Глава семнадцатая

Luca 17:1. Iisus le-a mai spus ucenicilor săi: este cu neputinţă să nu ajungi la ispite, dar vai de cel prin care vin ei; Întrucât fariseii lăcomi au cârtit la Domnul că vorbeau despre non-lăcomie, El a spus mai întâi pilda bogatului și a lui Lazăr, arătându-le prin ea ce pedeapsă avea să-i cadă pentru că sunt atașați de bogăție; și apoi își întoarce discursul către ucenici despre fariseii înșiși, că ei creează ispită și îi feresc pe alții de calea divină și că pentru aceasta destinul lor este „vai”. Să vedem ce spune El. „Este imposibil să nu ajungi la ispite, dar vai de cel prin care vin ele”, adică este imposibil să nu ajungi la ispite sau obstacole într-o viață bună și iubitoare de Dumnezeu. Căci cu multele răutăți ale oamenilor trebuie să existe multe obstacole în calea predicării și a adevărului. Dar vai numai de „cel prin care vin ei”, adică de autorul lor, ca fariseii, care seduc și împiedică predicarea. Mulți oameni întreabă nedumeriți: dacă trebuie să vină ispite și este imposibil să predici fără a întâmpina piedici, atunci de ce, Doamne, condamni și numești nefericiți pe făptuitorii ispitelor? Au devenit așa de nevoie și tot ce se face de nevoie este demn de iertare. Să știți că tocmai această necesitate își are începutul în liberul arbitru. Voi spune mai limpede: Domnul, văzând răutatea oamenilor de atunci, văzând cum au îmbrățișat răul și nu au ales nimic bun, a spus că, judecând după consecințele a ceea ce este acum înaintea ochilor noștri, trebuie să vină ispitele. Deci, răutatea în care oamenii s-au bucurat era o chestiune de arbitrar, iar crearea de ispite a urmat în mod necesar din răutate; De aceea, făptuitorii ispitelor merită pedeapsa. Acest lucru poate fi ilustrat cu un exemplu. Un medic, văzând că așa și așa duce un stil de viață prost și se complacă în exces, poate spune că inevitabil se va îmbolnăvi. Este cu adevărat necesară această boală? Da, ca urmare a unui stil de viață prost, este necesar. De aceea, vai de cei care împiedică propovăduirea pentru că au ajuns la o asemenea răutate încât a devenit necesar ca ispitele să vină. Luca 17:2. Ar fi fost mai bine pentru el dacă i s-ar fi atârnat o piatră de moară de gât și ar fi fost aruncată în mare, decât să facă să se poticnească pe unul dintre acești micuți. Luca 17:3. Ai grijă de tine. Și într-adevăr, pentru o persoană care creează ispite și obstacole, este mai bine pentru „el... să aibă o piatră de moară... o piatră de moară... agățată... și aruncată în mare” decât să seducă și să seducă „pe unul dintre cei mici”, adică pe credincioși. Prin urmare, Domnul îi avertizează pe ucenici: „Păzește-te”. „Iată”, spune el, „vă spun mai întâi că răul va veni, nu fiți responsabili”. Căci răul trebuie să vină, dar nu este nevoie să pieri dacă ești atent și înarmat. Este necesar să vină lupul, dar dacă păstorul este treaz, nu este nevoie ca oaia să piară, iar lupul trebuie să plece cu gura goală. Domnul a spus asta despre seducatori si despre cei care dauneaza predicii, adica impiedica. Pentru că este o mare diferență între ei, căci unii sunt incurabili ca fariseii, în timp ce alții sunt vindecabili ca frații Domnului în raport cu Domnul Însuși, căci nici ei nu credeau în El (Ioan 7:5). Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, mustră-l; iar dacă se pocăiește, iartă-l; Deci, fiindcă este o mare diferență între cei care împiedică propovăduirea, căci între ei ar putea exista și unii din aceeași credință, atunci Domnul spune: „dacă... fratele tău... păcătuiește împotriva ta”, îl „mușești” în privat, iar „dacă te ascultă, tu... l-ai câștigat”, „dacă nu ascultă, mai ia unul sau doi cu tine” (Matei Evanghelistul, etc. 18:15-17) descrise mai pe larg, iar Evanghelistul Luca a trecut în tăcere, după cum a spus deja Evanghelistul Matei. Cine ascultă mustrare este vrednic de iertare; iar cine nu ascultă, „să fie... ție ca un păgân și un vameș”, adică este ticălos și nevrednic să fie numit frate. Luca 17:4. și dacă el păcătuiește împotriva ta de șapte ori pe zi și se întoarce de șapte ori pe zi și zice: „Mă pocăiesc”, iartă-l. Apoi, de parcă cineva ar fi spus: așa să fie, Doamne! Ai discernut bine acest lucru; dar ce să faci cu cineva care a primit iertare de multe ori și iarăși dăunează? Domnul spune: dacă se pocăiește din nou, iartă-l. Și din nou: „dacă... se întoarce de șapte ori pe zi,... iartă-l”. Și cuvântul „de șapte ori pe zi” este plasat aici în locul cuvântului „de multe ori”, similar expresiei: „chiar și o femeie stearpă naște de șapte ori” (1 Samuel 2:5). Deci, indiferent de câte ori s-ar pocăi, de atâtea ori ar trebui să fie iertat. Și să nu credeți că Domnul stabilește un număr pentru câte ori să iertați, ci, așa cum am spus mai înainte, înțelegeți „de șapte ori pe zi” în loc de „de multe ori” și de nenumărate. Spunem în conversația obișnuită: într-un astfel de oraș există întuneric (zece mii) de locuitori, dar nu spunem pentru că are de fapt zece mii de locuitori, căci poate fi mai mulți în el, dar în loc să numim orașul foarte populat, spunem că are zece mii de locuitori. Și faptul că „de șapte ori pe zi” este folosit în acest sens este clar din Evanghelia după Matei (Matei 18:21–22). Căci acolo, când Petru a spus: Doamne, trebuie să-l iert (fratele meu) de șapte ori? Domnul a spus; nu „până la șapte, ci până la șaptezeci de ori șapte”, adică de nenumărate ori. Luca 17:5. Și apostolii au zis Domnului: sporește-ne credința. Apostolii au crezut în Domnul însă, ajungând la conștiința slăbiciunii lor, dându-și seama că Domnul a vorbit despre ceva mare și auzind despre pericolul ispitelor, au cerut ca puterea credinței să fie sporită în ei, pentru ca prin ea să poată împlini ceea ce a spus El, adică cu privire la nelacomie. Căci nimic nu întărește atât de mult ne-lăcomia ca credința în Dumnezeu și încrederea fermă în El, la fel cum nimic nu încurajează acumularea de comori mai mult decât neîncrederea că Dumnezeu este un mare păstrător de comori (vistier), iar bunătatea Lui este o vistierie inepuizabilă; Mai mult, cu credință ei pot rezista ispitelor. Prin urmare, apostolii vin la Domnul și spun: „să ne mărească credința”, adică arată-ne că suntem cei mai desăvârșiți și cei mai fermi în credință. Luca 17:6. Domnul a spus: dacă ai avea credință de mărimea unui grăunte de muștar și i-ai spune acestui smochin: „Smulgeți-vă și plantați în mare”, atunci v-ar asculta. Domnul, arătându-le că cererea lor este bună și că trebuie să țină cu fermitate gândul că credința are mare putere, spune: dacă ai avea credință, ai fi replantat acest smochin. Există două lucruri grozave aici, și anume: ceea ce a prins rădăcini în pământ, în primul rând, se va muta din locul său și, în al doilea rând, va fi transplantat în mare. Ce se poate planta în apă? Evident, prin aceste cuvinte Domnul arată puterea credinței. Poate că cineva, în sens figurat, va înțelege „smochinul” ca fiind diavolul, întrucât a inventat un vierme etern pentru noi și îl hrănește cu gândurile pe care le implantează; căci viermii se hrănesc cu frunze de smochin, din care se fac fire de mătase. La fel, credința poate smulge acest smochin din inima omului și să-l arunce în mare, adică să-l arunce în abis. Luca 17:7. Cine dintre voi, având un sclav care ară sau păstorește, la întoarcerea lui de la câmp, îi va spune: du-te repede, așează-te la masă? Luca 17:8. Dimpotrivă, nu-i va spune el: pregătește-mi cina și, încingându-te pe tine, slujește-mi cât timp mănânc și beau și apoi mănâncă și bea și tu? Luca 17:9. Îi va mulțumi acestui servitor pentru îndeplinirea ordinului? Nu te gândi. Luca 17:10. Așa și voi, când ați împlinit tot ce v-a poruncit, spuneți: suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem. Spunând acestea despre credință, Domnul adaugă o altă învățătură foarte necesară. Care? Învățătura că nu trebuie să fii mândru de perfecțiuni. Întrucât credința înfăptuiește multe lucruri și pe cel ce o conține un împlinitor al poruncilor, împodobindu-l cu minuni, și din aceasta omul poate cădea cu ușurință în trufie; Prin urmare, Domnul îi avertizează pe apostoli să nu fie mândri de perfecțiunile lor, prezentând un exemplu minunat. „Cine”, spune el, „dintre voi are un sclav” și așa mai departe. Această pildă declară că nu trebuie să se laude cu nicio perfecțiune, nici măcar cu împlinirea tuturor poruncilor. Căci sclavul are datoria necesară de a îndeplini ordinele stăpânului, dar împlinirea lor nu trebuie să-i fie imputată ca perfecțiune. Căci dacă un sclav nu face, este vrednic de răni; iar când a făcut-o, să se mulțumească cu faptul că a evitat rănile și să nu ceară neapărat plata pentru asta. Pentru a-l plăti, mai ales pentru a-i da ceva, depinde de generozitatea stăpânului. La fel, cel care lucrează pentru Dumnezeu să nu fie mândru dacă împlinește poruncile, căci nu a făcut nimic mare. Dimpotrivă, dacă nu ar fi împlinit aceasta, ar fi suferit durere, așa cum a spus apostolul: „Vai de mine dacă nu propovăduiesc vestea bună!” (1 Corinteni 9:16). La fel, dacă a primit daruri, să nu se laude cu ele, căci darurile i-au fost date prin harul lui Dumnezeu, și nu pentru că Stăpânul i-a fost dator. Căci datoria specială a unui sclav, în raport cu stăpânul său, este de a-și îndeplini toate ordinele. Dacă nu ar trebui să credem nimic grozav despre noi, chiar și atunci când păzim toate poruncile, atunci cum suntem atunci când nu împlinim nici măcar o mică parte din poruncile lui Dumnezeu și suntem chiar mândri? Fiți atenți și la expresia pildei potrivit căreia „cel care ară” este pus pe primul loc, iar apoi se adaugă „cel care păstorește”. Căci, oricine ar fi, mai întâi trebuie să cultive pământul, apoi să preia poziția pastorală. Cel care și-a cultivat bine trupul, ca un pământ, este vrednic să fie păstor pentru alții. Căci cine nu știe să-și gestioneze propria casă așa cum trebuie, cum îi va păsa de Biserică (1 Tim. 3:5)? Așadar, mai întâi cultivați-vă și apoi hrăniți-i pe alții, așa cum a spus profetul Ieremia: „Arați câmpuri noi pentru voi înșivă” (Ier. 4:3), și apoi luminează-te cu lumina rațiunii, care indică partea cea mai importantă a oficiului pastoral. Luca 17:11. Mergând la Ierusalim, a trecut între Samaria și Galileea. Luca 17:12. Și când El a intrat într-un anumit sat, zece bărbați care erau leproși L-au întâlnit și au stat la distanță Luca 17:13. și cu glas tare au spus: Iisuse Mentorul! ai milă de noi. Și de aici toată lumea poate ști că nimic nu împiedică pe nimeni să-I placă lui Dumnezeu, chiar dacă este dintr-o familie blestemată, atâta timp cât are voință bună. Așa că „zece leproși” L-au întâlnit pe Isus când era pe cale să intre într-un anumit oraș. L-au întâlnit în afara cetăţii, pentru că ei, întrucât erau consideraţi necuraţi, nu aveau voie să locuiască în interiorul cetăţii (Lev. 13:46). Ei s-au oprit „la distanță”, parcă s-ar fi rușinat de necurăția lor imaginară și nu ar fi îndrăznit să se apropie cu gândul că și Isus îi urăște pe ei, ca și alții, ridicând glasul și cerând milă. După locația lor, ei au stat departe, dar prin rugăciune au stat aproape. Căci Domnul este aproape de toți cei care Îl cheamă în adevăr (Ps. 144:18). Ei cer milă nu ca de la o persoană simplă, ci ca de la unul care este mai înalt decât omul. Căci ei îl numesc pe Isus Mentor, adică Stăpân, Încrezător, Supraveghetor, ceea ce este foarte aproape de a-l numi Dumnezeu. Luca 17:14. Văzându-i, le-a zis: Mergeţi, arătaţi-vă preoţilor. Și în timp ce mergeau, s-au purificat. El (Isus) le poruncește (leproșilor) să se arate preoților. Căci preoții le cercetau și de la ei luau decizia dacă erau sau nu curați de lepră (Lev. 13). Preoții aveau semne prin care notau lepră incurabilă. Și chiar și atunci, când cineva se îmbolnăvea de lepră și apoi se vindeca, preoții o cercetau și li s-a dat un dar, care era poruncit în Lege. Aici, când leproșii erau indiscutabil așa, ce nevoie era ca ei să se înfățișeze preoților dacă nu trebuiau să fie curățiți complet? Porunca ca ei să meargă la preoți nu indica nimic altceva decât că vor fi curățați. De aceea se spune că mergând pe drum s-au purificat. Luca 17:15. Unul dintre ei, văzând că s-a vindecat, s-a întors, slăvind pe Dumnezeu cu glas tare, Luca 17:16. și a căzut cu fața la picioarele Lui, mulțumindu-I; și era un samaritean. Dar uite, așa cum am spus la început, din zece oameni, nouă, deși erau israelieni, au rămas nerecunoscători. Și samariteanul, deși era de neam străin, s-a întors și și-a exprimat recunoștința (și samaritenii erau asirieni), pentru ca niciunul dintre păgâni să nu deznădăjduiască și niciunul dintre cei descendenți din strămoși sfinți să nu se laude cu asta. Luca 17:17. Atunci Isus a spus: „Nu au fost curățiți zece?” unde este nouă? Luca 17:18. cum nu s-au întors ei să dea slavă lui Dumnezeu, în afară de acest străin? Luca 17:19. Iar el i-a zis: scoală-te, du-te; credința ta te-a salvat. Acest miracol sugerează, de asemenea, mântuirea generală care a existat pentru întreaga rasă umană. Cei zece leproși reprezintă întreaga natură umană, leproși de răutate, purtând urâțenia păcatului, trăind pentru necurăția lui în afara cetății cerului și departe de Dumnezeu. Chiar această distanță de Dumnezeu a mijlocit pentru milă. Căci pentru cineva care iubește omenirea și vrea să salveze pe toți și să-L binecuvânteze pe Dumnezeu, cea mai puternică motivație pentru milă este să vadă că nimeni nu participă la bunătate. Tocmai din acest motiv, El S-a închinat pentru a-i vindeca pe cei aflați într-o astfel de situație. Și, deși El a vindecat toată firea leproșă, întrupându-se și gustând moartea pentru fiecare om, evreii, în ciuda faptului că din partea Domnului au fost curățiți de toate necurățeniile păcatului lepros, s-au dovedit a fi nerecunoscători și nu s-au abătut de la calea lor deșartă pentru a da slavă Mântuitorului Dumnezeu, adică pentru a-L răbda pe Dumnezeu cel mai aspru, că a fost cel mai aspru plăcut să-L îndure. Căci Trupul și Crucea sunt slava lui Dumnezeu. Deci, ei nu l-au recunoscut pe Cel Întrupat și Răstignit ca Domn al slavei. Și păgânii, un popor străin, L-au recunoscut pe Cel care i-a curățit și L-a slăvit prin credință că Dumnezeu este atât de iubitor și de puternic încât, de dragul nostru, El a luat asupra Sa o dezonoare extremă, care este o chestiune de iubire față de omenire, și, după ce a acceptat-o, nu a suferit nicio vătămare în natura Lui, care este o chestiune de putere. Luca 17:20. Fiind întrebat de farisei când va veni Împărăția lui Dumnezeu, Domnul a menționat adesea Împărăția lui Dumnezeu în învățătura Sa. Dar fariseii, auzind despre asta, au râs de Domnul și de aceea au început să întrebe când va veni, sub formă de ridicolizare a Lui ca o predicare excentrică despre un subiect extraordinar și ciudat. Căci niciunul dintre foștii profesori și profeți nu a menționat-o (Împărăția lui Dumnezeu). Sau, poate, având în vedere intenția lor de a-L ucide în scurt timp, se apropie de El cu o întrebare pentru a-L înțepa și a-L ridiculiza, parcă ar spune: Vorbești despre Împărăție, când va veni această Împărăție a Ta? Căci dimineața vei fi trădat de noi la moarte, vei fi înălțat pe cruce și vei primi multe alte necinste. Dar Hristos? El le-a răspuns: Împărăția lui Dumnezeu nu va veni într-un mod vizibil, Luca 17:21. și nu vor spune: iată, este aici, sau, iată, acolo. Căci iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău. El nu le răspunde nebunilor din cauza gândurilor nesăbuite și a nebuniei lor (Prov. 26:4), ci îi lasă să rătăcească în legătură cu asemănarea Împărăției și nu le dezvăluie despre ce fel de Împărăție vorbește (căci ei nu ar accepta-o), nici că această Împărăție nu este ca o împărăție lumească, ci este o Împărăție premium (Ioan 18:36). După ce au tăcut despre aceasta, întrucât ei, din cauza surdității lor arbitrare, erau nevrednici să audă despre aceasta, Domnul spune despre vremea venirii Împărăției că este necunoscut și nu poate fi observat; întrucât Împărăția lui Dumnezeu nu are un timp anume, ci este prezentă celor care îl doresc în orice moment. Căci Împărăția lui Dumnezeu, fără îndoială, constituie a trăi și a zidi după chipul Îngerilor. Apoi, spun ei, Dumnezeu domnește cu adevărat atunci când nu există nimic lumesc în sufletele noastre, ci când ne comportăm mai presus de lume în toate. Și avem acest mod de viață în noi înșine, adică oricând vrem. Căci credința nu necesită nici timp lung, nici călătorie, dar credința și, după credință, o viață plăcută lui Dumnezeu, ne este aproape. Chiar despre acest lucru a spus apostolul: „Cuvântul este aproape de tine, în gura și în inima ta, adică cuvântul credinței, pe care îl propovăduim” (Romani 10:8). Pentru ca noi să credem și, după ce am crezut, să umblăm demni de chemare, aceasta este în noi. Deci, fariseii Îl batjocoreau pe Domnul pentru că El predica o Împărăție despre care nimeni nu predicase. Dar Domnul declară că ei nu înțeleg un astfel de obiect, care se află în ei și care este foarte convenabil pentru cei care doresc să-l atingă. Acum că sunt printre voi, fără îndoială, puteți primi Împărăția lui Dumnezeu dacă credeți în Mine și decideți să trăiți conform poruncilor Mele. Luca 17:22. El a mai spus ucenicilor: vor veni zile când veți dori să vedeți chiar și una dintre zilele Fiului Omului și nu veți vedea; Adică, Împărăția lui Dumnezeu este inerentă în tine atâta timp cât eu sunt cu tine. Este inerent în tine nu numai pentru că ai crezut în Mine și M-ai urmat, ci și pentru că acum trăiești cu deplină nepăsare, din moment ce îmi pasă și mă gândesc la tine. Dar când nu voi fi cu voi, vor veni zile când veți fi predați primejdiilor și veți fi conduși înaintea conducătorilor și împăraților. Atunci tu, ca Împărăție a lui Dumnezeu, vei dori viața curentă sigură pe care o duci cu Mine și vei dori în mod repetat să primești cel puțin una dintre zilele Mele, adică zilele șederii Mele cu tine, ca fiind cele mai sigure zile. Deși ei (ucenicii Domnului), chiar și în timp ce erau cu El, nu duceau o viață fără muncă și primejdie, ci au suferit fuga cu cei care fugeau și insulta cu cei insultați, dar dacă aventurile lor anterioare sunt comparate cu pericolele viitoare, se dovedește că atunci erau foarte în siguranță. Prin urmare, chiar și cu acest mod de viață, adică cu puțină primejdie și muncă, Împărăția lui Dumnezeu era în apostoli; pe când după Înviere au fost, parcă, robi și exilați. Cu aceste cuvinte, Domnul pregătește inimile apostolilor pentru osteneală și răbdare și mai întâi le spune să nu fie ispititi (Ioan 16:1). Luca 17:23. și îți vor spune: aici, aici, sau: aici, acolo - nu te duce și nu alunga, Nu asculta, spune el, credințele nimănui că am venit aici sau acolo. Luca 17:24. Căci precum fulgerul care fulgeră de la un capăt al cerului strălucește la celălalt capăt al cerului, tot așa va fi Fiul Omului în ziua Lui. Căci a doua Mea venire, cea mai strălucitoare și cea mai glorioasă, nu se va limita la nici un loc, ci la fel cum fulgerul nu este ascuns, ci apare de la un capăt la altul al pământului, tot așa a doua Mea venire va fi strălucitoare și vădită și nu va fi ascuns de nimeni. Deci, nu cedați ispitelor falșilor Hristos. Mai înainte, am apărut într-o iesle și am fost în umilință treizeci de ani, dar apoi nu va fi așa: voi veni în toată slava, însoțit de oștile îngerilor și într-o clipă. Luca 17:25. Dar mai întâi trebuie să sufere mult și să fie respins de această generație. Apoi Domnul adaugă ceva legat de cele de mai sus: „Cine își va salva viața, o va nimici”. „Nimeni”, spune el, „în timpul persecuției lui Antihrist, să nu încerce să-ți salveze sufletul, căci un astfel de om îl va distruge”. Și oricine se predă morții și dezastrelor în general, va fi mântuit fără să se închine în fața chinuitorului din dragoste pentru viață. Mai sus, Domnul a spus că cel care stă în culmea virtuții nu trebuie să meargă cu ea pentru obiectele de zi cu zi, să nu se lase dus de dobândii sau proprietăți și din cauza lor să slăbească în luptă. La fel şi acum, extinzându-se mai departe, zice: şi de ce zic, să nu te duci după vase? Nu, nu abandona virtutea din cauza unor beneficii exterioare, sau chiar pentru păstrarea sufletului tău, nu îndrăzni să te închini în fața seductorului și persecutorului.