Глава девятнадцатая

Lukáš 19:1. Potom Ježiš vošiel do Jericha a prešiel ním. Lukáš 19:2. A hľa, bol tam muž menom Zachej, náčelník mýtnikov a bohatý muž, Lukáš 19:3. Hľadal som vidieť Ježiša, kým bol, ale nemohol som nasledovať ľudí, pretože bol malého vzrastu, Lukáš 19:4. a bežal vpredu, vyliezol na figovník, aby Ho videl, pretože musel prejsť okolo neho. Lukáš 19:5. Keď Ježiš prišiel na toto miesto, pozrel sa, videl ho a povedal mu: Zachej! poď rýchlo dole, dnes musím byť v tvojom dome. Pán kradne diablovi tie najsilnejšie nádoby a ničí jeho mestá. Pozrite sa, ako urobil nielen z mýtnikov svojich učeníkov, ale zajal aj najstaršieho spomedzi mýtnikov, Zacheja, aby bol spasený. A že mýtnik je nízky tvor a najstarší medzi mýtnikmi ako ten, čo vládne v zlomyseľnosti, je ešte podlý, o tom nikto nepochybuje. Lebo mýtnici získavajú prostriedky na živobytie len zo sĺz chudobných. Tento staršina medzi mýtnikmi však nezostáva v pohŕdaní, ale prejavuje pohostinnosť a za odmenu dostáva spásu. Lebo keď chcel vidieť Ježiša a za tým účelom vyliezol na figovník, Pán ho uvidel skôr, ako Ho videl on sám. Boh nás teda všade predchádza, len čo vidí našu pripravenosť. Lukáš 19:6. A on sa ponáhľal a prijal Ho s radosťou. Lukáš 19:7. A všetci, keď to videli, začali reptať a hovorili, že prišiel k hriešnemu človeku; Keď ho Ježiš zbadal, prikázal mu, aby rýchlo zostúpil, pretože už bude v jeho dome. Zachej neváhal, lebo sa netreba vyhýbať, keď Kristus niečo prikazuje, ale zostúpil a „prijal... s radosťou“, hoci mnohí reptali. Pozrime sa, aké ovocie prináša pri príležitosti Kristovej návštevy. Lukáš 19:8. Zachej vstal a povedal Pánovi: Pane! Polovicu svojho majetku dám chudobným a ak som niekoho urazil, štvornásobne mu to vrátim. "Polovicu svojho majetku,... Pane," hovorí, "rozdám chudobným." Vidíš to teplo? Začal siať bez milosti a nedal len málo, ale celý svoj život. Za to, čo zadržal, zadržal, aby mohol dať urazenému. To nás tiež učí, že nie je žiadny úžitok, ak niekto s nespravodlivým bohatstvom prejaví milosrdenstvo druhým, ale ignoruje urazených. Pozrite sa, ako sa správa aj v tomto prípade. „Ak niekoho akýmkoľvek spôsobom urazil,“ vracia sa „štvornásobne“, čím kompenzuje stratu spôsobenú urazenej osobe. Pravé milosrdenstvo totiž vracia nielen stratu, ale v súlade so Zákonom aj s dodatkom. Lebo Zákon nútil toho, kto kradol, zaplatiť štvornásobok (2M. 22:1). Aj keď sa na to pozrieme presne, uvidíme, že z jeho pozostalosti mu nezostalo absolútne nič. Lebo polovicu svojho majetku rozdáva chudobným a ostane mu len polovica. Z tejto zostávajúcej polovice sa opäť štvornásobne vráti k tým, ktorých urazil. Ak teda život tohto staršieho mýtnika pozostával z klamstiev a on sa štvornásobne vracia za všetko, čo získal klamstvom, potom sa pozrite, ako všetko stratil. V tomto ohľade sa ukazuje ako múdry nad Zákon, učeník evanjelia, pretože miloval svojho blížneho viac ako seba, a to nie je len sľub, ale aj skutočnosť. Lebo nepovedal: dám polovicu, vrátim štvornásobne, ale: tu „dám“, „vrátim“. Pozná Šalamúnov pokyn: „Nehovor...: „Choď a príď a zajtra dám“ (Príslovia 3:28). Lukáš 19:9. Ježiš mu povedal: Teraz prišla spása do tohto domu, lebo aj on je syn Abrahámov, Kristus mu hlása spásu. "Teraz," hovorí, "daj, teraz si spasený." Lebo slová „do tohto domu“ nepochybne naznačujú, že Zachej dostal spásu. Domom myslíme Zacheja, pretože Pán by bezduchú stavbu nenazval Abrahámovým synom, ale zjavne tak nazval animovaného majiteľa domu. Nazval ho synom Abrahámovým možno preto, že veril a bol ospravedlnený vierou a možno preto, že veľkoryso pohŕdal bohatstvom a miloval chudobných ako tento patriarcha. Poznámka: Pán teraz nazval Zacheja Abrahámovho syna, keď v ňom videl podobnosť v životnom štýle. Nepovedal: pretože tento syn Abrahámov bol, ale teraz je. Lebo predtým bol starším mýtnikov a mýtnikom a nemal žiadnu podobnosť so spravodlivým mužom, nebol jeho synom. Lukáš 19:10. lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť to, čo sa stratilo. Keďže niektorí reptali, že Pán vošiel do domu hriešneho manžela, potom, aby im zapchal ústa, hovorí: „Syn človeka prišiel hľadať a zachrániť, čo sa stratilo. Toto je doslovný význam. Ale je vhodné to vysvetliť inak, v prospech morálky. Každý, kto je v zlom starší ako mnohí, je duchovne malý, pretože telo a duch sú si navzájom protikladné, a preto nevidí Ježiša za ľuďmi; to znamená, že zmätený vášňami a svetskými záležitosťami nemôže vidieť Ježiša konať, pohybovať sa a kráčať. Taký človek totiž nepociťuje žiadne konanie, ktoré by bolo vhodné pre kresťana. A Ježišova chôdza znamená, že Kristus v nás niečo pôsobí. Taký človek, ktorý nikdy nevidel Ježiša kráčať a nezakúsil žiadne konanie hodné Krista, často prichádza z pokánia do povedomia a vylieza na figovník, to znamená, že pohŕda a šliape po každej rozkoši a príjemnosti, ktorú figovník znamená, a tak, keď sa povzniesol nad seba a vložil do svojho srdca vzostup, vidí ho Ježiš a sám Ho vidí. Potom mu Pán hovorí: „Poď rýchlo dole“, to znamená, že pokáním si prišiel do vyššieho života, ale zostúp cez pokoru, aby ťa nezviedla arogancia. Pokorte sa rýchlo, pretože ak sa pokoríte, potom „ja... potrebujem... byť v tvojom dome." "Ja," hovorí, "musím byť v dome pokorných." Lebo „na koho budem hľadieť: na toho, kto je pokorný a skrúšený v duchu, a na toho, kto sa trasie pred mojím slovom“ (Izaiáš 66:2). Takýto človek dáva polovicu svojho majetku chudobným, teda démonom. Máme dva druhy majetku, teda fyzický a duševný. Spravodlivý človek všetko telesne odovzdá démonom, ktorí sú skutočne chudobní a zbavení všetkého dobra, no svojho duchovného majetku sa nevzdáva. Ako viete, Pán hovorí aj o Jóbovi: „Len mu zachráň dušu“ (Jób 2:6). Ak niekoho akýmkoľvek spôsobom urazí, zaplatí štvornásobne. To naznačuje, že každý, kto pokáním prejde na cestu, ktorá je v rozpore s predchádzajúcim zlom, uzdravuje všetky predchádzajúce hriechy štyrmi cnosťami a dostáva tak spásu. Nazýva sa Abrahámovým synom, pretože ako Abrahám vyšiel zo svojej krajiny a zo spriaznenosti svojej bývalej zloby sa usadil mimo domu svojho otca, teda mimo seba, a zaprel sa (pretože bol domom svojho otca diabla (Ján 8:44), a tak, keď sa dostal mimo seba a odcudzil sa, prijíma spásu. Lukáš 19:11. Keď to počuli, pridal podobenstvo: Bol totiž blízko Jeruzalema a mysleli si, že sa čoskoro otvorí Božie kráľovstvo. Zdá sa mi, že títo ľudia, keď počuli o Božom kráľovstve, pochopili tento pocit Božej priazne pre oslobodenie židovského národa, a preto predpokladali, že Ježiš, ktorý vystúpi do Jeruzalema, prijme toto kráľovstvo. Lukáš 19:12. Tak povedal: Istý urodzený muž odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo pre seba a vrátil sa; Ale Pán, aby im ukázal, že uvažujú nerozumne, lebo Jeho Kráľovstvo nie je zmyselné, ale aby zároveň vyjadril skutočnosť, že On ako Boh pozná ich myšlienky, hovorí skutočné podobenstvo, pričom sa predstavuje v osobe človeka „vysokého pôvodu“. Lebo hoci sa stal človekom, neustúpil z výšky a vznešenosti Božstva. Po ukončení sviatosti ekonómie v tele opäť odišiel „do ďalekej krajiny“, čiže sedieť s telom podľa ľudskosti „po pravici trónu Majestátu v nebi“ (Žid. 8:1). Lebo ako Boh vždy sedel s Otcom a ako človek si sadol, keď vystúpil a čakal, kým Jeho nepriatelia budú položení pod Jeho nohy (Žid. 10:12-13). A to bude na konci sveta, keď sa Mu všetci, aj tí, ktorí nechcú, podvolia vo viere, že „Ježiš Kristus je Pán na slávu Boha Otca“ (Flp 2:11). Lukáš 19:13. Zavolal desať svojich sluhov, dal im desať mín a povedal im: Použite ich, kým sa nevrátim. Lukáš 19:14. Ale občania ho nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami: Nechceme, aby nad nami vládol. Jeho „občania“ sú Židia, ktorí Ho nenávidia. „A videli,“ hovorí, „a nenávideli mňa aj môjho Otca“ (Ján 15:24). Nechceli, aby nad nimi vládol. Preto, keď sa vzdali Jeho kráľovstva, povedali Pilátovi: „Nemáme kráľa“ a znova: „Nepíš: Kráľ Židov“ (Ján 19:15, 21). Zachariáš však volá: „Raduj sa, dcéra Siona...: Hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný“ (Zachariáš 9:9); a Izaiáš: „Hľa, Kráľ bude kraľovať v spravodlivosti“ (Iz. 32:1); a Dávid: „Pomazal som svojho Kráľa nad Sionom“ (Ž 2:6). Židia nenávideli Pána, ale On dal svojim služobníkom desať mín. Jeho služobníkmi sú tí, ktorí sú poverení službou v Cirkvi. Hovorí sa, že je ich „desať“, kvôli dokonalosti vedenia cirkvi. Lebo poriadok v Cirkvi má dokonalé usporiadanie prímasov a nebolo ich treba ani viac, ani menej. Napríklad v Cirkvi vidíme tieto tri úkony: očistenie, osvietenie a zavŕšenie, tri a stupne, medzi ktoré sú tieto úkony rozdelené. Diakoni očisťujú katechumenátom a vyučovaním, presbyteri osvecujú krstom, biskupi vysväcujú a vykonávajú posvätné stupne, teda vysviacku. Vidíte, že stupne sú úmerné činom a stupne primátov nie sú ani viac, ani menej? Pán rozdeľuje týmto otrokom „desať mín“, to znamená dary, ktoré sa dávajú každému na úžitok (1. Kor. 12:7). Lebo každý, komu je zverený primát, aj keď nehodný, má dar samotného pomazania, a to je skutočne veľká sviatosť lásky k ľudstvu a Ekonómia Božia. Lukáš 19:15. A keď sa vrátil, keď prijal kráľovstvo, prikázal si zavolať otrokov tých, ktorým dal striebro, aby zistil, kto čo získal. Lukáš 19:16. Prvý prišiel a povedal: Majster! tvoja baňa priniesla desať mín. Lukáš 19:17. A on mu povedal: Dobre, dobrý sluha! Pretože ste boli verní v malých veciach, ovládnite desať miest. Lukáš 19:18. Prišiel druhý a povedal: Majstre! tvoja baňa priniesla päť mín. Lukáš 19:19. Aj tomuto povedal: buď aj ty nad piatimi mestami. "Keď sa Kristus vráti, ušľachtilý v ľudskosti (pretože Pán pochádzal z kráľovského rodu), ako aj v Božstve, pri svojom druhom príchode, keď sa zjaví s apoštolmi ako Kráľ prichádzajúci v sláve Otca, a keď sa pred ním skláňa každé koleno, potom bude určite žiadať účty od otrokov, ktorí dostali dary. Ukazuje sa, že jeden priniesol úžitok mnohým a rozmnožil aj tretí úžitok, a tretí nebol absolútne desaťnásobný; ale trávil čas v nečinnosti, preto ten, kto to, čo prijal, desaťnásobne rozmnožil, je ustanovený nad desiatimi mestami, teda dostáva moc nad desiatimi mestami, a preto je mnohonásobne odmenený, a ten, kto nepriniesol žiaden zisk, je odsúdený. Lukáš 19:20. Prišiel tretí a povedal: Majstre! tu je tvoja baňa, ktorú som mal zabalenú v šatke, Pozrime sa, čo hovorí: "Pane, tu je vaša baňa," vezmite si to; "Nechal som si to zabalené v šatke." Na hlavu zosnulého Pána bola položená látka (Ján 20:7) a tvár Lazara v hrobe bola previazaná látkou (Ján 11:44). Preto tento nedbalý človek právom hovorí, že talent zabalil do šatky. Pretože ho urobil mŕtvym a nečinným, nevyužil ho a nepriniesol žiaden zisk. Lukáš 19:21. lebo som sa ťa bál, lebo si krutý človek: berieš, čo si nepoložil, a žneš, čo si nezasial. "Lebo som sa ťa bál," hovorí, "pretože... berieš, čo si nevložil." Mnohí reagujú s touto zámienkou. Keďže nechcú byť nikomu užitoční, hovoria: kde Boh nezasial talent a schopnosti, tam nehľadajte úrodu. Nestvoril takých a takých nadaných a schopných učenia: prečo by som mal odo mňa požadovať prospech? Lukáš 19:22. Pán mu povedal: Tvojimi ústami ťa budem súdiť, zlý sluha! Vedel si, že som krutý človek, beriem, čo som nevložil, a žnem, čo som nezasial; Lukáš 19:23. Prečo si nedal do obehu moje striebro, aby som ho, keď prídem, dostal so ziskom? Preto Pán hovorí: učte a dajte moje striebro robotníkom, to jest všetkému ľudu určenému na úžitok. Lebo každého človeka Boh ustanovil za obchodníka, aby mohol napredovať vo veľkom diele tohto sveta. A „aby som to, keď prídem, dostal so ziskom“, to znamená, že by som to so ziskom požadoval späť. Musíme urobiť svoju časť a Boh bude súdiť tých, ktorí nechcú využiť to, čo nasleduje. Lukáš 19:24. A prítomným povedal: vezmite mu mínu a dajte ju tomu, kto má desať mín. Lukáš 19:25. A oni mu povedali: Majstre! má desať minút. Lukáš 19:26. Hovorím vám, že každému, kto má, bude dané viac, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má; Dar je odobratý a odovzdaný dobrému pracovníkovi. Hoci ho má, práve z tohto dôvodu je pre neho užitočné prijímať viac. „Kto má, tomu sa dá viac“, to znamená, že kto nahromadil bohaté prostriedky dobrými transakciami, tomu bude dané viac. Lebo ak desaťnásobne zvýšil to malé, potom, samozrejme, desaťnásobne väčšieho, prinesie pánovi ešte väčší zisk. Ale nedbalým a lenivým, ktorí sa nesnažili zveľadiť, čo prijal, sa vezmú aj to, čo má, aby pánov majetok neostal zbytočný, keď ho možno dať druhému a mnohonásobne zväčšiť. Rozumieme tomu nielen o slove a učení, ale aj o mravných cnostiach. Lebo aj v nich nám Boh dal dary: jednému - pôst, druhému - almužna, inému - miernosť, inému - pokora. A ak budeme bdieť, tieto dary rozmnožíme; ak sme neopatrní a zomrieme dobrovoľne, potom neskôr zvalíme vinu na Boha, ako zvyčajne hovoríme: čo mám robiť? ak je ten a ten svätý, bude to preto, že mu Boh dáva priazeň a on je svätý; ale nie som milovaný a nie som svätý; a jeden bol Peter, druhý Pavol. Šialený muž! Práve tá moja (ktorá vám bola daná) z vás robí Petra a Pavla. Rob podľa svojich síl a prines niečo tomu, ktorý dal, ak nie toľko ako Peter a Pavol: lebo každý dostal mínu a ty mínu. A potom, bez toho, aby si bol vôbec pohnutý konať dobro, obviňuješ Boha! Preto, keď zistíme, že nie sme hodní darov, sme o ne ochudobnení. Lukáš 19:27. Priveďte sem mojich nepriateľov, tých, ktorí nechceli, aby som im vládol, a zabite ich predo mnou. Lukáš 19:28. Keď to povedal, išiel ďalej a vystúpil do Jeruzalema. „Ale moji nepriatelia,“ hovorí, „tých, ktorí nechceli, aby som nad nimi kraľoval, priveďte sem a zabite ich predo mnou,“ to znamená Židov, ktorých vydá na záhubu a pošle ich do večného ohňa. Áno, tých nešťastníkov tu, teda v tomto svete, pobili rímske vojská a stále sú a budú tam držané na bitie. Lukáš 19:29. A keď sa priblížil k Betfage a Betánii, k vrchu, ktorý sa volá Olivový, poslal dvoch zo svojich učeníkov, Lukáš 19:30. hovoriac: choď do protiľahlej dediny; vojdeš do nej a nájdeš priviazaného mladého osla, na ktorom ešte nikto nesedel; rozviažte ho, priveďte ho; Lukáš 19:31. a ak sa ťa niekto spýta: prečo sa rozväzuješ? povedz mu toto: Pán ho potrebuje. Lukáš 19:32. Tí, ktorí boli poslaní, išli a našli, ako im povedal. Lukáš 19:33. Keď osliatko odviazali, jeho majitelia im povedali: Prečo odväzujete osliatko? Lukáš 19:34. Odpovedali: Pán ho potrebuje. Lukáš 19:35. A priviedli ho k Ježišovi, prehodili svoje šaty cez osliatko a postavili Ježiša naň. Pán sedí na oslici súčasne z dvoch dôvodov: po prvé, aby sa splnilo proroctvo, ktoré hovorí: „Hľa, tvoj kráľ prichádza na osliatku“ (Zachariáš 9:9); a po druhé, aby nám obrazne oznámil, že si podriadi nový, nespútaný a nespútaný ľud pohanov. Súdiac podľa vzdialenosti cesty, Pán bezpochyby nepotreboval jarmo. Lebo keď prešiel pešo celú Galileu a Judeu, ako zistil, že potrebuje osliatko, keď sa sťahoval z Betánie do Jeruzalema, kde je vzdialenosť, ako každý vie, zanedbateľná? Takže On to robí, ako som povedal, s tajomným významom. Oľiatko bolo priviazané a malo veľa majiteľov, ale rozviazali ho vyslaní, teda apoštoli. To má nasledujúci význam: Betánia podľa výkladu znamená dom poslušnosti a Betfage znamená dom čeľustí, miesto vhodné pre kňazov. Lebo kňazi dostali čeľuste, ako to predpisuje Zákon (Dt 18:3). Čeľuste označujú učiteľské slovo, ktoré čeľuste duše brúsia a zušľachťujú. Kde je teda dom učiteľského slova a poslušnosti tomuto slovu, tam sú posielaní učeníci Pána a oslobodzujú ľudí spútaných hriešnymi mrežami a mnohými svetskými starosťami a z otrokov mnohých pánov a bohov ich robia ctiteľmi jedného Pána Ježiša a jedného Boha Otca. A tam, kde nie je ani dom poslušnosti, ani slovo učiteľa sa neprijíma, tam sa nič také nedeje a osliatko nie je odviazané. Dve poslané. To znamená, že dva rády, proroci a apoštoli, slúžia na to, aby priviedli pohanov ku Kristovi a podriadili sa mu. Prinášajú osla z istej „dediny“ (dediny), aby sme vedeli, že pohanský ľud bol vo veľkej jednoduchosti a nevedomosti. Nikdy sa totiž nepodriadil ani Mojžišovmu, ani prorockému učeniu, ale bol nevychovaným osliakom. Ak, ako povedal iný evanjelista (Matúš 21:15), aj deti kričali: „Hosanna Synovi Dávidovmu“, potom aj oni môžu znamenať tých istých nových ľudí, ktorí veriac v Ježiša, ktorý sa zjavil v tele z Dávidovho semena, zoslali slávu Bohu, ako je napísané: „Budúce pokolenie bude chváliť Pána“ (Ž 19, 101). Lukáš 19:36. A keď išiel, rozprestreli svoje šaty pozdĺž cesty. Zdá sa, že vyzliekanie rúcha znamená, že tí, ktorí sú hodní chvály Ježiša, vyzlečú starca, položia ho a podriadia Ježišovi, aby naň vstúpil, posvätil ho a telo sa nevzbúrilo proti duchu, aby sami mohli povedať: „Poddaj sa Pánovi a dôveruj mu“ (Ž 36,7). Lukáš 19:37. A keď sa priblížil k zostupu z Olivovej hory, celé množstvo učeníkov začalo s radosťou chváliť Boha za všetky zázraky, ktoré videli, Lukáš 19:38. hovoriac: Požehnaný kráľ, ktorý prichádza v mene Pánovom! pokoj na nebi a sláva na výsostiach! Keď Lukáš povedal, že „celý zástup učeníkov“ chválil Boha, všetkých nasledovníkov Ježiša nazýva učeníkmi, nielen dvanástich a nie sedemdesiatich, ale všetkých ľudí, ktorí buď potrebovali zázraky, alebo niekedy unesení učením, nasledovali Ježiša. Prirodzene si všimli aj deti, ako uvádzajú iní evanjelisti (Matúš 21:15). Deti pod vplyvom Boha vyznávajú Ježiša ako Kráľa prichádzajúceho „v mene Pána“, teda Boha, a hovoria: „pokoj v nebi“. Inak: predchádzajúce nepriateľstvo, ktoré sme mali s Bohom, prestalo. Lebo na zemi nebolo Boha-Kráľa. A teraz, keď Boh príde na zem, je v nebi skutočne pokoj, a teda „sláva na výsostiach“, keď anjeli oslavujú jednomyseľnosť a zmierenie, ktoré nám dal Kráľ a Boh jazdiaci na somárovi. Lebo už len to, že sa pravý Boh zjavuje na zemi a kráča v našej krajine, krajine svojich nepriateľov, ukazuje, že medzi ním a nami bolo uzavreté zmierenie. Lukáš 19:39. A niektorí farizeji z ľudu mu povedali: Učiteľ! karhaj svojich učeníkov. Lukáš 19:40. Ale On odpovedal a riekol im: Hovorím vám, že ak budú mlčať, kamene budú kričať. Farizeji sa sťažovali, že ľudia nazývali Ježiša Kráľom a chválili Ho ako Boha; lebo (podľa ich názoru) slávnostné prispôsobenie mena Kráľa Nemu bolo znakom rozhorčenia a rúhania sa Pánovi. Ale Ježiš povedal: „Ak budú mlčať,... kamene budú kričať. Alebo: ľudia to hovoria, aby Ma nepotešili, ale vyslovujú túto chválu, pretože sú o tom presvedčení a sú pobádaní všetkými znameniami a silami, ktoré videli. Lukáš 19:41. A keď sa priblížil k mestu, pozrel sa naň a plakal za ním. Pán ako milovník ľudstva plače za mestom; lebo nechcel, aby jeho obyvatelia zahynuli pre svoj opovážlivý čin proti Nemu. Takže plačom odhaľuje súcitné srdce. A že ich ľutoval a nielen pred ukrižovaním, ale aj po ukrižovaní túžil po ich obrátení, to je zrejmé z toho, že ich po toľkých rokoch odovzdal Rimanom, už tridsaťpäť rokov. Bezpochyby neodkladal trest pre nič iné, len pre silnú túžbu po ich obrátení. Lukáš 19:42. a povedal: Ó, keby si aj v tento tvoj deň vedel, čo slúži pre tvoj pokoj! Ale teraz je skrytý pred tvojimi očami, Lukáš 19:43. lebo prídu na teba dni, keď ťa tvoji nepriatelia obkľúčia zákopmi a obkľúčia ťa a budú ťa tlačiť zo všetkých strán, Lukáš 19:44. a zničia ťa a zbijú tvoje deti v tebe a nenechajú v tebe kameň na kameni, lebo si nepoznal čas svojho navštívenia. Preto plače nad necitlivosťou Jeruzalema a hovorí: „Ó, keby si aj v tento tvoj deň vedel, čo slúži pre tvoj pokoj. To znamená, keby ste teraz vedeli, čo vám slúži na úžitok a čo vedie k pokoju a mieru, totiž: že vo Mňa musíte veriť a vzdialiť sa od zlých úmyslov proti Mne! A teraz je vašim očiam skryté, že za vaše odmietnutie Mňa na vás prídu neznesiteľné pohromy a že budete trpieť to a to, pretože ste nerozumeli „času vašej návštevy“, to znamená Môjmu zjaveniu, keď som vás prišiel navštíviť a zachrániť vás. Mali ste sa teda naučiť, čo slúži vášmu blahu, to znamená veriť vo Mňa, a boli by ste v bezpečí pred Rimanmi a bez akéhokoľvek poškodenia. Lebo všetci, ktorí verili v Krista, zostali oslobodení od zajatia, takže keby všetci uverili, nikto by nebol zajatý. Lukáš 19:45. A vošiel do chrámu a začal vyháňať tých, čo v ňom kupovali a predávali, Lukáš 19:46. a povedal im: Je napísané: Môj dom je domom modlitby, ale vy ste z neho urobili brloh zlodejov. Lukáš 19:47. A učil každý deň v chráme. Veľkňazi, zákonníci a starší ľudu sa ho snažili zničiť, Lukáš 19:48. a nenašli s Ním nič spoločné; pretože Ho celý ľud neustále počúval.