Глава девятнадцатая

Лука 19:1. Тада је Исус ушао у Јерихон и прошао кроз њега. Лука 19:2. И гле, беше човек по имену Закхеј, главар цариника и богат човек, Лука 19:3. Тражио сам да видим Исуса, ко је Он, али нисам могао да пратим људе, јер је био мален растом, Лука 19:4. и, трчећи напред, попе се на смокву да Га види, јер је морао да прође поред ње. Лука 19:5. Кад Исус дође на ово место, погледа га, угледа га и рече му: Закхеје! сиђи брзо, јер данас морам бити у твојој кући. Господ краде од ђавола најјаче сасуде и уништава његове градове. Јер погледајте како Он не само да је царинике учинио својим ученицима, него и најстаријег међу цариницима, Закхеја, ухватио за спасење. А да је порезник ниско створење, а најстарији међу порезницима, као онај који влада у злоби, још подлије, у то нико не сумња. Јер митари стичу средства за живот само од суза сиромаха. Међутим, овај старешина међу цариницима не остаје у презрењу, већ показује гостопримство и за награду добија спасење. Јер када је пожелео да види Исуса и за то се попео на смокву, Господ га је видео пре него што је он сам видео Њега. Тако нас Бог свуда претходи, чим види нашу спремност. Лука 19:6. И пожури и прими Га с радошћу. Лука 19:7. И сви, видевши ово, стадоше гунђати и говораше да је дошао човеку грешном; Исус, угледавши га, заповеда му да брзо сиђе, пошто ће Он бити у његовој кући. Закхеј није оклевао, јер не треба избегавати када Христос нешто заповеди, али је сишао и „прихватио... са радошћу“, иако су многи гунђали. Да видимо какве плодове доноси поводом Христове посете. Лука 19:8. Закхеј устаде и рече Господу: Господе! Половину имања даћу сиротињи, а ако сам некога увредио, вратићу му четвороструко. „Пола свог имања,... Господе“, каже он, „даћу сиромасима“. Видиш ли врућину? Почео је да сеје без милости и дао је не само мало, него цео свој живот. За оно што је ускратио, задржао је да би могао дати увређенима. Ово нас такође учи да нема користи ако неко, имајући неправедно богатство, покаже милост према другима, а игнорише увређене. Погледајте како се понаша и у овом случају. „Ако је некога увредио на било који начин“, враћа „четвороструко“ и на тај начин надокнађује штету увређеном. Јер истинска милост не враћа само губитак, већ и уз додатак, у складу са Законом. Јер је закон приморао онога који је крао да плати четвороструко (Изл. 22:1). Чак и ако погледамо прецизно, видећемо да му од имања није остало апсолутно ништа. Јер половину свог имања даје сиромасима, а преостаје му само половина. Од ове преостале половине поново се враћа четвороструко онима које је увредио. Дакле, ако се живот овог старијег цариника састојао од лажи, а он се четвороструко враћа за све што је лажом стекао, онда погледајте како је све изгубио. У том погледу испада мудар изнад Закона, ученик Јеванђеља, будући да је волео ближњега више него себе самог, а то је не само у обећању, већ и у стварности. Јер није рекао: пола ћу дати, четири пута ћу вратити, већ: ево дајем, враћам. Он зна Соломоново упутство: „Не говори...: „Иди и дођи опет, и сутра ћу дати“ (Пословице 3:28). Лука 19:9. Исус му рече: „Сада је дошло спасење овој кући, јер је и он син Авраамов, Христос му проповеда спасење. „Сада“, каже он, „дајеш, сада си спасен“. Јер речи „у ову кућу“ несумњиво указују на то да је Закхеј примио спасење. Под кућом подразумевамо Захеја, јер Господ не би назвао бездушну грађевину Авраамовим сином, већ је очигледно тако назвао оживљеног власника куће. Назвао га је сином Авраамовим, можда зато што је веровао и био оправдан вером, а можда зато што је великодушно презирао богатство и волео сиромахе као овај патријарх. Напомена: Господ је назвао Закхеја сином Авраамовим сада када је у њему видео сличност у начину живота. Није рекао: јер је овај син Авраамов био, а сада јесте. Јер раније, будући старешина цариника и цариник, и не личећи на праведника, није му био син. Лука 19:10. јер је Син Човечији дошао да тражи и спасе изгубљено. Пошто су неки гунђали да је Господ ушао у кућу грешног мужа, онда, да би зачепио уста, Он каже: „Син човечји дође да тражи и спасе изгубљено. Ово је дословно значење. Али згодно је ово објаснити на други начин, у корист морала. Свако ко је старији од многих у злу, мали је духовним растом, јер су тело и дух супротни једно другом, и стога не могу видети Исуса иза људи; то јест, збуњен страстима и светским пословима, не може да види Исуса како делује, креће се и хода. Јер таква особа не осећа никакву акцију која приличи хришћанину. А Исусов ход значи да Христос нешто ради у нама. Такав човек, који никада није видео Исуса како хода и није доживео никакво деловање које доликује Христу, често долази у свест из покајања и пење се на смокву, односно презире и гази све насладе и пријатности које означава смоква, и тако, уздигавши се изнад себе и уневши се у своје срце, он се види и сам види Исуса. Тада му Господ каже: сиђи брзо, то јест покајањем си дошао у виши живот, али сиђи кроз смирење да те надменост не превари. Понизи се брзо, јер ако се понизиш, онда „ја... требам... да будем у твојој кући.“ „Ја“, каже он, „треба да будем у кући скромних“. Јер „на кога ћу гледати: на онога који је понизан и скрушен духом, и на онога који дрхти од моје речи“ (Исаија 66:2). Такав човек половину своје имовине даје сиромасима, односно демонима. Имамо две врсте имовине, физичку и менталну. Праведник све телесно предаје демонима, који су заиста сиромашни и лишени сваког добра, али се не одриче својих духовних имања. Као што знате, Господ такође каже за Јова: „Само спаси душу његову“ (Јов 2,6). Ако некога на било који начин увреди, плаћа четвороструко. То наговештава чињеницу да свако ко покајањем пређе на пут супротан претходном злу, са четири врлине лечи све претходне грехе и тако добија спасење. Он се назива сином Авраамовим, пошто је, као и Аврам, изашао из своје земље и из сродства своје пређашње злобе, настанио се ван очеве куће, односно ван себе самог, и одрекао се себе (јер је био кућа свог оца ђавола (Јн. 8, 44)) и тако, поставши ван себе и отуђен, добија спасење. Лука 19:11. Када су то чули, додао је параболу: јер је био близу Јерусалима, и мислили су да ће се ускоро отворити Царство Божије. Чини ми се да су ови људи, чувши за Царство Божије, схватили ово осећање о Божијој наклоности за ослобођење јеврејског народа, и зато су претпоставили да ће Исус, узашавши у Јерусалим, прихватити ово царство. Лука 19:12. Тако је рекао: неки човек високог рода отишао је у далеку земљу да би добио за себе царство и вратио се; Али Господ, да би им показао да неразумно расуђују, јер Његово Царство није чулно, али да би истовремено изразио чињеницу да Он, као Бог, зна њихове мисли, говори праву параболу, представљајући се у лику човека „високог рода“. Јер иако је постао човек, Он се није повукао са висине и племенитости Божанства. Свршивши у телу Тајну икономије, он је поново отишао „у далеку земљу“, то јест, да седи са телом по човечанству „здесна престола Величанства на небесима“ (Јевр. 8,1). Јер као Бог, Он је увек седео са Оцем, и као човек, Он је сео када је узашао, чекајући да Његови непријатељи буду стављени под ноге Његове (Јевр. 10,12-13). А то ће бити на крају света, када ће Му се сви, чак и они који неће, покорити, верујући да је „Исус Христос Господ, на славу Бога Оца“ (Фил. 2,11). Лука 19:13. Позвавши десет својих слугу, даде им десет мина и рече им: користите их док се не вратим. Лука 19:14. Али грађани су га мрзели и послали су за њим посланство, говорећи: не желимо да он влада над нама. Његови „грађани“ су Јевреји који Га мрзе. „И видеше“, каже Он, „и мрзеше и мене и мог Оца“ (Јован 15:24). Нису желели да Он царује над њима. Стога су, одричући се Његовог царства, рекли Пилату: „Немамо цара“, и опет: „Не пиши: Цар јудејски“ (Јован 19:15, 21). Међутим, Захарија виче: „Радуј се, кћери сионска...: гле, твој Цар долази к теби, праведан и спасоносни“ (Захарија 9,9); и Исаија: „Ево, Цар ће зацарити у правди“ (Ис. 32:1); и Давид: „Ја сам помазао свог Цара над Сионом“ (Пс. 2:6). Јевреји су мрзели Господа, али је Он дао десет мина својим слугама. Његове слуге су они којима су поверене службе у Цркви. Каже се да их је „десетак” због савршенства црквеног руководства. Јер поредак у Цркви има савршен распоред примата, и за њима није било потребе ни мање ни више. На пример, у Цркви видимо следеће три радње: очишћење, просветљење и довршење, три и степене између којих су та дејства подељена. Ђакони очишћују катихуменом и учењем, презвитери просвећују крштењем, епископи хиротонишу и врше свештене степене, односно хиротонишу. Видите ли да су степени сразмерни поступцима, а степени примата нису ни више ни мање? Овим робовима Господ дели „десет мина“, односно дарове који се дају свима на корист (1. Кор. 12, 7). Јер свако коме је поверено првенство, макар и недостојан, има дар од самог миропомазања, а ово је заиста велика Тајна човекољубља и икономије Божије. Лука 19:15. А кад се вратио, примивши царство, нареди да позове к себи робове оних којима је дао сребро, да би сазнао ко је шта стекао. Лука 19:16. Први је дошао и рекао: Господару! твој рудник донео је десет мина. Лука 19:17. А он му рече: Браво, добри слуго! Јер си био веран у малим стварима, преузми контролу над десет градова. Лука 19:18. Други је дошао и рекао: Господару! твој рудник донео је пет мина. Лука 19:19. И овоме рече: и ти буди преко пет градова. „Када се Христос врати, племенит и по човечанству (јер је Господ дошао из царског рода) и по божанству, при свом другом доласку, када се појави са апостолима као Цар који долази у славу Очеву, и када се свако колено поклони пред Њим, тада ће свакако тражити рачун од сужњева који су примили дарове. Открива се да је један талант вишеструко донео, а вишеструку корист донео је; мањи број никоме није био од користи, али је удесетостручио оно што је прихватио, то јест, добија власт над десет градова, и зато добија одговарајућу награду. Лука 19:20. Трећи је дошао и рекао: Господару! ево твоје моје, коју сам држао умотану у шал, Да видимо шта каже: "Господине, ево вашег мога", узмите; "Држао сам га умотаног у шал." На главу покојног Господа стављено је платно (Јн. 20,7), а платном је било везано лице Лазара у гробу (Јн. 11,44). Стога ова немарна особа с правом каже да је таленат умотала у шал. Јер, учинивши га мртвим и неактивним, није га искористио и није донео никакву корист. Лука 19:21. јер сам те се бојао, јер си суров човек: узимаш оно што ниси положио, а жањеш оно што ниси посејао. „Јер сам те се плашио“, каже он, „јер... узимаш оно што ниси унео“. Многи одговарају овим изговором. Не желећи да никоме буду корисни, кажу: где Бог није посејао таленат и способност, тамо не тражите жетву. Он није створио такве и такве даровите и способне за учење: зашто да тражим корист од себе? Лука 19:22. Господар му рече: твојим устима ћу ти судити, зли слуго! Знао си да сам суров човек, узимам што нисам уложио, а жањем што нисам посејао; Лука 19:23. Зашто ниси дао моје сребро у оптицај, па да га, кад дођем, добијем са зарадом? Зато Господ каже: научите и дајте сребро Моје радницима, односно свим људима који су одређени на корист. Јер сваког човека Бог поставља за трговца, да може напредовати у великом делу овога света. И „да кад дођем, примим га са профитом“, односно захтевао бих га назад уз профит. Ми морамо да урадимо свој део посла, а Бог ће судити онима који не желе да искористе оно што следи. Лука 19:24. И рече присутнима: узмите од њега мине и дајте је ономе ко има десет мина. Лука 19:25. А они му рекоше: Господару! има десет минута. Лука 19:26. Кажем вам, свакоме ко има, даће се више, а ко нема одузеће се и оно што има; Дар се одузима и даје добром раднику. Иако га има, из тог разлога му је корисно да прима више. „Ко има, даће се више“, односно ко је добрим трансакцијама стекао богата средства, више ће му се дати. Јер ако је мало увећао десетоструко, онда ће, очигледно, десетоструко увећавши веће, донети још већу добит господару. Али од нехајног и лењца, и који није покушао да увећа оно што је прихватио, одузеће се и оно што има, да не буде бескорисно имање господара, када се може дати другом и вишеструко увећати. То разумемо не само о речи и учењу, већ и о моралним врлинама. Јер и у њима нам је Бог дао дарове: једноме - пост, другоме - милостињу, другоме - кротост, другоме - смирење. И ако гледамо, увећаћемо ове дарове; ако смо неопрезни и умиремо својевољно, онда ћемо касније свалити кривицу на Бога, како обично кажемо: шта да радим? ако је тај и такав свет, то ће бити зато што му је Бог наклоњен и он је свет; али нисам наклоњен, и нисам свет; а један је био Петар, а други Павле. Луди човек! Сам мој (дат вам) чини вас Петром и Павлом. Учините колико можете и принесите нешто Ономе који је дао, ако не колико Петру и Павлу: јер су сваки примили мину, а ви мине. А онда, а да нисте нимало потакнути да чините добро, кривите Бога! Стога, нашавши се недостојним дарова, ми смо их лишени. Лука 19:27. Доведите овде непријатеље моје, оне који нису хтели да владам над њима и побијте их пре мене. Лука 19:28. Рекавши ово, Он је отишао даље, узашавши у Јерусалим. „Али непријатеље моје“, каже он, „оне који нису хтели да царујем над њима, доведите овамо и побијте их преда мном“, то јест Јевреје које ће Он издати на уништење, пославши их у огањ вечни. Да, несрећне овде, односно на овоме свету, потукле су римске трупе, а тамо их још увек држе и чуваће за батине. Лука 19:29. И кад се приближи Витагији и Витанији, на гору звану Маслинска, посла двојицу својих ученика, Лука 19:30. говорећи: иди у супротно село; ушавши у њу, наћи ћеш привезаног младог магарца, на коме никад нико није сео; одвезивши га, доведи га; Лука 19:31. и ако те ко пита: зашто се развезујеш? реци му ово: потребан је Господу. Лука 19:32. Они који су послани отишли ​​су и нашли како им је рекао. Лука 19:33. Када су одвезали магаре, његови власници су им рекли: „Зашто одвезујете магаре? Лука 19:34. Они одговорише: потребан је Господу. Лука 19:35. И доведоше га Исусу, и бацивши хаљине своје преко магарета, метнуше Исуса на њега. Господ седи на магарцу у две сврхе у исто време: прво, да испуни пророчанство које каже: „Ево, долази цар твој“, јашући на магарету (Захарија 9,9); и друго, да нам сликовито стави до знања да ће Он себи потчинити нови, неуглађени и необуздани народ незнабожаца. Судећи по удаљености пута, Господу, без сумње, није био потребан јарам. Јер, пошто је пешице прошао целу Галилеју и Јудеју, како је Он нашао потребу за магаретом када се преселио из Витаније у Јерусалим, где је растојање, као што је свима познато, незнатно? Дакле, Он то чини, као што сам рекао, са тајанственим значењем. Магаре је било везано и имало је много власника, али су га одвезивали послани, односно апостоли. Ово има следеће значење: Витанија, према тумачењу, значи дом послушности, а Витанија означава кућу вилица, место погодно за свештенике. Јер свештеницима су дате чељусти, како је прописано у Закону (5. Мојс. 18:3). Чељусти означавају реч учитеља, која је млевена и оплемењена чељустима душе. Дакле, где је дом речи учитељеве и послушности овој речи, тамо се шаљу ученици Господњи и ослобађају људе оковане грешним мрежама и многим световним бригама, а од сужњева многих господара и богова чине их поклоницима једног Господа Исуса и једног Бога Оца. А где нема ни куће послушности, ни речи учитеља, тамо се ништа слично не дешава, и магаре се не одвезује. Два послата. То значи да два реда, пророци и апостоли, служе да пагане приведу Христу и покоре Му се. Доводе магарца из неког „села“ (села) тако да знамо да је пагански народ био у великој једноставности и незнању. Јер он се никада није потчинио ни Мојсијевом учењу ни пророчком учењу, већ је био необучено ждребе. Ако су, како рече други јеванђелиста (Матеј 21,15), и деца вапила: „Осана Сину Давидовом“, онда и они могу значити оне исте нове људе који су, верујући у Исуса, који се у телу јавио из семена Давидовог, славу Богу послао, по ономе што је написано: „Хвалиће Господа род који долази:110. Лука 19:36. И док је Он јахао, раширили су своје хаљине дуж пута. Полагање хаљина као да значи да они који су достојни хвале Исуса, скинувши старца, положе га и потчине Исусу, да га, ступивши на њега, освети и да се тело не побуни против духа, да и сами кажу: „Покори се Господу и уздај се у Њега“ (Пс. 7). Лука 19:37. И када приступи силазку са Маслинске горе, сав мноштво ученика поче гласно хвалити Бога са радошћу за сва чудеса која виде, Лука 19:38. говорећи: Благословен Цар који долази у име Господње! мир на небесима и слава на висини! Рекавши да је „све мноштво ученика“ хвалило Бога, Лука све Исусове следбенике назива ученицима, не само дванаест и не седамдесет, већ све људе који су, или у потреби за чудом, или понекад занесени учењем, пошли за Исусом. Наравно, примећена су и деца, како извештавају други јеванђелисти (Матеј 21:15). Покренута Богом, деца признају Исуса као Краља који долази „у име Господње“, то јест Бога, и говоре: „мир на небесима“. Иначе: престало је некадашње непријатељство које смо имали према Богу. Јер Бога-Краља није било на земљи. И сада, када Бог дође на земљу, заиста је мир на небу, а самим тим и „слава на висини“, као што анђели величају једнодушност и помирење које су нам дали Цар и Бог јашући на магарцу. Јер сама чињеница да се прави Бог јавља на земљи и хода по нашој земљи, земљи својих непријатеља, показује да је између Њега и нас закључено помирење. Лука 19:39. А неки фарисеји из народа рекоше Му: Учитељу! прекори своје ученике. Лука 19:40. Али Он одговори и рече им: „Кажем вам да ако буду ћутали, камење ће викати. Фарисеји су се жалили да људи Исуса називају Царем и хвале Га као Бога; јер (по њиховом мишљењу) свечана асимилација имена Цара Њему била је знак негодовања и хуле на Господа. Али Исус је рекао: „Ако буду ћутали,... камење ће викати. Или: људи то говоре не да би Мени угодили, али ову хвалу изговарају јер су у то убеђени и подстакнути су свим знацима и силама које су видели. Лука 19:41. И кад се приближи граду, погледа га и заплака за њим. Господ, као човекољубац, плаче за градом; јер није желео да његови становници погину због свог смелог дела против Њега. Дакле, плачем Он открива саосећајно срце. А да их је Он сажалио и не само пре распећа, него и после распећа, чезнуо за њиховим обраћењем, то се види из чињенице да их је после толико година, јер је прошло тридесет пет година, предао Римљанима. Без сумње, Он је одложио казну ни због чега другог него због силне жеље за њиховим обраћењем. Лука 19:42. и рече: О, кад би ти и на овај твој дан знао шта служи за твој мир! Али сада је скривено од твојих очију, Лука 19:43. јер ће доћи на тебе дани када ће те непријатељи твоји опколити рововима и опколити те и притиснути те са свих страна, Лука 19:44. и они ће те упропастити, и тући ће децу твоју у теби, и неће оставити у теби ни камена на камену, јер ниси знао време посете своје. Дакле, Он плаче због безосећајности Јерусалима и каже: „О, кад би бар ти и у овај твој дан знао шта служи за твој мир“. Односно, када бисте сада знали шта служи вашој користи и води ка миру и спокоју, наиме: да треба да верујете у Мене и да се удаљите од злих намера против Мене! А сада је скривено од очију твојих да ће те стићи неподношљиве невоље због твог одбацивања Мене и да ћеш трпети ово и то зато што ниси разумео „време твоје посете“, то јест Моје појављивање, када сам дошао да те посетим и да те спасем. Дакле, требало је да научите шта служи вашем благостању, односно да верујете у Мене, и бићете сигурни од Римљана и без било какве штете. Јер сви који повероваше у Христа остадоше слободни од заточеништва, тако да да су сви веровали, нико не би био заробљен. Лука 19:45. И уђе у храм и стаде изгонити оне који су у њему куповали и продавали, Лука 19:46. говорећи им: „Писано је: Дом је мој дом молитве, а ви сте од њега направили јазбину разбојничку. Лука 19:47. И поучаваше сваки дан у храму. Првосвештеници и књижевници и старешине народа настојаху да га униште, Лука 19:48. и нису нашли ништа са Њим; јер Га је сав народ непрестано слушао.