Глава первая

Λουκάς 1:1. Όπως πολλοί έχουν ήδη αρχίσει να συνθέτουν αφηγήσεις Ποιοι ήταν οι πολλοί που ξεκίνησαν; Ψευδοαπόστολοι. Διότι πράγματι πολλά συνέθεσαν ευαγγέλια, όπως, για παράδειγμα, το ευαγγέλιο των Αιγυπτίων και το ευαγγέλιο με την επιγραφή «των δώδεκα». Μόλις ξεκίνησαν, δεν τελείωσαν. Αφού ξεκίνησαν χωρίς τη χάρη του Θεού, γι' αυτό δεν τελείωσαν. Λοιπόν, ο Λουκ το είπε καλά: «Πολλοί άρχισαν». Αλήθεια λίγοι, δηλαδή ο Ματθαίος και ο Μάρκος, όχι μόνο άρχισαν, αλλά και τελείωσαν, γιατί είχαν το Πνεύμα να κάνει ό,τι ήταν τέλειο. για γεγονότα που είναι απολύτως γνωστά μεταξύ μας, Διότι ό,τι αφορά τον Χριστό δεν είναι μόνο γνωστό από την αβάσιμη παράδοση, αλλά είναι αληθινό, απόλυτα αληθινό και εντελώς αποδεικτικό. Πώς, πες μου, Λουκά, αποδεικνύεται αυτό; Λουκάς 1:2. όπως μας μετέφεραν όσοι από την αρχή ήταν αυτόπτες μάρτυρες και λειτουργοί του Λόγου, Από αυτό είναι σαφές ότι ο Λουκάς ήταν μαθητής όχι από την αρχή, αλλά αργότερα. Γιατί άλλοι ήταν μαθητές του Λόγου από την αρχή, για παράδειγμα ο Πέτρος και οι γιοι του Ζεβεδαίου (Ματθαίος 4:18-22). Αυτοί ήταν που μετέφεραν στον Λουκά αυτό που ο ίδιος δεν είχε δει ή ακούσει. Λουκάς 1:3. τότε αποφάσισα, μετά από ενδελεχή εξέταση των πάντων από την αρχή, να σας περιγράψω με τη σειρά, σεβαστέ Θεόφιλε, Λουκάς 1:4. ώστε να γνωρίσετε τη στέρεη βάση της διδασκαλίας στην οποία έχετε διδαχτεί. Το καταλαβαίνω αυτό με δύο τρόπους, πρώτον, έτσι: πριν, Θεόφιλε, σε δίδαξα χωρίς γραφή, και τώρα, μεταφέροντάς σου το Ευαγγέλιο σε γραφή, ενισχύω το μυαλό σου ώστε να μην ξεχνάει αυτά που διδάσκονταν χωρίς γραφή. Δεύτερον, έτσι: εμείς οι άνθρωποι έχουμε συχνά το έθιμο, όταν κάποιος μας μιλάει χωρίς να γράφει, να τον υποψιαζόμαστε ότι ίσως λέει ψέματα, αλλά όταν γράφει τα λόγια του, πιστεύουμε ότι δεν θα έγραφε αν δεν είχε τόλμη σίγουρος για την αλήθεια των λόγων του. Λέει λοιπόν ο ευαγγελιστής: γι' αυτό σας έγραψα το Ευαγγέλιο, για να περιέχετε με μεγαλύτερη σιγουριά ό,τι σας διδάχτηκε χωρίς γραφή, έχοντας μεγαλύτερη εμπιστοσύνη σε μένα τώρα που είμαι τόσο σίγουρος για όσα διδάχθηκαν χωρίς γραφή, που τα έχω εκθέσει στη γραφή. Δεν είπε: για να "ξέρεις", αλλά "να μάθεις", δηλαδή, για να λάβεις διπλάσια γνώση και ταυτόχρονα τολμηρή σιγουριά ότι δεν λέω ψέματα. Λουκάς 1:5. Στις ημέρες του Ηρώδη, του βασιλιά της Ιουδαίας, Ανέφερε τη βασιλεία του Ηρώδη, αφενός, από την επιθυμία να διηγηθεί την ιστορία ακολουθώντας το παράδειγμα των προφητών, γιατί αρχίζουν έτσι: στις ημέρες του Άχαζ και του Εζεκία και των λοιπών συνέβησαν τα εξής (Ησα. 1:1· Οσ. 1:1· Αμ. 1:1)), και από την άλλη, αφού ο Χριστός είπε ότι ο Χριστός σκοπεύει να δείξει αληθινά κάτω από αυτήν. ήρθε. Εφόσον αυτός ο Ηρώδης ήταν εκεί όταν, σύμφωνα με την προφητεία του Ιακώβ (Γεν. 49:10), δεν υπήρχαν άρχοντες μεταξύ των Ιουδαίων, εδώ αποδεικνύεται ότι ήρθε ο Χριστός. Πετυχαίνει επίσης κάποιον άλλο στόχο: μιλώντας για τον χρόνο, δείχνει την αλήθεια του Ευαγγελίου, γιατί δίνει σε όσους επιθυμούν την ευκαιρία να χαρούν και από καιρό σε καιρό να μάθουν την αλήθεια του Ευαγγελίου. ήταν ένας ιερέας από το τάγμα των Abiev, ονόματι Ζαχαρίας, Είναι αξιοπρεπές να ξεκινήσεις από τον Ζαχαρία και τη γέννηση του Ιωάννη. Δεδομένου ότι σκοπεύει να μιλήσει για τη Γέννηση του Χριστού, και ο Ιωάννης είναι ο Πρόδρομος του Χριστού, επομένως, πριν από τη Γέννηση του Χριστού, μιλά αξιοπρεπώς για τη γέννηση του Ιωάννη, η οποία από μόνη της δεν είναι χωρίς θαύμα. Επειδή η Παναγία επρόκειτο να γεννήσει, η χάρη κανόνισε να γεννήσει η γριά όχι σύμφωνα με το νόμο της φύσης, αν και με τον άντρα της. Τι σημαίνουν οι λέξεις: "από την αλυσίδα του Avius"; Μερικοί καταλαβαίνουν ότι υπήρχαν δύο ιερείς που εκτελούσαν διαδοχικά τη θεία λειτουργία, ο ένας ονομαζόταν Αβίας και ο άλλος Ζαχαρίας, και αφού ο Αβίας γιόρταζε τη θεία λειτουργία, μετά τη σειρά του υπηρέτησε ο Ζαχαρίας. Αλλά αυτό δεν φαίνεται να ισχύει. Διότι ο Σολομών, αφού τελείωσε το ναό, καθόρισε καθημερινές τάξεις, δηλαδή εβδομάδες: τη μια εβδομάδα, για παράδειγμα, όρισε τους γιους του Κορέ, την άλλη - τον Ασάφ, την επόμενη - τον Αβιά, στην άλλη - μια άλλη (Β' Χρον. 8, 14, Α' Χρον. 24). Επομένως, όταν λέει ότι ο Ζαχαρίας ήταν «από την τάξη του Αβιά», πρέπει να καταλάβει κανείς ότι βρισκόταν στην εβδομάδα του Αβιά, και όχι ότι δέχθηκε τη διακονία μετά την εβδομάδα του Αβιά. γιατί τότε θα έλεγε: μετά τη διαδοχή του Abiev. και τώρα, όταν είπε: «από την τάξη του Αβία», αντιπροσωπεύει ότι ήταν από την τάξη και την εβδομάδα της Αβίας. και η γυναίκα του ήταν από την οικογένεια του Ααρών, και το όνομά της ήταν Ελισάβετ. Και θέλοντας να δείξει ότι ο Ιωάννης και από τις δύο πλευρές (πατέρας και μητέρα) ήταν νόμιμα από την ιερατική οικογένεια, λέει: «και η γυναίκα του ήταν από τη φυλή του Ααρών», γιατί δεν επιτρεπόταν να πάρει γυναίκα από άλλη φυλή, αλλά από την ίδια (Αριθμ. 36:6-9). Η Ελισάβετ, σύμφωνα με την ερμηνεία, σημαίνει «το υπόλοιπο του Θεού» και ο Ζαχαρίας σημαίνει «μνήμη του Κυρίου». Λουκάς 1:6. Και οι δύο ήταν δίκαιοι ενώπιον του Θεού, περπατώντας σύμφωνα με όλες τις εντολές και τα διατάγματα του Κυρίου άμεμπτα. Συχνά κάποιοι είναι δίκαιοι, αλλά όχι ενώπιον του Θεού, αλλά προφανώς ενώπιον των ανθρώπων. Ο Ζαχαρίας και η Ελισάβετ «ήταν δίκαιοι ενώπιον του Θεού». Οι εντολές είναι, για παράδειγμα: «Μη μοιχεύεις», «Μην κλέβεις» (Εξ. 20:14-15), και οι νόμοι («δικαιολογήσεις») είναι, για παράδειγμα: «Όποιος καταριέται τον πατέρα του ή τη μητέρα του να θανατωθεί» (Εξ. 21:17): γιατί αυτό είναι δίκαιο. Αλλά να ξέρετε ότι μια εντολή μπορεί επίσης να ονομαστεί δικαίωση, αφού κάνει τον άνθρωπο δίκαιο και ακόμη περισσότερο είναι η δικαίωση του Θεού. Διότι εκείνη την ημέρα ο Θεός θα μας κρίνει, έχοντας τις εντολές σαν από κάποια γραπτή δικαιολόγηση: «Αν δεν είχα έρθει και δεν τους είχα μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία» (Ιωάννης 15:22), και πάλι: «ο λόγος που είπα θα τον κρίνει την έσχατη ημέρα» (Ιωάννης 12:48). Γιατί προστίθεται το «άψογο» στις λέξεις «περπατώντας σύμφωνα με όλες τις εντολές»; Ακούω. Συχνά κάποιοι ενεργούν σύμφωνα με το Νόμο του Θεού, αλλά κάνουν τα πάντα για να φανούν στους ανθρώπους (Ματθαίος 23:5). Αυτά δεν είναι άμεμπτα. Αλλά ο Ζαχαρίας τήρησε τις εντολές και τις τηρούσε άψογα, και όχι για να ευχαριστήσει τους ανθρώπους εκπληρώνοντάς τις. Λουκάς 1:7. Δεν είχαν παιδιά, γιατί η Ελισάβετ ήταν στείρα, και οι δύο ήταν ήδη προχωρημένοι. Οι γυναίκες των δικαίων και οι ίδιοι οι δίκαιοι ήταν συχνά άτεκνες, για να ξέρετε ότι ο Νόμος απαιτεί πολλά παιδιά, όχι σαρκικά, αλλά πνευματικά. «Και οι δύο ήταν ήδη προχωρημένοι σε χρόνια» και στο σώμα και στο πνεύμα, γιατί στην ψυχή τους είχαν γεράσει, δηλαδή είχαν κάνει μεγάλη πρόοδο, βάζοντας «ανάληψη στην καρδιά» (Ψαλμ. 83:6) και έχοντας τη ζωή σαν μέρα και όχι νύχτα (Ρωμ. 13:12-13), ενεργώντας αξιοπρεπώς όπως στο φως. Λουκάς 1:8. Μια μέρα, όταν υπηρετούσε ενώπιον του Θεού με τη σειρά του, Μόνο οι αγνοί εκτελούν ιερές πράξεις ενώπιον του Θεού, αλλά ο Θεός στρέφει το πρόσωπό Του από τους ακάθαρτους. Λουκάς 1:9. με κλήρο, όπως συνηθιζόταν μεταξύ των ιερέων, μπήκε στο ναό του Κυρίου για θυμίαμα, Λουκάς 1:10. και όλο το πλήθος προσευχόταν έξω κατά τη διάρκεια του θυμιάματος, - Πότε ήρθε η σειρά του να εξομολογηθεί; Χωρίς αμφιβολία, την ημέρα της εξιλέωσης, όταν ένας αρχιερέας μπήκε στα Άγια των Αγίων, για να μάθουμε ότι όπως αυτός ο αρχιερέας, αφού μπήκε στα Άγια των Αγίων, έλαβε τον καρπό, έτσι και ο Κύριος Ιησούς, ο ένας και μεγάλος αληθινά Επίσκοπος, έχοντας μπει στα Άγια των Αγίων, δηλαδή με τη σάρκα στον ουρανό, έλαβε τον καρπό του Θεού και την υιοθεσία του Θεού στη σάρκα. Λουκάς 1:11. τότε του εμφανίστηκε ο Άγγελος του Κυρίου, που στεκόταν στη δεξιά πλευρά του θυσιαστηρίου του θυμιάματος. Ο άγγελος δεν εμφανίζεται σε όλους, αλλά σε μια καθαρή καρδιά, όπως ήταν ο Ζαχαρίας. Το βωμό (στα εκκλησιαστικά σλαβονικά - βωμός) ονομαζόταν θυμίαμα γιατί υπήρχε άλλος βωμός - ολοκαυτώματα. Λουκάς 1:12. Ο Ζαχαρίας, βλέποντάς τον, ντράπηκε και ο φόβος του επιτέθηκε. Λουκάς 1:13. Ο άγγελος του είπε: Μη φοβάσαι, Ζαχαρία, γιατί η προσευχή σου εισακούστηκε, και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα σου γεννήσει ένα γιο, και θα του ονομάσεις Ιωάννη. Λουκάς 1:14. και θα έχετε χαρά και αγαλλίαση, και πολλοί θα χαίρονται για τη γέννησή του, Ο Ζαχαρίας ντρέπεται. γιατί ένα εξαιρετικό όραμα εξοργίζει ακόμη και τους αγίους. Αλλά ο Άγγελος σταματά την οργή. Διότι παντού με αυτό αναγνωρίζονται θεϊκά και δαιμονικά οράματα: αν η σκέψη στην αρχή συγχέεται, αλλά μετά, με τη διασπορά του φόβου, σύντομα ηρεμεί εντελώς, τότε το όραμα είναι αληθινά από τον Θεό. αν ο φόβος και η αγανάκτηση γίνουν πιο έντονοι, τότε το όραμα είναι από δαίμονες. Γιατί ο Άγγελος είπε: «Η προσευχή σου εισακούστηκε, και η γυναίκα σου η Ελισάβετ θα σου γεννήσει γιο», γιατί ο Ζαχαρίας δεν προσευχήθηκε για γιο, αλλά για τις αμαρτίες του λαού; Κάποιοι λένε: αφού ο Ζαχαρίας προσευχήθηκε για τις αμαρτίες του λαού και έπρεπε να γεννήσει έναν γιο φωνάζοντας: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29), τότε ο Άγγελος του λέει κατάλληλα: η προσευχή σου για την άφεση των αμαρτιών του λαού εισακούστηκε, γιατί θα γεννήσεις άφεση αμαρτιών. Άλλοι το καταλαβαίνουν έτσι: Ζαχαρία! Η προσευχή σου εισακούστηκε και ο Θεός συγχώρεσε τις αμαρτίες των ανθρώπων. Τότε φάνηκε να λέει: πού μπορείς να το δεις αυτό; Ο άγγελος λέει: εδώ σου δίνω ένα σημάδι: «Η Ελισάβετ θα σου γεννήσει έναν γιο». και από το ότι γεννά η Ελισάβετ πρέπει να πειστείς και για την άφεση των αμαρτιών των ανθρώπων. Λουκάς 1:15. γιατί θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου. Ο άγγελος αναγγέλλει ότι ο Ιωάννης θα είναι «μέγας», αλλά «ενώπιον του Κυρίου», γιατί πολλοί ονομάζονται μεγάλοι ενώπιον των ανθρώπων, αλλά δεν είναι τόσο μπροστά στον Θεό, για παράδειγμα, υποκριτές. Αλλά ο Γιάννης είναι μεγάλος στην ψυχή, όπως και κάθε ένας που πειράζεται είναι μικρός στην ψυχή. Διότι κανένας μεγάλος δεν πειράζεται, αλλά ο μικρός και ο λιπόψυχος, όπως λέει ο Κύριος: «Όποιος σκανδαλίζει ένα από αυτά τα μικρά» (Ματθαίος 18:6). Όπως οι γονείς του Ιωάννη ήταν δίκαιοι «ενώπιον του Θεού», έτσι και ο γιος τους ήταν μεγάλος «ενώπιον του Κυρίου». δεν θα πιει κρασί ή ποτό, «Strikey» είναι το όνομα που δίνεται σε οτιδήποτε, αν δεν είναι φτιαγμένο από σταφύλια, μπορεί να προκαλέσει μέθη. και θα γεμίσει με Άγιο Πνεύμα από την κοιλιά της μητέρας του. Γέμισε με το «Άγιο Πνεύμα» ενώ ήταν ακόμη στην κοιλιά της μητέρας του. Όταν η Μητέρα του Κυρίου ήρθε στην Ελισάβετ, το μωρό, χάρηκε για τον ερχομό του Κυρίου, «πήδηξε» (Λουκάς 1:41). Λουκάς 1:16. και θα γυρίσει πολλούς από τους γιους του Ισραήλ στον Κύριο τον Θεό τους. Λουκάς 1:17. και θα πάει μπροστά Του με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία, για να αποκαταστήσει τις καρδιές των πατέρων στα παιδιά, «Να επιστραφούν οι καρδιές των πατέρων στα παιδιά», δηλαδή να στραφούν οι Ιουδαίοι στους αποστόλους, γιατί οι Ιουδαίοι ήταν πατέρες και οι απόστολοι ήταν τα παιδιά τους. Γύρισε τις καρδιές των Εβραίων στους αποστόλους με τη διδασκαλία και τη μαρτυρία του Χριστού. και αυτός που δίνει μαρτυρία για τον Χριστό κάνει τους μαθητές Του απόλυτα έμπιστους. Ο Ιωάννης δεν προσηλυτίζει όλους, αλλά «πολλούς». και ο Κύριος φώτισε τους πάντες. Ήρθε «εν πνεύματι... Ηλία», γιατί όπως η χάρη ενήργησε στον Ηλία, έτσι έγινε και στον Ιωάννη, και όπως ο Ηλίας είναι ο πρόδρομος της δεύτερης παρουσίας, έτσι και ο Ιωάννης είναι ο πρόδρομος της πρώτης. Και στη «δύναμη του Ηλία», γιατί η έλευση και των δύο, του Ηλία και του Ιωάννη, έχει την ίδια δύναμη, δηλαδή: οδηγεί στον Χριστό. Και κατά άλλη έννοια, ο Ιωάννης ήρθε με τη δύναμη και το πνεύμα του Ηλία, γιατί κι αυτός ήταν ερημίτης, απόχης και κατήγορος, όπως ο Ηλίας. και ο ανυπάκουος τρόπος σκέψης των δικαίων, δηλαδή η διδασκαλία των αποστόλων? η σοφία των αποστόλων είναι η χάρη του Πνεύματος μέσα τους, με την οποία οδηγήθηκαν. δηλαδή άτομα ικανά να δεχτούν το κήρυγμα. Κάτι παρόμοιο θα πω. Όταν ήρθε κάποιος προφήτης να κηρύξει, δεν πίστεψαν όλοι, αλλά αυτοί που ήταν ικανοί, δηλαδή όσοι είχαν προετοιμαστεί γι' αυτό, γιατί σαν να μπει κάποιος σε ένα σπίτι τη νύχτα, δεν τον δέχονται όλοι, αλλά όσοι είναι ξύπνιοι και τον περιμένουν και προετοιμάζονται να τον δεχτούν, έτσι ο Ιωάννης προετοίμασε ανθρώπους για τον Κύριο, όχι αυτούς που ήταν ανυπάκουοι, αλλά εκείνους που ήταν ικανοί, δηλαδή εκείνους που ήταν έτοιμοι να δεχτούν. Λουκάς 1:18. Και ο Ζαχαρίας είπε στον άγγελο: Με ποιο τρόπο το ξέρω αυτό; γιατί είμαι γέρος, και η γυναίκα μου είναι προχωρημένη. Αν και ο Ζαχαρίας ήταν δίκαιος και άγιος, ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη την εξαιρετική φύση της γέννησης του γιου του, δεν πίστευε εύκολα. Λουκάς 1:19. Ο άγγελος του απάντησε: Εγώ είμαι ο Γαβριήλ, που στέκομαι ενώπιον του Θεού και στάλθηκα να μιλήσω μαζί σου και να σου φέρω αυτά τα καλά νέα. Γιατί ο Άγγελος του λέει για την αξιοπρέπειά του: «Εγώ είμαι ο Γαβριήλ», ο οποίος στέκεται μπροστά στον Θεό, όχι ένας σαγηνευτικός δαίμονας, αλλά ο Άγγελος του Θεού. Λουκάς 1:20. και ιδού, θα μείνεις σιωπηλός και δεν θα μπορείς να μιλήσεις μέχρι την ημέρα που θα συμβεί αυτό, γιατί δεν πίστεψες τα λόγια μου, τα οποία θα γίνουν πραγματικότητα εν καιρώ. Έτσι, επειδή δεν πιστεύετε, θα είστε κουφοί και δεν θα μπορείτε να μιλήσετε. Δικαίως υποβάλλεται και στα δύο - κώφωση και βουβή, γιατί ως ανυπάκουος τιμωρείται με κώφωση και ως αντιφατικός - με σιωπή. Επιπλέον, προμήνυε αυτό που συνέβη στους Εβραίους. Διότι όπως αυτός, γέρος και στείρος και άπιστος, γέννησε έναν γιο μεγαλύτερο από τους προφήτες, έτσι και η εβραϊκή εκκλησία και η ιεραρχία, αν και γερασμένη και στείρα και άπιστη και ανυπάκουη, γέννησε εν τούτοις με σάρκα τον Λόγο του Θεού, τον Κύριο των προφητών, με τη γέννηση του οποίου εκείνοι που προηγουμένως ήταν ανυπάκουοι μεταφέρθηκαν στην πίστη και την πίστη. Λουκάς 1:21. Στο μεταξύ, ο κόσμος περίμενε τον Ζαχαρία και έμενε κατάπληκτος που καθυστερούσε στον ναό. Βλέπεις πώς περίμεναν οι Εβραίοι και παρέμειναν μέχρι να βγει ο αρχιερέας; Και εμείς, οι Χριστιανοί, μόλις μπήκαμε στο ναό και ήδη πιστεύουμε ότι κάτι κακό θα μας συμβεί αν δεν φύγουμε. Λουκάς 1:22. Αυτός, αφού βγήκε, δεν μπορούσε να τους μιλήσει. και κατάλαβαν ότι είχε δει ένα όραμα στο ναό. και επικοινώνησε μαζί τους με σημάδια, και έμεινε βουβός. Ο Ζαχαρίας έκανε σημάδια στον κόσμο, που πιθανώς ρωτούσε για τον λόγο της σιωπής. αλλά επειδή δεν μπορούσε να μιλήσει, το εξήγησε με σημάδια. Λουκάς 1:23. Και όταν τελείωσαν οι μέρες της υπηρεσίας του, επέστρεψε στο σπίτι του. Σκεφτείτε επίσης ότι ο Ζαχαρίας δεν πήγε στο σπίτι του μέχρι να τελειώσουν οι ημέρες της διακονίας του, αλλά παρέμεινε στο ναό. Γιατί η ορεινή χώρα είναι πράγματι μακριά από την Ιερουσαλήμ. Ναι, ο ιερέας, αν είχε σπίτι στην ίδια την Ιερουσαλήμ, δεν επιτρεπόταν να φύγει από την αυλή του ναού κατά τη σειρά του. Και, αλίμονο, πόσο παραμελούμε τις θείες λειτουργίες! Το γεγονός ότι ο Ζαχαρίας δεν μπορούσε να μιλήσει, αλλά χρησιμοποιούσε σημάδια, δείχνει την παράλογη ζωή των Ιουδαίων. Διότι, αφού σκότωσαν τον Λόγο, δεν μπορούν να δώσουν λογαριασμό ούτε για τις πράξεις τους ούτε για τους λόγους τους. Ακόμα κι αν τους ρωτήσεις για κάτι προφητικό, δεν θα ανοίξουν τα χείλη τους και δεν μπορούν να σου δώσουν ούτε λέξη ούτε απάντηση. Λουκάς 1:24. Μετά από αυτές τις μέρες η Ελισάβετ η γυναίκα του συνέλαβε και κρύφτηκε για πέντε μήνες και είπε: Λουκάς 1:25. Έτσι έκανε ο Κύριος για μένα αυτές τις ημέρες, κατά τις οποίες με κοίταξε, για να αφαιρέσει από πάνω μου την ονειδισμό των ανθρώπων. Η Ελισάβετ, αγνή, ντρεπόταν και, έχοντας συλλάβει σε μεγάλη ηλικία, «έκρυψε τον εαυτό της για πέντε μήνες» μέχρι να συλλάβει και η Μαρία. Όταν αυτή (η Μαρία) συνέλαβε και το μωρό «πήδησε... στην κοιλιά της (της Ελισάβετ), δεν κρυβόταν πια και συμπεριφερόταν με τόλμη, όπως η μητέρα ενός τέτοιου γιου, που ακόμη και πριν από τη γέννησή του τιμήθηκε με την αξιοπρέπεια του προφήτη. Λουκάς 1:26. Τον έκτο μήνα ο άγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό σε μια πόλη της Γαλιλαίας που ονομάζεται Ναζαρέτ, Τον «έκτο» μήνα, μετρώντας από την εποχή της σύλληψης του Ιωάννη. Λουκάς 1:27. σε μια παρθένα αρραβωνιασμένη με έναν σύζυγο που ονομαζόταν Ιωσήφ, από τον οίκο του Δαβίδ· Το όνομα της Παναγίας είναι: Μαρία. Λέει ότι η Παναγία αρραβωνιάστηκε με έναν σύζυγο «από τον οίκο του Δαβίδ» για να δείξει ότι καταγόταν επίσης από την ίδια οικογένεια του Δαβίδ. γιατί υπήρχε νόμος ότι και τα δύο μισά (του γάμου) έπρεπε να είναι από την ίδια οικογένεια και από την ίδια φυλή (Αριθμ. 36:6-9). Λουκάς 1:28. Ο άγγελος, ερχόμενος κοντά Της, είπε: Χαίρε, γεμάτη χάρη! Ο Κύριος είναι μαζί σου. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες. Εφόσον ο Κύριος είπε στην Εύα: «Σε ασθένεια θα γεννήσεις παιδιά» (Γεν. 3:16), τώρα αυτή η αρρώστια λύνεται με τη χαρά που φέρνει ο Άγγελος στην Παναγία, λέγοντας: «Χαίρε, Χάριτος!». Επειδή η Εύα ήταν καταραμένη, η Μαρία τώρα ακούει: «Ευλογημένη είσαι». Λουκάς 1:29. Εκείνη, βλέποντάς τον, ντράπηκε με τα λόγια του και αναρωτήθηκε τι είδους χαιρετισμός θα ήταν αυτός. Η Μαρία σκέφτηκε τον χαιρετισμό, τι ήταν: δεν είναι ποταπό και μοχθηρό, όπως η προσφώνηση ενός άνδρα σε ένα κορίτσι, ή θεϊκό, αφού ο χαιρετισμός αναφέρει επίσης τον Θεό: «Ο Κύριος είναι μαζί σου»; Λουκάς 1:30. Και ο Άγγελος της είπε: Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό. Ο άγγελος, πρώτον, ηρεμεί την καρδιά Της από τον φόβο, ώστε να δεχτεί τη θεία απάντηση σε μια ατάραχη θέση. γιατί σε κατάσταση σύγχυσης δεν μπορούσε να ακούσει σωστά αυτό που επρόκειτο να γίνει πραγματικότητα - μετά, σαν να εξηγούσε την παραπάνω λέξη «Χαριότατη», λέει: «Βρήκες χάρη από τον Θεό». Διότι ευνοούμενος σημαίνει να λαμβάνεις χάρη από τον Θεό, δηλαδή να ευαρεστείς τον Θεό. Αλλά αυτή η ευτυχία είναι κοινή, γιατί πολλοί άλλοι έχουν λάβει τη χάρη από τον Θεό, αλλά ο χαιρετισμός που προσφέρεται στη Μαρία δεν πάει σε κανέναν. Λουκάς 1:31. Και ιδού, θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις έναν Υιό, και θα ονομάσεις το όνομά Του Ιησού. "Και τώρα θα συλλάβεις" - καμία άλλη παρθένα δεν έχει λάβει ποτέ αυτό το πλεονέκτημα. Είπε: "στη μήτρα"? Αυτό δείχνει ότι ο Κύριος ουσιαστικά σαρκώθηκε από το ίδιο το ψεύδος της Παναγίας. Αυτός που ήρθε να σώσει τη φυλή μας αποκαλείται δικαίως «Ιησούς», γιατί αυτό το όνομα μεταφρασμένο στα ελληνικά σημαίνει «σωτηρία από τον Θεό». Ο Ιησούς, σύμφωνα με την ερμηνεία, σημαίνει ο Σωτήρας, γιατί η σωτηρία ονομάζεται και «ιαώ». Λουκάς 1:32. Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα Του Δαβίδ. Ο Ιωάννης ήταν επίσης μεγάλος, αλλά δεν ήταν ακόμη γιος του Υψίστου, αλλά ο Σωτήρας ήταν μεγάλος στη διδασκαλία Του και «Γιός του Υψίστου» επίσης στη διδασκαλία, γιατί δίδασκε ως κάποιος που είχε εξουσία και κάνοντας θαυμαστά θαύματα. Ο ορατός Άνθρωπος ονομάζεται «Υιός του Υψίστου»: γιατί αφού υπήρχε ένα Πρόσωπο, τότε πραγματικά ο Άνθρωπος, ο Υιός της Παρθένου, ήταν ο Υιός του Υψίστου. Ο Λόγος ήταν ο Υιός του Υψίστου ακόμη και πριν από τους αιώνες, αλλά δεν ονομαζόταν έτσι και δεν ήταν γνωστός. όταν σαρκώθηκε και εμφανίστηκε στη σάρκα, τότε ονομάστηκε Υιός του Υψίστου, Ορατός και Θαυματουργός. Όταν ακούτε για τον «θρόνο του Δαβίδ», μην σκέφτεστε το αισθησιακό βασίλειο, αλλά σκεφτείτε το Θείο, με το οποίο βασίλεψε σε όλα τα έθνη μέσω του Θείου κηρύγματος. Λουκάς 1:33. και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. «Ο Οίκος του Ιακώβ» είναι εκείνοι που πίστεψαν τόσο από τους Ιουδαίους όσο και από άλλα έθνη, γιατί τέτοιοι είναι ο Ιακώβ και ο Ισραήλ. Πώς λέγεται ότι κάθισε στον θρόνο του Δαβίδ; Ακούω. Ο Ντέιβιντ ήταν ο νεότερος από τους αδελφούς του. Και ο Κύριος περιφρονήθηκε και καταφρονήθηκε ως ένας που αγαπούσε να τρώει και να πίνει κρασί, και ως Υιός ξυλουργού, και σε ατιμία ακόμη και μεταξύ των αδελφών Του, των γιων του Ιωσήφ. «Διότι ούτε οι αδελφοί Του», λέγεται, «πίστεψαν σε Αυτόν» (Ιωάννης 7:5). Ο David, παρά τη φιλανθρωπία του, διώχθηκε. και ο Κύριος, που κάνει θαύματα, συκοφαντήθηκε και λιθοβολήθηκε. Ο Δαβίδ νίκησε και βασίλευσε με πραότητα. και ο Κύριος βασίλευσε, δεχόμενος τον σταυρό από πραότητα. Λοιπόν, βλέπετε με ποια έννοια λέγεται ότι κάθισε στον θρόνο του Δαβίδ; Όπως ο Δαβίδ δέχτηκε μια αισθησιακή βασιλεία, έτσι και ο Κύριος δέχτηκε μια πνευματική βασιλεία, η οποία «δεν θα έχει τέλος». Διότι δεν θα έχει τέλος η βασιλεία του Χριστού, δηλαδή η γνώση του Θεού και του Χριστιανισμού. Διότι ακόμη και στον διωγμό λάμπουμε με τη χάρη του Χριστού. Λουκάς 1:34. Η Μαρία είπε στον Άγγελο: Πώς θα είναι αυτό όταν δεν ξέρω τον άντρα μου; Η παρθένος είπε: «Πώς θα γίνει αυτό;» όχι επειδή δεν φαινόταν να το πίστευε, αλλά επειδή, σοφή και λογική, ήθελε να μάθει την εικόνα του παρόντος γεγονότος, γιατί τίποτα τέτοιο δεν είχε συμβεί πριν και τίποτα παρόμοιο δεν θα συνέβαινε μετά από αυτό. Επομένως, ο Άγγελος τη συγχωρεί και δεν την καταδικάζει όπως ο Ζαχαρίας, αλλά εξηγεί και την εικόνα του γεγονότος. Δικαίως καταδικάζεται ο Ζαχαρίας: είχε πολλά παραδείγματα, αφού πολλά άγονα παιδιά γέννησαν, αλλά η Παναγία δεν είχε ούτε ένα παράδειγμα. Λουκάς 1:35. Ο άγγελος της απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. επομένως ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού. «Το Άγιο Πνεύμα», λέει, «θα έρθει επάνω σου», κάνοντας τη μήτρα Σου καρποφόρα και δημιουργώντας σάρκα για τον ομοούσιο Λόγο. «Και η δύναμις του Υψίστου, του Υιού του Θεού, διότι ο Χριστός είναι η δύναμις του Θεού (Α' Κορ. 1:24), θα σε επισκιάσει», δηλαδή θα σε καλύψει, θα σε περιβάλλει από όλες τις πλευρές. Γιατί όπως ένα πουλί επισκιάζει εντελώς τους νεοσσούς του, καλύπτοντάς τους με τα φτερά του, έτσι και η δύναμη του Θεού αγκάλιασε εντελώς την Παναγία. αυτό σημαίνει «να επισκιάζω». Ίσως κάποιος άλλος θα πει: όπως ένας ζωγράφος σκιαγραφεί πρώτα μια σκιά και μετά τη ζωγραφίζει εντελώς, έτσι και ο Κύριος, δημιουργώντας σάρκα για τον εαυτό Του και συνθέτοντας την εικόνα του ανθρώπου, σκίασε πρώτα τη σάρκα στη μήτρα της Μητέρας, ανακατεύοντάς την από το αίμα της Παναγίας και μετά τη σχημάτισε. Αυτό όμως είναι αμφίβολο. Γιατί κάποιοι λένε ότι όταν ο Κύριος επισκίασε τη μήτρα της Παναγίας, το παιδί έγινε αμέσως τέλειο παιδί, ενώ άλλοι δεν το δέχονται αυτό. Ακούστε τι λέει: «γι’ αυτό γεννιέται ο Άγιος», δηλαδή μεγαλώνει σταδιακά μέσα στην κοιλιά σας και όχι ξαφνικά εμφανίζεται σε τέλεια μορφή. Εξ ου και το στόμα του Νεστορίου είναι φραγμένο. Διότι είπε ότι δεν σαρκώθηκε ο Υιός του Θεού, που κατοίκησε στη μήτρα της Παναγίας, αλλά ένας απλός άνθρωπος, γεννημένος από τη Μαρία, που στη συνέχεια άρχισε να έχει τον Θεό σύντροφό του. Ας ακούσει ότι αυτό που γεννήθηκε στη μήτρα ήταν ακριβώς ο Υιός του Θεού. δεν υπήρχε άλλος Υιός του Θεού που μεταφέρθηκε στη μήτρα, αλλά ένας και ο ίδιος Υιός της Παρθένου και ο Υιός του Θεού. Κοιτάξτε πώς έδειξε επίσης την Αγία Τριάδα, ονομάζοντας το Άγιο Πνεύμα, τη δύναμη - τον Υιό, τον Ύψιστο - τον Πατέρα. Λουκάς 1:36. Ιδού η Ελισάβετ, η συγγενής σου, που τη λένε στείρα, και συνέλαβε γιο σε μεγάλη ηλικία, και είναι ήδη στον έκτο μήνα της. Λουκάς 1:37. γιατί με τον Θεό καμία λέξη δεν θα είναι ανίσχυρη. Ίσως άλλοι αναρωτιούνται πώς συγγένευε η Ελισάβετ με την Παναγία, όταν η Παναγία ήταν από τη φυλή του Ιούδα και η Ελισάβετ από τις κόρες του Ααρών, γιατί ο Νόμος απαιτούσε οι γάμοι να είναι από την ίδια φυλή, και επομένως η συγγένεια ήταν μεταξύ εκείνων που προέρχονταν από την ίδια φυλή. Σε αυτό μπορούμε επίσης να πούμε ότι από την αιχμαλωσία οι φυλές έχουν αναμειχθεί, ή καλύτερα, τα εξής: Ο Ααρών είχε ως γυναίκα του την Ελισάβετ, την κόρη του Αμμιναδάβ, και αυτή ήταν από τη φυλή του Ιούδα. Βλέπετε, η Μητέρα του Θεού ήταν συγγενής της Ελισάβετ από την αρχή, από τον Ααρών. Εφόσον η γυναίκα του Ααρών καταγόταν από τη φυλή του Ιούδα, από την οποία ήταν η Μητέρα του Θεού, και η Ελισάβετ ήταν από τις κόρες του Ααρών, επομένως, η Ελισάβετ είναι συγγενής της Μητέρας του Θεού. Γιατί η προ μητέρα της, η γυναίκα του Ααρών, ήταν από τη φυλή του Ιούδα. Κοιτάξτε τη διαδοχή της συγγένειας: η σύζυγος του Ααρών είναι η Ελισάβετ και η σύζυγος του Ζαχαρία είναι η Ελισάβετ, όπως κατάγονται από αυτήν. Ας δούμε όμως τι λέει η Παρθένος. Λουκάς 1:38. Τότε η Μαρία είπε: Ιδού, ο δούλος του Κυρίου. ας μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου. Λουκάς 1:42. και φώναξε με δυνατή φωνή και είπε: Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος είναι ο καρπός της μήτρας σου! Έτσι, η φωνή της Παναγίας ήταν η φωνή του Θεού που ενσαρκώθηκε μέσα Της, και γι' αυτό τίμησε με χάρη τον Πρόδρομο ενώ ήταν ακόμη στη μήτρα και τον έκανε προφήτη, γιατί τα προφητικά λόγια της Ελισάβετ προς τη Μαρία δεν ήταν λόγια της Ελισάβετ, αλλά ενός μωρού. και τα χείλη της Ελισάβετ τον υπηρέτησαν μόνο, όπως τα χείλη της Μαρίας υπηρέτησαν Εκείνον που ήταν στην κοιλιά Της - τον Υιό του Θεού. Διότι τότε η Ελισάβετ γέμισε με Πνεύμα, όταν το παιδί πήδηξε στη μήτρα. αν το μωρό δεν είχε πηδήξει, δεν θα είχε προφητεύσει. Όπως λένε για τους προφήτες ότι πρώτα ήρθαν σε μια υπερφυσική κατάσταση και εμπνεύστηκαν, και μετά προφήτευσαν, έτσι, ίσως, ο Ιωάννης, σαν εμπνευσμένος, πρώτα πήδηξε, μετά προφήτευσε από το στόμα της μητέρας του. Τι προφήτευσε; «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες». Έπειτα, αφού πολλές άγιες γυναίκες γέννησαν ανάξια παιδιά, για παράδειγμα, η Ρεβέκκα Ησαύ λέει: «και ευλογημένος ο καρπός της κοιλιάς σου». Μπορεί επίσης να κατανοηθεί διαφορετικά: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες». Τότε, σαν να ρώτησε κάποιος: γιατί; Η Παναγία, έχοντας απόλυτη σιγουριά για την αλήθεια όσων Της είχαν προβλεφθεί, δοξάζει τον Θεό, αποδίδοντας το θαύμα όχι στον εαυτό της, αλλά σε Αυτόν. Γιατί Εκείνος», λέει, «με κοίταξε, τον ταπεινό, και δεν ήμουν εγώ που τον κοίταξα. Μου έδειξε έλεος, και δεν ήμουν εγώ που Τον αναζήτησα. Και «από τώρα και στο εξής όλες οι γενιές θα Με ευχαριστούν», όχι μόνο η Ελισάβετ, αλλά και οι γενιές των πιστών. Γιατί παρακαλώ; Είναι πραγματικά για την αρετή Μου; Όχι! Αλλά επειδή ο Θεός μου έδειξε μεγαλείο. «Δέχτηκε τον Ισραήλ τον υπηρέτη του». Λέγεται είτε για τους αισθαντικούς Ισραηλίτες, γιατί πολλές δεκάδες χιλιάδες από αυτούς πίστεψαν, και η υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ εκπληρώθηκε, λέγοντάς του: «και σε σένα θα ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της γης» (Γέν. 12:3). Ή λέγεται για τον πνευματικό Ισραήλ, γιατί όποιος βλέπει τον Θεό ονομάζεται Ισραήλ, αφού αυτό το όνομα σημαίνει: αυτός που βλέπει τον Θεό. Έτσι, δέχτηκε αυτούς που είδαν τον Θεό, ανεβάζοντάς τους στην ουράνια κληρονομιά. Λουκάς 1:56. Η Μαίρη έμεινε μαζί της για περίπου τρεις μήνες και επέστρεψε στο σπίτι της. Η Μαίρη «έμεινε με την Ελισάβετ για περίπου τρεις μήνες» και μετά επέστρεψε. Επειδή η Ελισάβετ επρόκειτο να γεννήσει, η Παναγία φεύγει για χάρη του πλήθους που πρόκειται να μαζευτεί για τη γέννηση, γιατί είναι απρεπές να βρίσκεται η Παναγία σε τέτοιες συνθήκες. Και από το γεγονός ότι η Παναγία επέστρεψε όταν ήρθε η ώρα να γεννήσει η Ελισάβετ, είναι σαφές ότι ο Άγγελος ήρθε στη Μαρία τον έκτο μήνα από τη σύλληψη του Προδρόμου. Ναι, η Μαρία έμεινε με την Ελισάβετ για περίπου τρεις μήνες. Είναι σχεδόν εννέα μήνες τώρα. Η Παναγία έμεινε με την Ελισάβετ για περίπου τρεις μήνες, ίσως επειδή έμεινε έκπληκτη από το θαύμα και χρειαζόταν κάποια παρηγοριά, την οποία θα μπορούσε να βρει ενώ έμενε με την Ελισάβετ. αλλά όταν πλησίασε η γέννα, αποσύρθηκε. Λουκάς 1:57. Ήρθε η ώρα να γεννήσει η Ελισάβετ και γέννησε έναν γιο. Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν λέγεται για τους αμαρτωλούς - "ήρθε η ώρα να γεννήσω", αλλά μόνο εκεί λέγεται όπου αυτός που γεννιέται είναι δίκαιος. Διότι οι γενιές των αμαρτωλών είναι συνήθως ατελείς και ελλιπείς, και θα ήταν καλύτερα γι' αυτές να μην γεννιούνταν. Λουκάς 1:58. Και οι γείτονες και οι συγγενείς της άκουσαν ότι ο Κύριος μεγάλωσε το έλεός Του πάνω της, και χάρηκαν μαζί της. Λουκάς 1:59. Την όγδοη μέρα ήρθαν να κάνουν περιτομή στο μωρό και ήθελαν να του ονομάσουν, από το όνομα του πατέρα του, Ζαχαρία. Γιατί δόθηκε το όνομα μετά την περιτομή; Γιατί πρώτα πρέπει να λάβεις μια σφραγίδα από τον Θεό και μετά ένα ανθρώπινο όνομα. Διαφορετικά: περιτομή σημαίνει απόρριψη των σαρκικών ιδιοτήτων, γιατί κανείς δεν είναι άξιος να ονομαστεί πολεμιστής του Θεού και να εγγραφεί ονομαστικά στο βιβλίο του ουρανού πριν απορρίψει και αποκόψει τις σαρκικές ιδιότητες. Λουκάς 1:70. όπως δήλωσε με το στόμα των αγίων προφητών Του που ήταν από τους αιώνες, Λουκάς 1:71. που θα μας σώσει από τους εχθρούς μας και από τα χέρια όλων εκείνων που μας μισούν. «Ανύψωσε το κέρας της σωτηρίας», δηλαδή τη δύναμη και το βασίλειο της σωτηρίας. Διότι «κέρατο» σημαίνει είτε δύναμη, αφού τα κερασφόρα ζώα έχουν δύναμη στα κέρατά τους, είτε βασίλειο, γιατί οι βασιλιάδες χρίζονταν από το κέρας. Ο Χριστός είναι η Δύναμη και η Βασιλεία του Πατέρα. Έτσι, για εμάς έχει αναστηθεί το «κέρας της σωτηρίας» - ο Χριστός. Διότι προφανώς αναπαύθηκε όταν δεν έδωσε σημασία σε πολλές αμαρτίες και έκανε υπομονή με την ειδωλολατρία. αλλά όταν ενσαρκώθηκε στους τελευταίους καιρούς, επαναστάτησε και συνέτριψε όλους τους δαίμονες που μας μισούσαν, και δεν συνεχίζει πλέον να αναπαύεται και να υπομένει. Το έστησε «στον οίκο του Δαβίδ», δηλαδή στη Βηθλεέμ. γιατί εκεί γεννήθηκε. Η Βηθλεέμ φυσικά είναι η πόλη του Δαβίδ, όπως έλεγαν οι προφήτες. Γιατί όλοι μίλησαν για την ενσάρκωση, και ο Μιχαίας ανέφερε επίσης τον οίκο του Δαβίδ, δηλαδή τη Βηθλεέμ, λέγοντας: «Και εσύ, Βηθλεέμ... δεν είσαι λιγότερο από τις επαρχίες του Ιούδα, γιατί από σένα θα βγει Αρχηγός» (Μιχαίας 5:2, που παρατίθεται στο Ματθαίος 2:6). Λουκάς 1:72. Θα δείξει έλεος στους πατέρες μας και θα θυμηθεί την άγια διαθήκη Του, Συχνά άλλοι παραδίδονται, αλλά με φόβο και πολύ κόπο και αγώνα. και ο Χριστός σταυρώθηκε για εμάς χωρίς κανένα κόπο από μέρους μας και τελικά μας παρέδωσε χωρίς φόβο, δηλαδή χωρίς κίνδυνο. Λουκάς 1:75. να Τον υπηρετούμε με αγιότητα και δικαιοσύνη ενώπιόν Του όλες τις ημέρες της ζωής μας. Η σωτηρία είναι ο Κύριος Ιησούς. Έτσι, ο Ιωάννης δίδαξε στους ανθρώπους τη γνώση της σωτηρίας, δηλαδή του Χριστού, γιατί ο Ιωάννης μαρτύρησε για τον Ιησού. Η γνώση συνίστατο στην άφεση των αμαρτιών, γιατί διαφορετικά ο Κύριος δεν θα είχε αναγνωριστεί ως Θεός αν δεν είχε συγχωρήσει τις αμαρτίες των ανθρώπων. Γιατί είναι χαρακτηριστικό του Θεού να συγχωρεί αμαρτίες. Λουκάς 1:78. σύμφωνα με το έλεος του Θεού μας, από τον οποίο η Ανατολή μας επισκέφτηκε από ψηλά, Αλλά μας συγχώρεσε τις αμαρτίες μας από τη συμπόνια του ελέους και όχι από τις πράξεις μας. γιατί δεν κάναμε τίποτα καλό, αλλά Αυτός, που ονομάζεται Ανατολή, μας κοίταξε από ψηλά. Διότι είναι ο Ήλιος της δικαιοσύνης και έλαμψε για εμάς που ήμασταν στο σκοτάδι, δηλαδή στην αμαρτία. Δύο κακά κυριαρχούσαν στην ανθρώπινη φύση: η άγνοια του Θεού, στην οποία βρίσκονταν οι ειδωλολάτρες, και η αμαρτία, την οποία είχαν οι Εβραίοι, αν και γνώριζαν τον Θεό. Λουκάς 1:79. να φωτίσει αυτούς που κάθονται στο σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου, να οδηγήσουν τα πόδια μας στο μονοπάτι της ειρήνης.