Глава первая

Luc 1:1. Comme beaucoup ont déjà commencé à composer des récits Qui sont les nombreux qui ont commencé ? Faux apôtres. En effet, beaucoup ont composé des évangiles, comme par exemple l'évangile des Égyptiens et l'évangile avec l'inscription « des douze ». Ils viennent juste de commencer, pas finis. Puisqu’ils ont commencé sans la grâce de Dieu, c’est pour cela qu’ils n’ont pas fini. Alors Luc l’a bien dit : « Beaucoup ont commencé. » En réalité, quelques-uns, à savoir Matthieu et Marc, ont non seulement commencé, mais aussi terminé, car ils avaient l'Esprit qui faisait ce qui était parfait. sur des événements qui sont parfaitement connus entre nous, Car ce qui concerne le Christ n'est pas seulement connu par une tradition infondée, mais est vrai, tout à fait vrai et tout à fait démonstratif. Comment, dis-moi, Luke, est-ce prouvé ? Luc 1:2. comme nous l'ont transmis ceux qui, dès le début, furent des témoins oculaires et des ministres de la Parole, Il ressort clairement de cela que Luc était un disciple non pas depuis le début, mais plus tard. Car d’autres étaient disciples de la Parole dès le début, par exemple Pierre et les fils de Zébédée (Matthieu 4 : 18-22). Ce sont eux qui ont transmis à Luc ce que lui-même n'avait ni vu ni entendu. Luc 1:3. alors j'ai décidé, après un examen approfondi de tout depuis le début, de vous décrire dans l'ordre, vénérable Théophile, Luc 1:4. afin que vous connaissiez le fondement solide de la doctrine dans laquelle vous avez été instruit. Je comprends cela de deux manières, premièrement, de cette façon : avant, Théophile, je t'enseignais sans écriture, et maintenant, en te transmettant l'Évangile dans l'écriture, je fortifie ton esprit pour qu'il n'oublie pas ce qui a été enseigné sans écriture ; deuxièmement, de cette manière : nous, les gens, avons souvent l'habitude, lorsque quelqu'un nous parle sans écrire, de le soupçonner qu'il ment peut-être, mais lorsqu'il écrit ses paroles, nous croyons qu'il ne l'aurait pas écrit s'il n'avait pas eu une hardiesse de confiance dans la vérité de ses paroles. Ainsi l'évangéliste dit : c'est pour cette raison que je vous ai écrit l'Évangile, afin que vous conteniez avec une plus grande confiance ce qu'on vous a enseigné sans Écriture, ayant plus confiance en moi maintenant que j'ai tellement confiance dans ce qui a été enseigné sans Écriture que je l'ai exposé dans l'Écriture. Il n'a pas dit : pour que vous « sachiez », mais « appreniez », c'est-à-dire pour que vous receviez deux fois plus de connaissances et en même temps la confiance audacieuse que je ne mens pas. Luc 1:5. Aux jours d'Hérode, roi de Judée, Il a mentionné le règne d'Hérode, d'une part, parce qu'il voulait raconter l'histoire à l'exemple des prophètes, car ils commencent ainsi : aux jours d'Achaz, d'Ézéchias et ainsi de suite, ce qui suit s'est produit (Ésaïe 1 : 1 ; Os. 1 : 1 ; Am. 1 : 1)), et d'autre part, puisqu'il entend parler du Christ, il a mentionné Hérode pour montrer que sous Hérode le Christ est réellement venu. Puisque cet Hérode était là lorsque, selon la prophétie de Jacob (Gen. 49 : 10), il n'y avait pas de princes parmi les Juifs, c'est là qu'il est prouvé que le Christ est venu. Il atteint également un autre objectif : en parlant du temps, il montre la vérité de l'Évangile, car il donne à ceux qui le souhaitent l'occasion de se réjouir et d'apprendre de temps en temps la vérité de l'Évangile. il y avait un prêtre de l'ordre Abiev nommé Zacharie, Il est décent de commencer par Zacharie et la naissance de Jean. Puisqu'il a l'intention de parler de la Nativité du Christ et que Jean est le Précurseur du Christ, donc, avant la Nativité du Christ, il parle décemment de la naissance de Jean, qui elle-même n'est pas sans miracle. Puisque la Vierge était sur le point d'accoucher, la grâce fit en sorte que la vieille femme accouche non selon la loi de la nature, mais avec son mari. Que signifient les mots : « de la chaîne d'Avius » ? Certains comprennent qu'il y avait deux prêtres qui accomplissaient successivement le service divin, l'un nommé Abija, et l'autre Zacharie, et comme Abija célébrait le service divin, à son tour Zacharie servait. Mais cela ne semble pas être le cas. Car Salomon, après avoir terminé l’église, établit des ordres quotidiens, c'est-à-dire des semaines : dans une semaine, par exemple, il nomma les fils de Koré, dans une autre - Asaph, dans la suivante - Abija, dans une autre - une autre (2 Chron. 8, 14 ; 1 Chron. 24). Par conséquent, quand il dit que Zacharie était « de l’ordre d’Abija », il faut comprendre qu’il était dans la semaine d’Abija, et non qu’il a accepté le ministère après la semaine d’Abija ; car alors il aurait dit : après la succession d'Abiev ; et maintenant, quand il dit : « de l'ordre d'Abiah », il représente qu'il était de l'ordre et de la semaine d'Abia. et sa femme était de la famille d'Aaron, et elle s'appelait Elisabeth. Et voulant montrer que Jean, des deux côtés (père et mère), était légitimement issu de la famille sacerdotale, il dit : « et sa femme était du clan d'Aaron », car il n'était pas permis de prendre une femme d'une autre tribu, mais de la même (Nb. 36 :6-9). Elizabeth, selon l’interprétation, signifie « le reste de Dieu » et Zacharie signifie « mémoire du Seigneur ». Luc 1:6. Tous deux étaient justes devant Dieu, marchant selon tous les commandements et statuts du Seigneur de manière irréprochable. Souvent, certains sont justes, mais pas devant Dieu, mais apparemment devant les gens. Zacharie et Elisabeth « étaient justes devant Dieu ». Les commandements sont par exemple : « Ne commettez pas d'adultère », « Ne volez pas » (Ex. 20 :14-15), et les statuts (« justifications ») sont par exemple : « Celui qui maudira son père ou sa mère sera mis à mort » (Ex. 21 :17) : car cela est juste. Mais sachez qu’un commandement peut aussi être appelé justification, car il rend une personne juste et, plus encore, il constitue la justification de Dieu. Car ce jour-là, Dieu nous jugera, ayant les commandements comme par une justification écrite : « Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché » (Jean 15 :22), et encore : « la parole que j'ai prononcée le jugera au dernier jour » (Jean 12 :48). Pourquoi « irréprochable » est-il ajouté aux mots « marcher selon tous les commandements » ? Écouter. Souvent, certains agissent selon la Loi de Dieu, mais ils font tout pour apparaître aux hommes (Matthieu 23 : 5). Ceux-ci ne sont pas innocents. Mais Zacharie a observé les commandements, et les a observés de manière impeccable, et non pour plaire aux gens en les accomplissant. Luc 1:7. Ils n’avaient pas d’enfants, car Elizabeth était stérile et toutes deux étaient déjà âgées. Les épouses des justes et les justes eux-mêmes étaient souvent sans enfants, afin que vous sachiez que la Loi exige beaucoup d'enfants, non charnels, mais spirituels. « Tous deux étaient déjà avancés en années » tant dans le corps que dans l'esprit, car dans leur âme ils avaient vieilli, c'est-à-dire qu'ils avaient fait de grands progrès, mettant « l'ascension dans le cœur » (Ps. 83 :6) et ayant une vie de jour et non de nuit (Rom. 13 :12-13), agissant convenablement comme dans la lumière. Luc 1:8. Un jour, alors qu'il servait devant Dieu dans l'ordre de son tour, Seuls les purs accomplissent des actes sacrés devant Dieu, mais Dieu détourne sa face des impurs. Luc 1:9. par tirage au sort, comme c'était l'usage parmi les prêtres, il devait entrer dans l’église du Seigneur pour recevoir de l'encens, Luc 1:10. et toute la multitude du peuple priait dehors pendant l'encens, - Quand est-ce venu son tour d’avouer ? Sans aucun doute, le jour des expiations, lorsqu'un grand prêtre entra dans le Saint des Saints, afin que nous sachions que tout comme ce grand prêtre, étant entré dans le Saint des Saints, reçut le fruit, de même le Seigneur Jésus, l'unique et grand véritablement Évêque, étant entré dans le Saint des Saints, c'est-à-dire avec la chair au ciel, reçut le fruit de son apparition dans la chair - notre adoption à Dieu et notre salut. Luc 1:11. alors l'Ange du Seigneur lui apparut, debout à droite de l'autel des parfums. L’ange n’apparaît pas à tout le monde, mais à un cœur pur, comme le fut Zacharie. L'autel (en slave de l'Église - autel) était appelé encens parce qu'il y avait un autre autel - les holocaustes. Luc 1:12. Zacharie, le voyant, fut embarrassé et la peur l'envahit. Luc 1:13. L'ange lui dit : N'aie pas peur, Zacharie, car ta prière a été exaucée, et ta femme Elisabeth t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean ; Luc 1:14. et vous aurez de la joie et de l'allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance, Zacharie est embarrassé ; car une vision extraordinaire outrage même les saints. Mais Angel arrête l'indignation. Car partout par là on reconnaît les visions divines et démoniaques : si la pensée est d'abord confuse, mais ensuite, avec la dispersion de la peur, elle se calme bientôt complètement, alors la vision vient vraiment de Dieu ; si la peur et l’indignation deviennent plus intenses, alors la vision vient de démons. Pourquoi l'Ange a-t-il dit : « Ta prière a été exaucée, et ta femme Elisabeth t'enfantera un fils », car Zacharie n'a pas prié pour un fils, mais pour les péchés du peuple ? Certains disent : puisque Zacharie a prié pour les péchés du peuple et a dû donner naissance à un fils en criant : « Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde » (Jean 1 :29), alors l'Ange lui dit à juste titre : ta prière pour la rémission des péchés du peuple a été exaucée, car tu enfanteras un fils par qui il y aura la rémission des péchés. D’autres le comprennent ainsi : Zacharie ! Votre prière a été entendue et Dieu a pardonné les péchés du peuple. Puis il sembla dire : où peux-tu voir ça ? L'ange dit : ici je te fais un signe : « Elisabeth t'enfantera un fils » ; et du fait qu'Elizabeth accouche, vous devez aussi être convaincu de la rémission des péchés du peuple. Luc 1:15. car il sera grand devant le Seigneur ; L’ange annonce que Jean sera « grand », mais « devant le Seigneur », car beaucoup sont appelés grands devant les hommes, mais ne le sont pas devant Dieu, par exemple les hypocrites. Mais Jean est grand d’âme, tout comme quiconque est tenté est petit d’âme. Car aucun des grands n'est tenté, mais les petits et les timides, comme le dit le Seigneur : « Celui qui fait trébucher l'un de ces petits » (Matthieu 18 :6). Tout comme les parents de Jean étaient justes « devant Dieu », leur fils était grand « devant le Seigneur ». ne boira ni vin ni boisson forte, « Strikey » est le nom donné à tout ce qui, n’étant pas issu du raisin, peut produire une ivresse. et il sera rempli du Saint-Esprit dès le ventre de sa mère ; Il a été rempli du « Saint-Esprit » alors qu’il était encore dans le ventre de sa mère. Lorsque la Mère du Seigneur est venue vers Elisabeth, le bébé, se réjouissant de la venue du Seigneur, « a sauté » (Luc 1 :41). Luc 1:16. et il ramènera beaucoup d'enfants d'Israël vers l'Éternel, leur Dieu ; Luc 1:17. et il marchera devant lui avec l'esprit et la puissance d'Élie, pour ramener le cœur des pères aux enfants, « Rendre le cœur des pères aux enfants », c'est-à-dire tourner les Juifs vers les apôtres, car les Juifs étaient des pères et les apôtres étaient leurs enfants. Il a tourné le cœur des Juifs vers les apôtres avec l'enseignement et le témoignage du Christ ; et celui qui rend témoignage au Christ rend ses disciples totalement dignes de confiance. Jean n'a pas converti tout le monde, mais « beaucoup » ; et le Seigneur a éclairé tout le monde. Il est venu « dans l’esprit d’Élie », parce que tout comme la grâce a agi en Élie, ainsi l’a fait en Jean, et tout comme Élie est le précurseur de la seconde venue, de même Jean est le précurseur de la première. Et dans la « puissance d’Élie », parce que la venue des deux, Élie et Jean, a la même puissance, à savoir : elle conduit à Christ. Et dans un autre sens, Jean est venu avec la force et l’esprit d’Élie, parce que lui aussi était un ermite, abstinent et accusateur, comme Élie. et la façon de penser désobéissante des justes, c'est-à-dire l'enseignement des apôtres ; la sagesse des apôtres, c'est la grâce de l'Esprit en eux, par laquelle ils étaient guidés. c'est-à-dire des gens capables d'accepter la prédication. Je dirai quelque chose de similaire. Quand un prophète venait prêcher, tous ne croyaient pas, mais ceux qui en étaient capables, c'est-à-dire ceux qui s'y étaient préparés, car de même que si quelqu'un entre la nuit dans une maison, ce n'est pas tout le monde qui le reçoit, mais ceux qui sont éveillés, qui l'attendent et sont prêts à le recevoir, ainsi Jean a préparé les gens au Seigneur, non pas ceux qui ont désobéi, mais ceux qui en étaient capables, c'est-à-dire ceux qui étaient prêts à recevoir Christ. Luc 1:18. Et Zacharie dit à l'ange : Comment sais-je cela ? car je suis vieux, et ma femme est avancée en âge. Même si Zacharie était juste et saint, compte tenu de la nature extraordinaire de la naissance de son fils, il n’y croyait pas facilement. Luc 1:19. L'ange lui répondit : Je suis Gabriel, qui me tiens devant Dieu et qui ai été envoyé pour te parler et t'apporter cette bonne nouvelle ; Pourquoi l’Ange lui parle-t-il de sa dignité : « Je suis Gabriel », qui se tient devant Dieu, non pas un démon séduisant, mais l’Ange de Dieu. Luc 1:20. et voici, vous garderez le silence et vous ne pourrez pas parler jusqu'au jour où cela arrivera, parce que vous n'avez pas cru à mes paroles, qui se réaliseront au temps voulu. Ainsi, parce que vous ne croyez pas, vous serez sourd et incapable de parler. Il est à juste titre soumis aux deux : la surdité et le mutisme, car en tant que désobéissant, il est puni de surdité, et en tant que contradicteur, il est puni par le silence. De plus, il préfigurait ce qui arrivait aux Juifs. Car tout comme lui, vieux, stérile et incrédule, a donné naissance à un fils plus grand que les prophètes, de même l'Église et la hiérarchie juives, bien que vieilles et stériles, infidèles et désobéissantes, ont néanmoins donné naissance dans la chair à la Parole de Dieu, le Seigneur des prophètes, par la naissance de laquelle ceux qui auparavant étaient désobéissants ont poussé à la foi et à la confession. Luc 1:21. Pendant ce temps, le peuple attendait Zacharie et était étonné qu'il tarde dans l’église. Voyez-vous comment les Juifs attendirent et restèrent jusqu'à ce que le grand prêtre sorte ? Et nous, chrétiens, venons tout juste d’entrer dans l’église, et nous pensons déjà que quelque chose de grave nous arrivera si nous ne le sortons pas. Luc 1:22. Lui, étant sorti, ne pouvait pas leur parler ; et ils comprirent qu'il avait eu une vision dans l’église ; et il communiquait avec eux par signes, et restait muet. Zacharie fit des signes au peuple, qui demandait probablement la raison du silence ; mais comme il ne pouvait pas parler, il l'expliqua par signes. Elizabeth, étant chaste, eut honte et, ayant conçu dans la vieillesse, « se cacha pendant cinq mois » jusqu'à ce que Marie conçusse également. Lorsque celle-ci (Marie) conçut et que l'enfant « bondit... dans son ventre (d'Élisabeth), elle ne se cachait plus et se comportait même avec audace, comme la mère d'un tel fils, qui avant même sa naissance était honorée de la dignité de prophète. Luc 1:26. Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, Au « sixième » mois, à compter du moment de la conception de Jean. Luc 1:27. à une vierge fiancée à un mari nommé Joseph, de la maison de David ; Le nom de la Vierge est : Marie. Il dit que la Vierge était fiancée à un mari « de la maison de David » pour montrer qu'elle était aussi issue de la même famille de David ; car il y avait une loi selon laquelle les deux moitiés (d'un mariage) devaient être de la même famille et de la même tribu (Nombres 36 :6-9). Luc 1:28. L'ange, s'approchant d'elle, lui dit : Réjouis-toi, pleine de grâce ! Le Seigneur est avec toi ; Tu es bénie entre les femmes. Depuis que le Seigneur a dit à Ève : « Dans la maladie tu enfanteras des enfants » (Gen. 3, 16), maintenant cette maladie est résolue par la joie que l'Ange apporte à la Vierge en disant : « Réjouis-toi, pleine de grâce ! Parce qu’Ève a été maudite, Marie entend maintenant : « Bienheureuse es-tu ». Luc 1:29. Elle, le voyant, fut gênée par ses paroles et se demanda quel genre de salutation ce serait. Marie réfléchit à la salutation, à ce qu'elle était : n'est-elle pas ignoble et vicieuse, comme l'adresse d'un homme à une jeune fille, ou divine, puisque la salutation mentionne aussi Dieu : « Le Seigneur est avec toi » ? Luc 1:30. Et l'Ange lui dit : N'aie pas peur, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu ; La vierge dit : « Comment cela se passera-t-il ? non pas parce qu'elle ne semblait pas y croire, mais parce qu'elle, étant sage et raisonnable, voulait connaître l'image de l'événement présent, car rien de tel ne s'était produit auparavant et rien de tel ne se produirait après cela. L’Ange lui pardonne donc et ne la condamne pas comme Zacharie, mais il explique aussi l’image de l’événement. Zacharie est condamné à juste titre : il a eu de nombreux exemples, puisque beaucoup d'enfants stériles ont accouché, mais la Vierge n'a pas eu un seul exemple. Luc 1:35. L'ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi le Saint qui doit naître sera appelé Fils de Dieu. Je suis la planche du peintre ; laissez le peintre peindre ce qu'il veut ; laissez le Seigneur faire ce qu’il veut. Évidemment, ce qui a été dit auparavant : « comment cela se passera-t-il » n'était pas l'expression d'une incrédulité, mais d'un désir de reconnaître l'image ; car si elle n'avait pas cru, elle n'aurait pas dit : « Voici, la Servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole. » Sachez aussi que Gabriel signifie l'homme de Dieu, Marie signifie la maîtresse et Nazareth signifie la sanctification. Ainsi, lorsque Dieu a dû se faire homme, Gabriel a été décemment envoyé, ce qui signifie : homme de Dieu ; et la salutation a lieu dans un lieu saint, c'est-à-dire à Nazareth, car là où Dieu est, il n'y a rien d'impur. Luc 1:39. Et Marie se leva en ces jours-là, et partit en toute hâte dans la région montagneuse, vers la ville de Juda, La Vierge, ayant appris de l'Ange qu'Élisabeth avait conçu, se précipita vers elle, en partie se réjouissant du bien-être de son parent, et en partie, en femme très prudente, voulant enfin s'assurer que celui qui lui était apparu disait la vérité, afin que, selon la justice de ce qui était dit d'Élisabeth, elle ne doute pas de ce qui la concerne elle-même. Car même si elle espérait, elle avait toujours peur d'être trompée d'une manière ou d'une autre, et cela non par incrédulité, mais par désir de connaître la chose plus précisément. Zacharie vivait dans un pays montagneux ; C'est pourquoi la Vierge s'y précipite. Luc 1:40. et elle entra dans la maison de Zacharie et salua Elisabeth. Luc 1:41. Lorsqu'Elizabeth entendit le salut de Marie, le bébé dans son ventre bondit ; et Elisabeth fut remplie du Saint-Esprit, Et Jean, ayant reçu un don spécial avant d'autres personnes, joue dans le ventre de sa mère, c'est pourquoi il est « plutôt un prophète » (Matthieu 11 : 9), car ils ont prophétisé après leur naissance, et il a reçu un tel cadeau alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère. Regardez : la Vierge « salua Elisabeth », c'est-à-dire qu'elle commença à lui parler. Luc 1:42. et elle cria d'une voix forte et dit : Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de ton sein ! Ainsi, la voix de la Vierge était la voix de Dieu incarnée en elle, et c'est pourquoi il a honoré le Précurseur avec grâce alors qu'il était encore dans le sein maternel et a fait de lui un prophète, car les paroles prophétiques d'Élisabeth à Marie n'étaient pas les paroles d'Élisabeth, mais d'un bébé ; et les lèvres d'Élisabeth ne servaient que lui, tout comme les lèvres de Marie servaient Celui qui était dans son sein, le Fils de Dieu. Car Elisabeth fut alors remplie de l'Esprit, lorsque l'enfant bondit dans le ventre de sa mère ; si le bébé n'avait pas sauté, elle n'aurait pas prophétisé. Tout comme on dit des prophètes qu'ils sont d'abord arrivés à un état surnaturel et ont été inspirés, puis ont prophétisé, de même, peut-être, Jean, comme inspiré, a d'abord sauté, puis a prophétisé par la bouche de sa mère. Qu’a-t-il prophétisé ? « Tu es bénie entre les femmes. » Puis, puisque de nombreuses saintes épouses ont donné naissance à des enfants indignes, par exemple, Rébecca Ésaü dit : « et béni est le fruit de ton ventre. » Cela peut aussi être compris différemment : « Tu es bénie entre les femmes ». Puis, comme si quelqu’un demandait : pourquoi ? « Il reçut Israël son serviteur. » Il est dit soit des Israélites sensuels, car plusieurs dizaines de milliers d'entre eux ont cru, et la promesse de Dieu à Abraham s'est accomplie, lui disant : « et en toi toutes les familles de la terre seront bénies » (Gen. 12 : 3) ; ou on dit de l'Israël spirituel, car quiconque voit Dieu est appelé Israël, puisque ce nom signifie : celui qui voit Dieu ; Ainsi, il a accepté ceux qui ont vu Dieu, les élevant à l’héritage céleste. Luc 1:56. Mary est restée avec elle pendant environ trois mois et est retournée chez elle. Mary « resta avec Elizabeth pendant environ trois mois », puis revint. Comme Elisabeth était sur le point d'accoucher, la Vierge part pour le bien de la multitude qui va se rassembler pour l'accouchement, car il est indécent pour la Vierge de se trouver dans de telles circonstances. Et du fait que la Vierge est revenue lorsque le moment est venu pour Elisabeth d'accoucher, il est clair que l'Ange est venu vers Marie au sixième mois depuis la conception du Précurseur ; Oui, Mary est restée avec Elizabeth pendant environ trois mois ; Cela fait presque neuf mois maintenant. Luc 1:66. Tous ceux qui l’entendirent le mirent sur leur cœur et dirent : Qu’arrivera-t-il à cet enfant ? Et la main du Seigneur était avec lui. Luc 1:67. Et Zacharie, son père, fut rempli du Saint-Esprit et prophétisa, disant : Luc 1:68. Béni soit l'Éternel, le Dieu d'Israël, de ce qu'il a visité son peuple et lui a apporté la délivrance, À la déclaration miraculeuse de Zacharie, la peur s’empara de tout le monde ; car de même que lorsqu'on lui imposait le silence, les gens étaient étonnés, de même maintenant, lorsqu'il recommençait à parler, ils étaient étonnés, de sorte que par ces deux miracles chacun pouvait comprendre qu'il était né plus haut que beaucoup. Tout cela a été fait avec une considération particulière, afin que ceux qui ont un témoignage pour le Christ soient acceptés en toute confiance et que chacun soit convaincu dès la naissance de Jean qu'il est supérieur à beaucoup. Zacharie bénit Dieu qui a regardé les Israélites. Il est effectivement venu vers les brebis perdues de la maison d'Israël, mais beaucoup d'entre elles ne voulaient pas accepter la grâce, c'est pourquoi Il s'est tourné vers les vrais Israélites, c'est-à-dire ceux qui croyaient. Luc 1:69. et il nous a suscité une corne de salut dans la maison de son serviteur David, Le salut est le Seigneur Jésus. Ainsi, Jean a enseigné aux gens la connaissance du salut, c'est-à-dire du Christ, car Jean a témoigné de Jésus. La connaissance consistait en la rémission des péchés, car autrement le Seigneur n'aurait pas été reconnu comme Dieu s'il n'avait pas pardonné les péchés du peuple. Car c’est la caractéristique de Dieu de pardonner les péchés. Luc 1:78. selon la miséricorde de notre Dieu, par qui l'Orient nous a visité d'en haut, Mais Il nous a pardonné nos péchés par compassion et miséricorde, et non à cause de nos actes ; car nous n'avons rien fait de bien, mais Lui, appelé l'Orient, nous a regardé d'en haut. Car Il est le Soleil de justice et il a brillé pour nous qui étions dans les ténèbres, c'est-à-dire dans le péché. Deux maux dominaient la nature humaine : l'ignorance de Dieu, dans laquelle se trouvaient les païens, et le péché, dont souffraient les Juifs, bien qu'ils connaissaient Dieu. Luc 1:79. pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et l’ombre de la mort, pour guider nos pas sur le chemin de la paix.