Глава первая

لوقا 1: 1. كما بدأ الكثيرون بالفعل في تأليف الروايات من هم الكثير الذين بدأوا؟ الرسل الكذبة. فإن كثيرًا من الأناجيل ألف بالفعل، مثل إنجيل المصريين، والإنجيل الذي كتب عليه "الاثني عشر". لقد بدأوا للتو، ولم ينتهوا. وبما أنهم بدأوا بدون نعمة الله، لذلك لم ينتهوا. لذلك قالها لوقا بشكل جيد: "ابتدأ كثيرون". حقًا قليلون، وهم متى ومرقس، لم يبدأوا فحسب، بل انتهوا أيضًا، لأن الروح كان لديهم ليفعل ما هو كامل. عن أحداث معروفة تماماً بيننا، لأن ما يتعلق بالمسيح لا يُعرف فقط من التقليد الذي لا أساس له، بل هو حقيقي وصحيح تمامًا ودليل تمامًا. كيف أخبرني يا لوقا، هل تم إثبات ذلك؟ لوقا 1: 2. كما نقل إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخدامًا للكلمة، ومن هذا يتضح أن لوقا لم يكن تلميذاً منذ البداية، بل في وقت لاحق. لأن آخرين كانوا تلاميذًا للكلمة منذ البدء، مثل بطرس وابني زبدي (متى 4: 18-22). وهم الذين نقلوا إلى لوقا ما لم يره أو يسمعه هو. لوقا 1: 3. فقررت، بعد فحص دقيق لكل شيء من البداية، أن أصف لك بالترتيب أيها الجليل ثاوفيلس، لوقا 1: 4. لكي تعرفوا الأساس المتين للتعليم الذي تعلمتم به. أفهم هذا بطريقتين، أولاً، بهذه الطريقة: من قبل، يا ثاوفيلس، علمتك بدون كتاب مقدس، والآن، من خلال نقل الإنجيل إليك بالكتاب المقدس، أقوي عقلك حتى لا ينسى ما تم تدريسه بدون كتاب مقدس؛ ثانيًا، بهذه الطريقة: غالبًا ما تكون لدينا عادة، نحن البشر، عندما يتحدث إلينا شخص ما دون كتابة، أن نشك في أنه ربما يكذب، ولكن عندما يكتب كلماته، نعتقد أنه لم يكن ليكتب لو لم يكن واثقًا بجرأة من صحة كلماته. لذلك يقول الإنجيلي: لهذا السبب كتبت إليكم الإنجيل، حتى تحتويوا بثقة أكبر على ما تعلمتموه بدون الكتاب المقدس، ولديكم ثقة أكبر بي الآن بعد أن أصبحت واثقًا جدًا مما تم تدريسه بدون الكتاب المقدس لدرجة أنني حددته في الكتاب المقدس. لم يقل: حتى "تعرف"، بل "تتعلم"، أي حتى تحصل على ضعف المعرفة وفي نفس الوقت الثقة الجريئة بأنني لا أكذب. لوقا 1: 5. وفي أيام هيرودس ملك اليهودية، لقد ذكر عهد هيرودس من ناحية رغبة في سرد ​​القصة على مثال الأنبياء، فإنهم يبدأون هكذا: في أيام آحاز وحزقيا وفلان حدث ما يلي (إش 1: 1؛ هو 1: 1؛ عا 1: 1))، ومن ناحية أخرى، إذ كان ينوي الحديث عن المسيح، فقد ذكر هيرودس ليُظهر أن المسيح جاء حقًا في عهد هيرودس. وبما أن هيرودس هذا كان هناك، وفقًا لنبوة يعقوب (تك 49: 10)، لم يكن هناك أمراء بين اليهود، فهنا ثبت أن المسيح جاء. كما أنها تحقق هدفًا آخر: الحديث عن الزمن، فهو يظهر حقيقة الإنجيل، لأنه يمنح الراغبين فرصة أن يفرحوا ويتعلموا من وقت لآخر حقيقة الإنجيل. كان هناك كاهن من رتبة أبييف اسمه زكريا، ومن اللائق أن نبدأ من زكريا وولادة يوحنا. نظرًا لأنه ينوي التحدث عن ميلاد المسيح، ويوحنا هو رائد المسيح، لذلك، قبل ميلاد المسيح، يتحدث بشكل لائق عن ميلاد يوحنا، والذي في حد ذاته لا يخلو من معجزة. وبما أن العذراء كانت على وشك الولادة، رتبت النعمة أن تلد المرأة العجوز ليس حسب قانون الطبيعة، بل مع زوجها. ماذا تعني الكلمات: "من سلسلة أفيوس"؟ يفهم البعض أنه كان هناك كاهنان يؤديان الخدمة الإلهية على التوالي، أحدهما اسمه أبيا، والآخر زكريا، وبما أن أبيا احتفل بالخدمة الإلهية، فقد خدم زكريا بعد دوره. ولكن لا يبدو أن هذا هو الحال. لأن سليمان، بعد أن أنهى الكنيسة، أنشأ أوامر يومية، أي أسابيع: في أسبوع واحد، على سبيل المثال، عين أبناء قورح، في آخر - آساف، في التالي - أبيا، في آخر - آخر (2 أي 8، 14؛ 1 أي 24). لذلك عندما يقول أن زكريا كان "من رتبة أبيا" يجب أن يفهم أنه كان في أسبوع أبيا، وليس أنه قبل الخدمة بعد أسبوع أبيا؛ لأنه كان سيقول: بعد خلافة أبييف؛ والآن عندما قال: "من رتبة أبيا" فهو يمثل أنه من رتبة أبيا وأسبوعها. وامرأته من عشيرة هرون واسمها اليصابات. ويريد أن يبين أن يوحنا من الطرفين (الأب والأم) كان شرعًا من العائلة الكهنوتية، فيقول: "وكانت امرأته من عشيرة هرون"، إذ لم يكن يجوز أخذ زوجة من سبط آخر، بل من نفس السبط (عد 36: 6-9). وأليصابات بحسب التفسير تعني "راحة الله"، وزكريا تعني "ذكرى الرب". لوقا 1: 6. وكانا كلاهما بارين أمام الله، سالكين حسب جميع وصايا الرب وفرائضه بلا لوم. غالبًا ما يكون البعض أبرارًا، ولكن ليس أمام الله، بل أمام الناس على ما يبدو. زكريا وأليصابات "كانا بارين أمام الله". الوصايا مثلاً: «لا تزن»، «لا تسرق» (خر 20: 14-15)، والفرائض («الأبرر») مثلاً: «من سب أباه أو أمه يقتل يقتل» (خر 21: 17): فهذا حق. لكن اعلموا أن الوصية يمكن أن تُسمى أيضًا تبريرًا، لأنها تجعل الإنسان بارًا، بل وأكثر من ذلك هي تبرير الله. لأنه في ذلك اليوم سيديننا الله، عنده الوصايا كأنها بتبرير مكتوب: "لو لم آت وتكلمت معهم لم تكن لهم خطية" (يوحنا 15: 22)، وأيضًا: "الكلام الذي تكلمت به هو يدينه في اليوم الأخير" (يوحنا 12: 48). لماذا يضاف "بلا لوم" إلى عبارة "السائرين حسب جميع الوصايا"؟ يستمع. غالبًا ما يتصرف البعض وفقًا لشريعة الله، لكنهم يفعلون كل شيء لكي يظهروا للناس (متى 23: 5). هؤلاء ليسوا بلا لوم. لكن زكريا حفظ الوصايا، وحفظها بلا عيب، وليس من أجل إرضاء الناس بالوفاء بها. لوقا 1: 7. ولم يكن لهما أولاد، لأن أليصابات كانت عاقرا، وكلاهما كانا متقدمين في أيامهما. وكثيرًا ما كانت زوجات الأبرار والصالحين أنفسهن بلا أولاد، حتى تعلم أن الناموس يتطلب أولادًا كثيرين، لا جسديين، بل روحيين. "كلاهما قد تقدما في السنين" جسديًا وروحيًا، لأنهما قد تقدما في السن في نفوسهما، أي أنهما قد أحرزا تقدمًا عظيمًا، "وصعدا في القلب" (مز 83: 6)، ولهما حياة مثل النهار وليس الليل (رومية 13: 12-13)، يتصرفان بلياقة كما في النور. لوقا 1: 8. وفي أحد الأيام، بينما كان يخدم أمام الله حسب ترتيب دوره، الأطهار فقط يقومون بأعمال مقدسة أمام الله، أما الله فيصرف وجهه عن النجس. لوقا 1: 9. بالقرعة، كما جرت العادة بين الكهنة، دخل إلى كنيسة الرب للبخور، لوقا 1:10. وكان جموع الناس يصلون في الخارج أثناء البخور، - ومتى جاء دوره للاعتراف؟ بلا شك، في يوم الكفارة، عندما دخل رئيس كهنة واحد إلى قدس الأقداس، لكي نتعلم أنه كما أن رئيس الكهنة هذا، بعد أن دخل قدس الأقداس، نال الثمر، هكذا الرب يسوع، الأسقف الحقيقي الوحيد والعظيم، إذ دخل قدس الأقداس، أي بالجسد إلى السماء، نال ثمرة ظهوره في الجسد - تبنينا لله والخلاص. لوقا 1:11. فظهر له ملاك الرب واقفا عن يمين مذبح البخور. ولا يظهر الملاك للجميع، بل لقلب نقي، كما كان زكريا. المذبح (في الكنيسة السلافية - المذبح) كان يسمى البخور لأنه كان هناك مذبح آخر - قرابين محرقة. لوقا 1: 12. فلما رآه زكريا خجل ووقع عليه الخوف. لوقا 1:13. فقال له الملاك: لا تخف يا زكريا، لأن صلاتك قد سمعت، وزوجتك إليزابيث ستلد لك ابنا، وتدعو اسمه يوحنا؛ لوقا 1:14. ويكون لك فرح وابتهاج، وكثيرون سيفرحون بولادته، زكريا محرج. لأن الرؤية غير العادية تثير غضب القديسين أيضًا. لكن الملاك يوقف الغضب. لأنه في كل مكان يتم التعرف على الرؤى الإلهية والشيطانية: إذا كان الفكر مشوشًا في البداية، ولكن بعد ذلك، مع تشتيت الخوف، سرعان ما يهدأ تمامًا، فإن الرؤية هي حقًا من الله؛ وإذا اشتد الخوف والسخط، فالرؤية من الشياطين. لماذا قال الملاك: "صلاتك قد سمعت، وزوجتك أليصابات ستلد لك ابنا"، لأن زكريا لم يصلي من أجل ابن، بل من أجل خطايا الشعب؟ يقول البعض: بما أن زكريا صلى من أجل خطايا الشعب، وكان عليه أن يلد ابنًا صارخًا: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" (يوحنا 1: 29)، فيقول له الملاك بحق: لقد سمعت صلاتك من أجل مغفرة خطايا الناس، لأنك ستلد ابنًا به يكون مغفرة الخطايا. والبعض الآخر يفهم الأمر بهذه الطريقة: زكريا! لقد استجابت صلاتك، وغفر الله للشعب ذنوبهم. ثم بدا وكأنه يقول: أين ترى هذا؟ يقول الملاك: ها أنا أعطيك علامة: «إليزابيث ستلد لك ابنًا». ومن حقيقة أن أليصابات تلد، يجب أن تقتنع أيضًا بمغفرة خطايا الشعب. لوقا 1: 15. لأنه يكون عظيما أمام الرب. يعلن الملاك أن يوحنا سيكون "عظيمًا" ولكن "أمام الرب"، لأن كثيرين يُدعون عظماء أمام الناس، لكنهم ليسوا كذلك أمام الله، مثل المرائين. ولكن يوحنا عظيم في النفس، كما أن كل من يُجرب فهو صغير في النفس. فإنه لا يُجرب أحد كبير، بل الصغير والضعيف القلب، كما يقول الرب: "من أعثر أحد هؤلاء الصغار" (متى 18: 6). فكما كان والدا يوحنا بارين "أمام الله"، كذلك كان ابنهما عظيماً "أمام الرب". لا يشرب الخمر والمسكر، "Strikey" هو الاسم الذي يطلق على كل شيء يمكن أن يسبب التسمم إذا لم يكن مصنوعًا من العنب. ويمتلئ من الروح القدس من بطن أمه. لقد امتلأ من "الروح القدس" وهو لا يزال في بطن أمه. عندما أتت والدة الرب إلى أليصابات، "قفز" الطفل فرحًا بمجيء الرب (لوقا 1: 41). لوقا 1:16. ويرد كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههم. لوقا 1:17. ويتقدمون أمامه بروح إيليا وقوته، ليرد قلوب الآباء إلى الأبناء، "لرد قلوب الآباء إلى الأبناء"، أي رد اليهود إلى الرسل، لأن اليهود كانوا آباء، والرسل أبناء لهم. لقد حول قلوب اليهود إلى الرسل بتعليم المسيح وشهادته. ومن يشهد للمسيح يجعل تلاميذه جديرين بالثقة الكاملة. لم يهد يوحنا الجميع، بل "كثيرين"؛ وأنار الرب الجميع. لقد جاء "بروح إيليا"، لأنه كما عملت النعمة في إيليا، كذلك فعلت في يوحنا، وكما أن إيليا هو سابق المجيء الثاني، كذلك يوحنا هو سابق المجيء الأول. وفي "قوة إيليا"، لأن مجيء كليهما، إيليا ويوحنا، له نفس القوة، أي أنه يقود إلى المسيح. وبمعنى آخر، جاء يوحنا بقوة إيليا وروحه، لأنه كان أيضًا ناسكًا وزهدًا ومتهمًا مثل إيليا. وطريقة تفكير الصالحين المتمردة، أي تعليم الرسل. حكمة الرسل هي نعمة الروح فيهم التي بها اهتدوا. أي أناسًا قادرين على قبول الوعظ. سأقول شيئا مماثلا. عندما جاء أحد الأنبياء ليكرز، لم يؤمن الجميع، بل القادرون، أي الذين أعدوا أنفسهم لذلك، لأنه كما لو أن أحدًا يدخل بيتًا في الليل، لا يقبله الجميع، بل الذين يستيقظون وينتظرونه ويستعدون لاستقباله، هكذا هيأ يوحنا الناس للرب، ليس العصاة، بل القادرين، أي المستعدين لقبول المسيح. لوقا 1:18. فقال زكريا للملاك: كيف أعرف هذا؟ لأني قد شخت وزوجتي متقدمة في أيامها. على الرغم من أن زكريا كان بارًا وقدوسًا، إلا أنه مع الأخذ في الاعتبار الطبيعة غير العادية لميلاد ابنه، لم يكن يؤمن بسهولة. لوقا 1:19. أجابه الملاك: أنا جبرائيل الواقف أمام الله، وأُرسلت لأكلمك وأبشرك بهذه البشرى؛ لماذا يخبره الملاك عن كرامته: "أنا جبرائيل" الواقف أمام الله، ليس شيطانًا مغويًا، بل ملاك الله. لوقا 1:20. وها أنت تظل صامتا ولا تستطيع أن تتكلم إلى اليوم الذي يكون فيه هذا، لأنك لم تصدق كلامي الذي سيتم في وقته. لذلك، لأنك لا تؤمن، سوف تكون أصمًا وغير قادر على الكلام. إنه بحق يتعرض لكليهما – الصمم والبكم، لأنه كعاصي يُعاقب بالصمم، وكمتناقض – بالصمت. بالإضافة إلى ذلك، تنبأ بما حدث لليهود. لأنه كما أن هو، وهو عجوز وعاقر وغير مؤمن، ولد ابنًا أعظم من الأنبياء، هكذا الكنيسة اليهودية وسلطتها الكهنوتية، رغم أنها قديمة وعاقرة وغير مخلصة وعاصية، إلا أنها ولدت بالجسد كلمة الله، رب الأنبياء، الذي بمولده انتقل أولئك الذين كانوا غير مطيعين سابقًا إلى الإيمان والاعتراف. لوقا 1:21. وفي هذه الأثناء كان الشعب ينتظر زكريا ويتعجبون من تأخيره في الكنيسة. فهل ترى كيف انتظر اليهود وبقوا حتى خرج رئيس الكهنة؟ ونحن، المسيحيين، قد دخلنا للتو الكنيسة، ونعتقد بالفعل أن شيئًا سيئًا سيحدث لنا إذا لم نغادر. لوقا 1:22. ولما خرج لم يستطع أن يكلمهم. ففهموا أنه قد رأى رؤيا في الكنيسة. وكان يتواصل معهم بالإشارات، ويظل صامتًا. وأشار زكريا إلى الناس الذين ربما كانوا يسألون عن سبب الصمت؛ ولكن بما أنه لا يستطيع الكلام، فقد فسّر ذلك بالعلامات. لوقا 1:23. ولما انتهت أيام خدمته رجع إلى بيته. ولاحظ أيضًا أن زكريا لم يذهب إلى بيته إلا بعد انتهاء أيام خدمته، بل بقي في الكنيسة. لأن أرض الجبل بعيدة عن أورشليم. نعم، إذا كان للكاهن بيت في أورشليم نفسها، لم يكن مسموحاً له أن يخرج من فناء الكنيسة أثناء دوره. ويا للأسف كيف نهمل الخدمات الإلهية! إن حقيقة أن زكريا لم يكن يستطيع الكلام، بل استخدم العلامات، تشير إلى حياة اليهود غير المعقولة. لأنهم، بعد أن قتلوا الكلمة، لا يستطيعون أن يقدموا حسابًا عن أفعالهم أو أقوالهم. حتى لو سألتهم عن شيء نبوي، فلن يفتحوا شفاههم ولن يتمكنوا من إعطائك كلمة أو إجابة. لوقا 1:24. وبعد هذه الأيام حبلت أليصابات امرأته وأخفت نفسها خمسة أشهر وقالت: لوقا 1:25. هكذا صنع بي الرب في هذه الأيام التي نظر فيها إلي ليرفع عني عار الناس. وإذ كانت أليصابات عفيفة، خجلت، وحملت في شيخوختها، "واختبأت خمسة أشهر" حتى حبلت مريم أيضًا. عندما حبلت هذه (مريم) و"ارتكض الطفل... في بطنها (إليزابيث)"، لم تعد تختبئ بل تتصرف بجرأة، مثل أم مثل هذا الابن، الذي حتى قبل ولادته تم تكريمه بكرامة النبي. لوقا 1:26. وفي الشهر السادس، أُرسل الملاك جبرائيل من الله إلى مدينة من الجليل اسمها الناصرة، في الشهر "السادس"، بدءًا من وقت الحبل بيوحنا. لوقا 1:27. إلى عذراء مخطوبة لرجل اسمه يوسف من بيت داود. واسم العذراء هو: مريم. ويقول إن العذراء كانت مخطوبة لرجل "من بيت داود" ليُظهر أنها أيضًا جاءت من نفس عائلة داود؛ لأنه كان هناك قانون يقضي بأن يكون كلا النصفين (الزواج) من نفس العائلة ومن نفس السبط (عدد 36: 6-9). لوقا 1:28. جاء إليها الملاك وقال: افرحي يا ممتلئة نعمة! الرب معك. مباركة أنت في النساء. وبما أن الرب قال لحواء: "بالمرض ستلدين أولادًا" (تك 3: 16)، الآن يُحل هذا المرض بالفرح الذي يجلبه الملاك للعذراء قائلاً: "افرحي يا ممتلئة نعمة!" ولأن حواء كانت ملعونة، تسمع مريم الآن: "طوبى لك". لوقا 1:29. عندما رأته، شعرت بالحرج من كلماته وتساءلت عن نوع هذه التحية. فكرت مريم في التحية، ما هي: أليست حقيرة وخبيثة، مثل خطاب رجل لفتاة، أو إلهية، إذ أن التحية أيضًا تذكر الله: "الرب معك"؟ لوقا 1:30. فقال لها الملاك: لا تخافي يا مريم، لأنك وجدت نعمة عند الله. أولاً يهدئ الملاك قلبها من الخوف، فتقبل الجواب الإلهي في وضع غير مضطرب. لأنها في حالة من الارتباك لم تتمكن من الاستماع بشكل صحيح إلى ما كان على وشك أن يتحقق - ثم، وكأنها تشرح الكلمة المذكورة أعلاه "اللطيفة"، تقول: "لقد وجدت نعمة من الله". لأن التفضيل يعني الحصول على نعمة من الله، أي إرضاء الله. لكن هذه السعادة شائعة، لأن كثيرين آخرين نالوا نعمة من الله، لكن السلام المقدم لمريم لا يذهب إلى أحد. لوقا 1:31. وها أنت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع. "والآن ستحملين" - لم تحصل أي عذراء أخرى على هذه الميزة من قبل. قال: «في الرحم»؛ وهذا يدل على أن الرب قد تجسد بالأساس من كذب العذراء ذاته. إن الذي جاء ليخلص جنسنا يُدعى بحق "يسوع"، لأن هذا الاسم المترجم إلى اليونانية يعني "الخلاص من الله". ويسوع حسب التفسير يعني المخلص، لأن الخلاص يسمى أيضًا "ياو". لوقا 1:32. هذا يكون عظيماً وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه. ويوحنا كان عظيمًا أيضًا، لكنه لم يكن بعد ابن العلي، لكن المخلص كان عظيمًا في تعليمه و"ابن العلي" أيضًا في التعليم، لأنه كان يعلم كمن له سلطان، ويصنع المعجزات العجيبة. الإنسان المنظور يُدعى "ابن العلي": لأنه بما أنه كان وجهًا واحدًا، كان الإنسان ابن العذراء ابن العلي. كان الكلمة ابن العلي قبل الدهور، لكنه لم يُدعى هكذا ولم يُعرف. ولما تجسد وظهر في الجسد، دُعي ابن العلي مرئيًا وصانع المعجزات. عندما تسمع عن "عرش داود"، لا تفكر في المملكة الحسية، بل فكر في الإلهي الذي ملك به على كل الأمم بالكرازة الإلهية. لوقا 1:33. ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية. ""آل يعقوب"" هم الذين آمنوا من اليهود ومن الأمم الأخرى، فهؤلاء هم يعقوب وإسرائيل. وكيف يقال أنه جلس على كرسي داود؟ يستمع. وكان داود الأصغر بين إخوته. فاحتقر الرب وعير كمحب أن يأكل ويشرب الخمر، وابن نجار، وفي العار حتى بين إخوته بني يوسف. "لأن إخوته لم يؤمنوا به" (يوحنا 7: 5). داود، رغم محبته، اضطهد. والرب صانع المعجزات افترى عليه ورجم. انتصر داود وملك بالوداعة. وقد ملك الرب يقبل الصليب بالوداعة. فهل ترى بأي معنى قيل أنه جلس على كرسي داود؟ وكما قبل داود الملكوت الحسي، كذلك قبل الرب الملك الروحي الذي "لن يكون له نهاية". لأنه لن يكون هناك نهاية لملك المسيح، أي معرفة الله والمسيحية. لأننا حتى في الاضطهاد نضيء بنعمة المسيح. لوقا 1:34. فقالت مريم للملاك: وكيف يكون هذا وأنا لا أعرف زوجي؟ فقالت العذراء: وكيف يكون هذا؟ ليس لأنها لم تصدق ذلك على ما يبدو، ولكن لأنها، بحكمة وعقلانية، أرادت أن تعرف صورة الحدث الحالي، لأنه لم يحدث شيء مثل هذا من قبل ولن يحدث شيء مثل هذا بعد ذلك. لذلك يغفر لها الملاك ولا يدينها مثل زكريا، بل يشرح أيضًا صورة الحدث. لقد أُدين زكريا بحق: كان لديه أمثلة كثيرة، إذ ولد العديد من الأطفال العاقرين، لكن العذراء لم يكن لها مثال واحد. لوقا 1:35. أجابها الملاك: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله. يقول: "الروح القدس يحل عليك"، فيجعل بطنك مثمرًا ويخلق جسدًا للكلمة المساوية في الجوهر. "وقوة العلي ابن الله لأن المسيح هو قوة الله (1 كورنثوس 1: 24) ستظللك" أي ستغطيك وتحيط بك من كل جانب. لأنه كما أن الطير يظلل فراخه تمامًا، ويغطيها بجناحيه، كذلك فإن قوة الله قد احتضنت العذراء تمامًا؛ وهذا يعني "أن يطغى". ربما يقول شخص آخر: كما أن الرسام يرسم الظل أولاً، ثم يرسمه بالكامل، كذلك فإن الرب، الذي خلق جسدًا لنفسه وصنع صورة الإنسان، ظلل أولاً الجسد في بطن الأم، ومزجه من دم الدائمة العذراء، ثم شكله. ولكن هذا أمر مشكوك فيه. فإن البعض يقول إن الرب عندما ظلل بطن العذراء صار الطفل في الحال طفلًا كاملاً، والبعض الآخر لا يقبل ذلك. اسمع ما يقول: "لهذا السبب يولد القدوس"، أي ينمو في بطنك تدريجيًا، ولا يظهر فجأة في صورة كاملة. ومن ثم تم سد فم نسطور. لأنه قال إنه ليس ابن الله الذي سكن في بطن العذراء هو الذي تجسد، بل إنسانًا بسيطًا، ولد من مريم، والذي بدأ بعد ذلك يكون الله رفيقًا له. ليسمع أن الذي ولد في الرحم هو ابن الله بالتحديد؛ ولم يكن هناك ابن آخر لله محمولاً في الرحم، بل ابن واحد من العذراء وابن الله. انظروا كيف أشار أيضًا إلى الثالوث القدوس، مسميًا الروح القدس، القوة - الابن العلي - الآب. لوقا 1:36. ها هي أليصابات نسيبتك التي يقال لها عاقر، وقد حبلت بابن في شيخوختها، وهي الآن في شهرها السادس، لوقا 1:37. لأنه مع الله لن تكون هناك كلمة عاجزة. وربما يتساءل آخرون كيف كانت نسب أليصابات إلى العذراء، إذ كانت العذراء من سبط يهوذا، وأليصابات من بنات هرون، فالشريعة اشترطت أن يكون الزواج من نفس السبط، ولذلك كانت القرابة بين من جاء من نفس السبط. لهذا يمكننا أيضًا أن نقول أنه منذ السبي اختلطت العشائر، أو بالأحرى، ما يلي: اتخذ هارون أليصابات ابنة عميناداب زوجة له، وهذه من سبط يهوذا. كما ترون، كانت والدة الإله قريبة لأليصابات منذ البدء من هارون. وبما أن زوجة هارون جاءت من سبط يهوذا الذي منه والدة الإله، وأليصابات من بنات هرون، فإن أليصابات هي قريبة والدة الإله. لأن أبيها امرأة هرون من سبط يهوذا. انظر إلى خلافة القرابة: زوجة هرون هي أليصابات، وامرأة زكريا هي أليصابات من نسلها. ولكن دعونا نرى ما يقوله برج العذراء. لوقا 1:38. فقالت مريم: هوذا أمة الرب؛ فليكن لي حسب كلامك. بعد أن سمعت العذراء من الملاك أن أليصابات حبلت، أسرعت إليها، مبتهجة جزئيًا بسلامة قريبتها، وجزئيًا، كامرأة حكيمة للغاية، تريد أن تتأكد أخيرًا ما إذا كان الشخص الذي ظهر لها يقول الحقيقة، حتى لا تشك، وفقًا لعدالة ما قيل عن أليصابات، فيما يتعلق بها. لأنها، على الرغم من أملها، كانت لا تزال خائفة من أن تُخدع بطريقة ما، وهذا ليس بسبب عدم الإيمان، ولكن بسبب الرغبة في معرفة الأمر بشكل أكثر دقة. عاش زكريا في بلد جبلي. لهذا السبب يسارع برج العذراء إلى هناك. لوقا 1:40. فدخلت بيت زكريا وسلمت على أليصابات. لوقا 1:41. فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها. وأمتلأت أليصابات من الروح القدس، ويوحنا، بعد أن تلقى موهبة خاصة قبل الآخرين، يلعب في الرحم، ولهذا السبب فهو "أشبه بنبي" (متى 11: 9)، لأنهم تنبأوا بعد ولادتهم، وقد حصل على مثل هذه الهبة وهو لا يزال في الرحم. انظر: "سلَّمت العذراء على أليصابات"، أي بدأت تتكلم معها. كما أنه فيما بعد، عندما جاء المسيح ليعتمد، وبخه يوحنا احترامًا له قائلاً: "لست مستحقًا" (متى 3: 14، 11)، هكذا الآن يتكلم من خلال أمه: "من أين لي هذا أن أم ربي جاءت إليّ"، داعيًا الأم الحامل قبل أن تلد الرب. ولا جرت العادة أن تُسمى الزوجات الأخريات بأمهات قبل الولادة، خوفاً من ولادة غير ناجحة، أي ثوران؛ ولكن لم يكن هناك مثل هذا الشك فيما يتعلق برج العذراء. ماريا! وقبل أن تلد، أنت أم، ومباركة، لأنك آمنت أن ما قاله لك الرب سيتم. لوقا 1:46. فقالت مريم تعظم نفسي الرب. لوقا 1:47. وتبتهج روحي بالله مخلصي، لوقا 1:48. أنه نظر إلى تواضع عبده، لأنه من الآن فصاعدا ترضيني جميع الأجيال. لوقا 1:49. أن القدير صنع بي عظائم واسمه قدوس. لوقا 1:50. ورحمته إلى الأبد على خائفيه. إن العذراء، وهي واثقة تمامًا من حقيقة ما تم التنبؤ به، تمجد الله، وتنسب المعجزة ليس لنفسها، بل إليه؛ يقول: "لأنه نظر إليّ أنا المتواضع، ولم أكن أنا من نظرت إليه؛ لقد أظهر لي الرحمة، ولم أكن أنا من طلبته. و"من الآن جميع الأجيال ترضيني"، ليس فقط أليصابات، بل أيضًا أجيال المؤمنين. لماذا من فضلك؟ هل هذا حقًا من أجل فضيلتي؟ لا! ولكن لأن الله أظهر لي عظمة. لوقا 1:60. فقالت أمه: لا، ولكن سميه يوحنا. وقالت أليصابات عن الاسم أن اسمه يوحنا كنبي. أو ربما يوحنا نفسه عين اسمًا لنفسه؛ لأنه نقل موهبة النبوة لأمه. لوقا 1:61. فقالوا لها: ليس في عائلتك أحد يسمى بهذا الاسم. لوقا 1:62. وسألوا والده بالإشارة ماذا يود أن يسميه. لوقا 1:63. فطلب لوحًا وكتب: اسمه يوحنا. وتفاجأ الجميع. لوقا 1:64. وفي الحال انفتح فمه ولسانه، وابتدأ يتكلم، وبارك الله. زكريا، غير قادر على إخبارهم بالآيات، يطلب لوحًا؛ وعندما اتفق مع زوجته تماماً على اسم الطفل «تفاجأ الجميع»، فهذا الاسم ليس في قرابتهم، ولا يمكن لأحد أن يقول إن كلاهما اتفقا على ذلك مسبقاً. يوحنا يعني نعمة الله. لذلك، نال الآب على الفور النعمة وتنبأ أولاً عن المسيح، ثم عن ابنه. لوقا 1:65. وكان الخوف على كل من حولهم. وأخبروا بهذا كله في جميع جبال اليهودية. لوقا 1: 70. كما أعلن بفم أنبيائه القديسين الذين منذ الدهور، لوقا 1: 71. الذي ينقذنا من أعدائنا ومن أيدي جميع مبغضينا. "أقام قرن الخلاص"، أي قوة الخلاص وملكوته. لأن "القرن" يعني إما القوة، لأن الحيوانات ذات القرون لها قوة في قرونها، أو مملكة، لأن الملوك يُمسحون من القرن. المسيح هو قوة الآب وملكوته. لذلك، بالنسبة لنا، "قرن الخلاص" - المسيح. لأنه يبدو أنه استراح عندما لم يلتفت إلى الكثير من الخطايا وصبر على عبادة الأوثان. ولكن عندما تجسد في الأزمنة الأخيرة، تمرد وسحق كل الشياطين التي كانت تكرهنا، ولم يعد يستمر في الراحة والاحتمال. وأقامه "في بيت داود" أي في بيت لحم. لأنه هناك ولد. وبيت لحم بالطبع هي مدينة داود كما قال الأنبياء. فإنهم جميعًا تحدثوا عن التجسد، كما ذكر ميخا أيضًا بيت داود، أي بيت لحم، قائلاً: "وأنت يا بيت لحم... لست أقل من بلاد يهوذا، لأنه منك يخرج رئيس" (مي 5: 2، مأخوذة في مت 2: 6). لوقا 1: 72. يرحم آباءنا ويذكر عهده المقدس، لماذا أنقذنا؟ أليس لكي نعيش في متعة؟ لا، بل حتى نخدمه، لا يومًا واحدًا، ولا يومين، بل كل يوم، ولا نخدم فقط بالعبادة والخدمة الجسدية، بل "بالقداسة والحق" ("بالقداسة والبر"). التقوى هو البر في حق الله، والحق هو العدل في حق الناس. على سبيل المثال، من يبتعد عن الأشياء المقدسة ولا يلمس الأشياء الإلهية بطريقة غير تقية، بل يحافظ على الاحترام الكامل لما هو مقدس، فهو موقر؛ ومن يكرم والديه فهو يحترمه أيضًا، لأنهما أيضًا آلهة منزلية. ومن لم يكن طماعا ولا مفترسا ولا سارقا ولا زانيا ولا زانيا فهو بار. وبالتالي، يجب على المرء أن يخدم الله بـ "الخشوع"، أي تقديس الأشياء الإلهية، و"البر"، أي أسلوب حياة جدير بالثناء في العلاقات الإنسانية، وأن يخدم أمامه، وليس أمام الناس، مثل من يرضي الناس والمنافقين. لوقا 1: 76. وأنت أيها الطفل الصغير نبي العلي تدعى، لأنك تتقدم أمام وجه الرب لتعد طرقه، الخلاص هو الرب يسوع. لذلك كان يوحنا يعلم الناس معرفة الخلاص، أي معرفة المسيح، لأن يوحنا شهد عن يسوع. المعرفة تتمثل في مغفرة الخطايا، لأن الرب لم يكن ليُعترف به كإله لو لم يغفر خطايا الشعب. لأن من صفات الله أن يغفر الذنوب. لوقا 1: 78. حسب رحمة إلهنا الذي به افتقدنا المشرق من فوق، ولكنه غفر لنا خطايانا من باب الرحمة وليس بسبب أعمالنا. لأننا لم نعمل شيئًا صالحًا، بل الذي يُدعى المشرق أشرف علينا من فوق. فإنه هو شمس البر وأشرق لنا نحن الذين كنا في الظلمة أي في الخطية. لقد سيطر شران على الطبيعة البشرية: الجهل بالله الذي كان فيه الوثنيون، والخطية التي كان فيها اليهود مع أنهم عرفوا الله. لوقا 1: 79. لينير الجالسين في الظلمة وظلال الموت، ليهدي أقدامنا في طريق السلام. وكان الصبي "ينمو في الجسد ويقوي المحور في الروح" لأن المواهب الروحية تتزايد أيضًا مع الجسد؛ وكلما كبر الطفل، ظهرت قوى الروح أكثر، إذ كانت الأداة (الجسد) قادرة على استيعابها. وكان في البرية إلى يوم ظهوره لإسرائيل. لماذا كان يوحنا في الصحراء؟ لكي يعيش خارج خبث الكثيرين، ودون أن يخجل (زورًا) من أحد، يدين أي شخص بجرأة - لأنه لو كان في العالم، فربما من التعايش والتواصل مع الناس سيفقد نقائه؛ - وفي الوقت نفسه، حتى عندما يكرز بالمسيح، يتمتع بالثقة الكاملة كناسك ومتفوق في الحياة على الآخرين. واختبأ في الصحاري حتى ذلك الحين، عندما تنازل الله ليكشف عنه لشعب إسرائيل. حسب الكنيسة - "بدون خوف"