Глава восемнадцатая

Lukas 18:1. Er erzählte ihnen auch ein Gleichnis darüber, wie man immer beten und nicht den Mut verlieren sollte. Da der Herr Sorgen und Gefahren erwähnte, bietet Er ihnen auch ein Heilmittel an. Heilung ist Gebet und nicht nur Gebet, sondern ständiges und intensives Gebet. Lukas 18:2. Sprichwort: In einer Stadt gab es einen Richter, der Gott nicht fürchtete und sich der Menschen nicht schämte. Lukas 18:3. In derselben Stadt gab es eine Witwe, und sie kam zu ihm und sagte: Beschütze mich vor meinem Rivalen. Lukas 18:4. Aber er wollte es lange nicht. Und dann sagte er sich: Obwohl ich keine Angst vor Gott habe und mich der Menschen nicht schäme, Lukas 18:5. Aber da mir diese Witwe keinen Frieden gibt, werde ich sie beschützen, damit sie mich nicht mehr belästigt. All dies, sagt er, konnte den Menschen dieser Zeit widerfahren, aber große Hilfe kommt dem Gebet entgegen, das wir ständig und geduldig tun müssen, indem wir uns vorstellen, wie die Plage der Witwe den ungerechten Richter niederschmetterte. Denn wenn er, voller aller Bosheit und sich weder vor Gott noch vor den Menschen schämte, durch ständige Bitten erweicht wurde, werden wir uns dann umso mehr der Gnade des Vaters der Gnadengaben Gottes beugen, obwohl Er derzeit zögert? Schauen Sie, sich nicht für Menschen zu schämen, ist ein Zeichen großer Wut. Denn viele haben keine Angst vor Gott, sondern schämen sich nur der Menschen und sündigen daher weniger. Aber wer aufgehört hat, sich vor Menschen zu schämen, ist bereits der Gipfel der Bosheit. Deshalb sagte der Herr später: „Und er schämte sich der Menschen nicht“ und sagte sozusagen: Der Richter hatte keine Angst vor Gott, und was sage ich, er hatte keine Angst vor Gott? - Er zeigte noch größere Wut, weil er sich der Menschen nicht schämte. Lukas 18:6. Und der Herr sagte: Hörst du, was der ungerechte Richter sagt? Lukas 18:7. Wird Gott nicht seine Auserwählten beschützen, die Tag und Nacht zu ihm schreien, obwohl er sie nur langsam beschützt? Lukas 18:8. Ich sage dir, dass er ihnen bald Schutz gewähren wird. Dieses Gleichnis lehrt uns, wie wir schon oft gesagt haben, dass wir im Gebet nicht den Mut verlieren, so wie es an anderer Stelle heißt: Wer von euch, der einen Freund hat, wird ihn wegschicken, wenn er nachts kommt und anklopft? Denn wenn schon aus keinem anderen Grund, dann wird es ihm wegen seiner Beharrlichkeit geöffnet (Lukas 11,5.8). Und noch einmal: „Gibt es jemanden unter euch, der, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet“ usw.? (Matthäus 7:9). Bei all dem inspiriert uns der Herr, ständig zu beten. Einige versuchten, dieses Gleichnis so gründlich wie möglich darzustellen und wagten es, es auf die Realität anzuwenden. Eine Witwe, sagten sie, sei eine Seele, die ihren früheren Ehemann, das heißt den Teufel, ablehnte, der daher zu einem Rivalen wurde und sie ständig angriff. Sie kommt zu Gott, dem Richter der Ungerechtigkeit, der die Unwahrheit verurteilt. This Judge is not afraid of God, for He is the only God, and has no other to fear, and is not ashamed of people, because “God does not regard the face of man” (Gal. 2:6). Over this widow, over the soul, constantly asking God for protection from her rival - the devil, God is appeased, since her pestering overcomes Him. Möge jeder dieses Verständnis akzeptieren. Es wird nur übermittelt, damit es nicht unbekannt bleibt. Nur der Herr lehrt uns dadurch die Notwendigkeit des Betens und zeigt, dass, wenn dieser Richter, der gesetzlos und voller Bosheit ist, wegen der unaufhörlichen Bitte Mitleid hatte, wie viel mehr Gott, der Herrscher aller Gerechtigkeit, bald Schutz gewähren wird, obwohl er langmütig ist und anscheinend nicht auf diejenigen hört, die ihn Tag und Nacht bitten. Nachdem er uns dies gelehrt und uns gezeigt hat, dass wir am Ende der Welt gegen die Gefahren, die dann auftreten werden, beten müssen, fügt der Herr hinzu: Aber wenn der Menschensohn kommt, wird er dann auf Erden Glauben finden? Fragerede, die zeigt, dass es dann nur noch wenige Gläubige geben wird. Denn der Sohn der Gesetzlosigkeit wird dann eine solche Macht haben, dass er sogar die Auserwählten verführen würde, wenn es möglich wäre (Matthäus 24:24). Über Dinge, die selten sind, spricht der Herr normalerweise fragend. Zum Beispiel: „der ein treuer und kluger Verwalter ist“ (Lukas 12:42). Und hier benutzte der Herr die erwähnte Frage, um dasselbe zu meinen, nämlich dass diejenigen, die an Gott glauben und einander vertrauen, dann eine sehr kleine Zahl sein werden. Um uns zum Beten zu überreden, fügte der Herr zu Recht ein Wort über den Glauben hinzu, denn der Glaube ist der Anfang und die Grundlage allen Gebets. Denn jemand wird vergeblich beten, wenn er nicht glaubt, dass er das bekommen wird, worum er bittet (Jakobus 1,6-7). Deshalb erwähnte der Herr, als er uns das Beten lehrte, auch den Glauben und ließ uns heimlich wissen, dass dann nur wenige beten könnten, da der Glaube dann bei vielen nicht zu finden wäre. So wird der Herr, der auf den Wolken gekommen ist, auf der Erde keinen Glauben finden, außer vielleicht bei einigen wenigen. Aber dann wird er Glauben hervorbringen. Denn wenn auch unfreiwillig, bekennt jeder, dass „der Herr Jesus ... zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil 2,11), und wenn man das Glaube und nicht Notwendigkeit nennen muss, wird es unter den Ungläubigen niemanden mehr geben, der nicht glauben würde, dass der Erlöser nur der ist, den er zuvor gelästert hat. Lukas 18:9. Er sprach auch zu einigen, die von ihrer Gerechtigkeit überzeugt waren und andere demütigten, das folgende Gleichnis: Lukas 18:10. Zwei Menschen betraten die Kirche, um zu beten: der eine war ein Pharisäer und der andere ein Zöllner. Der Herr hört nie auf, die Leidenschaft der Arroganz mit den stärksten Argumenten zu zerstören. Da es den Geist der Menschen mehr verwirrt als alle Leidenschaften, lehrt der Herr oft und viel darüber. Jetzt heilt Er das Schlimmste. Denn es gibt viele Zweige der Selbstliebe. Daraus entstehen: Einbildung, Prahlerei, Eitelkeit und das Zerstörerischste von allen: Arroganz. Arroganz ist eine Ablehnung Gottes. Denn wenn jemand die Vollkommenheit nicht Gott, sondern sich selbst zuschreibt, was tut er dann anders, als Gott zu verleugnen und gegen ihn zu rebellieren? Diese gottlose Leidenschaft, gegen die sich der Herr wie Feind gegen Feind wappnet, verspricht der Herr mit einem echten Gleichnis zu heilen. Denn Er spricht es zu denen, die selbstbewusst waren und nicht alles Gott zuschrieben und deshalb andere erniedrigten, und zeigt, dass Gerechtigkeit zwar in anderer Hinsicht Überraschung verdient und einen Menschen Gott selbst näher bringt, aber wenn sie sich erlaubt, arrogant zu sein, degradiert sie einen Menschen auf die niedrigste Stufe und vergleicht ihn mit einem Dämon, der manchmal den Anschein erweckt, Gott gleich zu sein. Lukas 18:11. Der Pharisäer stand da und betete zu sich selbst: Gott! Ich danke Dir, dass ich nicht wie andere Menschen, Räuber, Täter, Ehebrecher oder wie dieser Wirt bin: Lukas 18:12. Ich faste zweimal pro Woche und gebe ein Zehntel von allem, was ich zunehme. Die ersten Worte des Pharisäers sind wie die Worte eines dankbaren Mannes; denn er sagt: Ich danke Dir, o Gott! Doch seine anschließende Rede ist voller entscheidendem Wahnsinn. Denn er sagte nicht: „Ich danke Dir, dass Du mich von der Ungerechtigkeit, vom Raub befreit hast“, sondern wie? - dass ich nicht so „bin“. Er schrieb sich selbst und seiner eigenen Stärke Perfektion zu. Und andere zu verurteilen, was für einen Menschen charakteristisch ist, der weiß, dass alles, was er hat, von Gott kommt? Denn wenn er sicher wäre, dass er aus Gnade die Güter anderer besaß, dann würde er zweifellos andere nicht demütigen und sich vorstellen, dass er im Verhältnis zu seiner eigenen Kraft ebenso nackt ist, aber durch Gnade mit einer Gabe ausgestattet ist. Daher ist der Pharisäer, der perfekte Taten auf seine eigene Stärke zurückführt, arrogant, und von hier aus kam er dazu, andere zu verurteilen. Der Herr bezeichnet die Arroganz und den Mangel an Demut des Pharisäers mit dem Wort „Werden“. Denn der demütige Mann hat ein bescheidenes Aussehen, aber der Pharisäer zeigte in seinem äußeren Verhalten Eitelkeit. Zwar heißt es auch über den Zöllner: „stehend“, aber sehen Sie, was noch hinzugefügt wird: „Ich wagte nicht einmal, meine Augen zum Himmel zu erheben.“ Daher war sein Ansehen auch Anbetung, und die Augen und das Herz des Pharisäers erhoben sich zum Himmel. Schauen Sie sich die Reihenfolge an, die im Gebet des Pharisäers erscheint. Zuerst sagte er, was er nicht ist, und dann zählte er auf, was er ist. Obwohl er sagt: „Ich bin nicht wie andere Menschen“, stellt er auch verschiedene Tugenden dar: „Ich faste zweimal pro Woche, ich gebe ein Zehntel von allem, was ich erwerbe.“ Denn man muss nicht nur das Böse meiden, sondern auch das Gute tun (Psalm 33,15). Und zuerst müssen Sie sich vom Bösen entfernen und dann zur Tugend übergehen, so wie Sie, wenn Sie sauberes Wasser aus einer schlammigen Quelle schöpfen möchten, zuerst den Schmutz entfernen müssen und dann sauberes Wasser schöpfen können. Beachten Sie auch, dass der Pharisäer nicht im Singular sagte: „Ich bin kein Räuber, kein Ehebrecher wie andere.“ Er ließ es nicht einmal zu, dass ein diffamierender Name auf seine eigene Person angewendet wurde, auch nicht in Worten, sondern benutzte diese Namen im Plural, über andere. Allerdings bin ich nicht wie andere, stellte er dem gegenüber: „Ich faste zweimal in der Woche“, also an zwei Tagen in der Woche. Die Rede des Pharisäers könnte eine tiefe Bedeutung haben. Trotz der Leidenschaft des Ehebruchs rühmt er sich des Fastens. Denn Lust entsteht aus sinnlicher Sättigung. Daher war er, indem er seinen Körper durch Fasten deprimierte, weit von solchen Leidenschaften entfernt. Und die Pharisäer fasteten wirklich am zweiten und am fünften Tag der Woche. Der Pharisäer verglich den Namen von Räubern und Übeltätern mit der Tatsache, dass er von allem, was er erwirbt, ein Zehntel gibt. Raub“, sagt er, „und Beleidigungen sind für mich so abscheulich, dass ich sogar meine eigenen hergebe.“ Einige meinen, dass das Gesetz den Zehnten allgemein und für immer vorschreibt, aber diejenigen, die es genauer studieren, stellen fest, dass es drei Arten von Zehnten vorschreibt. Wenn Sie aufmerksam sind, erfahren Sie dies im Detail aus dem Deuteronomium (Deut. 12, Deut. 14). So verhielt sich der Pharisäer. Lukas 18:13. Der in der Ferne stehende Zöllner wagte nicht einmal, den Blick zum Himmel zu richten; aber er schlug sich selbst auf die Brust und sagte: Gott! Sei mir Sünder gnädig! Aber der Wirt verhielt sich genau andersherum. Er stand in einiger Entfernung und war dem Pharisäer sehr weit entfernt, nicht nur in der räumlichen Distanz, sondern auch in der Kleidung, in den Worten und in der Reue des Herzens. Er schämte sich, seinen Blick zum Himmel zu erheben, da er sie für unwürdig hielt, himmlische Objekte zu betrachten, da sie es liebten, irdische Segnungen zu betrachten und sich daran zu erfreuen. Er „schlug sich selbst in die Brust“, als würde er sein Herz um bösen Rat bitten und es aus dem Schlaf zum Bewusstsein erwecken, und sagte nichts anderes als Folgendes: „Gott! Sei mir Sünder gnädig.“ Trotz alledem wurde der Zöllner „... mehr... gerechtfertigt“ als der Pharisäer. Denn jeder, der hochmütig ist, ist unrein vor dem Herrn, und „Der Herr widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade“ (Sprüche 3:34). Lukas 18:14. Ich sage euch, dass dieser gerechtfertigter in sein Haus ging als der andere: Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird gedemütigt, wer sich aber erniedrigt, wird erhöht. Ein anderer wird sich vielleicht wundern, warum der Pharisäer, obwohl er ein paar Worte mit Arroganz sagte, dennoch verurteilt wurde und Hiob viele großartige Dinge über sich selbst sagte (Hiob 29:7-25), aber eine Krone erhielt? Dies liegt daran, dass der Pharisäer anfing, leere Worte zu reden, um sich selbst zu loben, als ihn niemand dazu zwang, und andere verurteilte, als ihn kein Nutzen dazu veranlasste. Und Hiob wurde gezwungen, seine Vollkommenheit zu schätzen, weil seine Freunde ihn unterdrückten, ihn stärker bedrängten als das Unglück selbst, sie sagten, er leide für seine Sünden, und er zählte seine guten Taten zur Ehre Gottes und damit die Menschen auf dem Weg der Tugend nicht schwächer würden. Denn wenn die Menschen zu der Überzeugung gelangen würden, dass die Taten Hiobs sündhafte Taten waren und dass er für sie litt, dann würden sie beginnen, sich von genau diesen Taten zu entfernen und so würden sie statt der Gastfreundschaft zu Ungastlichkeit werden, und statt der Barmherzigen und Wahrhaftigen würden sie unbarmherzig und Übeltäter werden. Denn das waren die Werke Hiobs. Also zählt Hiob seine guten Taten so, dass vielen kein Leid widerfährt. Das waren Hiobs Gründe. Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass in seinen scheinbar eloquenten Worten vollkommene Demut zum Ausdruck kommt. Denn „wenn ich wäre“, sagt er, „wie in den vergangenen Monaten, wie in den Tagen, als Gott mich behütete“ (Hiob 29,2). Sie sehen, er setzt alles auf Gott und verurteilt andere nicht, sondern erträgt die Verurteilung durch seine Freunde. Aber der Pharisäer, dem es nur um sich selbst und nicht um Gott geht und der andere unnötigerweise verurteilt, wird zu Recht verurteilt. Denn jeder, „der sich selbst erhöht“, wird durch die Verurteilung durch Gott gedemütigt, „und wer sich durch Verurteilung erniedrigt, wird erhöht“ durch die Gerechtigkeit durch Gott. So heißt es: „Gedenke an mich; lasst uns vor Gericht gehen; redet, um euch zu rechtfertigen“ (Jes. 43,26). Lukas 18:15. Sie brachten ihm auch Babys, damit er sie berühren konnte; Als die Jünger dies sahen, tadelten sie sie. Auch das Beispiel der Kinder führt zu Demut. Der Herr lehrt uns, demütig zu sein, jeden anzunehmen und niemanden zu verachten. Die Jünger hielten es für unwürdig, Kinder zu ihm zu bringen. Und er zeigt ihnen, dass sie so demütig sein müssen, dass sie nicht einmal die Kleinsten verachten. Lukas 18:16. Aber Jesus rief sie und sagte: Lasst die Kinder zu mir kommen und verbietet es ihnen nicht, denn ihnen gehört das Reich Gottes. Indem er Babys also nicht ablehnt, sondern sie mit Freude annimmt, lehrt der Herr „durch Tat“ Demut. Er lehrt auch „in Worten“ und sagt, dass „das Himmelreich von solchen ist“, die eine kindische Veranlagung haben. Lukas 18:17. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht wie ein Kind empfängt, wird es nicht betreten. Das Kind übertreibt sich nicht, erniedrigt niemanden, ist sanftmütig, naiv, weder aufgeblasen im Glück, noch gedemütigt im Kummer, sondern immer ganz einfach. Deshalb ist jeder, der demütig und gütig lebt und das Reich Gottes wie ein Kind annimmt, das heißt ohne Täuschung und Neugier, aber mit Glauben, vor Gott akzeptabel. Denn wer ist übermäßig neugierig und fragt immer: Wie ist es? - Er wird mit seinem Unglauben zugrunde gehen und nicht in das Königreich eingehen, das er nicht in Einfachheit, ohne Neugier und mit Demut annehmen wollte. Daher können alle Apostel und alle, die in Einfalt des Herzens an Christus glaubten, Kinder genannt werden, so wie der Herr selbst die Apostel nannte: „Kinder! Habt ihr etwas zu essen?“ (Johannes 21:5). Aber die heidnischen Weisen, die Weisheit in einem solchen Geheimnis wie dem Königreich Gottes suchen und es nicht ohne Begründung annehmen wollen, werden zu Recht von diesem Königreich abgelehnt. Der Herr sagte nicht: „Diese“ ist das Königreich, sondern „diejenigen“, das heißt diejenigen, die haben sich freiwillig die Freundlichkeit und Demut angeeignet, die Kinder von Natur aus besitzen. Nehmen wir also alles von der Kirche an, was das Reich Gottes ausmacht, ohne Neugier, mit Glauben und Demut. Denn Neugier ist charakteristisch für Einbildung und Selbstreflexion. Lukas 18:18. Und einer der Leiter fragte ihn: Guter Lehrer! Was muss ich tun, um ewiges Leben zu erben? Einigen zufolge war dieser Mann von einer bösen List und suchte nach einer Möglichkeit, Jesus in Worte zu fassen. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass er ein Geldliebhaber war, da Christus ihn auch als solchen entlarvte. Ja, und der Evangelist Markus sagt, dass jemand hinlief und auf die Knie fiel, Jesus fragte und „ihn ansah... Jesus... liebte ihn“ (Markus 10, 17, 21). Dieser Mann war also habgierig. Er kommt zu Jesus mit dem Wunsch, etwas über das ewige Leben zu lernen. Vielleicht war er auch in diesem Fall von Erwerbsleidenschaft getrieben. Denn niemand sehnt sich mehr nach einem langen Leben als ein habgieriger Mensch. Deshalb dachte er, dass Jesus ihm den Weg zeigen würde, wie er für immer leben, Eigentum besitzen und so genießen würde. Aber als der Herr sagte, dass der Weg zum ewigen Leben darin besteht, nicht begehrlich zu sein, ging er weg, als ob er sich selbst Vorwürfe wegen der Frage und Jesus wegen der Antwort machen würde. Denn er brauchte das ewige Leben, denn er hatte Reichtümer für viele Jahre. Und wenn er sein Eigentum aufgeben und scheinbar in Armut leben muss, welches Bedürfnis hat er dann nach ewigem Leben? Lukas 18:19. Jesus sagte zu ihm: Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein; Er kommt einfach als Mensch und Lehrer zum Herrn. Deshalb sagte der Herr, um zu zeigen, dass man nicht als bloße Person zu Ihm kommen sollte: „Niemand ist gut außer Gott allein.“ „Du“, sagt er, „hat mich „gut“ genannt, was hast du sonst noch hinzugefügt: „Lehrer“? Du scheinst mich mit einem unter vielen zu verwechseln. Wenn ja, dann bin ich nicht gut: denn keiner der Menschen ist wirklich gut; es gibt nur einen guten Gott. Wenn du mich also gut nennen willst, nenne mich gut als Gott und komm nicht zu mir als nur ein Mensch. Wenn du mich für einen der gewöhnlichen Menschen hältst, dann nenne mich nicht gut. Denn Gott allein ist wirklich gut, er ist die Quelle des Guten und Der Beginn der Selbstliebe. Und wir Menschen tun dies nicht aus eigener Kraft, sondern weil wir an Seiner Güte teilhaben, die in der Lage ist, sich dem Bösen zu beugen. Lukas 18:20. Du kennst die Gebote: Begehe keinen Ehebruch, töte nicht, stehle nicht, gib kein falsches Zeugnis, ehre deinen Vater und deine Mutter. Das Gesetz verbietet zunächst das, was uns am leichtesten begeht, und dann auch das, was nur wenigen und selten geschieht: zum Beispiel Ehebruch, da es sich um Feuer von außen und innen handelt, Mord, da der Zorn ein großes Tier ist; Diebstahl ist jedoch weniger wichtig und Meineid kann selten begangen werden. Daher sind die ersten Verbrechen zunächst verboten, da wir leicht in sie verfallen, obwohl sie in anderer Hinsicht schwerwiegender sind. Und diese, nämlich Diebstahl und Meineid, stellt das Gesetz an zweiter Stelle, da sie nicht oft begangen werden und weniger wichtig sind. Nach diesen Verbrechen verurteilte das Gesetz die Eltern zur Sünde. Denn obwohl diese Sünde schwerwiegend ist, kommt sie nicht oft vor, da es nicht oft und nicht viele gibt, aber selten und wenige sind so bestialische Menschen, dass sie beschließen, ihre Eltern zu beleidigen. Lukas 18:21. Er sagte: Ich habe das alles von meiner Jugend an bewahrt. Lukas 18:22. Als Jesus das hörte, sagte er zu ihm: „Eines fehlt dir noch: Verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, dann wirst du einen Schatz im Himmel haben, und komm und folge mir nach.“ Als der junge Mann sagte, dass er dies alles von seiner Jugend an bewahrt hatte, bot ihm der Herr das Beste von allem an: Nichtbegehrlichkeit. Schauen Sie, die Gesetze schreiben eine wahrhaft christliche Lebensweise vor. „Verkaufen Sie alles“, sagt er, „was Sie haben.“ Denn wenn etwas übrig bleibt, dann bist du sein Sklave. Und nicht an reiche Verwandte „verteilen“, sondern an „die Armen“. Meiner Meinung nach drückt das Wort „verteilen“ die Idee aus, dass man sein Eigentum mit Vernunft und nicht willkürlich verschwenden sollte. Da ein Mensch mit Nichterwerbsfähigkeit auch alle anderen Tugenden haben muss, sagte der Herr: „Und folge mir“, das heißt, sei in jeder anderen Hinsicht mein Jünger, folge mir immer nach, und nicht so, dass du heute folgst und nicht morgen. Lukas 18:23. Als er das hörte, war er traurig, denn er war sehr reich. Als habgieriger Vorgesetzter versprach der Herr einen Schatz im Himmel, doch er beachtete ihn nicht, denn er war ein Sklave seiner Schätze, und deshalb war er „traurig“, als er hörte, dass der Herr ihn dazu inspirierte, sein Eigentum zu berauben, obwohl er zu diesem Zweck das ewige Leben wollte, damit er mit großem Reichtum für immer leben würde. Die Trauer des Chefs zeigt, dass er ein Mann mit guten Absichten war und kein böser, listiger Mann. Denn keiner der Pharisäer war jemals betrübt, sondern sie wurden vielmehr verbittert. Es ist mir nicht unbekannt, dass die große Lampe des Universums, Chrysostomus, akzeptierte, dass dieser junge Mann das wahre ewige Leben wünschte und es liebte, aber von einer starken Leidenschaft, der Liebe zum Geld, besessen war. Die jetzt vorgeschlagene Idee ist jedoch nicht unangemessen, dass er als habgieriger Mann das ewige Leben wünschte. Lukas 18:24. Als Jesus sah, dass er traurig war, sagte er: Wie schwer ist es für diejenigen, die Reichtum haben, in das Reich Gottes einzutreten! Nachdem der reiche Mann traurig wurde, als er von seinem Verzicht auf Reichtum hörte, erklärt der Herr auf wundersame Weise, „wie schwierig es für diejenigen ist, die Reichtum haben, in das Reich Gottes einzutreten.“ Er sagte nicht, dass es für sie (die Reichen) unmöglich sei, hineinzukommen, sondern dass es „schwierig“ sei. Denn es ist nicht unmöglich, solche Menschen zu retten. Durch die Verteilung von Reichtum können sie himmlische Segnungen erhalten. Aber ersteres zu tun ist nicht einfach, weil Reichtum fester bindet als Leim, und es für diejenigen, die ihn erworben haben, schwierig ist, ihn aufzugeben. Nachfolgend erklärt der Herr, warum dies unmöglich ist. Lukas 18:25. Denn leichter geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt. Es ist absolut unmöglich, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, egal ob Sie mit Kamel das Tier selbst oder eine Art dickes Schiffsseil meinen. Wenn es für ein Kamel bequemer ist, in ein Nadelöhr zu passen, als für die Rettung eines reichen Mannes, und Ersteres unmöglich ist, dann ist es für einen reichen Mann noch unmöglicher, gerettet zu werden. Was muss gesagt werden? Erstens ist es für einen reichen Menschen wirklich unmöglich, gerettet zu werden. Bitte erzählen Sie mir nicht, dass dieser oder jener, der reich war, alles, was er hatte, verschenkte und gerettet wurde. Denn er wurde nicht gerettet, als er reich war, sondern als er arm wurde, oder er wurde als Verwalter gerettet, aber nicht als reicher Mann. Ein Verwalter ist eine andere Sache, ein reicher Mann eine andere. Der Reiche behält den Reichtum für sich selbst, aber dem Verwalter wird der Reichtum für andere anvertraut. Deshalb wurde derjenige, auf den Sie hinweisen, wenn er gerettet wurde, nicht durch Reichtum gerettet, sondern, wie wir sagten, entweder dadurch, dass er alles aufgab, was er hatte, oder indem er seinen Besitz wie ein Verwalter gut verwaltete. Dann beachten Sie, dass es für einen reichen Mann unmöglich ist, gerettet zu werden, und dass es für denjenigen, der Reichtum hat, schwierig ist. Der Herr scheint dies zu sagen: Wer vom Reichtum besessen ist, wer in seiner Sklaverei und Unterwerfung ist, wird nicht gerettet; Wer aber Reichtum hat und ihn in seiner Macht hält und nicht selbst unter seiner Macht steht, für den ist es aufgrund der menschlichen Schwäche schwierig, gerettet zu werden. Denn es ist unmöglich, das, was wir haben, nicht zu missbrauchen. Denn solange wir Reichtum haben, versucht der Teufel, uns zu verführen, damit wir ihn entgegen den Regeln und Gesetzen der Haushaltsführung nutzen, und es kann schwierig sein, seinen Fallstricken zu entkommen. Daher ist Armut eine gute Sache und nahezu unbesiegbar. Lukas 18:26. Diejenigen, die das hörten, sagten: Wer kann gerettet werden? Lukas 18:27. Aber er sagte: Was bei Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich. Wer eine menschliche Denkweise hat, das heißt, sich von irdischen Dingen mitreißen lässt und eine Vorliebe für irdische Dinge hat, für den ist es unmöglich, gerettet zu werden, für Gott aber ist es möglich; Das heißt, wenn jemand Gott als seinen Berater hat und Gottes Rechtfertigungen und Gebote über die Armut als seinen Lehrer annimmt und ihn um Hilfe ruft, ist es für ihn möglich, gerettet zu werden. Denn unsere Aufgabe besteht darin, das Gute zu begehren, aber Gottes Werk zu tun. Und sonst: Wenn wir, nachdem wir alle menschliche Feigheit gegenüber dem Reichtum überwunden haben, auch nur den Wunsch hegen, mit ungerechtem Reichtum Freunde für uns zu gewinnen, dann werden wir gerettet und von ihnen in ewige Wohnstätten begleitet. Denn besser ist es, wenn wir auf alles verzichten, oder wenn wir nicht auf alles verzichten, zumindest die Armen zu Partnern machen, dann wird das Unmögliche möglich. Obwohl es unmöglich ist, gerettet zu werden, ohne alles aufzugeben, ist es durch Gottes Liebe zur Menschheit möglich, gerettet zu werden, selbst wenn mehrere Teile dem echten Nutzen gewidmet werden. Lukas 18:28. Petrus sagte: Siehe, wir haben alles verlassen und sind Dir gefolgt. Lukas 18:29. Er sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Es gibt niemanden, der sein Haus, seine Eltern, seine Brüder, seine Schwestern, seine Frau oder seine Kinder verlassen hat, um in das Reich Gottes zu kommen. Lukas 18:30. und hätte weder in dieser Zeit noch im kommenden Zeitalter viel mehr ewiges Leben erhalten. Gleichzeitig fragt Petrus: „Siehe, wir haben alles verlassen“, und er bittet nicht nur um sich selbst, sondern um den Trost aller Armen. Damit nicht nur die Reichen gute Hoffnung haben, viel zu bekommen, als diejenigen, die viel aufgegeben haben, sondern auch die Armen keine Hoffnung haben, als diejenigen, die wenig aufgegeben haben und deshalb eine kleine Belohnung verdienen, denn dies verlangt und hört als Antwort, dass sowohl in diesem als auch im nächsten Jahrhundert jeder Belohnung erhalten wird, egal wer seinen Besitz um Gottes willen verachtet, auch wenn er klein ist. Schauen Sie nicht darauf, dass es klein ist, sondern darauf, dass dieses Kleine alle Lebensgrundlagen eines Menschen enthielt und dass er, so wie Sie auf viele und große Dinge gehofft hatten, auch hoffte, sein Leben mit diesen wenigen und kleinen Dingen zu ernähren. Ganz zu schweigen davon, dass diejenigen, die wenig haben, eine große Bindung dazu haben. Dies kann man bei Vätern beobachten. Wenn sie ein Kind haben, zeigen sie ihm eine größere Zuneigung als wenn sie mehrere Kinder haben. Der arme Mann, der ein Haus und ein Feld hat, liebt sie mehr als du viele liebst. Wenn dies nicht der Fall ist und beide die gleiche Zuneigung empfinden, ist der Verzicht gleichermaßen würdig. Deshalb erhalten sie im gegenwärtigen Jahrhundert eine um ein Vielfaches größere Belohnung, genau wie diese Apostel. Denn jeder von ihnen hat, nachdem er die Hütte verlassen hat, nun prächtige Kirche, Felder, Pfarreien, viele Frauen, die mit Eifer und Glauben an ihn gebunden sind, und im Allgemeinen alles andere. Und im nächsten Jahrhundert werden sie nicht viele solcher Felder und körperliche Belohnungen erhalten, sondern ewiges Leben. Lukas 18:31. Er rief seine zwölf Jünger beiseite und sagte zu ihnen: „Siehe, wir ziehen hinauf nach Jerusalem, und alles, was durch die Propheten über den Menschensohn geschrieben steht, wird erfüllt werden.“ Lukas 18:32. Denn sie werden ihn den Heiden ausliefern, und sie werden ihn verspotten und beschimpfen und ihn anspucken, Lukas 18:33. und sie werden ihn schlagen und töten; und am dritten Tag wird er auferstehen. Der Herr sagt den Jüngern seine Leiden aus zwei Gründen voraus. Erstens, um zu zeigen, dass er nicht gegen seinen Willen und nicht als einfacher Mann, der seinen Tod nicht kennt, gekreuzigt wird, sondern dass er zuerst davon weiß und ihn freiwillig ertragen wird. Denn wenn Er nicht leiden wollte, hätte Er es vorausschauend vermieden. Denn es kommt häufig vor, dass diejenigen, die nichts davon wissen, gegen ihren Willen in die falschen Hände geraten. Zweitens, sie davon zu überzeugen, künftige Umstände, die ihnen vorher bekannt waren und ihnen nicht plötzlich widerfahren, problemlos zu ertragen. Wenn, Herr, das, was die Propheten vor langer Zeit vorhergesagt haben, an Dir in Erfüllung gehen wird, warum steigst Du dann nach Jerusalem auf? Genau aus diesem Grund, damit ich die Erlösung erlangen kann. Also geht er freiwillig. Lukas 18:34. Aber sie verstanden nichts davon; Diese Worte blieben ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was gesagt wurde. Aus diesem Grund sprach er, doch die Jünger verstanden zu diesem Zeitpunkt nichts. Denn „diese Worte waren ihnen verborgen“, insbesondere die Worte über die Auferstehung. Und andere Worte verstanden sie nicht, zum Beispiel, dass sie ihn den Heiden übergeben würden; aber sie verstanden die Worte über die Auferstehung überhaupt nicht, weil sie nicht in Gebrauch waren. Und nicht alle Judaisten glaubten überhaupt an die allgemeine Auferstehung, wie man bei den Sadduzäern sehen kann (Matthäus 22,23). Vielleicht werden Sie sagen: Wenn die Jünger es nicht verstanden haben, warum hat ihnen der Herr dann schließlich im Voraus davon erzählt? Welchen Sinn hat es, sie während des Leidens am Kreuz zu trösten, wenn sie nicht verstanden haben, was gesagt wurde? Dies war von großem Nutzen, als sie sich später daran erinnerten, dass genau das, was sie nicht verstanden hatten, wahr wurde, als der Herr es ihnen vorhersagte. Dies lässt sich an vielen Dingen erkennen, insbesondere an den Worten des Johannes: „Seine Jünger verstanden dies zuerst nicht; aber als Jesus verherrlicht wurde, dachten sie daran, dass dies über ihn geschrieben stand“ (Johannes 12,16). Und der Tröster, der sie an alles erinnerte, gab ihnen das zuverlässigste Zeugnis über Christus. Und darüber, wie die Beerdigung drei Tage lang stattfand, wird in der Interpretation der anderen Evangelisten genug gesagt (siehe Kapitel 12). Lukas 18:35. Als er sich Jericho näherte, saß ein Blinder am Straßenrand und bettelte um Almosen. Lukas 18:36. und als er hörte, dass Leute vorbeikamen, fragte er: Was ist das? Lukas 18:37. Sie sagten ihm, dass Jesus von Nazareth kommen würde. Lukas 18:38. Dann rief er: Jesus, Sohn Davids! erbarme dich meiner. Während der Reise vollbringt der Herr ein Wunder an dem Blinden, damit sein Durchgang für uns und die Jünger Christi keine nutzlose Lehre ist, damit wir in allem, immer und überall, nützlich sind und wir nichts untätig haben. Der Blinde glaubte, dass er (Jesus) der erwartete Christus sei (denn er war wahrscheinlich unter den Juden aufgewachsen und wusste, dass Christus aus dem Samen Davids stammte) und schrie mit lauter Stimme: „Sohn Davids! erbarme dich meiner.“ Und mit den Worten „Erbarme dich meiner“ drückte er aus, dass er eine Art göttliche Vorstellung von sich hatte und ihn nicht nur als Menschen betrachtete. Lukas 18:39. Die Vorangehenden zwangen ihn zum Schweigen; aber er schrie noch lauter: Sohn Davids! erbarme dich meiner. Staunen Sie vielleicht über die Beharrlichkeit seines Geständnisses, wie er trotz der Tatsache, dass viele versuchten, ihn zu beruhigen, nicht schwieg, sondern noch lauter schrie; denn er wurde von innerer Leidenschaft getrieben. Lukas 18:40. Jesus blieb stehen und befahl, ihn zu sich zu bringen. Als er sich ihm näherte, fragte er ihn: Lukas 18:41. was willst du von mir? Er sagte: Herr! damit ich das Licht sehen kann. Deshalb ruft Jesus ihn zu sich, als dass er wirklich würdig sei, sich ihm zu nähern, und fragt ihn: „Was willst du von mir?“ Er bittet nicht, weil er es nicht weiß, sondern damit es den Anwesenden nicht so vorkommt, als würde er um etwas bitten, sondern er gibt etwas anderes: Er bittet zum Beispiel um Geld, und indem er sich zeigen will, heilt er Blindheit. Denn Neid kann auf so verrückte Weise verleumden. Deshalb fragte der Herr, und als er offenbarte, dass er sehen wollte, gab er ihm sein Augenlicht. Lukas 18:42. Jesus sagte zu ihm: Seht! Dein Glaube hat dich gerettet. Schauen Sie sich den Mangel an Stolz an. „Dein Glaube“, sagt er, „hat dich gerettet“, weil du geglaubt hast, dass ich der gepredigte Sohn Davids, Christus, bin, und eine solche Inbrunst zum Ausdruck gebracht hast, dass du trotz des Verbots nicht geschwiegen hast. Daraus lernen wir, dass es nicht vorkommt, dass wir darum bitten, wenn wir im Glauben bitten, sondern dass der Herr etwas anderes gibt, aber genau dasselbe. Wenn wir darum bitten und etwas anderes erhalten, dann ist das ein klares Zeichen dafür, dass wir nicht um das Gute und nicht im Glauben bitten. „Ihr bittet“, heißt es, „und nehmt nicht an, denn ihr bittet böse“ (Jakobus 4,3). Beachten Sie auch die Kraft: „klar sehen.“ Welcher der Propheten heilte auf diese Weise, also mit solcher Kraft? Daher wurde die Stimme, die vom wahren Licht kam (Johannes 1:9), für den Kranken zum Licht. Lukas 18:43. Und er wurde sofort wieder sehend und folgte ihm und lobte Gott; Und als das ganze Volk dies sah, lobte er Gott. Beachten Sie auch die Dankbarkeit der geheilten Person. Denn er folgte Jesus, „verherrlichte Gott“ und bereitete andere vor, ihn zu verherrlichen.