Глава девятнадцатая

Łukasza 19:1. Następnie Jezus wszedł do Jerycha i przeszedł przez nie. Łukasza 19:2. A oto był człowiek imieniem Zacheusz, przełożony celników i człowiek bogaty, Łukasza 19:3. Chciałem zobaczyć Jezusa, kim był, ale nie mogłem podążać za ludźmi, ponieważ był małego wzrostu, Łukasza 19:4. i biegnąc naprzód, wspiął się na drzewo figowe, aby Go zobaczyć, bo musiał przejść obok niego. Łukasza 19:5. Gdy Jezus przyszedł na to miejsce, spojrzał, ujrzał go i rzekł do niego: Zacheuszu! zejdź szybko, bo dzisiaj muszę być w twoim domu. Pan kradnie diabłu najsilniejsze naczynia i niszczy jego miasta. Spójrzcie bowiem, jak nie tylko celników uczynił swoimi uczniami, ale także pojmał dla zbawienia najstarszego z celników, Zacheusza. I że celnik jest istotą niską, a najstarszy wśród celników, jako ten, który rządzi złośliwie, jest jeszcze bardziej podły, nikt w to nie wątpi. Celnicy bowiem zdobywają środki do życia jedynie dzięki łzom biednych. Jednak ten starszy wśród celników nie pozostaje pogardą, lecz okazuje gościnność i otrzymuje w nagrodę zbawienie. Gdy bowiem chciał ujrzeć Jezusa i w tym celu wspiął się na drzewo figowe, Pan widział go, zanim on sam Go zobaczył. Dlatego Bóg wyprzedza nas wszędzie, gdy tylko widzi naszą gotowość. Łukasza 19:6. A on pospieszył i przyjął Go z radością. Łukasza 19:7. I wszyscy, widząc to, zaczęli szemrać i mówić, że przyszedł do grzesznego człowieka; Jezus, widząc go, każe mu szybko zejść, gdyż zaraz będzie w jego domu. Zacheusz nie wahał się, bo nie należy się uchylać, gdy Chrystus coś nakazuje, ale wstał i „przyjął… z radością”, choć wielu narzekało. Zobaczmy, jakie owoce przyniesie przy okazji nawiedzenia Chrystusa. Łukasza 19:8. Zacheusz wstał i rzekł do Pana: Panie! Połowę mojego majątku oddam ubogim, a jeśli kogoś obraziłem, oddam mu czterokrotnie. „Połowę mojego majątku,... Panie” – mówi – „oddam ubogim”. Czy widzisz ciepło? Zaczął siać bez miłosierdzia i dał nie tylko trochę, ale całe swoje życie. Właśnie dlatego, że odmówił, odmówił, aby móc dać obrażonym. To uczy nas również, że nie ma żadnej korzyści, jeśli ktoś, posiadając nieprawe bogactwo, okazuje miłosierdzie innym, a ignoruje obrażonych. Zobaczcie, jak zachowuje się także w tym przypadku. „Jeśli kogoś w jakikolwiek sposób obraził”, odwdzięcza się „czterokrotnie”, rekompensując w ten sposób stratę wyrządzoną obrażonej osobie. Prawdziwe miłosierdzie bowiem nie tylko zwraca stratę, ale i dodatek, zgodnie z Prawem. Gdyż Prawo zmusiło kradnącego do zapłaty czterokrotności (Wj 22:1). Nawet jeśli przyjrzymy się temu dokładnie, zobaczymy, że ze swojego majątku nie zostało mu już absolutnie nic. Bo połowę swego majątku oddaje ubogim, a zostaje mu tylko połowa. Z tej pozostałej połowy ponownie zwraca się czterokrotnie do tych, których obraził. Jeśli więc życie tego starszego celnika składało się z kłamstw, a on za wszystko, co nabył kłamstwem, odwdzięcza się czterokrotnie, to spójrz, jak wszystko stracił. Pod tym względem okazuje się mądrym ponad Prawem, uczniem Ewangelii, ponieważ kochał bliźniego bardziej niż siebie i to nie tylko w obietnicy, ale także w rzeczywistości. Nie powiedział bowiem: połowę dam, oddam czterokrotnie, lecz: tutaj „daję”, „oddaję”. Zna polecenie Salomona: „Nie mów...: «Idź i przyjdź znowu, a jutro dam» (Przysłów 3:28). Łukasza 19:9. Jezus mu odpowiedział: «Teraz zbawienie przyszło do tego domu, ponieważ i on jest synem Abrahama, Chrystus głosi mu zbawienie. „Teraz” – mówi – „dajesz, teraz jesteś zbawiony”. Słowa bowiem „do tego domu” niewątpliwie wskazują, że Zacheusz otrzymał zbawienie. Przez dom mamy na myśli Zacheusza, ponieważ Pan nie nazwałby bezdusznego budynku synem Abrahama, ale oczywiście nazwał w ten sposób ożywionego właściciela domu. Nazwał go synem Abrahama, być może dlatego, że wierzył i został usprawiedliwiony przez wiarę, a może dlatego, że hojnie gardził bogactwem i kochał biednych, jak ten patriarcha. Uwaga: Pan powołał Zacheusza, syna Abrahama, teraz, gdy dostrzegł w nim podobieństwo w stylu życia. Nie powiedział: ponieważ ten syn Abrahama był, ale teraz jest. Bo wcześniej, będąc starszym celników i celnikiem, i w niczym nie przypominającym sprawiedliwego, nie był jego synem. Łukasza 19:10. albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło. Ponieważ niektórzy szemrali, że Pan wszedł do domu grzesznego męża, dlatego, aby zatkać im usta, mówi: „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło”. To jest dosłowne znaczenie. Ale wygodnie jest wyjaśnić to w inny sposób, na korzyść moralności. Każdy, kto jest starszy od wielu w niegodziwości, jest niski duchowo, gdyż ciało i duch są sobie przeciwne i dlatego nie mogą widzieć Jezusa za ludem; to znaczy, zdezorientowany namiętnościami i sprawami doczesnymi, nie może zobaczyć Jezusa działającego, poruszającego się i chodzącego. Taka osoba nie czuje bowiem żadnego działania godnego chrześcijanina. A chodzenie Jezusa oznacza, że ​​Chrystus coś w nas czyni. Taka osoba, która nigdy nie widziała Jezusa chodzącego i nie doświadczyła żadnego działania godnego Chrystusa, często w wyniku skruchy odzyskuje przytomność i wspina się na drzewo figowe, to znaczy gardzi i depcze wszelkie przyjemności i przyjemności, które symbolizuje drzewo figowe, i tak wznosząc się ponad siebie i wkładając w serce wniebowstąpienie, widzi go Jezus, a on sam Go widzi. Wtedy Pan mówi do niego: „zejdź szybko”, to znaczy przez pokutę doszedłeś do wyższego życia, ale zejdź przez pokorę, aby nie zwiodła cię arogancja. Ukorz się szybko, bo jeśli się ukorzysz, to „Ja… potrzebuję… aby być w twoim domu.” „Ja” – mówi – „potrzebuję być w domu pokornych”. Bo „na kogo będę patrzeć: na pokornego i skruszonego w duchu, i na tego, który drży przed moim słowem” (Izajasz 66:2). Osoba taka oddaje połowę swojego majątku biednym, czyli demonom. Mamy dwa rodzaje własności, to znaczy fizyczną i mentalną. Sprawiedliwy oddaje wszystko co cielesne demonom, które są naprawdę biedne i pozbawione wszelkiego dobra, ale nie rezygnuje ze swoich dóbr duchowych. Jak wiecie, Pan mówi także o Hiobie: „Ratuj tylko jego duszę” (Hi 2,6). Jeśli kogoś w jakikolwiek sposób obrazi, płaci czterokrotnie. Wskazuje to na fakt, że każdy, kto przez pokutę wejdzie na drogę przeciwną dotychczasowemu złu, leczy wszystkie poprzednie grzechy czterema cnotami i w ten sposób otrzymuje zbawienie. Nazywa się go synem Abrahama, ponieważ podobnie jak Abraham wyszedł ze swojej ziemi i z pokrewieństwa swojej dawnej złośliwości, osiadł poza domem swego ojca, to znaczy poza sobą, i zaparł się samego siebie (był bowiem domem swego ojca diabła (J 8,44), a tym samym wychodząc poza siebie i wyobcowany, otrzymuje zbawienie. Łukasza 19:11. Gdy to usłyszeli, dodał przypowieść: był bowiem blisko Jerozolimy i myśleli, że wkrótce otworzy się Królestwo Boże. Wydaje mi się, że ci ludzie, słysząc o Królestwie Bożym, zrozumieli to uczucie łaski Bożej dla wyzwolenia narodu żydowskiego i dlatego przyjęli, że Jezus wstępując do Jerozolimy przyjmie to królestwo. Łukasza 19:12. Powiedział więc: Pewien człowiek wysoko urodzony udał się do dalekiego kraju, aby otrzymać dla siebie królestwo i wrócić; Jednak Pan, aby pokazać im, że rozumują nierozsądnie, gdyż Jego Królestwo nie jest zmysłowe, ale jednocześnie aby dać wyraz temu, że jako Bóg zna ich myśli, wypowiada prawdziwą przypowieść, przedstawiając się w osobie człowieka „wysoko urodzonego”. Bo choć stał się człowiekiem, nie cofnął się przed wysokością i szlachetnością Boskości. Dopełniwszy w ciele Sakrament Ekonomii, ponownie udał się „do dalekiej krainy”, czyli aby wraz z ciałem według człowieczeństwa zasiąść „po prawicy tronu Majestatu w niebie” (Hbr 8,1). Jako Bóg zawsze zasiadał z Ojcem i jako człowiek zasiadał, gdy wstąpił, czekając, aż wrogowie zostaną położeni pod Jego stopy (Hbr 10:12-13). I stanie się to przy końcu świata, kiedy wszyscy, nawet ci, którzy nie chcą, poddadzą się Jemu, wierząc, że „Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca” (Flp 2,11). Łukasza 19:13. Przywoławszy dziesięciu swoich sług, dał im dziesięć min i powiedział: używajcie ich, dopóki nie wrócę. Łukasza 19:14. Ale obywatele go znienawidzili i wysłali za nim ambasadę, mówiąc: nie chcemy, żeby nad nami królował. Jego „obywatele” to Żydzi, którzy Go nienawidzą. „I zobaczyli” – mówi – „i znienawidzili zarówno Mnie, jak i mojego Ojca” (Jana 15:24). Nie chcieli, żeby nad nimi panował. Dlatego wyrzekając się Jego królestwa, powiedzieli Piłatowi: „Nie mamy króla” i jeszcze raz: „Nie pisz: Król żydowski” (Jana 19:15, 21). Jednak Zachariasz woła: „Raduj się, córo Syjonu…: oto twój Król przychodzi do ciebie, sprawiedliwy i zbawienny” (Zachariasz 9:9); i Izajasz: „Oto król będzie królował sprawiedliwie” (Iz. 32:1); i Dawid: „Namaściłem mojego Króla nad Syjonem” (Ps. 2:6). Żydzi nienawidzili Pana, lecz On dał swoim sługom dziesięć min. Jego sługami są ci, którym powierzono posługę w Kościele. Mówi się, że jest ich „dziesięć” ze względu na doskonałość przywództwa kościelnego. Porządek bowiem w Kościele ma doskonały układ naczelnych i nie było ich ani mniej, ani więcej. Na przykład widzimy w Kościele następujące trzy działania: oczyszczenie, oświecenie i dopełnienie, trzy i stopnie, pomiędzy którymi te działania są podzielone. Diakoni oczyszczają przez katechumenat i nauczanie, prezbiterzy oświecają przez chrzest, biskupi wyświęcają i wykonują święte stopnie, czyli wyświęcają. Czy widzisz, że stopnie są współmierne do działań, a stopnie naczelnych nie są ani większe, ani mniejsze? Pan rozdaje tym niewolnikom „dziesięć min”, czyli darów, które są rozdawane każdemu dla pożytku (1 Kor. 12:7). Każdy bowiem, komu powierzono prymat, choćby niegodny, ma dar samego namaszczenia, a to jest naprawdę wielki Sakrament miłości do człowieka i Ekonomia Boga. Łukasza 19:15. A kiedy wrócił, otrzymawszy królestwo, kazał zwołać do siebie niewolników tych, którym dał srebro, aby dowiedzieć się, kto co nabył. Łukasza 19:16. Przyszedł pierwszy i powiedział: Mistrzu! twoja kopalnia przyniosła dziesięć min. Łukasza 19:17. A on mu odpowiedział: Brawo, dobry sługo! Ponieważ byłeś wierny w małych rzeczach, przejmij kontrolę nad dziesięcioma miastami. Łukasza 19:18. Przyszedł drugi i powiedział: Mistrzu! twoja kopalnia przyniosła pięć min. Łukasza 19:19. I do tego powiedział: I ty bądź nad pięcioma miastami. "Kiedy Chrystus powróci szlachetny zarówno w człowieczeństwie (gdyż Pan pochodził z rodziny królewskiej), jak i w Boskości, podczas swego powtórnego przyjścia, gdy ukaże się z apostołami jako Król przychodzący w chwale Ojca i gdy zgnie się przed Nim wszelkie kolano, wtedy na pewno zażąda rachunku od niewolników, którzy otrzymali dary. Okazuje się, że jeden przyniósł korzyść wielu i pomnożył talent dziesięciokrotnie; drugi też skorzystał, ale w mniejszej liczbie; a trzeci wcale nikomu się nie przydał, ale zmarnował swój czas. Dlatego ten, który pomnożył to, co przyjął, zostaje mianowany nad dziesięcioma miastami, to znaczy otrzymuje władzę nad dziesięcioma miastami i dlatego zostaje wielokrotnie nagrodzony. Ten, który za nim podąża, również otrzymuje odpowiednią nagrodę, a ten, który nie przyniósł żadnego zysku, jest potępiony. Łukasza 19:20. Przyszedł trzeci i powiedział: Mistrzu! oto twoja moja, którą trzymałam owiniętą w szalik, Zobaczmy, co powie: „Panie, oto twoje moje”, weź to; – Trzymałam to owinięte szalikiem. Na głowę zmarłego Pana założono płótno (Jan 20,7), a twarz Łazarza w grobie zawiązano płótnem (Jan 11,44). Dlatego ta niedbała osoba słusznie mówi, że owinęła talent szalikiem. Uczyniwszy bowiem go martwym i nieaktywnym, nie zrobił z niego żadnego użytku i nie przyniósł żadnego zysku. Łukasza 19:21. bo bałem się ciebie, bo jesteś człowiekiem okrutnym: bierzesz, czego nie odłożyłeś, i zbierasz, czego nie posiałeś. „Bo bałem się was” – mówi – „ponieważ... bierzesz to, czego nie włożyłeś”. Wielu odpowiada tym pretekstem. Nie chcąc być nikomu pożytecznym, mówią: gdzie Bóg nie zasiał talentu i zdolności, tam nie szuka się żniwa. Nie stworzył takich i takich, którzy są uzdolnieni i zdolni do uczenia się: dlaczego miałbym żądać od siebie korzyści? Łukasza 19:22. Pan mu odpowiedział: Twoimi ustami będę cię sądził, niegodziwy sługo! Wiedziałeś, że jestem człowiekiem okrutnym. Zbieram, czego nie włożyłem, i zbieram, czego nie zasiałem; Łukasza 19:23. Dlaczego nie wpuściliście mojego srebra do obrotu, abym, gdy przyjdę, otrzymał je z zyskiem? Dlatego Pan mówi: nauczajcie i dawajcie Moje srebro pracownikom, to znaczy całemu ludowi przeznaczonemu do pożytku. Każdy człowiek bowiem został wyznaczony przez Boga na kupca, aby mógł czynić postępy w wielkim dziele tego świata. I „aby przychodząc, otrzymać to z zyskiem”, to znaczy żądać tego z zyskiem. Musimy zrobić, co do nas należy, a Bóg osądzi tych, którzy nie chcą skorzystać z tego, co nastąpi. Łukasza 19:24. I rzekł do obecnych: zabierzcie mu minę i dajcie temu, który ma dziesięć min. Łukasza 19:25. I powiedzieli mu: Mistrzu! ma dziesięć minut. Łukasza 19:26. Powiadam wam, że każdemu, kto ma, będzie dodane więcej, a temu, który nie ma, zabiorą nawet to, co ma; Dar zostaje odebrany i przekazany dobremu pracownikowi. Chociaż ją posiada, właśnie z tego powodu przydatne jest dla niego otrzymanie więcej. „Temu, kto ma, będzie dane więcej”, to znaczy temu, kto zgromadził bogate fundusze dzięki dobrym transakcjom, więcej zostanie mu dane. Bo jeśli zwiększył małą dziesięciokrotność, to oczywiście, dziesięciokrotnie zwiększając większą, przyniesie mistrzowi jeszcze większy zysk. Natomiast nieostrożnemu i leniwemu, który nie próbował pomnożyć tego, co przyjął, zostanie odebrane nawet to, co posiada, aby własność pana nie okazała się bezużyteczna, gdy będzie można ją oddać innemu i wielokrotnie powiększyć. Rozumiemy to nie tylko w odniesieniu do słowa i nauczania, ale także cnót obyczajowych. Bo i w nich Bóg dał nam dary: jednemu post, innemu jałmużnę, innemu łagodność, innemu pokorę. A jeśli będziemy patrzeć, zwiększymy te dary; jeśli będziemy nieostrożni i dobrowolnie umrzemy, to później zrzucimy winę na Boga, jak zwykle mówimy: co mam zrobić? jeśli taki a taki jest święty, to dlatego, że Bóg mu sprzyja i on jest święty; ale nie jestem uprzywilejowany i nie jestem święty; jednym był Piotr, drugim Paweł. Szalony człowiek! To właśnie moje (dane wam) czyni was Piotrami i Pawłem. Uczyń tyle, ile możesz i przynieś coś Temu, który dał, jeśli nie tyle, co Piotr i Paweł, gdyż każdy otrzymał po minę i ty po minę. A potem, wcale nie będąc poruszony do czynienia dobra, obwiniacie Boga! Dlatego uznając się za niegodnych darów, jesteśmy ich pozbawieni. Łukasza 19:27. Sprowadź tu moich wrogów, tych, którzy nie chcieli, abym nad nimi panował, i zabij ich przede mną. Łukasza 19:28. Powiedziawszy to, poszedł dalej, wstępując do Jerozolimy. „Ale moi wrogowie” – mówi – „ci, którzy nie chcieli, abym nad nimi panował, przyprowadźcie tutaj i zabijcie ich przede mną”, to znaczy Żydów, których On wyda na zagładę, wrzucając ich do ognia wiecznego. Tak, nieszczęśnicy tutaj, to znaczy na tym świecie, zostali pobici przez wojska rzymskie i nadal tam są i będą przetrzymywani w celu bicia. Łukasza 19:29. A gdy się zbliżył do Betfage i Betanii, na górę zwaną Oliwną, wysłał dwóch ze swoich uczniów, Łukasza 19:30. mówiąc: idź do przeciwnej wioski; wchodząc do niego, znajdziecie uwiązanego osła, na którym nikt nigdy nie siedział; rozwiązując go, przyprowadźcie go; Łukasza 19:31. a gdyby was ktoś pytał: dlaczego odwiązujecie? powiedz mu to: Pan go potrzebuje. Łukasza 19:32. Wysłani poszli i znaleźli tak, jak im powiedział. Łukasza 19:33. A gdy odwiązali oślę, rzekli do nich jego właściciele: «Dlaczego odwiązujecie oślę?» Łukasza 19:34. Odpowiedzieli: Pan go potrzebuje. Łukasza 19:35. I przyprowadzili go do Jezusa, i zarzuciwszy swoje szaty na oślę, posadzili na nim Jezusa. Pan zasiada na ośle w dwóch celach jednocześnie: po pierwsze, aby wypełnić proroctwo, które mówi: „Oto nadchodzi król wasz”, jadąc na oślęciu (Zachariasz 9:9); a po drugie, aby w przenośni dać nam znać, że podporządkuje sobie nowy, nieoczyszczony i nieokiełznany lud pogan. Sądząc po dystansie podróży, Pan bez wątpienia nie potrzebował jarzma. Jak bowiem przemierzył pieszo całą Galileę i Judeę, uznał, że potrzebne jest mu oślę, gdy przechodził z Betanii do Jerozolimy, gdzie odległość, jak powszechnie wiadomo, jest niewielka? Czyni to więc, jak powiedziałem, w tajemniczym znaczeniu. Oślę było związane i miało wielu właścicieli, ale zostało rozwiązane przez posłanych, czyli apostołów. Ma to następujące znaczenie: Betania według interpretacji oznacza dom posłuszeństwa, a Betfage oznacza dom szczęk, miejsce odpowiednie dla kapłanów. Kapłanom bowiem dano szczęki, jak przepisano w Prawie (Deut. 18:3). Szczęki oznaczają słowo nauczyciela, które jest szlifowane i udoskonalane przez szczęki duszy. Gdzie więc jest dom słowa nauczyciela i posłuszeństwa temu słowu, tam są posłani uczniowie Pana, którzy wyzwalają ludzi spętanych grzesznymi sieciami i wieloma doczesnymi zmartwieniami, a z niewolników wielu panów i bogów czynią ich czcicielami jednego Pana Jezusa i jednego Boga Ojca. A gdzie nie ma domu posłuszeństwa i gdzie nie ma uznania słowa nauczyciela, tam nic podobnego się nie dzieje i oślę nie jest odwiązane. Dwa wysłane. Oznacza to, że dwa zakony, prorocy i apostołowie, służą przyprowadzeniu pogan do Chrystusa i poddaniu się Jemu. Przywożą osła z pewnej „wioski” (wioski), abyśmy wiedzieli, że poganie żyli w wielkiej prostocie i ignorancji. Nigdy bowiem nie poddał się ani naukom Mojżesza, ani naukom proroczym, lecz był niewyszkolonym źrebięciem. Jeżeli, jak stwierdził inny ewangelista (Mt 21,15), także dzieci wołały: „Hosanna Synowi Dawida”, to także one mogą mieć na myśli tych samych nowych ludzi, którzy wierząc w Jezusa, który pojawił się w ciele z potomstwa Dawida, odesłali chwałę Bogu, zgodnie z tym, co jest napisane: „Przyszłe pokolenie będzie chwalić Pana” (Ps 101,19). Łukasza 19:36. A gdy On jechał, rozłożyli swoje ubrania wzdłuż drogi. Układanie szat zdaje się oznaczać, że godni uwielbienia Jezusa, zdejmując starca, odkładają je i podporządkowują Jezusowi, aby On wchodząc na nie uświęcił je i aby ciało nie buntowało się przeciwko duchowi, aby sami mogli powiedzieć: „Poddaj się Panu i zaufaj Mu” (Ps. 36,7). Łukasza 19:37. A gdy przybliżył się do zejścia z Góry Oliwnej, całe mnóstwo uczniów zaczęło głośno i radośnie wielbić Boga za wszystkie cuda, które widzieli, Łukasza 19:38. mówiąc: Błogosławiony Król, który przychodzi w imię Pańskie! pokój w niebie i chwała na wysokościach! Mówiąc, że „całe mnóstwo uczniów” wychwalało Boga, Łukasz nazywa uczniami Jezusa wszystkich, a nie tylko dwunastu i nie siedemdziesięciu, ale wszystkich, którzy albo potrzebowali cudów, albo czasami uniesieni nauczaniem, poszli za Jezusem. Naturalnie, jak podają inni ewangeliści, zauważono także dzieci (Mt 21,15). Poruszone Bogiem dzieci wyznają, że Jezus jest Królem przychodzącym „w imię Pana”, czyli Boga, i mówią: „pokój w niebie”. W przeciwnym razie ustanie dawna wrogość, jaką mieliśmy wobec Boga. Nie było bowiem na ziemi Boga-Króla. A teraz, kiedy Bóg zstępuje na ziemię, w niebie zapanuje prawdziwy pokój i dlatego „chwała na wysokościach”, gdy Aniołowie wychwalają jednomyślność i pojednanie, jakie dali nam Król i Bóg na ośle. Sam bowiem fakt, że prawdziwy Bóg pojawia się na ziemi i przechadza się po naszej ojczyźnie, krainie swoich wrogów, świadczy o tym, że między Nim a nami doszło do pojednania. Łukasza 19:39. I rzekli do Niego niektórzy faryzeusze spośród ludu: Nauczycielu! karć swoich uczniów. Łukasza 19:40. On jednak odpowiedział i rzekł do nich: „Powiadam wam, że jeśli będą milczeć, kamienie będą krzyczeć”. Faryzeusze skarżyli się, że ludzie nazywali Jezusa Królem i wychwalali Go jako Boga; gdyż (ich zdaniem) uroczyste przyrównanie do Niego imienia Króla było oznaką oburzenia i bluźnierstwa przeciwko Panu. Ale Jezus powiedział: „Jeśli będą milczeć, kamienie będą wołać”. Albo: ludzie mówią to nie po to, aby Mi się podobać, ale wygłaszają tę pochwałę, ponieważ są o tym przekonani i pobudzeni przez wszystkie znaki i moce, które widzieli. Łukasza 19:41. A gdy zbliżył się do miasta, spojrzał na nie i za nim płakał. Pan, jako miłośnik ludzkości, płacze nad miastem; nie chciał bowiem, aby jego mieszkańcy zginęli z powodu zuchwałego czynu przeciwko Niemu. Zatem płacząc objawia współczujące serce. A że litował się nad nimi nie tylko przed ukrzyżowaniem, ale i po ukrzyżowaniu, pragnął ich nawrócenia, wynika z faktu, że po tylu latach, bo minęło trzydzieści pięć lat, wydał ich Rzymianom. Bez wątpienia opóźniał karę nie z innego powodu, jak z powodu silnego pragnienia ich nawrócenia. Łukasza 19:42. i powiedział: Och, gdybyś tylko w tym swoim dniu wiedział, co służy twojemu pokojowi! Ale teraz jest to ukryte przed twoimi oczami, Łukasza 19:43. bo przyjdą na ciebie dni, gdy twoi wrogowie otoczą cię okopami i otoczą cię, i będą cię napierać ze wszystkich stron, Łukasza 19:44. i zrujnują cię, i pobiją w tobie dzieci twoje, i nie pozostawią w tobie kamienia na kamieniu, bo nie znałeś czasu swego nawiedzenia. Dlatego płacze nad brakiem wrażliwości Jerozolimy i mówi: „Och, gdybyś tylko w tym swoim dniu wiedział, co służy twojemu pokojowi”. To znaczy, gdybyś teraz wiedział, co służy twojej korzyści i prowadzi do pokoju i spokoju, a mianowicie: że musisz we Mnie wierzyć i odsunąć się od złych zamiarów przeciwko Mnie! A teraz jest to ukryte przed waszymi oczami, że spadną na was nie do zniesienia nieszczęścia, gdy Mnie odrzucicie, i że będziecie cierpieć to i owo, ponieważ nie zrozumieliście „czasu waszego nawiedzenia”, to znaczy Mojego pojawienia się, kiedy przyszedłem was odwiedzić i zbawić. Powinieneś więc wiedzieć, co służy twojemu dobru, to znaczy wierzyć we Mnie, a będziesz bezpieczny przed Rzymianami i wolny od wszelkich szkód. Wszyscy bowiem, którzy uwierzyli w Chrystusa, pozostali wolni z niewoli, tak że gdyby wszyscy wierzyli, nikt nie byłby wzięty do niewoli. Łukasza 19:45. I wszedł do cerkwi, i zaczął wypędzać tych, którzy w niej kupowali i sprzedawali, Łukasza 19:46. mówiąc do nich: Napisano: Mój dom jest domem modlitwy, a wy uczyniliście z niego jaskinię złodziei. Łukasza 19:47. I nauczał codziennie w cerkwi. Arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi ludu chcieli Go zniszczyć, Łukasza 19:48. i nie znaleźli z Nim nic wspólnego; ponieważ cały lud nieustannie Go słuchał.