Глава восемнадцатая

Luka 18:1. Ai gjithashtu u tha atyre një shëmbëlltyrë se si dikush duhet të lutet gjithmonë dhe të mos humbasë zemrën, Meqenëse Zoti përmendi hidhërimet dhe rreziqet, Ai gjithashtu ofron një kurë për to. Shërimi është lutje, dhe jo vetëm lutje, por lutje e vazhdueshme dhe intensive. Luka 18:2. duke thënë: në një qytet ishte një gjykatës që nuk kishte frikë nga Zoti dhe nuk kishte turp nga njerëzit. Luka 18:3. Në të njëjtin qytet ishte një e ve, e cila erdhi tek ai dhe i tha: më mbro nga rivali im. Luka 18:4. Por për një kohë të gjatë ai nuk donte. Dhe pastaj tha me vete: edhe pse nuk kam frikë nga Zoti dhe nuk kam turp nga njerëzit, Luka 18:5. por, meqë kjo vejusha nuk më jep qetësi, do ta mbroj që të mos vijë më të më shqetësojë. E gjithë kjo, thotë ai, mund t'u ndodhte njerëzve të asaj kohe, por kundër kësaj ndihme të madhe na vjen lutja, të cilën duhet ta bëjmë vazhdimisht dhe me durim, duke imagjinuar sesi pesterance e vejushës e përkuli gjykatësin e padrejtë. Sepse nëse ai, plot me çdo ligësi dhe pa turp as për Zotin, as për njerëzit, u zbut nga një kërkesë e vazhdueshme, atëherë aq më tepër nuk do të përkulemi ndaj mëshirës së Atit të mirësive të Perëndisë, megjithëse Ai aktualisht heziton? Shiko, të mos kesh turp nga njerëzit është një shenjë e zemërimit të madh. Sepse shumë nuk kanë frikë nga Zoti, por vetëm kanë turp nga njerëzit, prandaj mëkatojnë më pak. Por kushdo që ka pushuar së turpëruari nga njerëzit është tashmë kulmi i keqdashjes. Prandaj më vonë Zoti tha: "dhe nuk kishte turp nga njerëzit", duke thënë, si të thuash: gjykatësi nuk kishte frikë nga Zoti dhe çfarë them unë, ai nuk kishte frikë nga Zoti? - Shfaqi zemërim edhe më të madh, sepse nuk i vinte turp nga njerëzit. Luka 18:6. Dhe Zoti tha: A e dëgjoni atë që thotë gjykatësi i padrejtë? Luka 18:7. A nuk do t'i mbrojë Zoti të zgjedhurit e Tij që i thërrasin Atij ditë e natë, edhe pse Ai është i ngadalshëm në mbrojtjen e tyre? Luka 18:8. Unë ju them se ai do t'i japë mbrojtje së shpejti. Kjo shëmbëlltyrë na mëson, siç e kemi thënë shumë herë, që të mos na humbasë zemra në lutje, ashtu siç thuhet në një vend tjetër: cili prej jush, duke pasur një mik, do ta largojë nëse ai vjen e troket natën? Sepse nëse për asnjë arsye tjetër, atëherë për shkak të këmbënguljes së tij do t'i hapet (Luka 11:5,8). Dhe përsëri: “A ka mes jush një person të tillë që kur djali i kërkon bukë” etj.? (Mateu 7:9). Me gjithë këtë, Zoti na frymëzon të praktikojmë vazhdimisht lutjen. Disa u përpoqën ta paraqisnin këtë shëmbëlltyrë sa më të plotë dhe guxuan ta zbatonin atë në realitet. Një e ve, thanë ata, është një shpirt që refuzoi ish-burrin e saj, domethënë djallin, i cili prandaj u bë rival, duke e sulmuar vazhdimisht. Ajo vjen te Zoti, Gjykatësi i padrejtësisë, i cili, domethënë, dënon të pavërtetën. Ky Gjyqtar nuk ka frikë nga Perëndia, sepse Ai është i vetmi Perëndi, dhe nuk ka nga kush të ketë frikë dhe nuk ka turp nga njerëzit, sepse "Perëndia nuk e shikon fytyrën e njeriut" (Gal. 2:6). Mbi këtë vejushë, mbi shpirtin, duke i kërkuar vazhdimisht Zotit mbrojtje nga rivali i saj - djalli, Zoti qetësohet, pasi bezdisja e saj e mund Atë. Kushdo le ta pranojë këtë mirëkuptim. Ai transmetohet vetëm që të mos mbetet i panjohur. Vetëm Zoti na mëson me këtë nevojën për t'u lutur dhe tregon se nëse ky gjykatës, i paligjshëm dhe plot me çdo ligësi, i vinte keq për shkak të kërkesës së pandërprerë, aq më tepër Zoti, sundimtari i çdo drejtësie, do të japë së shpejti mbrojtje, megjithëse është shpirtgjerë dhe, me sa duket, nuk i dëgjon ata që e kërkojnë ditë e natë. Pasi na e mësoi këtë dhe na tregoi se gjatë fundit të botës ne duhet të përdorim lutjen kundër rreziqeve që do të ndodhin më pas, Zoti shton: Por, kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë? fjalim pyetës që tregon se atëherë do të ketë pak besimtarë. Sepse biri i paligjshmërisë do të ketë atëherë një fuqi të tillë, saqë do të mashtronte edhe të zgjedhurit, po të ishte e mundur (Mateu 24:24). Për gjërat që janë të rralla, Zoti zakonisht përdor një mënyrë të të folurit pyetës. Për shembull: "i cili është një kujdestar besnik dhe i matur" (Luka 12:42). Dhe këtu, duke treguar të njëjtën gjë, domethënë: se ata që ruajnë besimin në Zot dhe i besojnë njëri-tjetrit do të jenë atëherë një numër shumë i vogël, Zoti përdori pyetjen e përmendur. Duke na bindur të lutemi, Zoti shtoi me të drejtë një fjalë për besimin, pasi besimi është fillimi dhe themeli i çdo lutjeje. Sepse një njeri do të lutet kot nëse nuk beson se do të marrë atë që kërkon për përfitim (Jakobi 1:6-7). Prandaj, Zoti, duke na mësuar të lutemi, përmendi edhe besimin, duke na bërë të ditur fshehurazi se atëherë pak do të mund të luten, pasi besimi nuk do të gjendej në shumë njerëz. Pra, Zoti, duke ardhur mbi retë, nuk do të gjejë besim në tokë, përveç ndoshta për disa. Por Ai atëherë do të prodhojë besim. Sepse, edhe pse në mënyrë të pavullnetshme, të gjithë rrëfejnë se "Zoti Jezus... për lavdi të Perëndisë Atë" (Filip. 2:11), dhe nëse kjo duhet të quhet besim dhe jo domosdoshmëri, nuk do të mbetet asnjë nga të pabesët që nuk do të besonte se Shpëtimtari është vetëm ai të cilin ai e blasfemoi më parë. Luka 18:9. Ai gjithashtu u foli disave që ishin të sigurt në veten e tyre se ishin të drejtë dhe i poshtëroi të tjerët, shëmbëlltyrën e mëposhtme: Luka 18:10. dy njerëz hynë në kishë për t'u lutur: njëri ishte farise dhe tjetri ishte taksambledhës. Zoti nuk pushon kurrë së shkatërruari pasionin e arrogancës me argumentet më të forta. Meqenëse ajo ngatërron mendjet e njerëzve më shumë se të gjitha pasionet, Zoti mëson për të shpesh dhe shumë. Kështu që tani Ai shëron llojin më të keq të tij. Sepse ka shumë degë të dashurisë për veten. Prej saj lindin: mendjemadhësia, mburrja, kotësia dhe më shkatërruesja nga të gjitha, arroganca. Arroganca është një refuzim i Zotit. Sepse kur dikush ia atribuon përsosmërinë jo Zotit, por vetes, çfarë bën ai përveçse mohon Zotin dhe rebelohet kundër Tij? Këtë pasion të paperëndishëm, kundër të cilit Zoti armatoset si armik kundër armikut, Zoti premton ta shërojë me një shëmbëlltyrë të vërtetë. Sepse Ai ua flet atyre që ishin të sigurt për veten e tyre dhe nuk ia atribuuan gjithçka Zotit, dhe për këtë arsye poshtëronte të tjerët, dhe tregon se drejtësia, megjithëse meriton habi në aspekte të tjera dhe e afron njeriun me Vetë Zotin, por nëse ia lejon vetes të jetë arrogant, e zbret një person në shkallën më të ulët dhe e krahason atë me një pamje të barabartë me Zotin, i cili ndonjëherë merr pamjen e një qenie të barabartë me Zotin. Luka 18:11. Fariseu u ngrit dhe iu lut vetes kështu: Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës apo si ky tagrambledhës: Luka 18:12. Unë agjëroj dy herë në javë dhe jap një të dhjetën e gjithçkaje që fitoj. Fjalët fillestare të fariseut janë si fjalët e një njeriu mirënjohës; sepse ai thotë: Të falënderoj, o Zot! Por fjalimi i tij i mëpasshëm është i mbushur me çmenduri vendimtare. Sepse ai nuk tha: Të falënderoj që më largove nga padrejtësia, nga grabitja, por si? - se ky nuk është ai që "jam". Ai ia atribuoi përsosmërinë vetes dhe forcës së tij. Dhe për të gjykuar të tjerët, siç është karakteristikë e një personi që e di se gjithçka që ka vjen nga Zoti? Sepse, po të ishte i sigurt se me hir kishte të mirat e të tjerëve, atëherë, pa dyshim, nuk do t'i poshtëronte të tjerët, duke imagjinuar në mendjen e tij se ai, në raport me forcën e tij, është po aq i zhveshur, por nga hiri është i pajisur me një dhuratë. Prandaj, fariseu, si ai që ia atribuon forcës së tij veprat e përsosura, është mendjemadh dhe prej këtu erdhi të dënojë të tjerët. Zoti e tregon arrogancën dhe mungesën e përulësisë tek fariseu me fjalën: "të bëhesh". Sepse njeriu i përulur ka një pamje të përulur, por fariseu tregoi kotësi në sjelljen e tij të jashtme. Vërtetë, për tagrambledhësin thuhet: "në këmbë", por shikoni se çfarë shtohet më tej: "Nuk guxova as të ngrija sytë drejt qiellit". Prandaj, qëndrimi i tij ishte gjithashtu adhurim dhe sytë dhe zemra e fariseut u ngritën në qiell. Shikoni rendin që shfaqet në lutjen e fariseut. Fillimisht tha atë që nuk është dhe më pas renditi se çfarë është. Duke thënë: "Unë nuk jam si njerëzit e tjerë", ai gjithashtu parashtron virtyte të ndryshme: "Unë agjëroj dy herë në javë, jap një të dhjetën e gjithçkaje që fitoj". Sepse njeriu jo vetëm që duhet të shmangë të keqen, por edhe të bëjë të mirën (Ps. 33:15). Dhe së pari duhet të largoheni nga e keqja dhe më pas të vazhdoni drejt virtytit, ashtu sikurse nëse doni të nxirrni ujë të pastër nga një burim me baltë, së pari duhet të pastroni papastërtitë dhe më pas mund të nxirrni ujë të pastër. Vini re gjithashtu se fariseu nuk tha në njëjës: Unë nuk jam një grabitës, as një shkelës bashkëshortore, si të tjerët. Ai as me fjalë nuk ka lejuar që të vihet një emër shpifës për personin e tij, por i ka përdorur këta emra në shumës, për të tjerët. Duke thënë, unë nuk jam si të tjerët, ai e krahasoi këtë me: "Unë agjëroj dy herë në javë", domethënë dy ditë në javë. Fjalimi i fariseut mund të kishte kuptim të thellë. Pavarësisht pasionit të tradhtisë bashkëshortore, ai mburret me agjërimin. Sepse epshi lind nga ngopja sensuale. Pra, ai, duke e dëshpëruar trupin me agjërim, ishte shumë larg pasioneve të tilla. Dhe farisenjtë agjëruan me të vërtetë ditën e dytë të javës dhe ditën e pestë. Fariseu e krahasoi emrin e hajdutëve dhe shkelësve me faktin se ai jep një të dhjetën e gjithçkaje që fiton. Grabitja, - thotë ai, - dhe ofendimet janë aq të neveritshme për mua, saqë unë i jap edhe të miat. Sipas disave, Ligji urdhëron të dhjetat në përgjithësi dhe përgjithmonë, por ata që e studiojnë më thellë zbulojnë se ai përshkruan tre lloje të dhjetash. Për këtë do të mësoni në detaje nga Ligji i Përtërirë (Ligj. 12, Përgj. 14), nëse i kushtoni vëmendje. Kështu sillej fariseu. Lluka 18:13. Tagrambledhësi, që qëndronte larg, as që guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit; por, duke e goditur veten në gjoks, tha: Zot! ki mëshirë për mua, mëkatar! Por tagrambledhësi u soll krejtësisht e kundërta. Ai qëndroi larg dhe ishte shumë larg nga fariseu, jo vetëm në distancë, por edhe në veshje, në fjalë dhe në pendim të zemrës. Atij i vinte turp të ngrinte sytë drejt qiellit, duke i konsideruar të padenjë për të soditur objektet qiellore, pasi atyre u pëlqente të shikonin bekimet tokësore dhe t'i shijonin ato. Ai "godi veten në gjoks", sikur të godiste zemrën e tij për këshilla të liga dhe duke e zgjuar atë nga gjumi në vetëdije, dhe nuk tha asgjë tjetër përveç kësaj: "O Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Për të gjitha këto, tagrambledhësi "shkoi...më... i justifikuar" se fariseu. Sepse kushdo që ka zemër të lartë është i papastër përpara Zotit dhe "Zoti i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve" (Fjalët e Urta 3:34). Lluka 18:14. Unë po ju them se ky shkoi në shtëpinë e tij i shfajësuar më shumë se tjetri, sepse kushdo që lartësohet do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet. Një tjetër, ndoshta, do të habitet pse fariseu, megjithëse tha disa fjalë me arrogancë, megjithatë u dënua dhe Jobi tha shumë gjëra të mëdha për veten e tij (Jobi 29:7-25), por mori një kurorë? Kjo sepse fariseu filloi të fliste fjalë të kota për të lavdëruar veten, kur askush nuk e detyronte dhe dënonte të tjerët kur asnjë përfitim nuk e shtynte ta bënte këtë. Dhe Jobi u detyrua të numëronte përsosmërinë e tij nga fakti se miqtë e tij e shtypën, e shtypën më shumë se vetë fatkeqësia, ata thoshin se ai vuante për mëkatet e tij dhe ai i numëronte veprat e tij të mira për lavdinë e Zotit dhe që njerëzit të mos dobësoheshin në rrugën e virtytit. Sepse, nëse njerëzit do të bindeshin se veprat që bëri Jobi ishin vepra mëkatare dhe se ai po vuante për ta, atëherë ata do të fillonin të largoheshin nga kryerja pikërisht e këtyre veprave dhe kështu, në vend të mikpritësve, do të bëheshin jomikpritës, në vend të të mëshirshmëve dhe të vërtetëve, do të bëheshin të pamëshirshëm dhe shkelës. Sepse të tilla ishin veprat e Jobit. Pra, Jobi i numëron veprat e tij të mira që shumë të mos pësojnë dëm. Këto ishin arsyet e Jobit. Për të mos përmendur faktin se në fjalët e tij, në dukje elokuente, shkëlqen përulësia e përsosur. Sepse "po të isha," thotë ai, "si në muajt e mëparshëm, si në ato ditë kur Perëndia më ruajti" (Jobi 29:2). E shihni, ai ia vë gjithçka Perëndisë dhe nuk i dënon të tjerët, por përkundrazi vuan dënimin nga miqtë e tij. Por fariseu, i cili ka të bëjë vetëm me veten e tij dhe jo me Perëndinë, dhe që dënon pa nevojë të tjerët, dënohet me të drejtë. Sepse kushdo që “e lartëson veten” do të përulet duke u dënuar nga Perëndia, “dhe ai që e përul veten me anë të dënimit do të lartësohet” duke u shfajësuar nga Perëndia. Kështu thuhet: “Më kujto mua, le të shkojmë në gjyq, fol për të justifikuar veten” (Is. 43:26). Luka 18:15. Ata gjithashtu sollën foshnja tek Ai që Ai t'i prekte; Dishepujt, duke parë këtë, i qortuan. Shembulli i fëmijëve të çon edhe në përulësi. Zoti na mëson të jemi të përulur, të pranojmë të gjithë dhe të mos përçmojmë askënd. Dishepujt e konsideruan të padenjë që një Mësues i tillë të sillte fëmijë tek Ai. Dhe Ai u tregon atyre se duhet të jenë aq të përulur sa të mos përçmojnë as më të voglin. Luka 18:16. Por Jezusi i thirri dhe u tha: Lërini fëmijët të vijnë tek unë dhe mos i pengoni, sepse të tillëve është mbretëria e Perëndisë. Kështu, duke mos i refuzuar foshnjat, por duke i pranuar me kënaqësi, Zoti "me vepër" mëson përulësinë. Ai gjithashtu mëson "me fjalë", duke thënë se "e tillë është Mbretëria e Qiellit", të cilët kanë një prirje fëminore. Luka 18:17. Në të vërtetë po ju them se kushdo që nuk e pranon mbretërinë e Perëndisë si një fëmijë, nuk do të hyjë në të. Fëmija nuk lartësohet, nuk poshtëron askënd, është i butë, mendjemprehtë, as i fryrë nga lumturia, as i poshtëruar në pikëllim, por është gjithmonë krejtësisht i thjeshtë. Prandaj, kushdo që jeton me përulësi dhe dashamirësi dhe që e pranon Mbretërinë e Perëndisë si një fëmijë, domethënë pa mashtrim dhe kureshtje, por me besim, është i pranueshëm para Perëndisë. Sepse kush është tepër kurioz dhe pyet gjithmonë: si është? - do të humbasë me mosbesimin e tij dhe nuk do të hyjë në Mbretërinë, të cilën nuk donte ta pranonte me thjeshtësi, pa kureshtje dhe me përulësi. Prandaj, të gjithë apostujt dhe të gjithë ata që besuan në Krishtin me thjeshtësi zemre mund të quhen fëmijë, ashtu si Vetë Zoti i quajti apostujt: “fëmijë, a keni ndonjë ushqim? (Gjoni 21:5) Por të urtët paganë, të cilët kërkojnë urtësi në një mister të tillë si Mbretëria e Perëndisë, dhe nuk duan të refuzojnë nga Zoti, e pranuan pa arsye këtë. "këta" është Mbretëria, por "ata", domethënë ata që fituan vullnetarisht për veten e tyre mirësinë dhe përulësinë që kanë nga natyra fëmijët. Pra, le të pranojmë çdo gjë të Kishës që përbën Mbretërinë e Zotit pa kureshtje, me besim dhe përulësi. Sepse kurioziteti është karakteristik i mendjemadhësisë dhe vetë-reflektimit. Luka 18:18. Dhe një nga udhëheqësit e pyeti: Mësues i mirë! Çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Ky njeri, sipas disave, ishte një lloj dinakërie e keqe dhe po kërkonte një mënyrë për ta kapur Jezusin me fjalë. Por ka më shumë gjasa që ai të ishte dashnor i parave, pasi edhe Krishti e ekspozoi si të tillë. Po, dhe Ungjilltari Marku thotë se dikush vrapoi dhe ra në gjunjë, e pyeti Jezusin dhe, “duke e parë,... Jezusi... e donte atë” (Marku 10, 17, 21). Pra, ky njeri ishte lakmues. Ai vjen te Jezusi me një dëshirë për të mësuar rreth jetës së përjetshme. Ndoshta edhe në këtë rast e ka shtyrë pasioni për blerje. Sepse askush nuk dëshiron një jetë të gjatë më shumë se një person lakmues. Pra, ai mendoi se Jezusi do t'i tregonte atij rrugën në të cilën ai do të jetonte përgjithmonë, do të kishte pronë dhe kështu do të gëzonte. Por kur Zoti tha se mjeti për të arritur jetën e përjetshme është moslakmia, ai, sikur të qortonte veten për pyetjen dhe Jezusin për përgjigjen, u largua. Sepse ai kishte nevojë për jetën e përjetshme, sepse kishte pasuri për të zgjatur për shumë vite. Dhe kur ai duhet të heqë dorë nga pasuria e tij dhe të jetojë, me sa duket, në varfëri, atëherë çfarë nevoje ka ai për jetën e përjetshme? Luka 18:19. Jezusi i tha: Pse më quan i mirë? askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm; Ai vjen te Zoti thjesht si një njeri dhe një mësues. Prandaj, Zoti, për të treguar se nuk duhet ardhur tek Ai vetëm si një person, tha: "Askush nuk është i mirë përveç vetëm Zotit". "Ti," thotë ai, "më quajte "i mirë", çfarë tjetër i shtove: "mësues"? Duket se më ngatërron si një ndër shumë. Nëse po, atëherë unë nuk jam i mirë: sepse askush nga njerëzit nuk është në të vërtetë i mirë; Ka vetëm një Zot të mirë. Prandaj, nëse doni të më quani të mirë, më quani të mirë si Zot dhe mos ejani tek unë si një njeri i vërtetë i zakonshëm, sepse më quani vetëm një njeri të mirë. është burimi i mirësisë dhe fillimi i dashamirës ndaj vetvetes. Dhe ne njerëzit, edhe nëse jemi të mirë, nuk e bëjmë këtë vetë, por sepse marrim pjesë në mirësinë e Tij, ne kemi një mirësi të përzier që është në gjendje të përkulet drejt së keqes. Lluka 18:20. Ti i di urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero babanë dhe nënën tënde. Ligji e ndalon fillimisht atë në të cilën biem më lehtë, e pastaj edhe atë në të cilën biem pak dhe rrallë: për shembull, tradhtinë bashkëshortore, pasi është zjarr nga jashtë dhe nga brenda, vrasjen, pasi zemërimi është një kafshë e madhe; por vjedhja është më pak e rëndësishme dhe dëshmia e rreme rrallë mund të kryhet. Prandaj, krimet e para janë të ndaluara së pari, pasi ne biem lehtësisht në to, megjithëse në aspekte të tjera ato janë më të rënda. Dhe këto, pra vjedhjet dhe dëshmitë e rreme, Ligji i vendos në vend të dytë, pasi nuk kryhen shpesh dhe janë më pak të rëndësishme. Pas këtyre krimeve, Ligji vendosi mëkatin ndaj prindërve. Sepse, megjithëse ky mëkat është i rëndë, nuk ndodh shpesh, pasi nuk është shpesh dhe jo shumë, por rrallë dhe të paktë janë njerëz të tillë kafshërorë që vendosin të shajnë prindërit e tyre. Luka 18:21. Ai tha: Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini. Lluka 18:22. Jezusi, kur e dëgjoi këtë, i tha: "Të mungon ende një gjë: shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh një thesar në qiell dhe eja e më ndiq". Kur i riu tha se i kishte ruajtur të gjitha këto që në rini, Zoti i ofroi krye të çdo gjëje, moslakmi. Shikoni, Ligjet përshkruajnë një mënyrë jetese vërtet të krishterë. “Shit gjithçka,” thotë ai, “që ke”. Sepse nëse mbetet diçka, atëherë ti je skllav i tij. Dhe "shpërndani" jo tek të afërmit e pasur, por tek "të varfërit". Për mendimin tim, fjala "shpërnda" shpreh idenë se njeriu duhet të shpërdorojë pronën me arsye dhe jo rastësisht. Meqenëse, me mospërvetësim, një person duhet të ketë edhe të gjitha virtytet e tjera, Zoti tha: "dhe më ndiq Mua", domethënë, në të gjitha aspektet e tjera, ji dishepulli Im, më ndiq gjithmonë dhe jo në atë mënyrë që të ndjekësh sot dhe jo nesër. Luka 18:23. Kur e dëgjoi këtë, u pikëllua, sepse ishte shumë i pasur. Si një shef lakmues, Zoti premtoi thesar në parajsë, por ai nuk ia vuri veshin, sepse ishte skllav i thesareve të tij, dhe për këtë arsye ai u "trishtua" kur dëgjoi se Zoti po e frymëzoi t'i hiqej nga prona, ndërsa për këtë donte jetën e përjetshme, në mënyrë që me një bollëk të madh pasurie të jetonte përgjithmonë. Hidhërimi i shefit tregon se ai ishte një njeri me qëllim të mirë dhe jo një dinak i keq. Sepse asnjë nga farisenjtë nuk u pikëllua, por përkundrazi u hidhëruan. Nuk është e panjohur për mua që llamba e madhe e universit, Krizostomi, pranoi se ky i ri dëshironte jetën e vërtetë të përjetshme dhe e donte atë, por ishte i fiksuar pas një pasion të fortë, dashurisë për paranë, megjithatë, ideja e propozuar tani nuk është e papërshtatshme që ai dëshironte jetën e përjetshme si një njeri lakmues. Lluka 18:24. Jezusi, duke parë se ishte i trishtuar, tha: Sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë! Pasi i pasuri, duke dëgjuar për heqjen dorë nga pasuria, u trishtua, Zoti shpjegon mrekullisht "sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë". Ai nuk tha se ishte e pamundur për ta (të pasurit) të hynin, por "e vështirë". Sepse nuk është e pamundur që të tillët të shpëtohen. Duke shpërndarë pasuri, ata mund të marrin bekime qiellore. Por të bësh të parën nuk është e lehtë, sepse pasuria lidhet më fort se ngjitësi dhe është e vështirë për ata që e kanë fituar të heqin dorë prej saj. Më poshtë Zoti shpjegon se si kjo është e pamundur. Lluka 18:25. sepse është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Është absolutisht e pamundur që një deve të kalojë nëpër vrimën e një gjilpëre, qoftë me devenë e keni parasysh vetë kafshën, ose një lloj litari të trashë anijeje. Nëse është më e leverdishme që një deve të futet në vrimën e gjilpërës sesa të shpëtohet një i pasur, dhe e para është e pamundur, atëherë është edhe më e pamundur që një i pasur të shpëtohet. Çfarë duhet thënë? Para së gjithash, është vërtet e pamundur që një njeri i pasur të shpëtohet. Të lutem mos më thuaj se filani, duke qenë i pasur, dha atë që kishte dhe shpëtoi. Sepse ai nuk u shpëtua kur ishte i pasur, por kur u varfërua, ose u shpëtua si administrator, por jo si një i pasur. Një administrator është tjetër gjë, një i pasur është tjetër gjë. Pasaniku e ruan pasurinë për vete, por kujdestarit i besohet pasuria për të tjerët. Prandaj, ai që tregoni, nëse shpëtoi, nuk shpëtoi me pasuri, por, siç thamë, ose duke hequr dorë nga gjithçka që kishte, ose duke e menaxhuar mirë pasurinë e tij, si një administrator. Pastaj vini re se është e pamundur për një të pasur të shpëtohet dhe është e vështirë për atë që ka pasuri. Zoti duket se thotë këtë: kush është i fiksuar pas pasurisë, kush është në skllavërinë dhe nënshtrimin e tij, nuk do të shpëtohet; por kushdo që ka pasuri dhe e mban atë në pushtetin e tij, e nuk është vetë nën pushtetin e tij, e ka të vështirë të shpëtohet për shkak të dobësisë njerëzore. Sepse është e pamundur të mos abuzojmë me atë që kemi. Sepse për sa kohë që ne kemi pasuri, shejtani përpiqet të na futë në grackë që ta përdorim në kundërshtim me rregullat dhe ligjin e mbajtjes së shtëpisë dhe mund të jetë e vështirë t'i shpëtojmë kurtheve të tij. Prandaj, varfëria është një gjë e mirë dhe është pothuajse e pamposhtur. Luka 18:26. Ata që e dëgjuan këtë thanë: kush mund të shpëtohet? Lluka 18:27. Por Ai tha: ajo që është e pamundur me njerëzit është e mundur me Zotin. Kush ka një të menduar njerëzor, pra është i rrëmbyer nga gjërat tokësore dhe është i anshëm ndaj gjërave tokësore, siç thuhet, është e pamundur të shpëtohet, por për Zotin është e mundur; dmth, kur dikush ka Zotin si këshilltar dhe merr si mësues arsyetimet dhe urdhërimet e Zotit për varfërinë dhe e thërret për ndihmë, do të jetë e mundur që ai të shpëtohet. Sepse puna jonë është të dëshirojmë të mirën, por të bëjmë punën e Perëndisë. Dhe përndryshe: nëse ne, duke u ngritur mbi të gjitha frikacakët njerëzorë për sa i përket pasurisë, madje dëshirojmë të fitojmë miq për veten tonë me pasuri të padrejtë, atëherë do të shpëtohemi dhe do të na përcjellin ata në vendbanimet e përjetshme. Sepse është më mirë nëse heqim dorë nga gjithçka, ose, nëse nuk heqim dorë nga gjithçka, të paktën të bëjmë partnerë të varfër, dhe atëherë e pamundura do të bëhet e mundur. Edhe pse është e pamundur të shpëtohesh pa hequr dorë nga gjithçka, por me dashurinë e Zotit për njerëzimin është e mundur të shpëtohesh edhe nëse disa pjesë i kushtohen përfitimit të vërtetë. Luka 18:28. Pjetri tha: Ja, ne kemi lënë gjithçka dhe të kemi ndjekur. Luka 18:29. Ai u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them se nuk ka asnjë që të ketë lënë shtëpinë, ose prindër, ose vëllezër, ose motra, ose grua, ose fëmijë për mbretërinë e Perëndisë, Lluka 18:30. dhe nuk do të kishte marrë shumë më tepër në këtë kohë, as në epokën që do të vijë, jetë të përjetshme. Në të njëjtën kohë, Pjetri pyet: "Ja, ne kemi lënë gjithçka" dhe ai kërkon jo vetëm për veten e tij, por për ngushëllimin e të gjithë të varfërve. Kështu që jo vetëm të pasurit të kenë shpresa të mira për të marrë shumë, si ata që kanë hequr dorë nga shumë, por të varfërit nuk kanë shpresë, si ata që kanë hequr dorë nga pak dhe për këtë arsye meritojnë një shpërblim të vogël, sepse ky Pjetri pyet dhe dëgjon si përgjigje se si në këtë shekull ashtu edhe në shekullin e ardhshëm, të gjithë do të marrin shpërblime, pavarësisht se kush i përbuz pasuritë e tyre për hir të Zotit, edhe nëse janë të vogla. Mos shikoni se është i vogël, por që kjo e vogël përmbante të gjitha mjetet e jetës së njeriut dhe se, ashtu siç shpresonit ju për shumë e të mëdha, ashtu edhe ai shpresonte ta mbante jetën e tij me këto pak e të vogla. Për të mos përmendur faktin se ata që kanë pak kanë lidhje të madhe me të. Kjo mund të shihet tek baballarët. Duke pasur një fëmijë, ata tregojnë dashuri më të madhe për të sesa kur kanë më shumë fëmijë. Pra, i gjori që ka një shtëpi dhe një arë, i do më shumë se ti shumë. Nëse nuk është kështu, dhe të dy kanë dashuri të barabartë, atëherë heqja dorë është po aq e denjë. Prandaj, në shekullin e sotëm ata marrin shpërblim shumë herë më të madh, ashtu si këta apostuj. Secila prej tyre, pasi u largua nga kasolle, tani ka kisha të shkëlqyer, fusha, famulli, shumë gra të lidhura me to me zjarr dhe besim, dhe në përgjithësi gjithçka tjetër. Dhe në shekullin e ardhshëm nuk do të marrin shumë fusha dhe shpërblime të tilla trupore, por jetë të përjetshme. Lluka 18:31. Ai i thirri mënjanë dymbëdhjetë dishepujt e vet dhe u tha atyre: “Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe gjithçka që u shkrua me anë të profetëve për Birin e njeriut do të përmbushet. Lluka 18:32. Sepse ata do ta dorëzojnë në duart e paganëve, dhe ata do ta tallen, do ta shajnë dhe do ta pështyjnë, Lluka 18:33. dhe do ta rrahin dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë ai do të ringjallet. Zoti u parashikon dishepujve për vuajtjet e Tij për dy qëllime. Së pari, për të treguar se Ai do të kryqëzohet jo kundër vullnetit të Tij dhe jo si një njeri i thjeshtë që nuk e njeh vdekjen e tij, por se Ai e di për të i pari dhe do ta durojë vullnetarisht. Sepse po të mos donte të vuante, atëherë si largpamësi do t'i ishte shmangur. Sepse është e zakonshme që ata që nuk e dinë të bien në duar të gabuara kundër vullnetit të tyre. Së dyti, për t'i bindur ata të durojnë lehtësisht rrethanat e ardhshme, siç njiheshin më parë dhe nuk u ndodhnin papritur. Nëse, Zot, ajo që ishte parashikuar shumë kohë më parë nga profetët do të përmbushet për Ty, atëherë pse po ngjitesh në Jerusalem? Pikërisht për këtë arsye, që të arrij shpëtimin. Kështu Ai shkon me dëshirë. Lluka 18:34. Por ata nuk kuptuan asgjë nga këto; këto fjalë u fshehën atyre dhe ata nuk e kuptonin atë që u tha. Megjithatë, për këtë ai foli, por dishepujt nuk kuptuan asgjë në atë kohë. Sepse "këto fjalë u ishin fshehur atyre", veçanërisht fjalët për Ringjalljen. Dhe ata nuk kuptuan fjalë të tjera, për shembull, se do ta dorëzonin në duart e paganëve; por absolutisht nuk i kuptonin fjalët për ringjalljen, sepse nuk ishin në përdorim. Dhe jo të gjithë judaizuesit besuan madje në ringjalljen e përgjithshme, siç mund të shihet midis saducenjve (Mateu 22:23). Ndoshta ju do të thoni: nëse dishepujt nuk e kuptuan, atëherë pse, më në fund, Zoti u tha atyre për këtë paraprakisht? Ç'dobi ka t'i ngushëllojmë gjatë vuajtjes së kryqit, kur nuk e kuptuan atë që u tha? Kishte një përfitim të konsiderueshëm për këtë kur më vonë kujtuan se pikërisht ajo që nuk e kuptonin u bë e vërtetë kur Zoti e parashikoi për ta. Kjo mund të shihet nga shumë gjëra, veçanërisht nga fjalët e Gjonit: "Dishepujt e tij nuk e kuptuan në fillim këtë; por kur Jezusi u lavdërua, atëherë u kujtuan se këto gjëra ishin shkruar për Të" (Gjoni 12:16) Dhe Ngushëlluesi, pasi u kujtoi atyre gjithçka, u dha atyre dëshminë më të besueshme për Krishtin. Dhe për mënyrën sesi u bë varrimi për tre ditë, thuhet mjaft në interpretimin e ungjilltarëve të tjerë (shih Kapitullin 12). Lluka 18:35. Kur iu afrua Jerikosë, një i verbër ishte ulur buzë rrugës duke kërkuar lëmoshë, Lluka 18:36. dhe, duke dëgjuar se njerëzit po kalonin, pyeti: çfarë është kjo? Lluka 18:37. Ata i thanë se Jezusi i Nazaretit po vinte. Lluka 18:38. Pastaj bërtiti: Jezus, Biri i Davidit! ki mëshirë për mua. Gjatë udhëtimit, Zoti bën një mrekulli mbi njeriun e verbër, që kalimi i Tij të mos jetë një mësim i kotë për ne dhe për dishepujt e Krishtit, që të jemi të dobishëm në çdo gjë, gjithmonë dhe kudo dhe të mos kemi asgjë boshe. I verbëri besonte se Ai (Jezusi) ishte Krishti i pritur (sepse, me siguri, duke u rritur mes judenjve, ai e dinte se Krishti ishte nga fara e Davidit), dhe bërtiti me zë të lartë: "Bir i Davidit, ki mëshirë për mua". Dhe me fjalët "ki mëshirë për mua" ai u shpreh se ai kishte një lloj koncepti hyjnor për Të dhe nuk e konsideronte Atë thjesht një njeri. Lluka 18:39. Ata që ecnin përpara e detyruan të heshtte; por ai bërtiti edhe më fort: Bir i Davidit! ki mëshirë për mua. Mrekullo, ndoshta, me këmbënguljen e rrëfimit të tij, se si, pavarësisht se shumë u përpoqën ta qetësonin, ai nuk heshti, por bërtiti edhe më fort; sepse ai ishte i shtyrë nga një zjarr nga brenda. Lluka 18:40. Jezusi u ndal dhe urdhëroi ta sillnin pranë vetes dhe, kur iu afrua, e pyeti: Lluka 18:41. cfare do nga une Ai tha: Zot! që të shoh dritën. Prandaj, Jezusi e thërret pranë vetes, si të denjë për t'iu afruar Atij dhe e pyet: "Çfarë kërkon nga unë?" Ai pyet jo sepse nuk e di, por që të pranishmëve të mos duket se po kërkon diçka, por Ai po jep diçka tjetër: ai, për shembull, kërkon para dhe Ai, duke dashur të tregojë veten, shëron verbërinë. Sepse zilia mund të shpifë në një mënyrë kaq të çmendur. Prandaj, Zoti kërkoi dhe kur zbuloi se donte t'i jepte shikimin, i dha atij shikimin. Lluka 18:42. Jezusi i tha: shiko! besimi yt të ka shpëtuar. Shikoni mungesën e krenarisë. "Besimi yt", thotë ai, "të shpëtoi", sepse ti besove se unë jam Biri i predikuar i Davidit, Krishti, dhe shprehe një zjarr të tillë, saqë nuk heshte, pavarësisht nga ndalimi. Nga kjo mësojmë se kur kërkojmë me besim, nuk ndodh që ne ta kërkojmë këtë, por Zoti jep diçka tjetër, por pikërisht të njëjtën gjë. Nëse e kërkojmë këtë dhe marrim diçka tjetër, atëherë është një shenjë e qartë se nuk po kërkojmë të mirën dhe jo me besim. "Ju kërkoni", thuhet, "dhe nuk merrni, sepse kërkoni keq" (Jakobi 4:3). Vini re gjithashtu fuqinë: "shih qartë". Cili nga profetët shëroi në këtë mënyrë, pra me një fuqi të tillë? Prandaj zëri që vinte nga Drita e vërtetë (Gjoni 1:9) u bë dritë për të sëmurin. Lluka 18:43. Dhe ai mori menjëherë shikimin dhe e ndoqi duke lavdëruar Perëndinë; Dhe gjithë populli, kur e pa këtë, lëvdoi Perëndinë. Vini re edhe mirënjohjen e personit të shëruar. Sepse ai ndoqi Jezusin, "duke përlëvduar Perëndinë" dhe duke vendosur të tjerët që ta lavdëronin Atë.