Глава девятнадцатая

Lucas 19:1. Entonces Jesús entró en Jericó y la atravesó. Lucas 19:2. Y he aquí, había un hombre llamado Zaqueo, jefe de los recaudadores de impuestos y hombre rico, Lucas 19:3. Intenté ver a Jesús quién era, pero no pude seguir a la gente porque era pequeño de estatura. Lucas 19:4. y corriendo adelante, se subió a una higuera para verle, porque tenía que pasar por allí. Lucas 19:5. Cuando Jesús llegó a este lugar, miró, lo vio y le dijo: ¡Zaqueo! Baja rápido, que hoy necesito estar en tu casa. El Señor roba al diablo los vasos más fuertes y destruye sus ciudades. Porque miren cómo no sólo hizo discípulos suyos a los publicanos, sino que también capturó para salvación al mayor de los publicanos, Zaqueo. Y que el recaudador de impuestos es una criatura baja, y el mayor entre los recaudadores de impuestos, como quien gobierna con malicia, es aún más vil, de eso nadie lo duda. Los publicanos sólo obtienen sus medios de vida de las lágrimas de los pobres. Sin embargo, este anciano entre los recaudadores de impuestos no queda en desprecio, sino que muestra hospitalidad y recibe la salvación como recompensa. Porque cuando quiso ver a Jesús y para ello subió a una higuera, el Señor le vio antes que él mismo le viera. Por eso Dios nos precede en todas partes, tan pronto como ve nuestra disposición. Lucas 19:6. Y descendió apresuradamente y le recibió con alegría. Lucas 19:7. Y todos, al ver esto, comenzaron a murmurar y decir que había venido a un hombre pecador; Jesús, al verlo, le manda que baje rápidamente, ya que está por estar en su casa. Zaqueo no dudó, porque no se debe eludir cuando Cristo manda algo, sino que se agachó y “aceptó... con alegría”, aunque muchos refunfuñaron. Veamos qué frutos da con motivo de la visita de Cristo. Lucas 19:8. Zaqueo se levantó y dijo al Señor: ¡Señor! La mitad de mis bienes daré a los pobres, y si a alguno he ofendido, le pagaré el cuádruplo. “La mitad de mis bienes,... Señor”, dice, “la daré a los pobres”. ¿Ves el calor? Comenzó a sembrar sin piedad y dio no poco, sino toda su vida. Porque lo mismo que retuvo, lo retuvo para poder dárselo al ofendido. Esto también nos enseña que no hay beneficio si alguien, teniendo riquezas injustas, muestra misericordia a los demás, pero ignora al ofendido. Mira cómo actúa en este caso también. “Si ha ofendido a alguien de alguna manera”, devuelve “cuatro veces más”, compensando así el daño causado a la persona ofendida. Porque la verdadera misericordia no sólo devuelve la pérdida, sino también la adición, conforme a la Ley. Porque la Ley obligaba al que robaba a pagar cuatro veces más (Éxodo 22:1). Incluso si lo miramos con precisión, veremos que no le queda absolutamente nada de su patrimonio. Porque da la mitad de sus bienes a los pobres y sólo le queda la mitad. De esta mitad restante vuelve a pagar cuatro veces a aquellos a quienes ha ofendido. Por tanto, si la vida de este anciano publicano consistió en mentiras, y regresa cuadruplicado por todo lo que adquirió con mentira, entonces mira cómo lo perdió todo. En este sentido, resulta sabio por encima de la Ley, discípulo del Evangelio, ya que amaba más al prójimo que a sí mismo, y esto no es sólo en promesa, sino también en realidad. Porque no dijo: daré la mitad, devolveré el cuádruplo, sino: aquí “doy”, “devuelvo”. Conoce la instrucción de Salomón: “No digas...: “Ve y vuelve, y mañana te daré” (Proverbios 3:28). Lucas 19:9. Jesús le dijo: Ahora ha llegado la salvación a esta casa, porque también él es hijo de Abraham, Cristo le predica la salvación. “Ahora”, dice, “da, ahora eres salvo”. Porque las palabras “a esta casa” indudablemente indican que Zaqueo recibió la salvación. Por casa nos referimos a Zaqueo, porque el Señor no llamaría hijo de Abraham a un edificio sin alma, sino que obviamente llamó así al animado dueño de la casa. Lo llamó hijo de Abraham, quizás porque creyó y fue justificado por la fe, y quizás porque despreció generosamente las riquezas y amó a los pobres como este patriarca. Nota: El Señor llamó a Zaqueo hijo de Abraham ahora que vio en él la similitud en el estilo de vida. No dijo: porque este hijo de Abraham era, pero ahora es. Porque antes, siendo anciano de publicanos y recaudador de impuestos, y no teniendo ningún parecido con el justo, no era su hijo. Lucas 19:10. porque el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido. Como algunos se quejan de que el Señor entró en la casa de un marido pecador, entonces, para taparles la boca, dice: “El Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido”. Este es el significado literal. Pero conviene explicar esto de otra manera, a favor de la moral. Cualquiera que sea mayor que muchos en maldad es pequeño en estatura espiritual, porque la carne y el espíritu están opuestos entre sí, y por eso no pueden ver a Jesús detrás de la gente; es decir, confundido por las pasiones y los asuntos mundanos, no puede ver a Jesús actuar, moverse y caminar. Porque tal persona no considera que ninguna acción sea propia de un cristiano. Y el caminar de Jesús significa que Cristo obra algo en nosotros. Una persona así, que nunca ha visto caminar a Jesús y no ha experimentado ninguna acción propia de Cristo, a menudo vuelve en sí a causa del arrepentimiento y sube a una higuera, es decir, desprecia y pisotea todo placer y agrado que significa la higuera, y así, habiéndose elevado sobre sí mismo y poniendo la ascensión en su corazón, es visto por Jesús, y él mismo lo ve. Entonces el Señor le dice: “desciende pronto”, es decir, mediante el arrepentimiento llegaste a una vida superior, pero desciendes mediante la humildad para que la soberbia no te engañe. Humíllate rápidamente, porque si te humillas, entonces “yo... necesito... "Yo", dice, "necesito estar en la casa de los humildes". Porque “¿a quién miraré: al humilde y contrito de espíritu, y al que tiembla ante mi palabra” (Isaías 66:2). Tal persona da la mitad de sus bienes a los pobres, es decir, a los demonios. Tenemos dos tipos de posesiones, es decir, físicas y mentales. El justo entrega todo lo corporal a los demonios, que son verdaderamente pobres y privados de todo bien, pero no renuncia a sus bienes espirituales. Como sabes, el Señor también dice de Job: “Sólo salva su alma” (Job 2:6). Si ofende a alguien de alguna manera, le pagará el cuádruple. Esto insinúa el hecho de que cualquiera que, a través del arrepentimiento, cambia a un camino contrario al mal anterior, sana todos los pecados anteriores con cuatro virtudes y así recibe la salvación. Se le llama hijo de Abraham, ya que, como Abraham, salió de su tierra y de la afinidad de su antigua malicia, se instaló fuera de la casa de su padre, es decir, fuera de sí mismo, y se negó a sí mismo (pues era la casa de su padre el diablo (Juan 8:44), y así, quedando fuera de sí mismo y enajenado, recibe la salvación. Lucas 19:11. Cuando oyeron esto, añadió una parábola: porque estaba cerca de Jerusalén, y pensaban que pronto se abriría el Reino de Dios. Me parece que estas personas, al oír hablar del Reino de Dios, comprendieron este sentimiento sobre el favor de Dios para la liberación del pueblo judío y, por lo tanto, asumieron que Jesús, ascendiendo a Jerusalén, aceptaría este reino. Lucas 19:12. Entonces dijo: cierto hombre de alta cuna se fue a un país lejano para recibir un reino para sí y regresar; Pero el Señor, para mostrarles que están razonando sin razón, porque Su Reino no es sensual, pero al mismo tiempo para expresar el hecho de que Él, como Dios, conoce sus pensamientos, les habla una parábola real, presentándose en la persona de un hombre de "alta cuna". Porque aunque se hizo hombre, no retrocedió de la altura y nobleza de la Divinidad. Habiendo completado el Sacramento de la Economía en la carne, nuevamente se fue “a una tierra lejana”, es decir, a sentarse con la carne según la humanidad “a la diestra del trono de la Majestad en el cielo” (Heb. 8:1). Porque como Dios, siempre se sentó con el Padre, y como hombre, se sentó cuando ascendió, esperando hasta que sus enemigos fueran puestos debajo de sus pies (Heb. 10:12-13). Y esto será en el fin del mundo, cuando todos, incluso los que no quieran, se someterán a Él, creyendo que “Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:11). Lucas 19:13. Habiendo llamado a diez de sus siervos, les dio diez minas y les dijo: utilícenlas hasta que yo regrese. Lucas 19:14. Pero los ciudadanos lo odiaron y enviaron una embajada tras él, diciendo: no queremos que él reine sobre nosotros. Sus “ciudadanos” son judíos que lo odian. “Y vieron”, dice, “y me odiaron a mí y a mi Padre” (Juan 15:24). No querían que Él reinara sobre ellos. Por tanto, renunciando a su reino, dijeron a Pilato: “No tenemos rey”, y nuevamente: “No escribas: Rey de los judíos” (Juan 19:15, 21). Sin embargo, Zacarías clama: “Alégrate de alegría, hija de Sión...; he aquí, tu Rey viene a ti, justo y salvador” (Zacarías 9:9); e Isaías: “He aquí el Rey reinará en justicia” (Isaías 32:1); y David: “He ungido a mi Rey sobre Sion” (Sal. 2:6). Los judíos odiaban al Señor, pero Él dio diez minas a Sus siervos. Sus servidores son aquellos a quienes se les confían los ministerios en la Iglesia. Se dice que hay “diez” debido a la perfección del liderazgo de la iglesia. Porque el orden en la Iglesia tiene una perfecta disposición de los primados, y no había necesidad de ellos ni en mayor ni en menor medida. Por ejemplo, vemos en la Iglesia las siguientes tres acciones: purificación, iluminación y consumación, tres y grados entre los que se dividen estas acciones. Los diáconos purifican mediante el catecumenado y la enseñanza, los presbíteros iluminan mediante el bautismo, los obispos ordenan y realizan grados sagrados, es decir, ordenan. ¿Ves que los grados son proporcionales a las acciones, y que los grados de los primates no son ni más ni menos? El Señor distribuye “diez minas” a estos esclavos, es decir, regalos que se dan a cada uno para beneficio (1 Cor. 12:7). Porque todo aquel a quien se ha confiado el primado, aunque sea indigno, tiene el don de la unción misma, y ​​éste es verdaderamente el gran Sacramento del amor a los hombres y a la Economía de Dios. Lucas 19:15. Y cuando regresó, habiendo recibido el reino, ordenó llamar a los esclavos de aquellos a quienes había dado la plata, para saber quién había adquirido qué. Lucas 19:16. Llegó el primero y dijo: ¡Maestro! tu mina trajo diez minas. Lucas 19:17. Y él le dijo: ¡Bien hecho, buen siervo! Por haber sido fiel en las cosas pequeñas, toma el control de diez ciudades. Lucas 19:18. Llegó el segundo y dijo: ¡Maestro! tu mina trajo cinco minas. Lucas 19:19. A éste también le dijo: Tú también estarás sobre cinco ciudades. "Cuando Cristo regrese, noble tanto en humanidad (porque el Señor vino de la familia real) como en Divinidad, en su segunda venida, cuando aparezca con los apóstoles como el Rey que viene en la gloria del Padre, y cuando toda rodilla se doble ante Él, entonces definitivamente exigirá cuentas a los esclavos que han recibido dones. Se revela que uno trajo beneficio a muchos y multiplicó el talento por diez; el otro también se benefició, pero a un número menor; y el tercero no fue de ninguna utilidad para nadie, sino que gastó su tiempo. en la ociosidad, por lo tanto, el que multiplicó por diez lo que aceptó es nombrado sobre diez ciudades, es decir, recibe poder sobre diez ciudades, y por lo tanto es recompensado muchas veces. El que lo sigue también recibe la recompensa correspondiente y el que no obtuvo ningún beneficio es condenado. Lucas 19:20. Llegó un tercero y dijo: ¡Maestro! aquí está tu mía, que guardaba envuelta en un pañuelo, A ver qué dice: “Señor, aquí está la mía”, tómela; "Lo mantuve envuelto en una bufanda". Se colocó un paño sobre la cabeza del Señor difunto (Juan 20:7), y se ató el rostro de Lázaro en la tumba con un paño (Juan 11:44). Por eso, este negligente dice con razón que envolvió el talento en un pañuelo. Porque, habiéndolo dejado muerto e inactivo, no hizo uso de él ni obtuvo ningún beneficio. Lucas 19:21. porque tenía miedo de ti, porque eres un hombre cruel: tomas lo que no pusiste y cosechas lo que no sembraste. “Porque tenía miedo de vosotros”, dice, “porque... tomáis lo que no habéis puesto”. Muchos responden con este pretexto. No queriendo ser útiles a nadie, dicen: donde Dios no sembró talento y habilidad, allí no se busca la cosecha. Él no creó tal o cual talento y capacidad de aprender: ¿por qué debería exigirme beneficios? Lucas 19:22. El señor le dijo: ¡Con tu boca te juzgaré, siervo malvado! Sabías que soy un hombre cruel, tomo lo que no puse y cosecho lo que no sembré; Lucas 19:23. ¿Por qué no pusisteis en circulación mi plata, para que cuando viniera la recibiera con ganancia? Por eso dice el Señor: enseñad y dad mi plata a los trabajadores, es decir, a todo el pueblo designado para beneficiarse. Porque cada persona es designada por Dios como comerciante, para que pueda progresar en la gran obra de este mundo. Y “para que cuando venga lo reciba con ganancia”, es decir, lo reclamaría con ganancia. Debemos hacer nuestra parte, y Dios juzgará a quienes no quieran aprovechar lo que sigue. Lucas 19:24. Y dijo a los presentes: quítale la mina y dásela al que tiene diez minas. Lucas 19:25. Y le dijeron: ¡Maestro! tiene diez minutos. Lucas 19:26. Os digo que al que tiene se le dará más, pero al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará; El regalo se lo quitan y se lo dan a un buen trabajador. Aunque lo tiene, es por eso que le conviene recibir más. “Al que tiene, se le dará más”, es decir, a quien haya acumulado ricos fondos mediante buenas transacciones, se le dará más. Porque si multiplicó por diez lo pequeño, entonces, obviamente, al multiplicar por diez lo mayor, traerá aún más beneficios al maestro. Pero al negligente y al perezoso, y al que no ha intentado aumentar lo que ha aceptado, se le quitará incluso lo que tiene, para que la propiedad del amo no quede inútil, cuando puede dársela a otro y aumentarla muchas veces. Entendemos esto no sólo de la palabra y la enseñanza, sino también de las virtudes morales. Porque también en ellos Dios nos dio dones: a uno el ayuno, a otro la limosna, a otro la mansedumbre, a otro la humildad. Y si miramos, aumentaremos estos dones; si somos descuidados y morimos voluntariamente, luego le echaremos la culpa a Dios, como solemos decir: ¿qué debo hacer? si tal o cual es santo, será porque Dios le favorece y es santo; pero no soy favorecido ni santo; y uno era Pedro, el otro Pablo. ¡Loco! La misma mina (que os he dado) os convierte en Pedro y en Pablo. Haz todo lo que puedas y trae algo al que dio, aunque no tanto como Pedro y Pablo: porque cada uno recibió una mina, y tú una mina. Y luego, sin sentir ningún impulso a hacer el bien, ¡culpas a Dios! Por tanto, al considerarnos indignos de los dones, nos vemos privados de ellos. Lucas 19:27. Trae aquí a mis enemigos, aquellos que no querían que yo reinara sobre ellos, y mátalos delante de mí. Lucas 19:28. Dicho esto, prosiguió y subió a Jerusalén. “Pero a mis enemigos”, dice, “a los que no querían que yo reinara sobre ellos, traedlos aquí y matadlos delante de mí”, es decir, a los judíos a quienes Él entregará a la destrucción, enviándolos al fuego eterno. Sí, los desafortunados aquí, es decir, en este mundo, fueron derrotados por las tropas romanas, y todavía están y serán guardados para ser golpeados allí. Lucas 19:29. Y cuando llegó a Betfagé y Betania, al monte llamado del Olivar, envió dos de sus discípulos, Lucas 19:30. diciendo: ve al pueblo de enfrente; al entrar, encontraréis un burrito atado, sobre el cual nadie se ha montado jamás; habiéndolo desatado, tráelo; Lucas 19:31. y si alguien os pregunta: ¿por qué os desatáis? dile esto: el Señor lo necesita. Lucas 19:32. Los que fueron enviados fueron y encontraron como Él les había dicho. Lucas 19:33. Cuando desataron el pollino, sus dueños les dijeron: “¿Por qué desatáis el pollino?” Lucas 19:34. Ellos respondieron: el Señor lo necesita. Lucas 19:35. Y lo llevaron a Jesús, y echando sus mantos sobre el pollino, pusieron a Jesús encima. El Señor se sienta sobre un asno con dos propósitos al mismo tiempo: primero, para cumplir la profecía que dice: “He aquí, tu Rey viene”, montado en un pollino (Zacarías 9:9); y en segundo lugar, para hacernos saber en sentido figurado que Él someterá a Sí mismo a un pueblo de gentiles nuevo, sin refinar y desenfrenado. A juzgar por la distancia del camino, el Señor, sin duda, no necesitaba yugo. Pues, habiendo recorrido a pie toda Galilea y Judea, ¿cómo encontró la necesidad de un pollino cuando se trasladaba de Betania a Jerusalén, donde la distancia, como todos saben, es insignificante? Entonces Él hace esto, como dije, con un significado misterioso. El pollino estaba atado y tuvo muchos dueños, pero fue desatado por los enviados, es decir, por los apóstoles. Esto tiene el siguiente significado: Betania, según la interpretación, significa casa de obediencia, y Betfagé significa casa de las quijadas, lugar apto para sacerdotes. Porque a los sacerdotes se les daban mandíbulas, como está prescrito en la Ley (Deuteronomio 18:3). Las mandíbulas denotan la palabra del maestro, que es molida y refinada por las mandíbulas del alma. Entonces, ¿dónde está la casa de la palabra del maestro y la obediencia a esta palabra? Allí son enviados los discípulos del Señor y liberan a los pueblos atados por redes pecaminosas y muchas preocupaciones mundanas, y de los esclavos de muchos amos y dioses los hacen adoradores de un solo Señor Jesús y de un solo Dios Padre. Y donde no hay casa de obediencia, ni se acepta la palabra del maestro, allí no sucede nada parecido, y el pollino no se desata. Dos enviados. Esto significa que dos órdenes, los profetas y los apóstoles, sirven para acercar a los paganos a Cristo y someterse a Él. Traen un burro de cierto “pueblo” (pueblo) para que sepamos que el pueblo pagano estaba en gran sencillez e ignorancia. Porque nunca se sometió ni a la enseñanza mosaica ni a la enseñanza profética, sino que era un pollino indómito. Si, como dijo otro evangelista (Mateo 21,15), los niños también clamaron: “Hosanna al Hijo de David”, entonces también ellos pueden referirse al mismo pueblo nuevo que, creyendo en Jesús, que apareció en carne del linaje de David, envió gloria a Dios, según lo que está escrito: “la generación venidera alabará al Señor” (Sal. 101,19). Lucas 19:36. Y mientras él cabalgaba, tendieron sus mantos a lo largo del camino. El esparcimiento de las vestiduras parece querer decir que los dignos de alabar a Jesús, despojándose del viejo hombre, lo depositan y lo subordinan a Jesús, para que, habiéndolo pisado, lo santifique y para que la carne no se rebele contra el espíritu, para que ellos mismos puedan decir: “Sométete al Señor y confía en él” (Sal. 36:7). Lucas 19:37. Y cuando se acercaba a la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos comenzó a alabar a Dios en voz alta y con gozo por todos los milagros que veían. Lucas 19:38. diciendo: ¡Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas! Al decir que “toda la multitud de los discípulos” alababa a Dios, Lucas llama discípulos a todos los seguidores de Jesús, no sólo a los doce ni a los setenta, sino a todas las personas que, ya sea necesitadas de milagros, o a veces dejadas por la enseñanza, siguieron a Jesús. Naturalmente, los niños también fueron notados, como informan otros evangelistas (Mateo 21:15). Movidos por Dios, los niños confiesan a Jesús como el Rey que viene “en el nombre del Señor”, es decir, de Dios, y dicen: “paz en el cielo”. De lo contrario: la antigua enemistad que teníamos con Dios ha cesado. Porque no había ningún Dios-Rey en la tierra. Y ahora, cuando Dios viene a la tierra, hay verdaderamente paz en el cielo, y por tanto “gloria en las alturas”, mientras los Ángeles glorifican la unanimidad y la reconciliación que nos dieron el Rey y Dios montado en un asno. Porque el mismo hecho de que el Dios verdadero aparezca en la tierra y camine en nuestro país, el país de sus enemigos, muestra que se ha concluido la reconciliación entre Él y nosotros. Lucas 19:39. Y algunos fariseos del pueblo le dijeron: ¡Maestro! reprende a tus discípulos. Lucas 19:40. Pero él respondió y les dijo: “Os digo que si callan, las piedras gritarán”. Los fariseos se quejaron de que el pueblo llamaba a Jesús Rey y lo alababa como a Dios; porque (en su opinión) la asimilación solemne del nombre de Rey a Él era un signo de indignación y blasfemia contra el Señor. Pero Jesús dijo: “si callan,... las piedras gritarán”. O: la gente dice esto no para agradarme, pero pronuncian esta alabanza porque están convencidos de ello y motivados por todos los signos y poderes que han visto. Lucas 19:41. Y cuando se acercó a la ciudad, la miró y lloró por ella. El Señor, como amante de la humanidad, llora por la ciudad; porque no quería que sus habitantes perecieran por su acto atrevido contra Él. Entonces, al llorar, revela un corazón compasivo. Y que se compadeció de ellos y no sólo antes de la crucifixión, sino también después de la crucifixión, anhelaba su conversión, esto se desprende del hecho de que los entregó a los romanos después de tantos años, porque habían pasado treinta y cinco años. Sin duda, retrasó el castigo únicamente por el fuerte deseo de su conversión. Lucas 19:42. y dijo: ¡Oh, si tan solo tú, incluso en este día tuyo, supieras lo que sirve para tu paz! Pero ahora está oculto a tus ojos, Lucas 19:43. porque vendrán días sobre ti en que tus enemigos te cercarán con trincheras, te cercarán y te oprimirán por todos lados, Lucas 19:44. y te arruinarán, y golpearán a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no supiste el tiempo de tu visitación. Entonces Él llora por la insensibilidad de Jerusalén y dice: “Oh, si tan solo tú, incluso en este día tuyo, supieras lo que sirve para tu paz”. Es decir, si supieras ahora lo que te beneficia y conduce a la paz y la tranquilidad, es decir: ¡que necesitas creer en Mí y alejarte de las malas intenciones contra Mí! Y ahora está oculto a vuestros ojos que les llegarán calamidades insoportables por haberme rechazado y que sufrirán esto y aquello porque no entendieron el “tiempo de su visita”, es decir, Mi aparición, cuando vine a visitarlos y salvarlos. Entonces debiste haber aprendido lo que sirve a tu bienestar, es decir, creer en Mí, y estarías a salvo de los romanos y libre de cualquier daño. Porque todos los que creyeron en Cristo quedaron libres del cautiverio, de modo que si todos hubieran creído, ninguno habría sido llevado cautivo. Lucas 19:45. Y entró en la iglesia y comenzó a expulsar a los que en él compraban y vendían, Lucas 19:46. diciéndoles: Escrito está: Mi casa es casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones. Lucas 19:47. Y enseñaba todos los días en la iglesia. Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo procuraban destruirle, Lucas 19:48. y no encontraron nada que ver con Él; porque todo el pueblo le escuchaba continuamente.