стравот, набргу целосно се смири, тогаш видението е навистина од Бога; ако стравот и огорченоста станат поинтензивни, тогаш визијата е од демоните. Зошто ангелот рекол: „Твојата молитва е услишана, и твојата жена Елисавета ќе ти роди син“, зашто Захарија не се молел за син, туку за гревовите на народот? Некои велат: бидејќи Захарија се молеше за гревовите на народот и мораше да роди син кој плачеше: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29), тогаш ангелот соодветно му вели: твојата молитва за простување на гревовите на народот е услишана, зашто ќе родиш кој од гревовите ќе има син. Други тоа го разбираат вака: Захарија! Твојата молитва е услишана и Бог им ги прости гревовите на луѓето. Потоа како да рече: каде можеш да го видиш ова? Ангелот вели: еве ти давам знак: „Елизабета ќе ти роди син“; а од тоа што Елизабета раѓа, мора да се увериш и во простување на гревовите на луѓето. Лука 1:15. зашто тој ќе биде голем пред Господа; Ангелот објавува дека Јован ќе биде „голем“, но „пред Господа“, зашто многумина се нарекуваат големи пред луѓето, но не се така пред Бога, на пример, лицемери. Но, Јован е голем по душа, како што секој што е во искушение е мал по душа. Зашто, не се искушува некој кој е голем, туку малиот и слабо срце, како што вели Господ: „Кој ќе наведе на сопнување на едно од овие мали“ (Матеј 18:6). Како што родителите на Јован биле праведни „пред Бога“, така и нивниот син бил голем „пред Господа“. нема да пие вино или жесток пијалок, „Strikey“ е името дадено на сè што, ако не се прави од грозје, може да предизвика интоксикација. и ќе се исполни со Светиот Дух од утробата на мајка си; Тој беше исполнет со „Светиот Дух“ додека сè уште беше во утробата на својата мајка. Кога Богородица дојде кај Елисавета, бебето, радувајќи се на Господовото доаѓање, „скокна“ (Лука 1:41). Лука 1:16. и многумина од синовите Израилеви ќе сврти кон Господа, нивниот Бог; Лука 1:17. и ќе оди пред Него во духот и силата на Илија, за да им ги врати срцата на татковците на децата, „Да се ​​вратат срцата на татковците на децата“, односно да се обратат Евреите кон апостолите, зашто Евреите биле татковци, а апостолите биле нивни деца. Тој ги сврте срцата на Евреите кон апостолите со Христовото учење и сведоштво; а тој што сведочи за Христа ги прави Своите ученици потполно доверливи. Јован не ги преобрати сите, туку „многумина“; и Господ ги просветли сите. Тој дојде „во духот на... Илија“, бидејќи како што благодатта дејствуваше во Илија, така дејствуваше и во Јован, и како што Илија е претходник на второто доаѓање, така и Јован е претходник на првото. И во „силата на Илија“, затоа што доаѓањето на двајцата, Илија и Јован, има иста моќ, имено: тоа води кон Христос. И во друга смисла, Јован дојде во силата и духот на Илија, бидејќи и тој беше пустиник, воздржан и обвинувач, како Илија. и непослушниот начин на размислување на праведните, односно учењето на апостолите; мудроста на апостолите е благодатта на Духот во нив, со која се раководеле. односно луѓе способни да прифатат проповедање. Ќе кажам нешто слично. Кога некој пророк дојде да проповеда, не поверуваа сите, туку оние што беа способни, односно оние што се подготвија за тоа, зашто како некој да влезе во куќа ноќе, не го примаат сите, туку оние што се будни и што го чекаат и подготвени да го примат, така и Јован ги подготви луѓето за Господа, не оние што беа непослушни, туку оние што беа способни, односно оние што беа подготвени да го примат Христос. Лука 1:18. А Захарија му рече на ангелот: На кој начин го знам ова? зашто јас сум стар, а жена ми е во години. Иако Захарија бил праведен и свет, сепак, земајќи ја предвид извонредната природа на раѓањето на неговиот син, тој не верувал лесно. Лука 1:19. Ангелот му одговори: Јас сум Гаврил, кој стои пред Бога и е испратен да зборува со тебе и да ти ја изнесам оваа радосна вест; Зошто ангелот му кажува за неговото достоинство: „Јас сум Гаврил“, кој стои пред Бога, не заводлив демон, туку Божјиот ангел. Лука 1:20. и ете, вие ќе молчите и нема да можете да зборувате до денот кога ќе се случи тоа, бидејќи не верувавте во моите зборови, кои ќе се остварат во свое време. Така, бидејќи не верувате, ќе бидете глуви и неспособни да зборувате. Со право е подложен и на глувост и на нем, зашто како непослушен е казнет со глувост, а како противреч со молчење. Покрај тоа, тој го навести она што се случи со Евреите. Зашто, како што тој, стар и неплоден и неверник, роди син поголем од пророците, така и еврејската црква и хиерархија, иако стара и неплодна, неверна и непослушна, сепак во тело го роди Словото Божјо, Господарот на пророците, со чие раѓање оние кои претходно беа непослушни и непослушни се преселиле во верата и верата. Лука 1:21. Во меѓувреме, луѓето го чекаа Захарија и се чудеа што тој доцни во храмот. Гледате ли како Евреите чекаа и останаа додека не излезе првосвештеникот? А ние, христијаните, само што влеговме во храмот и веќе мислиме дека нешто лошо ќе ни се случи ако не излеземе. Лука 1:22. Тој, откако излезе, не можеше да зборува со нив; и разбраа дека видел видение во храмот; а тој со знаци комуницираше со нив и остана нем. Захарија им даде знаци на луѓето, кои веројатно прашуваа за причината за молкот; но бидејќи не можеше да зборува, тоа го објасни со знаци. Лука 1:23. И кога му завршија деновите на служба, тој се врати во својот дом. Размисли и дека Захарија не отишол во својот дом додека не поминале деновите на неговата служба, туку останал во храмот. Зашто планинската земја е навистина далеку од Ерусалим. Да, на свештеникот, ако имал куќа во самиот Ерусалим, не смеел да го напушти дворот на храмот за време на неговиот ред. И, за жал, како ги занемаруваме божествените служби! Фактот дека Захарија не можел да зборува, но користел знаци, укажува на неразумниот живот на Евреите. Зашто, откако го убиле Словото, тие не можат да дадат отчет ниту за своите дела, ниту за нивните говори. Дури и да ги прашате за нешто пророчко, тие нема да ги отворат усните и не можат да ви дадат ниту збор ниту одговор. Лука 1:24. По овие денови, неговата сопруга Елизабета зачна, и се криеше пет месеци и рече: Лука 1:25. Така направи Господ за мене во овие денови, во кои ме погледна, за да го отстрани од мене човечкиот срам. Елизабета, бидејќи беше чиста, се засрами и, откако зачна во старост, „се криеше пет месеци“ додека и Марија не зачна. Кога оваа (Марија) зачна, а бебето „скокна... во нејзината (Елизабета) утроба“, таа повеќе не се криеше, па дури и се однесуваше смело, како мајка на таков син, кој уште пред неговото раѓање беше почестен со достоинство на пророк. Лука 1:26. Во шестиот месец, ангелот Гаврил беше испратен од Бога во градот Галилејски наречен Назарет, Во „шестиот“ месец, сметајќи од времето на зачнувањето на Јован. Лука 1:27. на девица свршена за маж по име Јосиф, од домот Давид; Името на Богородица е: Марија. Тој вели дека Богородица била свршена за маж „од Давидовиот дом“ за да покаже дека и таа потекнува од истото Давидово семејство; зашто постоеше закон дека двете половини (од бракот) треба да бидат од исто семејство и од исто племе (4. Мој. 36:6-9). Лука 1:28. Ангелот, доаѓајќи кај Неа, рекол: Радувај се, благодатна! Господ е со тебе; Благословен си меѓу жените. Бидејќи Господ и рекол на Ева: „Во болест ќе родиш деца“ (1. Мој. 3:16), сега оваа болест се разрешува со радоста што Ангелот ја носи на Дева, велејќи: „Радувај се, благодатна! Бидејќи Ева била проколната, Марија сега слуша: „Благословена си ти“. Лука 1:29. Таа, гледајќи го, се засрами од неговите зборови и се запраша каков поздрав би бил ова. Марија размислуваше за поздравот, што е тоа: не е ли тоа грд и злобно, како машко обраќање до девојка, или божествено, бидејќи во поздравот се спомнува и Бог: „Господ е со тебе“? Лука 1:30. А Ангелот ѝ рече: Не плаши се, Марија, зашто си нашла милост кај Бога; Ангелот, најпрво, го смирува Нејзиното срце од страв, така што таа невознемирено го прифаќа божествениот одговор; бидејќи во состојба на збунетост, таа не можеше правилно да го слуша она што требаше да се оствари - потоа, како да го објасни горенаведениот збор „Благодатна“, таа вели: „Најдовте благодат од Бога“. Зашто да се биде поклонет значи да се прими благодат од Бога, односно да се угоди на Бога. Но, оваа среќа е вообичаена, бидејќи многу други добиле благодат од Бога, но поздравот што ѝ е упатен на Марија не оди никому. Лука 1:31. И ете, ќе зачнеш во својата утроба и ќе родиш Син, и ќе му го наречеш името Исус. „И сега ќе забремените“ - ниту една друга девица никогаш не ја добила оваа предност. Тој рече: „во утробата“; Ова покажува дека Господ во суштина се воплотил од самата лага на Богородица. Оној кој дојде да го спаси нашиот род со право се нарекува „Исус“, бидејќи ова име преведено на грчки значи „спасение од Бога“. Исус, според толкувањето, значи Спасител, бидејќи спасението се нарекува и „јао“. Лука 1:32. Тој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот, и Господ Бог ќе Му го даде престолот на Неговиот татко Давид; И Јован беше голем, но тој сè уште не беше син на Севишниот, но Спасителот беше голем во своето учење и „Син на Севишниот“ исто така во поучувањето, зашто поучуваше како човек кој има власт и правејќи чудесни чуда. Видливиот Човек се нарекува „Син на Севишниот“: бидејќи имало едно Лице, тогаш навистина Човекот, Синот на Дева, бил Син на Севишниот. Словото беше Син на Севишниот и пред вековите, но не беше така наречено и не беше познато; кога се воплоти и се јави во тело, тогаш беше наречен Син на Севишниот, видлив и чудотворец. Кога ќе слушнете за „Давидовиот престол“, не размислувајте за сензуалното царство, туку размислувајте за Божественото, со кое Тој царуваше над сите народи преку Божественото проповедање. Лука 1:33. и Тој ќе царува над домот Јаковов засекогаш, и Неговото царство нема да има крај. „Јакововиот дом“ се оние кои веруваа и од Евреите и од другите народи, зашто такви се Јаков и Израел. Како се вели дека седнал на престолот на Давид? Слушај. Давид беше најмладиот меѓу своите браќа; и Господ беше презрен и срамен како оној кој сака да јаде и пие вино, и како син на дрводелец и срам дури и меѓу Неговите браќа, синовите на Јосиф. „Зашто ниту неговите браќа“, се вели, „не веруваа во Него“ (Јован 7:5). Давид, и покрај неговата милосрдие, беше прогонет; а Господ, Кој прави чуда, беше клеветен и каменуван. Давид победи и царуваше со кроткост; и царуваше Господ, земајќи го крстот од кротост. Значи, дали гледате во која смисла се вели дека седнал на престолот Давид? Како што Давид прифатил сетилно царство, така и Господ прифатил духовно владеење кое „нема крај“. Зашто нема да има крај на Христовото владеење, односно познанието на Бога и на христијанството. Зашто и во прогонство светиме со Христовата благодат. Лука 1:34. Марија му рече на ангелот: Како ќе биде ова кога не го познавам мојот сопруг? Девицата рече: „Како ќе биде ова? не затоа што изгледаше дека не веруваше во тоа, туку затоа што беше мудра и разумна, сакаше да ја знае сликата на сегашниот настан, бидејќи ништо вакво не се случило порано и ништо слично нема да се случи после ова. Затоа, Ангелот и простува и не ја осудува како Захарија, туку и ја објаснува сликата на настанот. Захарија со право е осуден: имал многу примери, бидејќи многу неплодни деца родиле, но Богородица немала ниту еден пример. Лука 1:35. Ангелот ѝ одговорил: Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени; затоа Светиот Кој треба да се роди ќе се нарече Син Божји. „Светиот Дух“, вели тој, „ќе дојде врз тебе“, правејќи ја Твојата утроба плодна и создавајќи тело за едносуштинското Слово. „А силата на Севишниот, Синот Божји, зашто Христос е сила Божја (1. Кор. 1,24), ќе те засени“, односно ќе те покрие, ќе те опкружува од сите страни. Зашто, како што птицата целосно ги засенува своите пилиња покривајќи ги со своите крилја, така Божјата сила целосно ја прегрна Дева; тоа значи „да се засени“. Можеби некој друг ќе рече: како што сликарот прво скицира сенка, а потоа целосно ја слика, така и Господ, создавајќи месо за Себе и составувајќи го образот на човекот, прво го засенил месото во утробата на Мајката, мешајќи го од крвта на вечната Дева, а потоа го формирал. Но, ова е сомнително. Зашто некои велат дека кога Господ ја засени утробата на Богородица, детето веднаш стана совршено дете, додека други не го прифаќаат тоа. Слушајте што вели: „Затоа се раѓа Светиот“, односно постепено расте во вашата утроба, а не наеднаш да се појави во совршена форма. Оттука устата на Несториј е блокирана. Зашто рече дека не се воплотил Синот Божји, Кој живеел во утробата на Дева, туку прост човек, роден од Марија, кој подоцна почнал да го има Бога за свој придружник. Нека чуе дека она што се родило во утробата е токму Синот Божји; немаше друг Син Божји донесен во утробата, туку еден ист Син на Дева и Син Божји. Погледнете како тој посочи и на Светата Троица именувајќи го Светиот Дух, силата - Синот, Севишниот - Отецот. Лука 1:36. Еве ја Елизабета, твојата роднина, која ја нарекуваат неплодна, и зачна син во длабока старост и веќе е во шестиот месец. Лука 1:37. зашто кај Бог ниту еден збор нема да биде немоќен. Можеби други се прашуваат како Елисавета била поврзана со Богородица, кога Богородица била од племето на Јуда, а Елисавета била од ќерките на Арон, бидејќи Законот барал браковите да бидат од истото племе, и затоа сродството било меѓу оние што потекнуваат од истото племе. На ова можеме да кажеме и дека од заробеништвото родовите го измешале, или уште подобро, следново: Арон ја имаше за жена Елисавета, ќерката на Аминадав, а оваа беше од племето Јуда. Видете, Богородица беше роднина на Елисавета од самиот почеток, од Арон. Бидејќи жената на Арон потекнувала од племето на Јуда, од кое била Мајката Божја, а Елисавета била од ќерките на Арон, затоа, Елисавета е роднина на Богородица. Зашто, нејзината прамајка, жената на Арон, беше од племето Јуда. Погледнете го наследството на сродството: жената на Арон е Елисавета, а жената на Захарија е Елисавета, како што потекнува од неа. Но, да видиме што вели Девица. Лука 1:38. Тогаш Марија рече: Ете, Слугата Господов; нека ми биде според твојот збор. јас сум сликарската табла; сликарот нека слика што сака; Господ нека прави што сака. Очигледно, она што беше кажано претходно: „како ќе биде“ не беше израз на неверување, туку на желба да се препознае сликата; зашто, да не поверуваше, немаше да рече: „Ете, слугата Господов, нека ми биде според зборовите твои“. Знајте исто така дека Гаврил значи Божји човек, Марија значи љубовница, а Назарет значи осветување. Затоа, кога Бог требаше да стане човек, Гаврил беше пристојно испратен, што значи: човек Божји; а поздравот се врши на свето место, односно во Назарет, зашто таму каде што е Бог, нема ништо нечисто. Лука 1:39. И Марија стана во тие денови и отиде со брзање во планината, во градот Јуда, - ја искажува причината: зашто „благословен е плодот на твојата утроба“, односно „плодот на твојата утроба“ е Бог, бидејќи само Бог е благословен, како што вели Давид: „Благословен е оној што доаѓа“ (Пс. 117, 26). Зашто во Светото Писмо вообичаено е да се користи сврзникот „и“ наместо сврзникот „за“; на пример: „Помогни ни од тагата: и залудно е човечкото спасение“ (Пс. 59:13) наместо „залудно е спасението на човекот“; и повторно: „Ете, вие се гневите, а ние згрешивме“ (Ис. 64:5) наместо „зашто згрешивме“. Тој го нарекува Господа „плод на утробата“ на Богородица, бидејќи зачнувањето се случило без маж. Другите бебиња се раѓања на татковци, но Христос е плод на едната утроба на Богородица, зашто таа само Го родила. Лука 1:43. И од каде ми доаѓа Мајката на мојот Господ кај мене? Лука 1:44. Зашто, кога гласот на Твојот поздрав стигна до моите уши, бебето радосно скокна во мојата утроба. Лука 1:45. И блажена е таа што поверуваше, зашто ќе се исполни она што ѝ беше кажано од Господ. Како што подоцна, кога Христос дојде да се крсти, Јован го прекори од стравопочит, велејќи: „Не сум достоен“ (Матеј 3:14, 11), така и сега преку мајка си зборува: „Од каде ми е ова, дека Мајката на мојот Господ дојде кај мене“, повикувајќи ја мајката која носи утроба пред да го роди Господа. Не е обичај другите жени да се нарекуваат мајки пред да се породат, поради страв од неуспешно породување, односно ерупција; но немаше такво сомневање во врска со Девицата. Марија! И пред да се родиш, Ти си Мајка и си благословена, затоа што веруваше дека ќе се исполни она што ти го рече Господ. Лука 1:46. А Марија рече: Мојата душа Го велича Господа, Лука 1:47. и мојот дух се радуваше на Бога, мојот Спасител, Лука 1:48. дека гледаше на смирението на Својот слуга, зашто отсега сите генерации ќе ми угодуваат; Лука 1:49. дека Моќниот направи големи работи за мене, и свето е Неговото име; Лука 1:50. и Неговата милост низ сите генерации е врз оние што се бојат од Него; односно демони кои владееле со луѓето и имале престоли во човечките души, почивајќи во нив. Но, фарисеите се силни и како крадци на она што им припаѓа на сиромашните и како учители, тие имаат престоли од кои се сменети. луѓе или пагани кои гревот ги понизил; Тој ги возвиши, давајќи им синови. Лука 1:53. Ги наполни гладните со добри работи, а богатите ги испрати без ништо; Исто како „гладните“, истите, односно незнабошците (зашто ги немаа Светото писмо, законот или заповедите), „се наполни со добри работи“ од Светото писмо, и Евреите, „богати“ со закон и заповеди, ги испрати надвор од Ерусалим, горе и долу, лишени од секакво добро. Зашто Евреите сега немаат ништо, иако се чини дека го имаат. Лука 1:54. Го прими Својот слуга Израел, сеќавајќи се на милоста, Лука 1:55. како што им зборуваше на нашите татковци, на Авраам и на неговото потомство засекогаш. Лука 1:60. На тоа мајка му рече: не, туку викај го Јован. Елизабета рекла за името дека се вика Јован, како пророчица. Или можеби самиот Јован си назначил име за себе; зашто ѝ го соопштил дарот на пророштвото на својата мајка. Лука 1:61. И ѝ рекоа: Нема никој во твоето семејство што го нарекуваат со ова име. Лука 1:62. И го прашаа татко му со знаци како би сакал да го нарече. Лука 1:63. Побара таблет и напиша: Јован се вика. И сите беа изненадени. Лука 1:64. И веднаш му се разлабави устата и јазикот, и почна да зборува, благословувајќи го Бога. Захарија, не можејќи да им каже знаци, бара плоча; и кога целосно се договорил со сопругата за името на детето, „сите се изненадија“, бидејќи ова име не беше во нивното сродство и никој не можеше да каже дека и двајцата се договориле за ова пред време. Јован значи благодат Божја; Затоа, таткото веднаш примил благодат и пророкувал прво за Христос, а потоа и за својот син. Лука 1:65. И имаше страв кај сите што живееја околу нив; и раскажуваа за сето тоа по целата ридска област на Јудеја. Лука 1:66. Сите што го слушнаа тоа го положија на своите срца и рекоа: Што ќе биде со ова дете? И раката Господова беше со него. Лука 1:67. А татко му Захарија се исполни со Светиот Дух и пророкуваше, велејќи: Лука 1:68. Нека е благословен Господ Бог Израилев, што го посети Својот народ и го избави, На чудесната објава на Захарија, страв падна врз сите; зашто, како што кога му се наметна молкот, луѓето се чудеа, така и сега, кога повторно почна да зборува, се чудеа, така што со овие две чуда секој можеше да разбере дека е роден повисок од многумина. Сето тоа беше направено според посебно внимание, за оние кои имаат сведоштво за Христос да бидат прифатени со целосна доверба и сите да се уверат од самото раѓање на Јован дека тој е повисок од многумина. Захарија го благословува Бога, кој ги погледнал Израелците. Тој навистина дошол до изгубените овци на домот Израилев, но многумина од нив не сакале да ја прифатат благодатта, поради што погледнал кон вистинските Израелци, односно кон оние што верувале. Лука 1:69. и ни подигна рог на спасение во домот на Својот слуга Давид, „Тој покажа милост“ не само со живите, туку и „на нашите татковци“, зашто Христовата благодат се простираше на нив, иако тие веќе беа умрени. Имено: Он ни даде жива надеж за воскресение, и ние ќе воскреснеме; но оваа придобивка ќе ни биде доделена не само нам, туку и на оние кои претходно умреле. За сите природата доби оваа корист. А инаку: „покажа милост кон отците“ со тоа што ги исполни нивните очекувања, зашто она на што се надеваа, го видоа исполнето во Христа. И гледајќи ги своите деца во блаженство од толку многу благослови, татковците се радуваат и учествувајќи во радоста, прифаќаат милост, како да е направено за себе. Лука 1:73. заклетвата што му се заколна на нашиот татко Авраам да ни ја даде, Каков завет спомнал и каква заклетва му била дадена на Авраам? Без сомнение, за ова: „Со благослов ќе те благословувам и со множење ќе го умножам твоето семе“ (1. Мој. 22:17). Авраам навистина се намножи сега кога сите народи станаа негови синови преку вера; зашто, како што тој веруваше, така и тие станаа негови синови преку вера. Лука 1:74. без страв *, откако бевме избавени од рацете на нашите непријатели, Така, Тој и се јави на човечката природа за да ги просветли и „оние што седат во темнина“, односно во незнаење и атеизам, и оние што седат во „сенката на смртта“, односно во гревот. А гревот е сенка на смртта во смисла, мислам дека како сенка го следи телото, па каде што има смрт има и грев. На пример, од фактот дека Адам умре, јасно е дека имало грев. Исто така, ќе ја најдете Христовата смрт не без грев, зашто Христос умре, туку за нашите гревови. Затоа, гревот, секогаш придружен со смрт, со право се нарекува сенка на смртта. Има нешто друго што може да се каже за ова, и мислам дека го кажавме кога го објаснувавме Евангелието по Матеј. Но, дали е доволно само да свети на помрачените? Не; сè уште треба да ги насочиме нашите нозе кон патот на мирот, односно праведноста. Зашто, како што гревот е непријателство со Бога, така и праведноста е мир. Значи, патот на мирот е праведен начин на живот, кон кој Христос, Кој воскресна одозгора, ги насочи чекорите на нашите души. Лука 1:80. Детето растеше и стана посилно по дух,