Глава первая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 1:1. როგორც ბევრმა უკვე დაიწყო ნარატივების შედგენა
ვინ იყო ბევრი, ვინც დაიწყო? ცრუ მოციქულები. მართლაც, ბევრმა შეადგინა სახარება, როგორიცაა, მაგალითად, ეგვიპტელების სახარება და სახარება წარწერით „თორმეტთაგანი“. მათ უბრალოდ დაიწყეს და არ დაასრულეს. ვინაიდან ისინი ღვთის მადლის გარეშე დაიწყეს, ამიტომაც არ დაასრულეს. ასე რომ, ლუკამ კარგად თქვა: „ბევრმა დაიწყო“. ჭეშმარიტად რამდენიმე, მათე და მარკოზი, არა მხოლოდ დაიწყეს, არამედ დაასრულეს, რადგან მათ სული ასრულებდა სრულყოფილებას.
ჩვენ შორის სრულიად ცნობილი მოვლენების შესახებ,
რადგან ის, რაც ქრისტეს ეხება, არა მხოლოდ უსაფუძვლო ტრადიციით არის ცნობილი, არამედ არის ჭეშმარიტი, სრულიად ჭეშმარიტი და სრულიად საჩვენებელი. როგორ, მითხარი, ლუკა, ეს დამტკიცებულია?
ლუკა 1:2. როგორც მათ, ვინც თავიდანვე იყვნენ სიტყვის თვითმხილველები და მსახურები, გადმოგვცეს,
აქედან ირკვევა, რომ ლუკა იყო მოწაფე არა თავიდანვე, არამედ მოგვიანებით. რადგან სხვები თავიდანვე იყვნენ სიტყვის მოწაფეები, მაგალითად პეტრე და ზებედეს ძეები (მათე 4:18-22). სწორედ მათ გადასცეს ლუკას ის, რაც თავად არ უნახავს და არც სმენია.
ლუკა 1:3. მაშინ გადავწყვიტე, თავიდანვე ყველაფრის საფუძვლიანი გამოკვლევის შემდეგ, თანმიმდევრულად აღმეწერა, პატივცემულო თეოფილე,
ლუკა 1:4. რომ იცოდეთ იმ მოძღვრების მყარი საფუძველი, რომლითაც დაგასწავლეს.
მე ეს მესმის ორნაირად, ჯერ ერთი, ასე: ადრე, თეოფილე, მე შენ გასწავლიდი წმინდა წერილის გარეშე, ახლა კი, სახარების გადმოცემით შენს გონებას ვამაგრებ, რათა არ დაივიწყოს ის, რაც წმინდა წერილის გარეშე ისწავლებოდა; მეორეც, ასე: ჩვენ ადამიანებს ხშირად გვაქვს ჩვეულება, როცა ვინმე უწერად გველაპარაკება, ეჭვი გვეპარება, რომ შესაძლოა ტყუილს ამბობს, მაგრამ როცა სიტყვებს წერს, გვჯერა, რომ არ დაწერდა, თამამად რომ არ ყოფილიყო დარწმუნებული მისი სიტყვების სიმართლეში. ასე რომ, მახარებელი ამბობს: ამ მიზეზით მე მოგწერე სახარება, რათა უფრო დარწმუნებით შეგენახა ის, რაც გასწავლეს წმინდა წერილების გარეშე, მეტი ნდობა გქონდეს ჩემში ახლა, როცა იმდენად დარწმუნებული ვარ იმაში, რაც ასწავლიდა წმინდა წერილების გარეშე, რომ ეს დავწერე წმინდა წერილში. მან არ თქვა: ისე, რომ "იცოდე", არამედ "ისწავლო", ანუ, რომ მიიღო ორჯერ მეტი ცოდნა და ამავე დროს გაბედული ნდობა, რომ მე არ ვიტყუები.
ლუკა 1:5. იუდეის მეფის ჰეროდეს დროს,
მან ახსენა ჰეროდეს მეფობა, ერთი მხრივ, წინასწარმეტყველების მაგალითის მიხედვით ამბის მოთხრობის სურვილის გამო, რადგან ისინი ასე იწყებენ: ახაზის, ხიზკიას და სხვათა დღეებში მოხდა შემდეგი (ეს. 1:1; ოს. 1:1; ამ. 1:1)), ხოლო მეორე მხრივ, რადგან ქრისტე განზრახული აქვს ეჩვენებინა, რომ ქრისტეს ქვეშ ჭეშმარიტად ახსენებდა მას. მოვიდა. ვინაიდან ეს ჰეროდე იქ იყო, როცა იაკობის წინასწარმეტყველების თანახმად (დაბ. 49:10) იუდეველებს შორის მთავრები არ იყვნენ, სწორედ აქ არის დადასტურებული, რომ ქრისტე მოვიდა. ის ასევე აღწევს სხვა მიზანს: დროზე ლაპარაკი აჩვენებს სახარების ჭეშმარიტებას, რადგან მსურველებს აძლევს შესაძლებლობას გაიხარონ და დროდადრო ისწავლონ სახარების ჭეშმარიტება.
იყო მღვდელი აბიევის ორდენიდან, სახელად ზაქარია,
ღირსეულია ზაქარიას და იოანეს დაბადებიდან დაწყება. ვინაიდან ის აპირებს ისაუბროს ქრისტეს შობაზე, ხოლო იოანე არის ქრისტეს წინამორბედი, ამიტომ, ქრისტეს შობამდე, იგი წესიერად საუბრობს იოანეს შობაზე, რაც თავისთავად არ არის სასწაულის გარეშე. ვინაიდან ღვთისმშობელი მშობიარობას აპირებდა, მადლმა მოაწყო მოხუცი ქალის შობა არა ბუნების კანონის მიხედვით, თუმცა ქმართან. რას ნიშნავს სიტყვები: "ავიუსის ჯაჭვიდან"? ზოგიერთს ესმის, რომ იყო ორი მღვდელი, რომლებიც თანმიმდევრულად ასრულებდნენ საღვთო მსახურებას, ერთს ერქვა აბია, მეორეს კი ზაქარია, და რადგან აბია ზეიმობდა საღვთო მსახურებას, მისი რიგის შემდეგ ზაქარია მსახურობდა. მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს ასე არ არის. რადგან სოლომონმა, დაასრულა ტაძარი, დააწესა ყოველდღიური ბრძანებები, ანუ კვირები: მაგალითად, ერთ კვირაში დანიშნა კორახის ძეები, მეორეში - ასაფი, მეორეში - აბია, მეორეში - მეორეში (2მტ. 8, 14; 1მტ. 24).
მაშასადამე, როდესაც ის ამბობს, რომ ზაქარია იყო „აბიას წესიდან“, უნდა გვესმოდეს, რომ ის იყო აბიას კვირაში და არა ის, რომ მან მიიღო მსახურება აბიას კვირის შემდეგ; რადგან მაშინ იტყოდა: აბიევის მემკვიდრეობის შემდეგ; და ახლა, როდესაც მან თქვა: „აბიას ბრძანებიდან“, ის ასახავს, რომ ის იყო აბიას რიგიდან და კვირიდან.
და მისი ცოლი იყო აარონის საგვარეულოდან და ერქვა ელისაბედი.
და სურდა ეჩვენებინა, რომ იოანე ორივე მხრიდან (მამა და დედა) კანონიერად იყო მღვდელმთავრის ოჯახიდან, ამბობს: „და მისი ცოლი იყო აარონის საგვარეულოდან“, რადგან არ იყო დაშვებული ცოლის აღება სხვა ტომიდან, არამედ ერთიდან (რიცხ. 36:6-9). ელიზაბეთი, ინტერპრეტაციის თანახმად, ნიშნავს „ღვთის დანარჩენს“, ხოლო ზაქარია ნიშნავს „უფლის ხსოვნას“.
ლუკა 1:6. ორივე მართალი იყო ღვთის წინაშე და უმწიკვლოდ დადიოდა უფლის ყველა მცნებისა და წესისამებრ.
ხშირად ზოგი მართალია, მაგრამ არა ღვთის წინაშე, არამედ აშკარად ხალხის წინაშე. ზაქარია და ელიზაბეთი „მართალნი იყვნენ ღვთის წინაშე“. მცნებებია, მაგალითად: „არ იმრუშო“, „ნუ მოიპარო“ (გამ. 20:14-15), წესდება („გამართლება“) არის მაგალითად: „ვინც აგინებს მამას ან დედას, უნდა მოკვდეს“ (გამ. 21:17): რადგან ეს არის მართალი. მაგრამ იცოდეთ, რომ მცნებას ასევე შეიძლება ეწოდოს გამართლება, რადგან ის ამართლებს ადამიანს და მით უმეტეს, ღმერთის გამართლება. რადგან იმ დღეს ღმერთი განგვსჯის ჩვენთვის, რომელსაც აქვს მცნებები, თითქოს რაიმე წერილობითი გამართლებით: „მე რომ არ მოვსულიყავი და არ მეთქვა მათ, არ ექნებოდათ ცოდვა“ (იოანე 15:22) და კიდევ: „სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, განიკითხავს მას უკანასკნელ დღეს“ (იოანე 12:48). რატომ ემატება სიტყვა „უმწიკვლო“ სიტყვებს „ყველა მცნების მიხედვით სიარული“? მისმინე. ხშირად ზოგი ღვთის კანონის მიხედვით მოქმედებს, მაგრამ ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ გამოჩნდეს ხალხი (მათე 23:5). ესენი არ არიან უდანაშაულო. მაგრამ ზაქარია იცავდა მცნებებს და იცავდა მათ უმწიკვლოდ, და არა იმისთვის, რომ ხალხისთვის მოეწონებინა მათი შესრულება.
ლუკა 1:7. მათ შვილები არ ჰყავდათ, რადგან ელიზაბეთი უნაყოფო იყო და ორივე უკვე მოხუცებული იყო.
მართალთა ცოლები და თავად მართალნი ხშირად უშვილო იყვნენ, რათა იცოდეთ, რომ კანონი მრავალ შვილს მოითხოვს, არა ხორციელს, არამედ სულიერს. „ორივე უკვე დაწინაურებული იყო“ სხეულშიც და სულშიც, რადგან სულში დაბერდნენ, ანუ დიდი წინსვლა ჰქონდათ, „გულში ამაღლდნენ“ (ფსალმ. 83:6) და სიცოცხლე ჰქონდათ, როგორც დღე და არა ღამე (რომ. 13:12-13), წესიერად მოქმედებდნენ, როგორც სინათლეში.
ლუკა 1:8. ერთ დღეს, როცა თავისი რიგის მიხედვით ღვთის წინაშე მსახურობდა,
მხოლოდ წმინდანი ასრულებენ წმინდა საქმეებს ღვთის წინაშე, მაგრამ ღმერთი აქცევს თავის სახეს უწმინდურს.
ლუკა 1:9. წილისყრით, როგორც მღვდლებს შორის იყო ჩვეულებისამებრ, შესულა უფლის ტაძარში საკმეველად,
ლუკა 1:10. და ხალხის მთელი სიმრავლე ლოცულობდა გარეთ საკმევლის დროს, -
როდის დადგა მისი ჯერი აღიარება? ეჭვგარეშეა, გამოსყიდვის დღეს, როდესაც ერთი მღვდელმთავარი შევიდა წმიდათა წმიდაში, რათა გავიგოთ, რომ როგორც ამ მღვდელმთავარმა, წმიდათა წმიდაში შესვლის შემდეგ, მიიღო ნაყოფი, ასევე უფალმა იესომ, ჭეშმარიტად დიდებულმა ეპისკოპოსმა, წმიდათა წმიდაში, ანუ ხორცით ზეცაში შესვლით, მიიღო ხორცი და მიიღო ჩვენი ხილვით ღმერთის ნაყოფი.
ლუკა 1:11. მაშინ გამოეცხადა მას უფლის ანგელოზი, რომელიც საკმევლის სამსხვერპლოზე იდგა.
ანგელოზი ყველას კი არ ეჩვენება, არამედ წმინდა გულს, როგორც ზაქარია იყო. საკურთხეველს (საეკლესიო სლავურ ენაზე - სამსხვერპლო) ეწოდა საკმეველი, რადგან იქ სხვა საკურთხეველი - დასაწვავი შესაწირავი იყო.
ლუკა 1:12. ზაქარია, რომ დაინახა იგი, შერცხვა და შიშმა შეუტია მას.
ლუკა 1:13. ანგელოზმა უთხრა: ნუ გეშინია, ზაქარია, რადგან შეისმინა შენი ლოცვა და შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიშობს ვაჟს და დაარქმევ სახელს იოანე;
ლუკა 1:14. და გექნებათ სიხარული და სიხარული, და ბევრი გაიხარებს მისი დაბადებით,
ზაქარია შერცხვა; რადგან არაჩვეულებრივი ხილვა წმინდანებსაც კი აღაშფოთებს. მაგრამ ანგელოზი აჩერებს აღშფოთებას. ამით ყველგან ღვთაებრივი და დემონური ხილვები შეიცნობა: თუ ფიქრი თავიდან აირია, მაგრამ შემდეგ, შიშის გაფანტვით, მალე სრულიად დამშვიდდება, მაშინ ხილვა ჭეშმარიტად ღვთისგანაა; თუ შიში და აღშფოთება უფრო მძაფრდება, მაშინ ხილვა დემონებისგან არის. რატომ თქვა ანგელოზმა: „შეისმინა შენი ლოცვა და შენი ცოლი ელიზაბეთი შვილს გაგიჩენს“, რადგან ზაქარია ლოცულობდა არა ვაჟისთვის, არამედ ხალხის ცოდვებისთვის? ზოგი ამბობს: რაკი ზაქარია ხალხის ცოდვებისთვის ლოცულობდა და უნდა შეეძინა ვაჟი, რომელიც ტიროდა: „აჰა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს“ (იოანე 1:29), მაშინ ანგელოზი სათანადოდ ეუბნება მას: შეისმინა შენი ლოცვა ხალხის ცოდვების მისატევებლად, რადგან შენ შობს ცოდვას, ვინც იქნება ცოდვის მიტევება. სხვებს ეს ასე ესმით: ზაქარია! შენი ლოცვა შეისმინა და ღმერთმა მიუტევა ხალხს ცოდვები. მერე თითქოს თქვა: სად შეიძლება ამის ნახვა? ანგელოზი ეუბნება: აი მე გაძლევ ნიშანს: „ელიზაბეტი შვილს გაგიშობს“; და იქიდან გამომდინარე, რომ ელიზაბეთი შობს, თქვენც უნდა დარწმუნდეთ ხალხის ცოდვების მიტევებაში.
ლუკა 1:15. რადგან ის დიდი იქნება უფლის წინაშე;
ანგელოზი აცხადებს, რომ იოანე იქნება "დიდი", მაგრამ "უფლის წინაშე", რადგან ბევრს უწოდებენ დიდებს კაცთა წინაშე, მაგრამ ასე არ არიან ღვთის წინაშე, მაგალითად, თვალთმაქცები. მაგრამ იოანე დიდია სულით, ისევე როგორც ყველა, ვინც განსაცდელშია, სულით პატარაა. რადგან დიდებული არავინ ცდება, გარდა მცირე და სულელური, როგორც უფალი ამბობს: „ვინც ამ პატარათაგანს აბრკოლებს“ (მათე 18:6). როგორც იოანეს მშობლები იყვნენ მართალნი „ღვთის წინაშე“, ასევე მათი ვაჟი იყო დიდებული „უფლის წინაშე“.
არ სვამს ღვინოს და ძლიერ სასმელს,
„სტრაქეი“ ჰქვია ყველაფერს, რასაც ყურძნისგან არ დამზადებული, შეუძლია ინტოქსიკაციის გამოწვევა.
და სულიწმიდით აღივსება დედის მუცლიდან;
ჯერ კიდევ დედის მუცელში ყოფნისას იგი „სული წმიდით“ იყო აღვსილი. როდესაც უფლის დედა ელიზაბეთთან მივიდა, ჩვილი, უფლის მოსვლით გახარებული, "გადახტა" (ლუკა 1:41).
ლუკა 1:16. და ის ისრაელის ბევრ ძეს უფალს, მათ ღმერთს, მოუქცევს;
ლუკა 1:17. და წავა მის წინაშე ელიას სულითა და ძალით, რათა დაუბრუნოს მამების გული შვილებს,
„დაუბრუნონ მამათა გულები შვილებს“, ანუ იუდეველები მოციქულთაკენ მივაქციოთ, რადგან ებრაელები მამები იყვნენ და მოციქულები მათი შვილები იყვნენ. მან ქრისტეს სწავლებითა და მოწმობით იუდეველთა გული მოციქულთაკენ მოაქცია; და ვინც ქრისტეს მოწმობს, თავის მოწაფეებს სრულიად სანდო ხდის. იოანემ ყველა არ მოაქცია, არამედ „ბევრი“; და უფალმა გაანათლა ყველა. ის მოვიდა „... ელიას სულით“, რადგან, როგორც მადლი მოქმედებდა ელიაში, ასევე მოიქცა იოანეში და როგორც ელია მეორედ მოსვლის წინამორბედია, ასევე იოანე არის პირველის წინამორბედი. ხოლო „ელიას ძალაში“, რადგან ორივეს, ელიასა და იოანეს მოსვლას ერთი და იგივე ძალა აქვს, კერძოდ: ქრისტემდე მივყავართ. და სხვა გაგებით, იოანე მოვიდა ელიას ძალითა და სულით, რადგან ისიც იყო მოღუშული, თავშეკავებული და ბრალმდებელი, როგორც ელია.
და მართალთა ურჩი აზროვნება,
ანუ მოციქულთა სწავლება; მოციქულთა სიბრძნე არის მათში სულის მადლი, რომლითაც ისინი ხელმძღვანელობდნენ.
ანუ ქადაგების მიღების უნარის მქონე ადამიანებს. მსგავს რამეს ვიტყვი. როცა რომელიმე წინასწარმეტყველი მოვიდა საქადაგებლად, ყველამ არ ირწმუნა, არამედ მათ, ვისაც შეეძლო, ანუ მათ, ვინც ამისთვის მოემზადა, რადგან როგორც ღამით ვინმე შემოდის სახლში, ყველა არ იღებს მას, არამედ ფხიზლები, ვინც ელოდება მას და მზად არის მის მისაღებად, ამიტომ იოანემ მოამზადა ხალხი უფალს და არა ურჩები, არამედ ისინი, ვინც შეძლებდნენ, ანუ ქრისტეს მიღებას.
ლუკა 1:18. უთხრა ზაქარიამ ანგელოზს: რით ვიცი ეს? რადგან მე ვარ ბებერი და ჩემი ცოლი წელზე უფროსია.
მართალია ზაქარია მართალი და წმინდა იყო, თუმცა, შვილის დაბადების არაჩვეულებრივი ბუნების გათვალისწინებით, მას ადვილად არ დაუჯერა.
ლუკა 1:19. ანგელოზმა მიუგო: მე ვარ გაბრიელი, რომელიც ღვთის წინაშე ვდგავარ და გამოგზავნილი ვარ შენთან სალაპარაკოდ და ამ სასიხარულო ცნობის მოსატანად;
რატომ ეუბნება მას ანგელოზი მისი ღირსების შესახებ: „მე ვარ გაბრიელი“, რომელიც ღვთის წინაშე დგას არა მაცდური დემონი, არამედ ღვთის ანგელოზი.
ლუკა 1:20. და აჰა, ჩუმად იქნები და ვერ იტყვი იმ დღემდე, სანამ ეს მოხდება, რადგან არ გჯერა ჩემი სიტყვების, რომელიც თავის დროზე ახდება.
ასე რომ, რადგან არ გჯერა, ყრუ იქნები და ლაპარაკი არ შეგიძლია. მას სამართლიანად ექვემდებარება ორივე - სიყრუე და მუნჯი, რადგან როგორც ურჩი ისჯება სიყრუით, ხოლო როგორც წინააღმდეგი - დუმილით. გარდა ამისა, მან იწინასწარმეტყველა ის, რაც მოხდა ებრაელებთან. რადგან როგორც მან, მოხუცმა და უნაყოფმა და ურწმუნომ, გააჩინა წინასწარმეტყველებზე დიდი ვაჟი, ასევე ებრაულმა ეკლესიამ და იერარქიამ, თუმცა ძველი და უნაყოფო, ორგული და ურჩი, მაინც ხორციელად შვა ღვთის სიტყვა, წინასწარმეტყველთა უფალი, რომლის დაბადებით ისინი, ვინც ადრე ურჩები იყვნენ რწმენასა და რწმენაში გადავიდნენ.
ლუკა 1:21. ამასობაში ხალხი ელოდებოდა ზაქარიას და გაოცებული იყო, რომ ტაძარში აყოვნებდა.
ხედავ, როგორ დაელოდნენ ებრაელები და დარჩნენ მღვდელმთავრის გამოსვლამდე? ჩვენ კი, ქრისტიანები, ახლახან შევედით ტაძარში და უკვე გვგონია, რომ რამე ცუდი დაგვიდგება, თუ არ წავალთ.
ლუკა 1:22. გარეთ გასულმა ვერ შეძლო მათთან საუბარი; და მათ გაიგეს, რომ მან იხილა ხილვა ტაძარში; და ესაუბრებოდა მათ ნიშნებით და დარჩა მუნჯი.
ზაქარიამ ნიშნები გაუკეთა ხალხს, რომლებიც ალბათ დუმილის მიზეზს ეკითხებოდნენ; მაგრამ რადგან ლაპარაკი არ შეეძლო, ნიშნებით აუხსნა.
ლუკა 1:23. და როცა დასრულდა მისი სამსახურის დღეები, ის დაბრუნდა თავის სახლში.
გაითვალისწინეთ ისიც, რომ ზაქარია არ წასულა თავის სახლში, სანამ მისი მსახურების დღეები არ დასრულებულა, არამედ დარჩა ტაძარში. რადგან მთიანი ქვეყანა მართლაც შორს არის იერუსალიმისგან. დიახ, მღვდელს, თუ იერუსალიმში ჰქონდა სახლი, თავის რიგზე არ აძლევდნენ ტაძრის ეზოს დატოვების უფლებას. და, სამწუხაროდ, როგორ უგულებელყოფთ საღვთო მსახურებას! ის, რომ ზაქარიას არ შეეძლო ლაპარაკი, მაგრამ ხმარობდა ნიშნებს, მიუთითებს ებრაელების არაგონივრულ ცხოვრებაზე. რადგან სიტყვის მოკვლის შემდეგ მათ არ შეუძლიათ ანგარიშის გაცემა არც თავიანთ საქმეებზე და არც სიტყვებზე. მათ რომც ჰკითხო რაიმე წინასწარმეტყველურზე, ისინი არ გააღებენ ტუჩებს და ვერც სიტყვას გაგცემენ და ვერც პასუხს.
ლუკა 1:24. ამ დღეების შემდეგ, მისი ცოლი ელიზაბეტ დაორსულდა, ხუთი თვის განმავლობაში იმალებოდა და თქვა:
ლუკა 1:25. ასე მოიქცა უფალმა ჩემთვის ამ დღეებში, როცა შემომხედა, რათა მომეშორებინა ადამიანთა შეურაცხყოფა.
ელიზაბეთმა, რომელიც სუფთა იყო, შერცხვა და, სიბერეში დაორსულდა, „ხუთი თვის განმავლობაში დაიმალა“, სანამ მარიამიც არ დაორსულდა. როდესაც ეს (მარიამი) დაორსულდა და ჩვილი "გადახტა... მის (ელისაბედის) მუცელში", იგი აღარ იმალებოდა და თამამადაც კი იქცეოდა, როგორც ასეთი ვაჟის დედა, რომელიც ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე პატივს სცემდა წინასწარმეტყველის ღირსებას.
ლუკა 1:26. მეექვსე თვეში ანგელოზი გაბრიელი გაგზავნეს ღვთისგან გალილეის ქალაქ ნაზარეთში.
"მეექვსე" თვეში, ითვლიან იოანეს ჩასახვის დროიდან.
ლუკა 1:27. ქალწულს, ქმარს, სახელად იოსებს, დავითის სახლიდან გამოცხადებული; ღვთისმშობლის სახელია: მარიამი.
ის ამბობს, რომ ღვთისმშობელი ქმარს „დავითის სახლიდან“ მიათხოვეს, რათა ეჩვენებინა, რომ იგი ასევე დავითის ოჯახიდან იყო; რადგან არსებობდა კანონი, რომ ორივე ნახევარი (ქორწინების) ერთი ოჯახიდან და ერთი ტომიდან უნდა ყოფილიყო (რიცხვ. 36:6-9).
ლუკა 1:28. მასთან მისულმა ანგელოზმა უთხრა: გიხაროდენ, მადლით სავსეო! უფალი შენთანაა; კურთხეული ხარ ქალთა შორის.
მას შემდეგ, რაც უფალმა უთხრა ევას: „ავადმყოფობისას შობ შვილებს“ (დაბ. 3:16), ახლა ეს სნეულება წყდება იმ სიხარულით, რომელიც ანგელოზმა მოაქვს ქალწულს და ამბობს: „გიხაროდენ, მადლმოსილო! იმის გამო, რომ ევა დაწყევლილი იყო, მარიამს ახლა ესმის: „ნეტარ ხარ შენ“.
ლუკა 1:29. მისი დანახვისას შერცხვა მისმა სიტყვებმა და ფიქრობდა, როგორი მოკითხვა იქნებოდა ეს.
მარიამი ფიქრობდა მისალმებაზე, რა იყო ეს: არ არის ის ბოროტი და ბოროტი, როგორც მამაკაცის მიმართვა გოგოსადმი, თუ ღვთაებრივი, რადგან მისალმებაშიც ღმერთია ნახსენები: „უფალი შენთანაა“?
ლუკა 1:30. ანგელოზმა უთხრა მას: ნუ გეშინია, მარიამ, რამეთუ მადლი ჰპოვე ღმერთთან;
ანგელოზი, უპირველეს ყოვლისა, ამშვიდებს მის გულს შიშისგან, რათა მან მიიღო ღვთაებრივი პასუხი აუღელვებლად; რადგან დაბნეულ მდგომარეობაში მან ვერ მოისმინა ის, რაც უნდა მომხდარიყო - შემდეგ, თითქოს ახსნას ზემოხსენებული სიტყვა „მადლიანი“, ამბობს: „შენ იპოვე მადლი ღვთისგან“. რადგან კეთილგანწყობა ნიშნავს ღვთისგან მადლის მიღებას, ანუ ღმერთს სიამოვნებას. მაგრამ ეს ბედნიერება საერთოა, რადგან ბევრმა სხვამ მიიღო მადლი ღვთისგან, მაგრამ მარიამისადმი მიძღვნილი მისალმება არავის მიუძღვის.
ლუკა 1:31. და აჰა, დაორსულდები შენს საშვილოსნოში და შობ ძეს და დაარქმევ მას სახელს იესო.
"ახლა კი დაორსულდები" - არცერთ სხვა ქალწულს არ მიუღია ეს უპირატესობა. მან თქვა: „საშვილოსნოში“; ეს აჩვენებს, რომ უფალი არსებითად განსხეულდა ღვთისმშობლის სიცრუისგან. მას, ვინც ჩვენი რასის გადასარჩენად მოვიდა, სამართლიანად უწოდებენ „იესოს“, რადგან ბერძნულად თარგმნილი ეს სახელი ნიშნავს „ხსნას ღვთისგან“. იესო, ინტერპრეტაციის მიხედვით, ნიშნავს მაცხოვარს, რადგან ხსნას ასევე უწოდებენ "იაო".
ლუკა 1:32. ის იქნება დიდი და უზენაესის ძედ იწოდება და უფალი ღმერთი მისცემს მას მამის დავითის ტახტს;
იოანე ასევე დიდი იყო, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ იყო უზენაესის ძე, მაგრამ მაცხოვარი იყო დიდი თავისი სწავლებით და „ძე უზენაესი“ სწავლებითაც, რადგან ის ასწავლიდა, როგორც ავტორიტეტის მქონე და საოცარი სასწაულების მოხდენა. ხილულ ადამიანს „უზენაესის ძე“ ჰქვია: ვინაიდან ერთი სახე იყო, ჭეშმარიტად ადამიანი, ღვთისმშობლის ძე, უზენაესის ძე იყო. სიტყვა უზენაესის ძე იყო ჯერ კიდევ საუკუნეების წინ, მაგრამ ასე არ ერქვა და არ იყო ცნობილი; როცა ხორცშესხმული გახდა და ხორცში გამოჩნდა, მაშინ უწოდეს უზენაესის ძე, ხილული და სასწაულთმოქმედი. როდესაც გესმით „დავითის ტახტის“ შესახებ, ნუ იფიქრებთ გრძნობათა სასუფეველზე, არამედ იფიქრეთ ღვთაებრივზე, რომელთანაც იგი მეფობდა ყველა ერზე ღვთაებრივი ქადაგებით.
ლუკა 1:33. და მარადიულად იმეფებს იაკობის სახლზე და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება.
„იაკობის სახლი“ არის ის, ვინც ირწმუნა როგორც იუდეველთაგან, ასევე სხვა ერებიდან, რადგან ასეთები არიან იაკობი და ისრაელი. როგორ არის ნათქვამი, რომ ის დავითის ტახტზე იჯდა? მისმინე. დავითი ძმებს შორის ყველაზე უმცროსი იყო; და შეურაცხყოფილი და შეურაცხყოფილი იყო უფალი, როგორც ჭამა და ღვინის სმა უყვარდა, დურგლის ძე და შეურაცხყოფა მის ძმებს შორის, იოსების ძეებში. ნათქვამია, რომ არც მისმა ძმებმა არ დაუჯერეს მას (იოანე 7:5). დავითს, ქველმოქმედების მიუხედავად, დევნიდნენ; ხოლო უფალი, რომელიც სასწაულს ახდენს, ცილისწამება და ჩაქოლეს. დაიპყრო დავითმა და მეფობდა თვინიერებით; და მეფობდა უფალი, მიიღო ჯვარი თვინიერების გამო. მაშ, ხედავთ, რა გაგებით არის ნათქვამი, რომ დავითის ტახტზე იჯდა? როგორც დავითმა მიიღო გრძნობითი სამეფო, ასევე მიიღო უფალმა სულიერი მეფობა, რომელსაც „აღსრული არ ექნება“. რადგან არ ექნება დასასრული ქრისტეს მეფობას, ანუ ღვთისა და ქრისტიანობის შემეცნებას. ვინაიდან დევნის დროსაც კი ვბრწყინავთ ქრისტეს მადლით.
ლუკა 1:34. მარიამმა უთხრა ანგელოზს: როგორ იქნება ეს, როცა ჩემს ქმარს არ ვიცნობ?
ქალწულმა თქვა: "როგორ იქნება ეს?" არა იმიტომ, რომ მას არ სჯეროდა, არამედ იმიტომ, რომ ბრძენი და გონივრული იყო, სურდა სცოდნოდა დღევანდელი მოვლენის გამოსახულება, რადგან მსგავსი არაფერი მომხდარა და არც ამის შემდეგ მოხდებოდა. ამიტომ, ანგელოზი აპატიებს მას და არ გმობს მას ზაქარიას მსგავსად, არამედ განმარტავს მოვლენის გამოსახულებას. ზაქარია სამართლიანად დაგმობილია: მას ბევრი მაგალითი ჰყავდა, რადგან ბევრმა უნაყოფო შვილმა გააჩინა, მაგრამ ღვთისმშობელს ერთი მაგალითი არ ჰყოლია.
ლუკა 1:35. ანგელოზმა უპასუხა მას: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ; ამიტომ წმიდას, რომელიც უნდა დაიბადოს, ღვთის ძე იწოდება.
„სული წმიდა“, ამბობს ის, „მოვა შენზე“, გახდის შენს საშვილოსნო ნაყოფიერს და ქმნის ხორცს თანაარსებული სიტყვისთვის. „და ძლიერება უზენაესისა, ძისა ღმრთისა, რამეთუ ქრისტე არს ძლიერებაჲ ღმრთისა (1 კორ. 1:24), დაგიჩრდილავს შენ“, ანუ დაგიფარავს, ყოველი მხრიდან შემოგარტყამს. რადგან, როგორც ჩიტი მთლიანად დაჩრდილავს თავის წიწილებს და ფარავს მათ ფრთებით, ასევე ღვთის ძალამ მთლიანად მოიცვა ღვთისმშობელი; ეს ნიშნავს "დაჩრდილვას". იქნებ სხვამ იტყვის: როგორც მხატვარი ჯერ ჩრდილს ასახავს, შემდეგ მთლიანად ხატავს, ისე უფალმა, თავისთვის ხორცს ქმნიდა და ადამიანის გამოსახულებას ქმნიდა, ჯერ დედის საშვილოსნოში დაჩრდილა ხორცს, მარადის ღვთისმშობლის სისხლისაგან შერევა და შემდეგ ჩამოაყალიბა. მაგრამ ეს საეჭვოა. ზოგი ამბობს, რომ როდესაც უფალმა დაჩრდილა ღვთისმშობლის საშვილოსნო, ბავშვი მაშინვე გახდა სრულყოფილი ბავშვი, ზოგი კი ამას არ იღებს. მოუსმინეთ რას ამბობს ის: „ამისთვის იბადება წმიდა“, ანუ თანდათან იზრდება შენს საშვილოსნოში და არა უეცრად სრულყოფილი სახით. ამიტომ ნესტორის პირი ჩაკეტილია.
რადგან მან თქვა, რომ ღვთის ძე, რომელიც ცხოვრობდა ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, გახდა ხორცშესხმული, არამედ უბრალო კაცი, მარიამისგან დაბადებული, რომელმაც შემდგომში დაიწყო ღმერთის თანამგზავრი. გაიგოს, რომ საშვილოსნოში დაბადებული სწორედ ღვთის ძე იყო; არ იყო სხვა ძე ღვთისა საშვილოსნოში, არამედ ერთი და იგივე ძე ღვთისმშობლისა და ძე ღვთისა. შეხედეთ, როგორ მიუთითა მან ასევე წმინდა სამებაზე, დაასახელა სულიწმიდა, ძალა - ძე, უზენაესი - მამა.
ლუკა 1:36. აი, ელისაბედი, შენი ნათესავი, რომელსაც უნაყოფო ჰქვია, სიბერეში ვაჟი შეეძინა და უკვე მეექვსე თვეშია.
ლუკა 1:37. რადგან ღმერთთან არცერთი სიტყვა არ იქნება უძლური.
ალბათ სხვებს უკვირს, როგორ იყო ელიზაბეთი ქალწულთან დაკავშირებული, როცა ღვთისმშობელი იუდას ტომიდან იყო, ხოლო ელიზაბეთი აარონის ქალიშვილებიდან, რადგან კანონი მოითხოვდა, რომ ქორწინება ერთი და იგივე ტომიდან ყოფილიყო და, შესაბამისად, ნათესაობა იყო იმავე ტომიდან მოსულებს შორის. ამაზე ისიც შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ტყვეობიდან მოყოლებული საგვარეულოები ერთმანეთში აირია, უფრო სწორად, შემდეგი: აარონს ცოლად ჰყავდა ამინადაბის ასული ელიზაბეთი, ეს კი იუდას ტომიდან იყო. ხედავთ, ღვთისმშობელი ელისაბედის ნათესავი იყო თავიდანვე, აარონისგან. ვინაიდან აარონის ცოლი იუდას ტომიდან იყო, საიდანაც იყო ღვთისმშობელი, ხოლო ელიზაბეთი აარონის ასულებიდან იყო, ამიტომ ელისაბედი ღვთისმშობლის ნათესავია. რადგან მისი წინამორბედი, აარონის ცოლი, იუდას ტომიდან იყო. შეხედეთ ნათესაობის მემკვიდრეობას: აარონის ცოლი არის ელისაბედი, ხოლო ზაქარიას ცოლი არის ელისაბედი, მისგან შთამომავლობით. მაგრამ ვნახოთ რას ამბობს ქალწული.
ლუკა 1:38. მაშინ მარიამმა თქვა: აჰა, უფლის მსახური; შენი სიტყვისამებრ მომემართოს.
მე ვარ მხატვრის საბჭო; დაე, მხატვარმა დახატოს ის, რაც მას სურს; დაე, უფალმა გააკეთოს ის, რაც მას სურს. ცხადია, რაც ადრე ითქვა: „როგორ იქნება“ იყო არა ურწმუნოების გამოხატულება, არამედ გამოსახულების ამოცნობის სურვილი; რადგან რომ არ ერწმუნა, არ იტყოდა: „აჰა, უფლის მსახურო, მომემართოს შენი სიტყვისამებრ“.
იცოდე ისიც, რომ გაბრიელი ნიშნავს ღვთის კაცს, მარიამი ნიშნავს ბედიას და ნაზარეთი ნიშნავს განწმენდას. ამიტომ, როცა ღმერთი უნდა გამხდარიყო კაცი, გაბრიელი წესიერად გაგზავნეს, რაც ნიშნავს: ღვთის კაცი; და მისალმება ხდება წმინდა ადგილას, ანუ ნაზარეთში, რადგან სადაც ღმერთია, არაფერია უწმინდური.
ლუკა 1:39. და ადგა მარიამი იმ დღეებში და სასწრაფოდ წავიდა მთიან მხარეში, ქალაქ იუდაში.
ღვთისმშობელმა, როდესაც გაიგო ანგელოზისგან, რომ ელიზაბეთი დაორსულდა, სასწრაფოდ მივიდა მასთან, ნაწილობრივ გაუხარდა თავისი ნათესავის კეთილდღეობაზე, ნაწილობრივ კი, როგორც ძალიან გონიერ ქალს, სურდა საბოლოოდ დარწმუნებულიყო, რომ ის, ვინც მას გამოეცხადა, სიმართლეს ამბობდა, რათა ელიზაბეტზე ნათქვამის სამართლიანობის შესაბამისად, ეჭვი არ შეეპარა მასზე. იმისდა მიუხედავად, რომ იგი იმედოვნებდა, მაინც ეშინოდა, რამენაირად არ მოეტყუებინათ, და ეს არა ურწმუნოების გამო, არამედ ამ საკითხის უფრო ზუსტად გაცნობის სურვილის გამო. ზაქარია მთიან ქვეყანაში ცხოვრობდა; ამიტომ ქალწული იქ ჩქარობს.
ლუკა 1:40. და შევიდა ზაქარიას სახლში და მიესალმა ელიზაბეთს.
ლუკა 1:41. როცა ელიზაბეთმა მარიამის მისალმება გაიგო, მის საშვილოსნოში მყოფი ბავშვი ახტა; და ელისაბედი აღივსო სულიწმიდით,
და იოანე, რომელმაც მიიღო რაიმე განსაკუთრებული საჩუქარი სხვა ადამიანების წინაშე, თამაშობს საშვილოსნოში, რის გამოც ის არის „უფრო წინასწარმეტყველი“ (მათე 11:9), რადგან მათ დაბადების შემდეგ იწინასწარმეტყველეს და მას ასეთი საჩუქარი ჯერ კიდევ საშვილოსნოში ყოფნისას მიენიჭა. შეხედე: ღვთისმშობელმა „მიესალმა ელიზაბეთს“, ანუ დაიწყო მასთან საუბარი.
ლუკა 1:42. და ხმამაღლა შესძახა და თქვა: კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი!
ასე რომ, ღვთისმშობლის ხმა იყო მასში ხორცშესხმული ღმერთის ხმა და ამიტომ მან წინამორბედს ჯერ კიდევ მუცლად ყოფნისას პატივი მიაგო და წინასწარმეტყველად აქცია, რადგან ელისაბედის წინასწარმეტყველური სიტყვები მარიამისადმი არ იყო ელისაბედის, არამედ ბავშვის სიტყვები; და ელისაბედის ბაგეები მხოლოდ მას ემსახურებოდა, ისევე როგორც მარიამის ტუჩები ემსახურებოდა მის მუცელში მყოფს - ღვთის ძეს. ვინაიდან ელიზაბეთი მაშინ აღივსებოდა სულით, როცა ბავშვი საშვილოსნოში გადახტა; ბავშვი რომ არ გადახტებოდა, ის არ იწინასწარმეტყველებდა. როგორც ამბობენ წინასწარმეტყველებზე, რომ ისინი ჯერ ზებუნებრივ მდგომარეობამდე მივიდნენ და შთაგონებულნი იყვნენ, შემდეგ კი იწინასწარმეტყველეს, ასევე, ალბათ, იოანე, თითქოს შთაგონებული იყო, ჯერ გადახტა, შემდეგ იწინასწარმეტყველა დედის პირით. რა იწინასწარმეტყველა? „კურთხეული ხარ ქალთა შორის“. შემდეგ, რადგან ბევრმა წმინდა ცოლმა გააჩინა უღირსი შვილები, მაგალითად, რებეკა ესავი ამბობს: „და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი“. სხვაგვარადაც შეიძლება გავიგოთ: „კურთხეული ხარ ქალთა შორის“. მერე თითქოს ვიღაცამ ჰკითხა: რატომ?
როგორც მოგვიანებით, როცა ქრისტე მოვიდა მოსანათლად, იოანემ მას პატივისცემით უსაყვედურა და უთხრა: „არა ვარ ღირსი“ (მათე 3:14, 11), ახლაც დედის მეშვეობით ლაპარაკობს: „საიდან მოვიდა ჩემი უფლის დედა ჩემთან,“ მოუწოდებს საშვილოსნო დედას, სანამ ის შობდა უფალს. არ არის მიღებული, რომ სხვა ცოლებს მშობიარობამდე დედა ეძახიან, წარუმატებელი მშობიარობის, ანუ ამოფრქვევის შიშით; მაგრამ ქალწულთან დაკავშირებით ასეთი ეჭვი არ არსებობდა. მარიამ! და სანამ დაიბადებდე, დედა ხარ და კურთხეული ხარ, რადგან გჯეროდა, რომ ის, რაც უფალმა გითხრა, შესრულდებოდა.
ლუკა 1:46. მარიამმა თქვა: ჩემი სული ადიდებს უფალს,
ლუკა 1:47. და ჩემი სული გაიხარა ღმერთმა, ჩემო მხსნელმა,
ლუკა 1:48. რომ მან შეხედა თავისი მსახურის თავმდაბლობას, რადგან ამიერიდან ყველა თაობა მომეწონება;
ლუკა 1:49. რომ ძლიერმა დიდი რამ გააკეთა ჩემთვის და წმინდაა მისი სახელი;
ლუკა 1:50. და მისი წყალობა ყველა თაობაზეა მათზე, ვინც მას ეშინია;
ღვთისმშობელი, სრულიად დარწმუნებული იმაში, რაც მას უწინასწარმეტყველეს, ადიდებს ღმერთს, სასწაულს მიაწერს არა საკუთარ თავს, არამედ მას; რადგან მან, - ამბობს ის, - შემომხედა მე, თავმდაბალს, და მე არ ვიყავი, ვინც მას შევხედე; მან გამომიჩინა წყალობა და მე არ ვეძებდი მას. და "ამიერიდან ყველა თაობა მომეწონება", არა მხოლოდ ელიზაბეთი, არამედ მორწმუნეთა თაობებიც. რატომ გთხოვთ? მართლა ჩემი სათნოებისთვისაა? არა! მაგრამ იმიტომ, რომ ღმერთმა გამომიჩინა სიდიადე.
ანუ დემონები, რომლებიც ბატონობდნენ ადამიანებზე და ჰქონდათ ტახტები ადამიანთა სულებში, განისვენებდნენ მათში. მაგრამ ფარისევლები ასევე ძლიერები არიან, როგორც ღარიბების ქურდები და როგორც მასწავლებლები, მათ აქვთ ტახტები, საიდანაც ისინი ჩამოაგდეს.
ადამიანები თუ წარმართები, რომლებიც ცოდვამ დაამდაბლა; აღამაღლა ისინი, შვილობა მიანიჭა.
ლუკა 1:53. მშივრებს სიკეთით ავსებდა, მდიდრებს კი არაფრით აგზავნიდა;
ისევე, როგორც „მშიერებს“, ანუ წარმართებს (რადგან მათ არ ჰქონდათ არც წერილები, არც კანონი და არც მცნებები), „სიკეთით აღივსო“ წმინდა წერილებიდან და იუდეველები, „მდიდრები“ კანონითა და მცნებებით, გაგზავნა იერუსალიმის გარეთ, ზემოდან და ქვევით, ყოველგვარი სიკეთისგან მოკლებული. რადგან ებრაელებს ახლა არაფერი აქვთ, თუმცა თითქოს აქვთ.
ლუკა 1:54. მან მიიღო თავისი მსახური ისრაელი, გაიხსენა წყალობა,
ლუკა 1:55. როგორც ელაპარაკა ჩვენს მამებს, აბრაამს და მის შთამომავლობას სამუდამოდ.
ლუკა 1:60. ამაზე დედამ უთხრა: არა, მაგრამ იოანე დაუძახე.
ელიზაბეთმა თქვა სახელის შესახებ, რომ მისი სახელი იყო იოანე, როგორც წინასწარმეტყველი. ან იქნებ თავად იოანემ დანიშნა სახელი; რადგან მან დედას წინასწარმეტყველების ნიჭი გადასცა.
ლუკა 1:61. და უთხრეს მას: შენს ოჯახში არავინაა, ვისაც ეს სახელი ჰქვია.
ლუკა 1:62. და ნიშნებით ჰკითხეს მამამისს, რა უნდა ერქვას.
ლუკა 1:63. მან მოითხოვა პლანშეტი და დაწერა: იოანე ჰქვია. და ყველას გაუკვირდა.
ლუკა 1:64. და მყისვე მოეხსნა მისი პირი და ენა და დაიწყო ლაპარაკი და აკურთხა ღმერთი.
ზაქარია, რომელსაც ნიშნების თქმა არ შეუძლია, სთხოვს ტაბლეტს; და როცა სრულიად შეუთანხმდა ცოლს ბავშვის სახელთან დაკავშირებით, „ყველას გაუკვირდა“, რადგან ეს სახელი მათ ნათესაობაში არ იყო და ვერავინ იტყოდა, რომ ამაზე ორივე წინასწარ შეთანხმდნენ. იოანე ნიშნავს ღვთის წყალობას; ამიტომ მამამ მაშინვე მიიღო მადლი და იწინასწარმეტყველა ჯერ ქრისტეზე, შემდეგ კი შვილზე.
ლუკა 1:65. და იყო შიში მათ გარშემო მცხოვრებთათვის; და უთხრეს ყოველივე ამის შესახებ იუდეის მთელ მთიანეთში.