Глава девятнадцатая

Λουκάς 19:1. Τότε ο Ιησούς μπήκε στην Ιεριχώ και πέρασε μέσα από αυτήν. Λουκάς 19:2. Και ιδού, ήταν ένας άνθρωπος που λεγόταν Ζακχαίος, αρχηγός τελώνων και πλούσιος, Λουκάς 19:3. Αναζήτησα να δω τον Ιησού, ποιος ήταν, αλλά δεν μπορούσα να ακολουθήσω τους ανθρώπους, γιατί ήταν μικρός στο ανάστημα, Λουκάς 19:4. και τρέχοντας μπροστά, ανέβηκε σε μια συκιά για να Τον δει, γιατί έπρεπε να περάσει από δίπλα. Λουκάς 19:5. Όταν ο Ιησούς ήρθε σε αυτό το μέρος, κοίταξε, τον είδε και του είπε: Ζακχαίο! κατέβα γρήγορα, γιατί σήμερα πρέπει να είμαι σπίτι σου. Ο Κύριος κλέβει τα ισχυρότερα αγγεία από τον διάβολο και καταστρέφει τις πόλεις του. Για δείτε πώς όχι μόνο έκανε μαθητές Του τους τελώνες, αλλά αιχμαλώτισε και τον μεγαλύτερο από τους τελώνες, τον Ζακχαίο, για σωτηρία. Και ότι ο φοροεισπράκτορας είναι χαμηλό πλάσμα, και ο μεγαλύτερος από τους φοροεισπράκτορες, όπως αυτός που κυβερνά με κακία, είναι ακόμη πιο βδελυρό, δεν το αμφισβητεί κανείς. Γιατί οι τελώνες αποκτούν τα μέσα ζωής τους μόνο από τα δάκρυα των φτωχών. Ωστόσο, αυτός ο πρεσβύτερος μεταξύ των φοροεισπράκτορων δεν μένει σε περιφρόνηση, αλλά δείχνει φιλοξενία και λαμβάνει ως ανταμοιβή τη σωτηρία. Διότι όταν θέλησε να δει τον Ιησού και για το σκοπό αυτό ανέβηκε σε μια συκιά, ο Κύριος τον είδε πριν τον δει ο ίδιος. Ο Θεός λοιπόν μας προηγείται παντού, μόλις δει την ετοιμότητά μας. Λουκάς 19:6. Και έσπευσε και Τον δέχτηκε με χαρά. Λουκάς 19:7. Και όλοι, βλέποντας αυτό, άρχισαν να μουρμουρίζουν και είπαν ότι είχε έρθει σε έναν αμαρτωλό άνθρωπο. Ο Ιησούς, βλέποντάς τον, τον διατάζει να κατέβει γρήγορα, αφού πρόκειται να είναι στο σπίτι του. Ο Ζακχαίος δεν δίστασε, γιατί δεν πρέπει να αποφεύγει κανείς όταν ο Χριστός διατάζει κάτι, αλλά κατέβηκε και «δέχτηκε... με χαρά», αν και πολλοί γκρίνιαζαν. Ας δούμε τι καρπούς φέρει με την ευκαιρία της επίσκεψης του Χριστού. Λουκάς 19:8. Ο Ζακχαίος σηκώθηκε και είπε στον Κύριο: Κύριε! Θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς, και αν έχω προσβάλει κάποιον, θα του το ξεπληρώσω τετραπλά. «Τη μισή περιουσία μου... Κύριε», λέει, «θα δώσω στους φτωχούς». Βλέπεις τη ζέστη; Άρχισε να σπέρνει χωρίς έλεος και έδωσε όχι μόνο λίγο, αλλά ολόκληρη τη ζωή του. Για αυτό ακριβώς που απέκρυψε, κράτησε για να μπορέσει να δώσει στους προσβεβλημένους. Αυτό μας διδάσκει επίσης ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος αν κάποιος, έχοντας άδικο πλούτο, δείχνει έλεος στους άλλους, αλλά αγνοεί τον προσβεβλημένο. Δείτε πώς ενεργεί και σε αυτή την περίπτωση. «Αν έχει προσβάλει κάποιον με οποιονδήποτε τρόπο», επιστρέφει «τετραπλάσια», αντισταθμίζοντας έτσι την απώλεια που προκλήθηκε στο θιγόμενο άτομο. Διότι το αληθινό έλεος όχι μόνο επιστρέφει μια απώλεια, αλλά και με μια προσθήκη, σύμφωνα με το Νόμο. Διότι ο Νόμος υποχρέωνε αυτόν που έκλεβε να πληρώσει τετραπλάσια (Εξ. 22:1). Ακόμα κι αν το δούμε με ακρίβεια, θα δούμε ότι δεν του έχει απομείνει απολύτως τίποτα από το κτήμα του. Διότι δίνει τη μισή περιουσία του στους φτωχούς, και του έχει μείνει μόνο η μισή. Από αυτό το υπόλοιπο μισό επιστρέφει και πάλι τετραπλά σε αυτούς που προσέβαλε. Επομένως, εάν η ζωή αυτού του πρεσβυτέρου τελώνη συνίστατο σε ψέματα, και επιστρέφει τετραπλά για όλα όσα απέκτησε με το ψέμα, τότε δείτε πώς τα έχασε όλα. Από αυτή την άποψη, αποδεικνύεται σοφός υπεράνω του Νόμου, μαθητής του Ευαγγελίου, αφού αγαπούσε τον πλησίον του περισσότερο από τον εαυτό του, και αυτό δεν είναι μόνο στην υπόσχεση, αλλά και στην πραγματικότητα. Γιατί δεν είπε: Θα δώσω τα μισά, θα επιστρέψω στο τετραπλό, αλλά: εδώ «δίνω», «επιστρέφω». Γνωρίζει την οδηγία του Σολομώντα: «Μη λες…: «Πήγαινε και έλα πάλι, και αύριο θα δώσω» (Παροιμίες 3:28). Λουκάς 19:9. Ο Ιησούς του είπε: «Τώρα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι, επειδή κι αυτός είναι γιος του Αβραάμ, Ο Χριστός του κηρύττει τη σωτηρία. «Τώρα», λέει, «δίνεις, τώρα σώζεσαι». Διότι οι λέξεις «σε αυτόν τον οίκο» υποδηλώνουν αναμφίβολα ότι ο Ζακχαίος λαμβάνει τη σωτηρία. Λέγοντας σπίτι εννοούμε τον Ζακχαίο, γιατί ο Κύριος δεν θα αποκαλούσε ένα άψυχο κτίριο γιο του Αβραάμ, αλλά προφανώς αποκαλούσε έτσι τον ζωντανό ιδιοκτήτη του σπιτιού. Τον αποκάλεσε γιο του Αβραάμ, ίσως γιατί πίστευε και δικαιώθηκε με την πίστη, και ίσως γιατί περιφρονούσε απλόχερα τον πλούτο και αγαπούσε τους φτωχούς σαν αυτόν τον πατριάρχη. Σημείωση: Ο Κύριος αποκάλεσε τον Ζακχαίο γιο του Αβραάμ τώρα που είδε σε αυτόν την ομοιότητα στον τρόπο ζωής. Δεν είπε: γιατί αυτός ο γιος του Αβραάμ ήταν, αλλά τώρα είναι. Διότι προηγουμένως, όντας πρεσβύτερος φοροεισπράκτορας και φοροεισπράκτορας, και δεν είχε καμία ομοιότητα με τον δίκαιο άνθρωπο, δεν ήταν γιος του. Λουκάς 19:10. γιατί ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε. Εφόσον κάποιοι γκρίνιαζαν ότι ο Κύριος μπήκε στο σπίτι ενός αμαρτωλού συζύγου, τότε, για να τους σταματήσει το στόμα, λέει: «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τα χαμένα». Αυτή είναι η κυριολεκτική έννοια. Αλλά είναι βολικό να το εξηγήσουμε αυτό με άλλο τρόπο, υπέρ της ηθικής. Όποιος είναι μεγαλύτερος από πολλούς στην κακία είναι μικρός στο πνευματικό ανάστημα, γιατί η σάρκα και το πνεύμα είναι αντίθετα μεταξύ τους και επομένως δεν μπορούν να δουν τον Ιησού πίσω από τους ανθρώπους. δηλαδή, μπερδεμένος από τα πάθη και τις εγκόσμιες υποθέσεις, δεν μπορεί να δει τον Ιησού να ενεργεί, να κινείται και να περπατά. Γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος δεν αισθάνεται καμία πράξη που αρμόζει σε έναν Χριστιανό. Και ο περίπατος του Ιησού σημαίνει ότι ο Χριστός κάνει κάτι μέσα μας. Ένας τέτοιος, που δεν είδε ποτέ τον Ιησού να περπατά και δεν έχει βιώσει καμία ενέργεια που να του αρμόζει, συχνά έρχεται σε συνείδηση ​​από μετάνοια και σκαρφαλώνει σε συκιά, δηλαδή περιφρονεί και καταπατά κάθε ευχαρίστηση και ευχαρίστηση που σηματοδοτεί η συκιά, και έτσι, έχοντας υψωθεί πάνω από τον εαυτό του και βάζοντας ανάληψη στην καρδιά του, βλέπει τον εαυτό του από τον Ιησού. Τότε ο Κύριος του λέει: «Κατέβα γρήγορα», δηλαδή με τη μετάνοια ήρθες σε ανώτερη ζωή, αλλά κατέβα με ταπείνωση για να μη σε παραπλανήσει η αλαζονεία. Ταπεινώσου γρήγορα, γιατί αν ταπεινώσεις τον εαυτό σου, τότε «... χρειάζομαι... να είμαι στο σπίτι σου.» «Εγώ», λέει, «πρέπει να είμαι στο σπίτι των ταπεινών». Διότι «σε ποιον θα κοιτάξω: σε εκείνον που είναι ταπεινός και ταπεινός στο πνεύμα, και σε εκείνον που τρέμει για τον λόγο μου» (Ησαΐας 66:2). Ένας τέτοιος δίνει τη μισή περιουσία του στους φτωχούς, δηλαδή στους δαίμονες. Έχουμε δύο είδη κτήσεων, δηλαδή σωματικά και ψυχικά. Ο δίκαιος παραδίδει τα πάντα σωματικά στους δαίμονες, που είναι πραγματικά φτωχοί και στερούνται κάθε αγαθό, αλλά δεν εγκαταλείπει τα πνευματικά του αγαθά. Όπως γνωρίζετε, ο Κύριος λέει επίσης για τον Ιώβ: «Μόνο σώσε την ψυχή του» (Ιώβ 2:6). Αν προσβάλει κάποιον με οποιονδήποτε τρόπο, πληρώνει τετραπλάσια. Αυτό υποδηλώνει το γεγονός ότι όποιος, μέσω της μετάνοιας, αλλάζει σε δρόμο αντίθετο με το προηγούμενο κακό, θεραπεύει όλες τις προηγούμενες αμαρτίες με τέσσερις αρετές και έτσι λαμβάνει τη σωτηρία. Ονομάζεται γιος του Αβραάμ, καθώς, όπως ο Αβραάμ, βγήκε από τη γη του και από τη συγγένεια της προηγούμενης κακίας του, εγκαταστάθηκε έξω από το σπίτι του πατέρα του, δηλαδή έξω από τον εαυτό του, και αρνήθηκε τον εαυτό του (γιατί ήταν ο οίκος του πατέρα του του διαβόλου (Ιωάννης 8:44) και έτσι, όντας έξω από τον εαυτό του και αποξενωμένος, λαμβάνει τη σωτηρία. Λουκάς 19:11. Όταν το άκουσαν αυτό, πρόσθεσε μια παραβολή: γιατί ήταν κοντά στην Ιερουσαλήμ, και νόμιζαν ότι η Βασιλεία του Θεού θα άνοιγε σύντομα. Μου φαίνεται ότι αυτοί οι άνθρωποι, ακούγοντας για τη Βασιλεία του Θεού, κατάλαβαν αυτό το συναίσθημα για την εύνοια του Θεού για την απελευθέρωση του εβραϊκού λαού, και επομένως υπέθεσαν ότι ο Ιησούς, ανεβαίνοντας στην Ιερουσαλήμ, θα δεχόταν αυτό το βασίλειο. Λουκάς 19:12. Είπε λοιπόν: ένας πολύ γεννημένος άνδρας πήγε σε μια μακρινή χώρα για να λάβει ένα βασίλειο για τον εαυτό του και να επιστρέψει. Αλλά ο Κύριος, για να τους δείξει ότι συλλογίζονται παράλογα, γιατί η Βασιλεία Του δεν είναι αισθησιακή, αλλά ταυτόχρονα για να εκφράσει το γεγονός ότι Αυτός, ως Θεός, γνωρίζει τις σκέψεις τους, λέει μια πραγματική παραβολή, παρουσιάζοντας τον εαυτό Του στο πρόσωπο ενός ανθρώπου «μεγάλου γένους». Διότι, αν και έγινε άνδρας, δεν υποχώρησε από το ύψος και την αρχοντιά της Θεότητας. Αφού ολοκλήρωσε το Μυστήριο της Οικονομίας κατά τη σάρκα, πήγε πάλι «σε χώρα μακρινή», δηλαδή για να καθίσει με τη σάρκα σύμφωνα με την ανθρωπότητα «στα δεξιά του θρόνου της Μεγαλειότητας στον ουρανό» (Εβρ. 8:1). Διότι ως Θεός, καθόταν πάντα με τον Πατέρα, και ως άνθρωπος, καθόταν όταν ανέβαινε, περιμένοντας μέχρι να τεθούν οι εχθροί Του κάτω από τα πόδια Του (Εβρ. 10:12-13). Και αυτό θα είναι στο τέλος του κόσμου, όταν όλοι, ακόμη και όσοι δεν θέλουν, θα υποταχθούν σε Αυτόν, πιστεύοντας ότι «ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα» (Φιλιπ. 2:11). Λουκάς 19:13. Αφού κάλεσε δέκα από τους υπηρέτες του, τους έδωσε δέκα μίνα και τους είπε: χρησιμοποιήστε τα μέχρι να επιστρέψω. Λουκάς 19:14. Αλλά οι πολίτες τον μισούσαν και έστειλαν μια πρεσβεία πίσω του, λέγοντας: δεν θέλουμε να μας βασιλέψει. Οι «πολίτες» του είναι Εβραίοι που Τον μισούν. «Και είδαν», λέει, «και μίσησαν και εμένα και τον Πατέρα μου» (Ιωάννης 15:24). Δεν ήθελαν να βασιλεύει πάνω τους. Επομένως, αποκηρύσσοντας τη βασιλεία Του, είπαν στον Πιλάτο: «Δεν έχουμε βασιλιά» και πάλι, «Μη γράψεις: Βασιλιάς των Ιουδαίων» (Ιωάννης 19:15, 21). Ωστόσο, ο Ζαχαρίας φωνάζει: «Χαίρε με χαρά, κόρη της Σιών...: ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος» (Ζαχαρίας 9:9). και Ησαΐας: «Ιδού, ο Βασιλιάς θα βασιλεύσει με δικαιοσύνη» (Ησ. 32:1). και ο Δαβίδ: «έχρισα τον βασιλιά μου στη Σιών» (Ψαλμ. 2:6). Οι Εβραίοι μισούσαν τον Κύριο, αλλά έδωσε δέκα μίνα στους υπηρέτες Του. Οι υπηρέτες του είναι εκείνοι στους οποίους ανατίθενται διακονίες στην Εκκλησία. Λέγεται ότι υπάρχουν «δέκα» από αυτούς, λόγω της τελειότητας της εκκλησιαστικής ηγεσίας. Γιατί η τάξη στην Εκκλησία έχει μια τέλεια διάταξη των πρωτευόντων, και δεν υπήρχε ανάγκη γι' αυτά ούτε λίγο ούτε πολύ. Για παράδειγμα, βλέπουμε στην Εκκλησία τις ακόλουθες τρεις ενέργειες: κάθαρση, φώτιση και ολοκλήρωση, τρεις και βαθμούς μεταξύ των οποίων διαιρούνται αυτές οι ενέργειες. Οι διάκονοι εξαγνίζουν με κατηχούμενο και διδασκαλία, οι πρεσβύτεροι φωτίζουν με το βάπτισμα, οι επίσκοποι χειροτονούν και τελούν ιερούς βαθμούς, δηλαδή χειροτονούν. Βλέπετε ότι οι μοίρες είναι ανάλογες με τις πράξεις και οι βαθμοί των πρωτευόντων δεν είναι ούτε λίγοι ούτε περισσότεροι; Ο Κύριος μοιράζει «δέκα μίνα» σε αυτούς τους δούλους, δηλαδή δώρα που δίνονται σε όλους προς όφελος (Α' Κορ. 12:7). Διότι καθένας που του έχει ανατεθεί η πρωτοκαθεδρία, έστω και ανάξιος, έχει το χάρισμα από το ίδιο το χρίσμα, και αυτό είναι πραγματικά το μεγάλο Μυστήριο της αγάπης για την ανθρωπότητα και την Οικονομία του Θεού. Λουκάς 19:15. Και όταν επέστρεψε, έχοντας λάβει το βασίλειο, διέταξε να καλέσει κοντά του τους δούλους εκείνων στους οποίους είχε δώσει το ασήμι, για να μάθει ποιος απέκτησε τι. Λουκάς 19:16. Ήρθε ο πρώτος και είπε: Δάσκαλε! το δικό σου έφερε δέκα νάρκες. Λουκάς 19:17. Και του είπε: Μπράβο, καλό υπηρέτη! Επειδή ήσουν πιστός στα μικρά πράγματα, πάρτε τον έλεγχο δέκα πόλεων. Λουκάς 19:18. Ήρθε ο δεύτερος και είπε: Δάσκαλε! το δικό σου έφερε πέντε νάρκες. Λουκάς 19:19. Είπε επίσης σε αυτόν: να είσαι και εσύ πάνω από πέντε πόλεις. Όταν επιστρέψει ο Χριστός, ευγενής τόσο στην ανθρωπότητα (γιατί ο Κύριος προήλθε από τη βασιλική οικογένεια) όσο και στη Θεότητα, κατά τη δεύτερη παρουσία Του, όταν εμφανιστεί με τους αποστόλους ως ο Βασιλιάς που έρχεται στη δόξα του Πατέρα, και όταν κάθε γόνατο υποκύψει μπροστά Του, τότε σίγουρα θα ζητήσει λογαριασμό από τους δούλους που έλαβαν δώρα. Ένας μικρότερος αριθμός και ο τρίτος δεν ήταν απολύτως χρήσιμος σε κανέναν, αλλά αυτός που πολλαπλασίασε αυτό που δεχόταν, διορίζεται πάνω από δέκα πόλεις, και επομένως ανταμείβεται πολλαπλάσιο. Λουκάς 19:20. Ήρθε ένας τρίτος και είπε: Δάσκαλε! εδώ είναι το δικό σου, που το κράτησα τυλιγμένο σε ένα μαντίλι, Ας δούμε τι λέει: "Κύριε, εδώ είναι το δικό σας", πάρτε το. «Το κράτησα τυλιγμένο σε ένα μαντίλι». Ένα ύφασμα τοποθετήθηκε στο κεφάλι του αποθανόντος Κυρίου (Ιωάν. 20:7) και το πρόσωπο του Λαζάρου στον τάφο ήταν δεμένο με ένα ύφασμα (Ιωάν. 11:44). Ως εκ τούτου, αυτός ο αμελής άνθρωπος δικαίως λέει ότι τύλιξε το ταλέντο σε ένα φουλάρι. Διότι, αφού το έκανε νεκρό και ανενεργό, δεν το χρησιμοποίησε και δεν έφερε κέρδος. Λουκάς 19:21. γιατί σε φοβήθηκα, γιατί είσαι άνθρωπος σκληρός: παίρνεις ό,τι δεν έβαλες, και θερίζεις ό,τι δεν έσπειρες. «Γιατί σε φοβόμουν», λέει, «γιατί... παίρνεις ό,τι δεν έβαλες». Πολλοί απαντούν με αυτό το πρόσχημα. Μη θέλοντας να είναι χρήσιμοι σε κανέναν, λένε: όπου ο Θεός δεν έσπειρε ταλέντο και ικανότητα, εκεί μην αναζητάτε τη σοδειά. Δεν δημιούργησε τέτοια και τέτοια προικισμένα και ικανά για μάθηση: γιατί να απαιτήσω όφελος από εμένα; Λουκάς 19:22. Ο αφέντης του είπε: με το στόμα σου θα σε κρίνω, πονηρέ δούλε! Ήξερες ότι είμαι σκληρός άνθρωπος, παίρνω ό,τι δεν έβαλα και θερίζω ό,τι δεν έσπειρα. Λουκάς 19:23. Γιατί δεν έδωσες το ασήμι μου σε κυκλοφορία, για να το πάρω με κέρδος όταν έρθω; Επομένως, ο Κύριος λέει: δίδαξε και δώσε το ασήμι Μου στους εργάτες, δηλαδή σε όλους τους ανθρώπους που έχουν διοριστεί να ωφεληθούν. Διότι κάθε άτομο διορίζεται από τον Θεό ως έμπορος, ώστε να μπορεί να κάνει πρόοδο στο μεγάλο έργο αυτού του κόσμου. Και «για να έρθω να το λάβω με κέρδος», δηλαδή να το ζητήσω πίσω με κέρδος. Πρέπει να κάνουμε αυτό που μας αναλογεί, και ο Θεός θα κρίνει όσους δεν θέλουν να εκμεταλλευτούν αυτό που ακολουθεί. Λουκάς 19:24. Και είπε στους παρευρισκόμενους: πάρτε του τη μίνα και δώστε τη σε αυτόν που έχει δέκα μίνα. Λουκάς 19:25. Και του είπαν: Δάσκαλε! έχει δέκα λεπτά. Λουκάς 19:26. Σας λέω ότι σε όποιον έχει θα δοθούν περισσότερα, αλλά από αυτόν που δεν έχει θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει. Το δώρο αφαιρείται και δίνεται σε έναν καλό εργάτη. Αν και το έχει, γι' αυτό είναι χρήσιμο να λαμβάνει περισσότερα. «Σε αυτόν που έχει, θα δοθούν περισσότερα», δηλαδή όποιος έχει συγκεντρώσει πλούσια κεφάλαια μέσω καλών συναλλαγών, θα του δοθούν περισσότερα. Διότι αν δεκαπλασιάσει το μικρό, τότε, προφανώς, δεκαπλασιάζοντας το μεγαλύτερο, θα αποφέρει ακόμη μεγαλύτερο κέρδος στον αφέντη. Αλλά από τους απρόσεκτους και τεμπέληδες, και που δεν προσπάθησε να αυξήσει αυτά που δέχτηκε, θα του πάρουν ακόμη και αυτά που έχει, για να μην μείνει άχρηστη η περιουσία του κυρίου, όταν μπορεί να δοθεί σε άλλον και να πολλαπλασιαστεί. Αυτό το καταλαβαίνουμε όχι μόνο για τον λόγο και τη διδασκαλία, αλλά και για τις ηθικές αρετές. Γιατί και σε αυτούς ο Θεός μας έδωσε δώρα: στον έναν - νηστεία, στον άλλο - ελεημοσύνη, σε άλλον - πραότητα, σε άλλον - ταπείνωση. Και αν προσέχουμε, θα αυξήσουμε αυτά τα δώρα. αν είμαστε απρόσεκτοι και πεθάνουμε οικειοθελώς, τότε αργότερα θα ρίξουμε την ευθύνη στον Θεό, όπως συνηθίζουμε να λέμε: τι να κάνω; Αν αυτό και το άλλο είναι άγιο, θα είναι επειδή ο Θεός τον ευνοεί και είναι άγιος. αλλά δεν είμαι ευνοημένος, και δεν είμαι άγιος. και ο ένας ήταν ο Πέτρος, ο άλλος ο Παύλος. Τρελός! Το ίδιο το δικό μου (που σου δίνεται) σε κάνει Πέτρο και Παύλο. Κάνε όσο μπορείς και φέρε κάτι σε Αυτόν που έδωσε, αν όχι όσο ο Πέτρος και ο Παύλος: γιατί έλαβαν ο καθένας από ένα μίνα, κι εσύ ένα μίνα. Και μετά, χωρίς να σε συγκινεί καθόλου να κάνεις το καλό, κατηγορείς τον Θεό! Επομένως, βρίσκοντας τον εαυτό μας ανάξιο χαρισμάτων, τα στερούμαστε. Λουκάς 19:27. Φέρτε τους εχθρούς μου, αυτούς που δεν ήθελαν να βασιλέψω πάνω τους, και σκοτώστε τους μπροστά μου. Λουκάς 19:28. Αφού το είπε αυτό, προχώρησε παραπέρα, ανεβαίνοντας στην Ιερουσαλήμ. «Αλλά τους εχθρούς μου», λέει, «εκείνους που δεν ήθελαν να βασιλέψω πάνω τους, φέρτε τους εδώ και σκοτώστε τους μπροστά μου», δηλαδή τους Ιουδαίους τους οποίους θα προδώσει στην καταστροφή, στέλνοντάς τους στην αιώνια φωτιά. Ναι, οι δύσμοιροι εδώ, δηλαδή σε αυτόν τον κόσμο, χτυπήθηκαν από τα ρωμαϊκά στρατεύματα, και εξακολουθούν να είναι και θα κρατηθούν για ξυλοδαρμό εκεί. Λουκάς 19:29. Και όταν πλησίασε τη Βηθφαγή και τη Βηθανία, στο όρος που λέγεται Ελιά, έστειλε δύο από τους μαθητές του, Λουκάς 19:30. λέγοντας: πήγαινε στο απέναντι χωριό. Μπαίνοντας σε αυτό, θα βρείτε ένα νεαρό γάιδαρο δεμένο, πάνω στο οποίο δεν έχει καθίσει ποτέ κανείς. Αφού τον έλυσες, φέρε τον. Λουκάς 19:31. κι αν σε ρωτήσει κανείς: γιατί λύνεις; πες του αυτό: ο Κύριος τον χρειάζεται. Λουκάς 19:32. Αυτοί που στάλθηκαν πήγαν και βρήκαν όπως τους είχε πει. Λουκάς 19:33. Όταν έλυσαν το πουλάρι, οι ιδιοκτήτες του τους είπαν: «Γιατί λύνετε το πουλάρι;» Λουκάς 19:34. Εκείνοι απάντησαν: ο Κύριος τον χρειάζεται. Λουκάς 19:35. Και τον έφεραν στον Ιησού, και ρίχνοντας τα ρούχα τους πάνω στο πουλάρι, έβαλαν τον Ιησού πάνω του. Ο Κύριος κάθεται σε ένα γάιδαρο για δύο σκοπούς ταυτόχρονα: πρώτον, για να εκπληρώσει την προφητεία που λέει: «Ιδού, έρχεται ο Βασιλιάς σου», καβάλα στο πουλάρι (Ζαχαρίας 9:9). και δεύτερον, να μας γνωστοποιήσει μεταφορικά ότι θα υποτάξει στον εαυτό Του έναν νέο, ακατέργαστο και αχαλίνωτο λαό των Εθνών. Κρίνοντας από την απόσταση του ταξιδιού, ο Κύριος, χωρίς αμφιβολία, δεν χρειαζόταν ζυγό. Διότι, έχοντας περπατήσει όλη τη Γαλιλαία και την Ιουδαία με τα πόδια, πώς βρήκε την ανάγκη για ένα πουλάρι όταν μετακινήθηκε από τη Βηθανία στην Ιερουσαλήμ, όπου η απόσταση, όπως όλοι γνωρίζουν, είναι ασήμαντη; Έτσι το κάνει αυτό, όπως είπα, με ένα μυστηριώδες νόημα. Το πουλάρι ήταν δεμένο και είχε πολλούς ιδιοκτήτες, το έλυσαν όμως οι σταλμένοι, δηλαδή οι απόστολοι. Αυτό έχει την εξής σημασία: Βηθανία, σύμφωνα με την ερμηνεία, σημαίνει το σπίτι της υπακοής, και Βηθφαγή σημαίνει το σπίτι των σιαγόνων, ένα μέρος κατάλληλο για ιερείς. Διότι στους ιερείς δόθηκαν σαγόνια, όπως ορίζει ο Νόμος (Δευτ. 18:3). Τα σαγόνια δηλώνουν τη λέξη του δασκάλου, η οποία αλέθεται και εξευγενίζεται από τα σαγόνια της ψυχής. Λοιπόν, πού είναι το σπίτι του λόγου του δασκάλου και η υπακοή σε αυτόν τον λόγο, οι μαθητές του Κυρίου στέλνονται εκεί και ελευθερώνουν ανθρώπους δεμένους από αμαρτωλά δίχτυα και πολλές εγκόσμιες ανησυχίες, και από δούλους πολλών κυρίων και θεών τους κάνουν λάτρεις ενός Κυρίου Ιησού και ενός Θεού Πατέρα. Και όπου δεν υπάρχει σπίτι υπακοής, ούτε ο λόγος του δασκάλου γίνεται δεκτός, τίποτα τέτοιο δεν συμβαίνει εκεί, και το πουλάρι δεν λύνεται. Δύο στάλθηκαν. Αυτό σημαίνει ότι δύο τάγματα, προφήτες και απόστολοι, χρησιμεύουν για να φέρουν τους ειδωλολάτρες στον Χριστό και να υποτάσσονται σε Αυτόν. Φέρνουν έναν γάιδαρο από ένα συγκεκριμένο «χωριό» (χωριό) για να ξέρουμε ότι οι ειδωλολάτρες ήταν σε μεγάλη απλότητα και άγνοια. Διότι ποτέ δεν υποτάχθηκε ούτε στη μωσαϊκή διδασκαλία ούτε στην προφητική διδασκαλία, αλλά ήταν ένα απαίδευτο πουλάρι. Αν, όπως είπε ένας άλλος ευαγγελιστής (Ματθαίος 21:15), τα παιδιά φώναξαν επίσης: «Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ», τότε μπορούν επίσης να εννοούν τους ίδιους νέους ανθρώπους που, πιστεύοντας στον Ιησού, ο οποίος εμφανίστηκε στη σάρκα από το σπέρμα του Δαβίδ, έστειλαν δόξα στον Θεό, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο: «η γενιά που θα έρθει θα δοξάσει τον Κύριο» (1:9.10). Λουκάς 19:36. Και καθώς Αυτός καβάλησε, άπλωσαν τα ρούχα τους κατά μήκος του δρόμου. Η τοποθέτηση των ενδυμάτων φαίνεται να σημαίνει ότι όσοι άξιοι να επαινέσουν τον Ιησού, αποβάλλοντας τον γέροντα, το εναποθέτουν και τον υποτάσσουν στον Ιησού, ώστε, αφού το πάτησε, να το αγιάσει και για να μην επαναστατήσει η σάρκα ενάντια στο πνεύμα, ώστε οι ίδιοι να πουν: «Υποτάσου στον Κύριο και εμπιστεύσου Αυτόν» (36:7). Λουκάς 19:37. Και όταν πλησίασε στην κάθοδο από το Όρος των Ελαιών, όλο το πλήθος των μαθητών άρχισε να δοξάζει τον Θεό δυνατά με χαρά για όλα τα θαύματα που είδαν, Λουκάς 19:38. λέγοντας: Ευλογημένος ο Βασιλιάς που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! ειρήνη στον ουρανό και δόξα στα υψηλότερα! Λέγοντας ότι «όλο το πλήθος των μαθητών» ύμνησε τον Θεό, ο Λουκάς καλεί όλους τους ακολούθους του Ιησού μαθητές, όχι μόνο δώδεκα και όχι εβδομήντα, αλλά όλους τους ανθρώπους που είτε είχαν ανάγκη από θαύματα είτε κατά καιρούς παρασύρθηκαν από τη διδασκαλία, ακολούθησαν τον Ιησού. Φυσικά, παρατηρήθηκαν και παιδιά, όπως αναφέρουν άλλοι ευαγγελιστές (Ματθαίος 21:15). Συγκινημένα από τον Θεό, τα παιδιά ομολογούν τον Ιησού ως Βασιλιά που έρχεται «στο όνομα του Κυρίου», δηλαδή του Θεού, και λένε: «Ειρήνη στον ουρανό». Διαφορετικά: η προηγούμενη έχθρα που είχαμε με τον Θεό έχει σταματήσει. Γιατί δεν υπήρχε Θεός-Βασιλιάς στη γη. Και τώρα, όταν ο Θεός έρχεται στη γη, υπάρχει αληθινή ειρήνη στον ουρανό, και επομένως «δόξα στα ύψιστα», καθώς οι Άγγελοι δοξάζουν την ομοφωνία και τη συμφιλίωση που μας έδωσαν ο Βασιλιάς και ο Θεός που καβάλα σε έναν γάιδαρο. Διότι το ίδιο το γεγονός ότι ο αληθινός Θεός εμφανίζεται στη γη και βαδίζει στη χώρα μας, τη χώρα των εχθρών Του, δείχνει ότι έχει συναφθεί η συμφιλίωση ανάμεσα σε Αυτόν και εμάς. Λουκάς 19:39. Και μερικοί Φαρισαίοι από τον λαό του είπαν: Δάσκαλε! επίπληξε τους μαθητές σου. Λουκάς 19:40. Εκείνος όμως αποκρίθηκε και τους είπε: «Σας λέω ότι αν σιωπήσουν, οι πέτρες θα φωνάξουν». Οι Φαρισαίοι παραπονέθηκαν ότι οι άνθρωποι αποκαλούσαν τον Ιησού Βασιλιά και Τον επαινούσαν ως Θεό. γιατί (κατά τη γνώμη τους) η πανηγυρική αφομοίωση του ονόματος του Βασιλιά σε Αυτόν ήταν σημάδι αγανάκτησης και βλασφημίας κατά του Κυρίου. Αλλά ο Ιησούς είπε: «Αν παραμείνουν σιωπηλοί,... οι πέτρες θα φωνάξουν». Ή: οι άνθρωποι το λένε αυτό όχι για να Με ευχαριστήσουν, αλλά προφέρουν αυτόν τον έπαινο επειδή είναι πεπεισμένοι σε αυτό και παρακινούνται από όλα τα σημάδια και τις δυνάμεις που έχουν δει. Λουκάς 19:41. Και όταν πλησίασε την πόλη, την κοίταξε και την έκλαψε. Ο Κύριος, ως λάτρης της ανθρωπότητας, κλαίει για την πόλη. γιατί δεν ήθελε οι κάτοικοί του να χαθούν για την παράτολμη πράξη τους εναντίον Του. Έτσι, με το κλάμα αποκαλύπτει μια συμπονετική καρδιά. Και ότι τους λυπήθηκε και όχι μόνο πριν από τη σταύρωση, αλλά και μετά τη σταύρωση, λαχταρούσε τη μεταστροφή τους, αυτό φαίνεται από το ότι τους παρέδωσε στους Ρωμαίους μετά από τόσα χρόνια, καθώς είχαν περάσει τριάντα πέντε χρόνια. Χωρίς αμφιβολία, καθυστέρησε την τιμωρία για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο λόγω της έντονης επιθυμίας για μεταστροφή τους. Λουκάς 19:42. και είπε: Ω, αν μόνο εσύ, ακόμα και αυτή τη μέρα σου, ήξερες τι εξυπηρετεί για την ειρήνη σου! Αλλά τώρα είναι κρυμμένο από τα μάτια σου, Λουκάς 19:43. γιατί θα έρθουν επάνω σου μέρες που οι εχθροί σου θα σε περικυκλώσουν με χαρακώματα και θα σε περικυκλώσουν και θα σε πιέσουν από κάθε πλευρά, Λουκάς 19:44. και θα σε καταστρέψουν, και θα χτυπήσουν τα παιδιά σου μέσα σου, και δεν θα αφήσουν μέσα σου μια πέτρα πάνω στην άλλη, γιατί δεν ήξερες την ώρα της επίσκεψής σου. Έτσι, κλαίει για την αναισθησία της Ιερουσαλήμ και λέει: «Ω, αν μόνο εσύ, ακόμη και αυτή τη μέρα σου, ήξερες τι εξυπηρετεί για την ειρήνη σου». Δηλαδή, μόνο να ήξερες τώρα τι εξυπηρετεί το όφελος σου και οδηγεί σε ειρήνη και ηρεμία, δηλαδή: ότι πρέπει να πιστέψεις σε Εμένα και να απομακρυνθείς από κακές προθέσεις εναντίον Μου! Και τώρα κρύβεται από τα μάτια σου ότι θα σου έρθουν αφόρητες συμφορές για την απόρριψή σου και ότι θα πάθεις αυτό και αυτό επειδή δεν κατάλαβες την «ώρα της επίσκεψής σου», δηλαδή την εμφάνισή Μου, όταν ήρθα να σε επισκεφτώ και να σε σώσω. Άρα, θα έπρεπε να είχες μάθει τι εξυπηρετεί την ευημερία σου, δηλαδή να πιστεύεις σε Εμένα, και θα ήσασταν ασφαλείς από τους Ρωμαίους και απαλλαγμένοι από οποιαδήποτε ζημιά. Διότι όλοι όσοι πίστεψαν στον Χριστό έμειναν ελεύθεροι από την αιχμαλωσία, ώστε αν όλοι είχαν πιστέψει, τότε κανείς δεν θα είχε αιχμαλωτιστεί. Λουκάς 19:45. Και μπήκε στο ναό και άρχισε να διώχνει εκείνους που αγόραζαν και πουλούσαν σε αυτόν, Λουκάς 19:46. λέγοντάς τους: Είναι γραμμένο: Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής, αλλά εσείς το έχετε κάνει λάκκο κλεφτών. Λουκάς 19:47. Και δίδασκε κάθε μέρα στο ναό. Οι αρχιερείς και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού επεδίωξαν να τον καταστρέψουν, Λουκάς 19:48. και δεν βρήκαν τίποτα να κάνουν μαζί Του. γιατί όλος ο λαός Τον άκουγε συνεχώς.