Глава семнадцатая

Luka 17:1. Jezusi u tha edhe dishepujve të tij: është e pamundur të mos biesh në tundime, por mjerë ai nëpërmjet të cilit vijnë; Meqenëse farisenjtë lakmitarë murmurisnin ndaj Zotit që kishte folur për moslakminë, Ai fillimisht tregoi shëmbëlltyrën e pasanikut dhe Llazarit, duke u treguar atyre nëpërmjet saj se çfarë ndëshkimi do t'i godiste ata për t'u lidhur me pasurinë; dhe më pas ai ua kthen fjalimin e tij dishepujve për vetë farisenjtë, se ata krijojnë tundime dhe i mbajnë të tjerët nga rruga hyjnore, dhe se për këtë fati i tyre është "mjerë". Le të shohim se çfarë thotë Ai. “Është e pamundur të mos vish në tundime, por mjerë ai nëpërmjet të cilit ato vijnë”, domethënë është e pamundur të mos vish në tundime ose pengesa në një jetë të mirë dhe perëndimore. Sepse me ligësinë e madhe të njerëzve duhet të ketë shumë pengesa për predikimin dhe të vërtetën. Por mjerë vetëm "ai nëpërmjet të cilit vijnë", domethënë autori i tyre, si farisenjtë, që joshin dhe pengojnë predikimin. Shumë njerëz pyesin të hutuar: nëse tundimet duhet të vijnë dhe është e pamundur të predikosh pa hasur pengesa, atëherë pse, o Zot, i dënon dhe i quan fatkeq autorët e tundimeve? Ata u bënë të tillë nga nevoja dhe çdo gjë që bëhet nga nevoja është e denjë për falje. Dijeni se pikërisht kjo domosdoshmëri e ka fillimin në vullnetin e lirë. Unë do të them më qartë: Zoti, duke parë ligësinë e njerëzve të asaj kohe, duke parë se si ata përqafuan të keqen dhe nuk zgjodhën asgjë të mirë, tha se, duke gjykuar nga pasojat e asaj që është tani para syve tanë, tundimet duhet të vijnë. Pra, keqdashja në të cilën njerëzit kënaqeshin ishte një çështje arbitrariteti dhe krijimi i tundimeve domosdoshmërisht pasohej nga keqdashja; Kjo është arsyeja pse autorët e tundimeve meritojnë dënim. Kjo mund të ilustrohet me një shembull. Një mjek, duke parë që filani po bën një mënyrë jetese të keqe dhe kënaqet me tepricat, mund të thotë se në mënyrë të pashmangshme do të sëmuret. A është vërtet e nevojshme kjo sëmundje? Po, si pasojë e një stili të keq jetese, është e nevojshme. Prandaj, mjerë ata që pengojnë predikimin, sepse kanë arritur një ligësi të tillë saqë u bë e nevojshme që të vinin tundimet. Luka 17:2. Do të ishte më mirë për të që t'i vareshin në qafë një gur mulliri dhe t'i hidheshin në det, sesa të pengonte një nga këta të vegjël. Luka 17:3. Kujdesuni për veten. Dhe me të vërtetë, për një njeri që krijon tundime dhe pengesa, është më mirë që “ai... të ketë një gur mulliri... një gur mulliri... të varet... dhe të hidhet në det” sesa të joshë dhe joshë “një nga të vegjlit”, pra besnikët. Prandaj, Zoti i paralajmëron dishepujt: "Kini kujdes". "Ja, - thotë ai, - së pari ju them se e keqja do të vijë, mos mbani përgjegjësi." Sepse e keqja duhet të vijë, por nuk ka nevojë të vdisni nëse jeni të kujdesshëm dhe të armatosur. Është e nevojshme që të vijë ujku, por nëse bariu është zgjuar, nuk ka nevojë që delet të humbasin dhe ujku duhet të largohet me gojë bosh. Zoti e tha këtë për joshësit dhe ata që dëmtojnë predikimin, domethënë pengojnë. Sepse ka një dallim të madh mes tyre, sepse disa janë të pashërueshëm si farisenjtë, ndërsa të tjerë janë të shërueshëm si vëllezërit e Zotit në lidhje me vetë Zotin, sepse edhe ata nuk besuan në Të (Gjoni 7:5). Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, qortoje; dhe nëse pendohet, fale atë; Pra, duke qenë se ka një dallim të madh mes atyre që e pengojnë predikimin, sepse mes tyre mund të ketë disa të të njëjtit besim, atëherë Zoti thotë: “nëse... vëllai yt... mëkaton kundër teje”, ti e “qorto” privatisht dhe “nëse të dëgjon, ti... e ke fituar”, “nëse nuk të dëgjon, merr me vete një ose dy të tjerë” e kështu me radhë, të cilën Ev. u përshkrua më gjerësisht dhe Ungjilltari Luka kaloi në heshtje, siç u tha tashmë nga Ungjilltari Mateu. Kush e dëgjon qortim, meriton falje; dhe kush nuk dëgjon, “le të jetë... për ty si pagan dhe taksambledhës”, domethënë është i poshtër dhe i padenjë për t’u quajtur vëlla. Luka 17:4. dhe nëse ai mëkaton kundër teje shtatë herë në ditë dhe kthehet shtatë herë në ditë dhe thotë: "Pendohem", fale atë. Pastaj, sikur dikush të thoshte: kështu qoftë, Zot! Ju e dalluat mirë këtë; por çfarë të bëjmë me dikë që ka marrë falje shumë herë dhe përsëri dëmton? Zoti thotë: nëse pendohet sërish, fale. Dhe përsëri: "Nëse... kthehet shtatë herë në ditë, ... fale". Dhe fjala "shtatë herë në ditë" është vendosur këtu në vend të fjalës "shumë herë", e ngjashme me shprehjen: "edhe një grua shterpë lind shtatë herë" (1 Samuelit 2:5). Pra, sado herë të pendohet, aq herë duhet falur. Dhe mos mendoni se Zoti vendos një numër për sa herë për të falur, por, siç thashë më parë, kuptoni "shtatë herë në ditë" në vend të "shumë herë" dhe në mënyrë të panumërt. Ne themi në një bisedë të zakonshme: në filan qytet ka errësirë ​​(dhjetë mijë) banorë, por themi jo sepse në të vërtetë ka dhjetë mijë banorë, sepse mund të ketë më shumë në të, por në vend që ta quajmë qytetin shumë të populluar, themi se ka dhjetë mijë banorë. Dhe që "shtatë herë në ditë" përdoret në këtë kuptim, është e qartë nga Ungjilli i Mateut (Mateu 18:21-22). Sepse atje, kur Pjetri tha: Zot, a duhet ta fal atë (vëllanë tim) shtatë herë? Zoti tha; jo "deri në shtatë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatë", që do të thotë përmes kësaj herë të panumërta. Luka 17:5. Dhe apostujt i thanë Zotit: na shto besimin. Apostujt besuan në Zotin, megjithatë, pasi u vetëdijësuan për dobësinë e tyre, duke kuptuar se Zoti kishte folur për diçka të madhe dhe pasi dëgjuan për rrezikun nga tundimet, kërkuan që fuqia e besimit të shtohej tek ata, në mënyrë që nëpërmjet tij të përmbushnin atë që tha Ai, domethënë në lidhje me moslakminë. Sepse asgjë nuk e forcon jolakminë aq shumë sa besimi në Zot dhe besimi i patundur tek Ai, ashtu si asgjë nuk inkurajon grumbullimin e thesareve më shumë se mosbesimi se Zoti është një ruajtës i madh thesari (thesar), dhe mirësia e Tij është një thesar i pashtershëm; Për më tepër, me besim ata mund t'u rezistojnë tundimeve. Prandaj apostujt vijnë te Zoti dhe i thonë: “na shto besimin”, domethënë na trego se jemi më të përsosurit dhe më të vendosurit në besim. Luka 17:6. Zoti tha: po të kishe besim sa një kokërr sinapi dhe t'i thuash këtij fiku: "Shkulu me rrënjë dhe mbille në det", atëherë ai do të të dëgjonte. Zoti, duke u treguar atyre se kërkesa e tyre është e mirë dhe se duhet të mbajnë fort mendimin se besimi ka fuqi të madhe, thotë: po të kishit besim, do ta kishit rimbjellur këtë fik. Këtu ka dy gjëra të mëdha, domethënë: ajo që zuri rrënjë në tokë, së pari, do të lëvizte nga vendi i saj dhe së dyti, do të transplantohej në det. Çfarë mund të mbillet në ujë? Natyrisht, me këto fjalë Zoti tregon fuqinë e besimit. Ndoshta dikush, në kuptimin figurativ, do ta kuptojë “fikun” si djall, pasi ai shpiku një krimb të përjetshëm për ne dhe e ushqen atë me mendimet që ngulit; sepse krimbat ushqehen me gjethe fiku, nga të cilat bëhen fije mëndafshi. Po kështu, besimi mund ta shkulë këtë fik nga zemra e njeriut dhe ta hedhë në det, pra ta hedhë në humnerë. Luka 17:7. Cili prej jush, duke pasur një skllav që lëron ose kullot, kur të kthehet nga fusha, do t'i thotë: shko shpejt, ulu në tryezë? Luka 17:8. Përkundrazi, a nuk do t'i thotë ai: përgatit darkën time dhe, duke u ngjeshur, më shërbeu derisa unë ha e pi, e pastaj ha e pi vetë? Luka 17:9. A do ta falënderojë këtë shërbëtor për kryerjen e urdhrit? Mos mendo. Luka 17:10. Pra, edhe ju, kur të keni përmbushur gjithçka që ju është urdhëruar, thuaj: ne jemi skllevër pa vlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim. Pasi tha këtë për besimin, Zoti shton një mësim tjetër shumë të nevojshëm. Cilin? Mësimi se nuk duhet të krenohet me përsosmëritë. Meqë besimi realizon shumë gjëra dhe atë që e përmban atë e bën përmbushës të urdhërimeve, duke e dekoruar me mrekulli, dhe nga kjo njeriu mund të bjerë lehtësisht në mendjemadhësi; Prandaj, Zoti i paralajmëron apostujt që të mos krenohen me përsosuritë e tyre, duke paraqitur një shembull të mrekullueshëm. “Kush prej jush ka një skllav”, thotë ai, e kështu me radhë. Kjo shëmbëlltyrë deklaron se njeriu nuk duhet të mburret me asnjë përsosmëri, madje as për përmbushjen e të gjitha urdhërimeve. Sepse skllavi ka detyrën e nevojshme për të zbatuar urdhrat e zotërisë, por përmbushja e tyre nuk duhet t'i llogaritet atij si përsosmëri. Sepse, nëse një skllav nuk bën, ai është i denjë për plagë; dhe kur e bënte, le të kënaqet me faktin se i shmangu plagët dhe nuk duhet domosdoshmërisht të kërkojë pagesë për të. Për ta paguar, veçanërisht për t'i dhënë diçka, varet nga bujaria e zotit. Po kështu, ai që punon për Zotin nuk duhet të jetë krenar nëse i përmbush urdhërimet, sepse nuk ka bërë asgjë të madhe. Përkundrazi, nëse nuk do ta kishte përmbushur këtë, do të kishte vuajtur, siç tha apostulli: "I mjeri unë nëse nuk predikoj lajmin e mirë!" (1 Kor. 9:16). Po kështu, nëse ai mori dhurata, ai nuk duhet të mburret me to, sepse dhuratat iu dhanë me hirin e Zotit dhe jo sepse Mjeshtri i kishte borxh. Sepse detyra e veçantë e një skllavi, në raport me zotërinë e tij, është të zbatojë të gjitha urdhërat e tij. Nëse nuk duhet të mendojmë ndonjë gjë të madhe për veten edhe kur i zbatojmë të gjitha urdhërimet, atëherë si jemi kur nuk përmbushim qoftë edhe një pjesë të vogël të urdhërimeve të Zotit, madje jemi krenarë? Kushtojini vëmendje edhe shprehjes së shëmbëlltyrës se i pari vihet "ai që lëron" dhe më pas shtohet "ai që kullot". Sepse, kushdo që të jetë, fillimisht duhet të punojë tokën dhe më pas të marrë postin baritor. Ai që e ka kultivuar mirë mishin e tij, si një tokë, është i denjë të jetë bari për të tjerët. Sepse kushdo që nuk di të menaxhojë shtëpinë e tij ashtu siç duhet, si do të kujdeset për Kishën (1 Tim. 3:5)? Pra, fillimisht kultivojeni veten dhe më pas ushqeni të tjerët, ashtu siç tha profeti Jeremia: “Lërroni për vete arat e reja” (Jer. 4:3), dhe më pas ndriçohu me dritën e arsyes, e cila tregon pjesën më të rëndësishme të detyrës baritore. Luka 17:11. Duke shkuar në Jeruzalem, ai kaloi midis Samarisë dhe Galilesë. Luka 17:12. Dhe kur ai hyri në një fshat, dhjetë lebrozë i dolën përpara dhe qëndruan larg Luka 17:13. dhe me zë të lartë thanë: Jezus Mentori! ki mëshirë për ne. Dhe nga këtu të gjithë mund ta dinë se asgjë nuk e pengon askënd që të kënaqë Zotin, edhe nëse është nga një familje e mallkuar, përderisa ka vullnet të mirë. Kështu, "dhjetë lebrozë" takuan Jezusin kur Ai do të hynte në një qytet të caktuar. Ata e takuan Atë jashtë qytetit, sepse, duke qenë se konsideroheshin të papastër, nuk u lejuan të jetonin brenda qytetit (Lev. 13:46). Ata u ndalën "në një distancë", si të turpëruar për papastërtinë e tyre imagjinare dhe duke mos guxuar të afroheshin me mendimin se edhe Jezusi i urren ata, si të tjerët, duke ngritur zërin dhe duke kërkuar mëshirë. Sipas vendndodhjes së tyre, ata qëndronin larg, por nëpërmjet lutjes qëndronin afër. Sepse Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë (Ps. 144:18). Ata kërkojnë mëshirë jo si nga një person i thjeshtë, por si nga ai që është më i lartë se njeriu. Sepse ata e quajnë Jezusin Mentor, domethënë Mjeshtër, Besimtar, Mbikëqyrës, që është shumë afër për ta quajtur atë Zot. Lluka 17:14. Kur i pa, u tha: Shkoni, paraqituni te priftërinjtë. Dhe ndërsa ecnin, u pastruan. Ai (Jezusi) i urdhëron ata (lebrozët) që t'u shfaqen priftërinjve. Sepse priftërinjtë i shqyrtonin të tillët dhe prej tyre vendosnin nëse ishin të pastër nga lebra apo jo (Lev. 13). Priftërinjtë kishin shenja me të cilat vunë re lebër të pashërueshme. Edhe atëherë, kur dikush sëmurej nga lebra dhe më pas shërohej, priftërinjtë e ekzaminonin dhe u jepnin një dhuratë, siç ishte urdhëruar në ligj. Këtu, kur lebrozët ishin padiskutim të tillë, çfarë nevoje kishte që ata të shfaqeshin te priftërinjtë nëse nuk duhej të pastroheshin plotësisht? Urdhri që ata të shkonin te priftërinjtë nuk tregonte asgjë më shumë se se ata do të pastroheshin. Kjo është arsyeja pse thuhet se duke ecur përgjatë rrugës ata u pastruan. Luka 17:15. Njëri prej tyre, duke parë se u shërua, u kthye duke përlëvduar Perëndinë me zë të lartë, Luka 17:16. dhe ra me fytyrë përtokë te këmbët e tij, duke e falënderuar; dhe ishte një samaritan. Por shikoni, siç thamë në fillim, nga dhjetë veta, nëntë, megjithëse ishin izraelitë, mbetën mosmirënjohës. Dhe samaritani, megjithëse ishte i një race të huaj, u kthye dhe shprehu mirënjohjen e tij (dhe samaritanët ishin asirianë), në mënyrë që asnjë nga paganët të mos dëshpërohej dhe asnjë nga ata që vinin nga paraardhësit e shenjtë të mos mburrej për këtë. Lluka 17:17. Atëherë Jezusi tha: "A nuk u pastruan dhjetë?" ku është nëntë? Lluka 17:18. si nuk u kthyen për t'i dhënë lavdi Perëndisë, përveç këtij të huaji? Luka 17:19. Dhe ai i tha: Çohu, shko; besimi yt të ka shpëtuar. Kjo mrekulli lë të kuptohet edhe për shpëtimin e përgjithshëm që ekzistonte për të gjithë racën njerëzore. Dhjetë lebrozët përfaqësojnë të gjithë natyrën njerëzore, të lebrosur nga ligësia, duke mbartur shëmtinë e mëkatit, duke jetuar për papastërtinë e tij jashtë qytetit të qiellit dhe larg Perëndisë. Pikërisht kjo largësi nga Zoti ndërmjetësoi për mëshirë. Sepse për dikë që e do njerëzimin dhe dëshiron të shpëtojë të gjithë dhe të bekojë Zotin, motivimi më i fortë për mëshirë është të shohë se askush nuk merr pjesë në mirësi. Pikërisht për këtë arsye, Ai u përkul për të shëruar ata që ndodheshin në një situatë të tillë. Dhe megjithëse Ai shëroi të gjithë natyrën lebroze, duke u mishëruar dhe duke shijuar vdekjen për çdo person, hebrenjtë, pavarësisht nga fakti se nga ana e Zotit ata u pastruan nga të gjitha papastërtitë e mëkatit lebroz, doli të ishin mosmirënjohës dhe nuk u larguan nga rruga e tyre e kotë për t'i dhënë lavdi Perëndisë Shpëtimtar, domethënë, për t'i besuar Perëndisë që i vuajti më së shumti. Sepse mishi dhe kryqi janë lavdia e Perëndisë. Pra, ata nuk e njohën të mishëruarin dhe të kryqëzuarin si Zotin e lavdisë. Dhe paganët, një popull i çuditshëm, e njohën Atë që i pastroi dhe e përlëvdoi Atë me besim se Zoti është aq i dashur dhe i fuqishëm, saqë për hir tonë mori përsipër çnderimin e skajshëm, që është çështje dashurie për njerëzimin, dhe, pasi e pranoi atë, nuk pësoi asnjë dëm në natyrën e Tij, që është çështje fuqie. Lluka 17:20. Pasi u pyetën nga farisenjtë se kur do të vinte mbretëria e Perëndisë, Zoti shpesh përmendi Mbretërinë e Perëndisë në mësimet e Tij. Por farisenjtë, kur dëgjuan për këtë, qeshën me Zotin dhe prandaj filluan të pyesin se kur do të vinte, në formën e talljes së Tij si një predikim i çuditshëm për një temë të jashtëzakonshme dhe të çuditshme. Sepse asnjë nga mësuesit dhe profetët e mëparshëm nuk e përmendi atë (Mbretërinë e Perëndisë). Ose, ndoshta, duke pasur parasysh qëllimin e tyre për ta vrarë brenda një kohe të shkurtër, i afrohen me një pyetje për ta shpuar dhe tallur, si për të thënë: Ti po flet për Mbretërinë, kur do të vijë kjo Mbretëri e jotja? Sepse në mëngjes do të tradhtohesh nga ne deri në vdekje, do të ngrihesh në kryq dhe do të marrësh shumë çnderime të tjera. Po Krishti? Ai u përgjigj atyre: Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë në mënyrë të dukshme, Luka 17:21. dhe ata nuk do të thonë: ja, është këtu ose, ja, atje. Sepse vini re, Mbretëria e Perëndisë është brenda jush. Ai nuk u përgjigjet budallenjve për shkak të mendimeve dhe çmendurisë së tyre të pamatur (Prov. 26:4), por i lë ata të enden rreth ngjashmërisë së Mbretërisë dhe nuk u zbulon se për çfarë mbretërie po flet (sepse ata nuk do ta pranonin atë), as se kjo Mbretëri nuk është si një mbretëri e kësaj bote, por është një Mbretëri premium 18:3 (Joh). Duke heshtur për këtë, duke qenë se ata, për shkak të shurdhimit të tyre arbitrar, ishin të padenjë për të dëgjuar për këtë, Zoti thotë për kohën e ardhjes së Mbretërisë se nuk dihet dhe nuk mund të vërehet; meqenëse Mbretëria e Perëndisë nuk ka një kohë të caktuar, por është e pranishme për ata që e dëshirojnë atë në çdo kohë. Sepse Mbretëria e Perëndisë, pa dyshim, përbën jetesën dhe ndërtimin e vetvetes sipas shëmbëlltyrës së Engjëjve. Pastaj, thonë ata, Zoti mbretëron me të vërtetë kur nuk ka asgjë të kësaj bote në shpirtrat tanë, por kur ne sillemi mbi botën në gjithçka. Dhe këtë mënyrë jetese e kemi brenda vetes, pra sa herë të duam. Sepse besimi nuk kërkon as kohë të gjatë, as udhëtim, por besimi, dhe pas besimit, një jetë e këndshme për Zotin, është afër nesh. Kjo do të thotë, Mbretëria e Perëndisë është e natyrshme në ju për sa kohë që unë jam me ju. Është e natyrshme për ju jo vetëm sepse besuat në Mua dhe më ndoqët Mua, por edhe sepse tani jetoni me pakujdesi të plotë, pasi unë kujdesem dhe mendoj për ju. Por kur nuk do të jem me ju, do të vijnë ditë që do t'ju dorëzohen rreziqeve dhe do t'ju çojnë përpara princave dhe mbretërve. Atëherë ju, si Mbretëria e Perëndisë, do të dëshironi për jetën aktuale të sigurt që bëni me Mua dhe do të dëshironi vazhdimisht të merrni të paktën një nga ditët e Mia, domethënë ditët e qëndrimit Tim me ju, si ditët më të sigurta. Edhe pse ata (dishepujt e Zotit), edhe kur ishin me Të, nuk bënë një jetë pa mundim dhe rrezik, por vuajtën ikjen me të ikurit dhe fyerjen me të fyerit, por nëse aventurat e tyre të mëparshme krahasohen me rreziqet e së ardhmes, del se ata atëherë ishin shumë të sigurt. Prandaj, edhe me këtë mënyrë jetese, domethënë me pak rrezik dhe mundim, Mbretëria e Perëndisë ishte brenda apostujve; kurse pas Kijametit ishin, si të thuash, robër e mërgimtarë. Me këto fjalë, Zoti përgatit zemrat e apostujve për mundim dhe durim dhe së pari u thotë të mos tundohen (Gjoni 16:1). Luka 17:23. dhe ata do t'ju thonë: këtu, këtu, ose: këtu, atje - mos shkoni dhe mos ndiqni, Mos dëgjoni, thotë ai, besimin e askujt që kam ardhur këtu apo atje. Lluka 17:24. Sepse ashtu si rrufeja që shkëlqen nga një skaj i qiellit në skajin tjetër të qiellit, kështu do të jetë edhe Biri i njeriut në ditën e tij. Sepse ardhja Ime e dytë, më e shkëlqyer dhe më e lavdishme, nuk do të kufizohet në asnjë vend, por ashtu si rrufeja nuk fshihet, por shfaqet nga një skaj i tokës në tjetrin, kështu edhe ardhja Ime e dytë do të jetë e ndritshme dhe e dukshme dhe nuk do t'i fshihet askujt. Pra, mos u dorëzoni para tundimeve të krishtërve të rremë. Më parë u shfaqa në një grazhd dhe isha i poshtëruar për tridhjetë vjet, por më pas nuk do të jetë kështu: do të vij me gjithë lavdi, i shoqëruar nga ushtritë engjëllore dhe në një çast. Luka 17:25. Por së pari Ai duhet të vuajë shumë dhe të refuzohet nga ky brez. Pastaj, duke qenë se ai parashikoi fatkeqësi të tmerrshme për ta, duke i ngushëlluar dhe duke i bindur që t'i duronin me guxim, ai u dha atyre si shembull. Mos u habitni, - thotë ai, - nëse ju ndodhin vështirësi të tilla që do t'ju bëjnë të dëshironi kthimin e qëndrimit tim të tanishëm me ju. Sepse unë vetë, që do të shfaqem si rrufeja, së pari duhet të vuaj shumë dhe të refuzohem dhe më pas të vij në këtë lavdi. Le të jetë kjo për ju një bindje për virtyt dhe inkurajim për durim, domethënë, shikoni tek Unë dhe besoni se edhe ju do të merrni lavdi për durimin e rreziqeve dhe për refuzimin, ashtu si Unë. Lluka 17:26. Dhe siç ishte në ditët e Noeut, kështu do të jetë në ditët e Birit të njeriut: Lluka 17:27. Ata hëngrën, pinë, u martuan, u martuan, deri në ditën që Noeu hyri në arkë dhe erdhi përmbytja dhe i shkatërroi të gjithë. Luka 17:28. Ashtu si në ditët e Lotit: hanin, pinin, blinin, shisnin, mbollën, ndërtonin; Luka 17:29. por ditën që Loti doli nga Sodoma, nga qielli ra shi zjarr dhe squfur dhe i shkatërroi të gjithë; Lluka 17:30. kështu do të jetë ditën kur të shfaqet Biri i njeriut. Pastaj Zoti shton edhe diçka që lidhet me sa më sipër: "Kushdo që do të shpëtojë jetën e tij, do ta shkatërrojë". "Askush," thotë ai, "gjatë persekutimit të Antikrishtit, mos u përpiqni të shpëtoni shpirtin tuaj, sepse një i tillë do ta shkatërrojë atë". Dhe kushdo që dorëzohet para vdekjes dhe fatkeqësive në përgjithësi, do të shpëtohet pa u përkulur para torturuesit nga dashuria për jetën. Më lart, Zoti tha se ai që qëndron në kulmin e virtytit nuk duhet të shkojë me të për sende të përditshme, të mos rrëmbehet nga blerjet ose pronat dhe për shkak të tyre të dobësohet në luftë. Po kështu tani, duke u zgjatur më tej, thotë: dhe pse them, mos shkoni për enët? Jo, mos e braktis virtytin për shkak të përfitimeve të jashtme, apo edhe për vetë ruajtjen e shpirtit tënd, mos guxo të përkulesh para joshësit dhe persekutuesit.