Глава семнадцатая

Lucas 17:1. Jesús también dijo a sus discípulos: es imposible no venir a la tentación, pero ¡ay de aquel por quien vienen! Como los fariseos codiciosos se quejaban del Señor por hablar de la no codicia, Él primero contó la parábola del rico y Lázaro, mostrándoles a través de ella qué castigo les sobrevendría por estar apegados a las riquezas; y luego dirige su discurso a los discípulos sobre los propios fariseos, que crean tentaciones y alejan a otros del camino Divino, y que por eso su destino es el “ay”. Veamos qué dice. "Es imposible no sufrir tentaciones, pero ¡ay de aquel por quien vienen!", es decir, es imposible no sufrir tentaciones u obstáculos en una vida buena y amante de Dios. Porque con la gran maldad de la gente debe haber muchos obstáculos para la predicación y la verdad. Pero ¡ay sólo de "aquel por quien vienen", es decir, del autor de ellas, como los fariseos, que seducen y obstaculizan la predicación! Mucha gente pregunta desconcertada: si las tentaciones deben venir y es imposible predicar sin encontrar obstáculos, entonces ¿por qué, Señor, condenas y llamas desafortunados a los perpetradores de las tentaciones? Se volvieron así por necesidad, y todo lo que se hace por necesidad es digno de perdón. Sepan que esta misma necesidad tiene su comienzo en el libre albedrío. Diré más claramente: el Señor, viendo la malicia de la gente de esa época, viendo cómo abrazaban el mal y no elegían nada bueno, dijo que, a juzgar por las consecuencias de lo que ahora tenemos ante nuestros ojos, deben venir las tentaciones. Así pues, la malicia en la que se deleitaba la gente era una cuestión de arbitrariedad, y la creación de tentaciones se derivaba necesariamente de la malicia; Por eso los perpetradores de las tentaciones merecen castigo. Esto se puede ilustrar con un ejemplo. Un médico, al ver que tal o cual lleva un mal estilo de vida y se entrega a los excesos, puede decir que inevitablemente enfermará. ¿Es realmente necesaria esta enfermedad? Sí, como consecuencia de un mal estilo de vida, es necesario. Por tanto, ¡ay de los que obstaculizan la predicación porque han llegado a tal maldad que se hizo necesario que vinieran las tentaciones! Lucas 17:2. Más le hubiera valido que le colgaran al cuello una piedra de molino y la arrojaran al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeños. Lucas 17:3. Mírate a ti mismo. Y verdaderamente, a una persona que crea tentaciones y obstáculos, es mejor que “le… tenga una piedra de molino… una piedra de molino… colgada… y arrojada al mar” que seducir y seducir “a uno de los pequeños”, es decir, a los fieles. Por eso, el Señor advierte a los discípulos: “Cuídense”. “Aquí”, dice, “te digo primero que vendrá el mal, no te hagas responsable”. Porque el mal debe venir, pero no es necesario que perezcáis si sois cuidadosos y estáis armados. Es necesario que venga el lobo, pero si el pastor está despierto, no es necesario que la oveja muera, y el lobo debe irse con la boca vacía. El Señor dijo esto de los seductores y de los que dañan el sermón, es decir, estorban. Porque hay una gran diferencia entre ellos, pues algunos son incurables como los fariseos, mientras que otros son curables como hermanos del Señor en relación al Señor mismo, porque tampoco creyeron en Él (Juan 7:5). Si tu hermano peca contra ti, reprendelo; y si se arrepiente, perdónalo; Entonces, como hay una gran diferencia entre los que obstaculizan la predicación, porque podría haber algunos de la misma fe entre ellos, entonces el Señor dice: “si... tu hermano... peca contra ti”, “reprendelo” en privado, y “si te escucha, tú... lo habrás ganado”, “si no te escucha, lleva contigo uno o dos más”, etc., lo cual el evangelista Mateo (Mateo 18:15-17) describió más ampliamente, y el El evangelista Lucas pasó en silencio, como ya dijo el evangelista Mateo. Quien escucha la reprimenda es digno de perdón; y el que no escuche, “tenedlo... por pagano y publicano”, es decir, es vil e indigno de ser llamado hermano. Lucas 17:4. y si peca contra ti siete veces al día y se vuelve siete veces al día y dice: “Me arrepiento”, perdónalo. Entonces, como si alguien dijera: ¡que así sea, Señor! Esto lo distinguiste bien; pero ¿qué hacer con alguien que ha recibido perdón muchas veces y vuelve a hacer daño? El Señor dice: si se arrepiente nuevamente, perdónalo. Y nuevamente: “si… vuelve atrás siete veces al día,… perdónalo”. Y aquí se coloca la palabra “siete veces al día” en lugar de la palabra “muchas veces”, similar a la expresión: “incluso la mujer estéril da a luz siete veces” (1 Samuel 2:5). Entonces, no importa cuántas veces se arrepienta, tantas veces debe ser perdonado. Y no penséis que el Señor pone un número de cuántas veces perdonar, sino, como os decía antes, entended “siete veces al día” en lugar de “muchas veces” e incontables. Decimos en una conversación ordinaria: en tal o cual ciudad hay oscuridad (diez mil) habitantes, pero no lo decimos porque en realidad tenga diez mil habitantes, porque puede haber más en ella, sino que en lugar de llamar a la ciudad muy poblada, decimos que tiene diez mil habitantes. Y que “siete veces al día” se usa con este significado queda claro en el Evangelio de Mateo (Mateo 18:21-22). Porque allí, cuando Pedro dijo: Señor, ¿debo perdonarlo (a mi hermano) siete veces? El Señor dijo; no “hasta siete, sino hasta setenta veces siete”, es decir, a través de esto innumerables veces. Lucas 17:5. Y los Apóstoles dijeron al Señor: aumenta nuestra fe. Los apóstoles creyeron en el Señor, sin embargo, habiendo llegado a la conciencia de su debilidad, comprendiendo que el Señor había hablado de algo grande, y habiendo oído del peligro de las tentaciones, pidieron que se les aumentara el poder de la fe, para que a través de ella pudieran cumplir lo que Él decía, es decir, en cuanto a la no codicia. Porque nada fortalece tanto la no codicia como la fe en Dios y la confianza firme en Él, así como nada fomenta más la acumulación de tesoros que la incredulidad de que Dios es un gran guardián de tesoros (tesorero), y su bondad es un tesoro inagotable; Además, con fe pueden resistir las tentaciones. Por eso, los apóstoles vienen al Señor y le dicen: “aumenta nuestra fe”, es decir, muéstranos que somos los más perfectos y firmes en la fe. Lucas 17:6. El Señor dijo: si tuvieras fe del tamaño de una semilla de mostaza y dijeras a esta higuera: “Desarraigada y plántate en el mar”, entonces ella te escucharía. El Señor, mostrándoles que su petición es buena y que deben mantener firmemente el pensamiento de que la fe tiene un gran poder, dice: si tuvieran fe, habrían replantado esta higuera. Hay aquí dos grandes cosas: lo que echa raíces en la tierra, por una parte, se moverá de su lugar y, por otra, será trasplantado al mar. ¿Qué se puede plantar en agua? Evidentemente, con estas palabras el Señor muestra el poder de la fe. Quizás alguien, en sentido figurado, entienda la “higuera” como el diablo, ya que él inventó para nosotros un gusano eterno y lo alimenta con los pensamientos que le implanta; porque los gusanos se alimentan de hojas de higuera, con las que se fabrican hilos de seda. Asimismo, la fe puede arrancar esta higuera del corazón humano y arrojarla al mar, es decir, arrojarla al abismo. Lucas 17:7. ¿Quién de vosotros, teniendo un esclavo arando o pastoreando, al volver del campo, le dirá: ve pronto, siéntate a la mesa? Lucas 17:8. Al contrario, ¿no le dirá: prepara mi cena y, ceñido, sírveme mientras como y bebo, y luego come y bebe tú? Lucas 17:9. ¿Agradecerá a este sirviente por cumplir la orden? No pienses. Lucas 17:10. Así también tú, cuando hayas cumplido todo lo que te mandaron, di: somos esclavos inútiles, porque hicimos lo que teníamos que hacer. Dicho esto de la fe, el Señor añade otra enseñanza muy necesaria. ¿Cuál? La enseñanza de que uno no debe estar orgulloso de las perfecciones. Dado que la fe logra muchas cosas y hace que quien la contiene sea un cumplidor de los mandamientos, adornándolo con milagros, y de ahí una persona puede fácilmente caer en la arrogancia; Por eso, el Señor advierte a los apóstoles que no se enorgullezcan de sus perfecciones, presentando un ejemplo maravilloso. “¿Quién de vosotros”, dice, “tiene un esclavo”, etc.? Esta parábola declara que uno no debe jactarse de ninguna perfección, ni siquiera de cumplir todos los mandamientos. Pues el esclavo tiene el deber necesario de ejecutar las órdenes del amo, pero su cumplimiento no debe imputarse a él como perfección. Porque si un esclavo no hace, es digno de heridas; y cuando lo haga, que se contente con evitar las heridas, y que no necesariamente exija el pago por ello. Porque pagarle, sobre todo darle algo, depende de la generosidad del maestro. Asimismo, el que trabaja para Dios no debe enorgullecerse si cumple los mandamientos, porque no ha hecho nada grande. Al contrario, si no hubiera cumplido esto, habría sufrido pena, como dijo el apóstol: “¡Ay de mí si no anuncio la buena nueva!” (1 Corintios 9:16). Asimismo, si recibió dones, no debe jactarse de ellos, porque los dones le fueron dados por gracia de Dios, y no porque el Maestro se lo debiera. Porque el deber especial del esclavo, en relación con su amo, es cumplir todas sus órdenes. Si no debemos pensar en nada grande acerca de nosotros mismos incluso cuando guardamos todos los mandamientos, entonces ¿cómo somos cuando no cumplimos ni siquiera una pequeña parte de los mandamientos de Dios, e incluso somos orgullosos? Prestemos atención también a la expresión de la parábola de que se pone primero “el que ara”, y luego se añade “el que pastorea”. Porque, sea quien sea, primero necesita cultivar la tierra y luego asumir el puesto pastoral. El que ha cultivado bien su carne, como alguna tierra, es digno de ser pastor de los demás. Porque el que no sabe gobernar su casa como conviene, ¿cómo cuidará de la Iglesia (1 Tim. 3:5)? Así que primero cultívense ustedes mismos y luego alimenten a los demás, tal como dijo el profeta Jeremías: “Arad nuevos campos para vosotros” (Jer. 4,3), para luego ilumínate con la luz de la razón, que indica la parte más importante del oficio pastoral. Lucas 17:11. Yendo a Jerusalén, pasó entre Samaria y Galilea. Lucas 17:12. Y al entrar en una aldea, diez leprosos le salieron al encuentro y se pararon a distancia. Lucas 17:13. y en alta voz dijeron: ¡Jesús el Mentor! ten piedad de nosotros. Y desde aquí todos pueden saber que nada impide a nadie agradar a Dios, aunque sea de familia maldita, siempre que tenga buena voluntad. Entonces “diez leprosos” se encontraron con Jesús cuando estaba a punto de entrar en cierta ciudad. Lo encontraron fuera de la ciudad, porque a ellos, como eran considerados inmundos, no se les permitía vivir dentro de la ciudad (Levítico 13:46). Se detuvieron “a distancia”, como avergonzados de su imaginaria impureza y sin atreverse a acercarse, pensando que Jesús también los aborrece, como otros, alzando la voz y pidiendo misericordia. Según su ubicación, estaban lejos, pero a través de la oración estaban cerca. Porque el Señor está cerca de todos los que lo invocan en verdad (Sal. 144:18). Piden misericordia no como a una persona sencilla, sino como a alguien que es superior al hombre. Porque a Jesús lo llaman Mentor, es decir, Maestro, Síndico, Supervisor, lo que está muy cerca de llamarlo Dios. Lucas 17:14. Cuando los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y mientras caminaban, se purificaban. Él (Jesús) les ordena (a los leprosos) que se muestren a los sacerdotes. Porque los sacerdotes los examinaban y de ellos tomaban una decisión si estaban limpios de lepra o no (Levítico 13). Los sacerdotes tenían señales mediante las cuales notaban la lepra incurable. E incluso entonces, cuando alguien enfermaba de lepra y luego se recuperaba, los sacerdotes lo examinaban y le daban el presente que estaba prescrito en la ley. Aquí, cuando los leprosos eran indiscutiblemente tales, ¿qué necesidad había de que se aparecieran a los sacerdotes si no había que limpiarlos por completo? La orden que se les dio de ir a los sacerdotes no indicaba más que que serían limpios. Por eso se dice que mientras caminaban por el camino se purificaban. Lucas 17:15. Uno de ellos, al ver que había sido sanado, volvió glorificando a Dios en alta voz, Lucas 17:16. y cayó rostro en tierra a sus pies, dándole gracias; y era un samaritano. Pero mire, como dijimos al principio, de cada diez personas, nueve, aunque eran israelíes, quedaron desagradecidas. Y el samaritano, aunque era de raza extraña, regresó y expresó su gratitud (y los samaritanos eran asirios), para que ninguno de los paganos se desesperara, y ninguno de los descendientes de santos antepasados ​​se jactara de ello. Lucas 17:17. Entonces Jesús dijo: "¿No quedaron diez limpios?" ¿Dónde está el nueve? Lucas 17:18. ¿Cómo no volvieron a dar gloria a Dios, excepto este extranjero? Lucas 17:19. Y él le dijo: levántate, vete; tu fe te ha salvado. Este milagro también alude a la salvación general que existió para todo el género humano. Los diez leprosos representan toda la naturaleza humana, leprosa de malicia, soportando la fealdad del pecado, viviendo para su inmundicia fuera de la ciudad del cielo y lejos de Dios. Esta misma distancia de Dios intercedió pidiendo misericordia. Porque para alguien que ama a la humanidad y quiere salvar a todos y bendecir a Dios, la motivación más fuerte para la misericordia es ver que nadie participe del bien. Por eso mismo, se inclinó para sanar a quienes se encontraban en tal situación. Y aunque sanó toda la naturaleza leprosa, encarnándose y gustando la muerte por cada persona, los judíos, a pesar de que por parte del Señor fueron limpiados de todas las impurezas del pecado leproso, resultaron ingratos y no se apartaron de su camino vano para dar gloria al Dios Salvador, es decir, creerle que Él, el Dios verdadero, se complacía en soportar los sufrimientos más severos. Porque la Carne y la Cruz son la gloria de Dios. Entonces no reconocieron al Encarnado y Crucificado como el Señor de la gloria. Y los paganos, pueblo extraño, reconocieron a Aquel que los purificó y glorificó por la fe, que Dios es tan amoroso y poderoso que por nosotros tomó sobre sí la extrema deshonra, que es una cuestión de amor a la humanidad, y, habiéndola aceptado, no sufrió ningún daño en su naturaleza, que es una cuestión de poder. Lucas 17:20. Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios, El Señor mencionó frecuentemente el Reino de Dios en Su enseñanza. Pero los fariseos, al enterarse de esto, se rieron del Señor y por eso comenzaron a preguntar cuándo vendría, en forma de burla de Él como una predicación excéntrica sobre un tema extraordinario y extraño. Porque ninguno de los antiguos maestros y profetas lo mencionó (el Reino de Dios). O, tal vez, teniendo en mente su intención de matarlo en poco tiempo, se acercan a Él con una pregunta para pincharlo y ridiculizarlo, como diciendo: Tú estás hablando del Reino, ¿cuándo vendrá este Reino tuyo? Porque por la mañana serás entregado por nosotros hasta la muerte, serás levantado en una cruz y recibirás muchas otras deshonras. ¿Qué pasa con Cristo? Él les respondió: El Reino de Dios no vendrá de manera visible, Lucas 17:21. y no dirán: he aquí, está aquí, o he aquí, allí. Porque he aquí, el Reino de Dios está dentro de vosotros. Él no responde a los necios a causa de sus pensamientos imprudentes y locura (Prov. 26:4), sino que los deja vagar sobre la semejanza del Reino, y no les revela de qué clase de Reino está hablando (porque no lo aceptarían), ni que este Reino no es como un reino mundano, sino que es un Reino premium (Juan 18:36). Habiendo guardado silencio sobre esto, ya que ellos, por su arbitraria sordera, eran indignos de oírlo, el Señor dice sobre el tiempo de la venida del Reino que es desconocido y no se puede observar; ya que el Reino de Dios no tiene un tiempo determinado, sino que está presente para quien lo desee en cualquier momento. Porque el Reino de Dios, sin duda, consiste en vivir y construirse a imagen de los Ángeles. Entonces, dicen, Dios verdaderamente reina cuando no hay nada mundano en nuestra alma, sino cuando nos comportamos por encima del mundo en todo. Y tenemos esta forma de vida dentro de nosotros mismos, es decir, cuando queremos. Porque la fe no requiere mucho tiempo ni viajes, sino que está cerca de nosotros la fe y el seguimiento de la fe, una vida agradable a Dios. Precisamente sobre esto dijo el apóstol: “Cerca de vosotros está la palabra, en vuestra boca y en vuestro corazón, la palabra de fe que predicamos” (Rom. 10:8). Para que creamos y, habiendo creído, caminemos dignos de la vocación, esto está en nosotros. Entonces, los fariseos se burlaron del Señor porque estaba predicando un Reino que nadie había predicado. Pero el Señor declara que no entienden tal objeto, que está dentro de ellos y que es muy conveniente para quienes desean alcanzarlo. Ahora que estoy entre ustedes, sin duda podrán recibir el Reino de Dios si creen en Mí y deciden vivir según Mis mandamientos. Lucas 17:22. También dijo a los discípulos: Vendrán días en que desearéis ver ni siquiera uno de los días del Hijo del Hombre, y no veréis; Con estas palabras, el Señor prepara los corazones de los apóstoles para el trabajo y la paciencia y primero les dice que no sean tentados (Juan 16:1). Lucas 17:23. y te dirán: aquí, aquí, o: aquí, allá - no vayas ni persigas, No escuches, dice, las creencias de nadie de que yo vine aquí o allá. Lucas 17:24. Porque como el relámpago que brilla desde un extremo del cielo brilla hasta el otro extremo del cielo, así será el Hijo del Hombre en su día. Porque Mi segunda venida, resplandeciente y gloriosa, no se limitará a ningún lugar, sino que así como el relámpago no se oculta, sino que aparece de un extremo al otro de la tierra, así Mi segunda venida será luminosa y manifiesta y no estará oculta a nadie. Así que no cedas a las tentaciones de los falsos Cristos. Antes me aparecí en un pesebre y estuve en humillación durante treinta años, pero luego no será así: vendré en toda gloria, acompañado de ejércitos angelicales, y en un instante. Lucas 17:25. Pero primero debe sufrir mucho y ser rechazado por esta generación. Y aquí el Señor señala lo repentino e inesperado de Su venida. Porque así como bajo Noé vino de repente el diluvio y destruyó a todos, así será Su venida. Estos ejemplos, es decir, el ejemplo del pueblo anterior al diluvio y de los sodomitas (antes del fuego), también insinúan que con la venida del Anticristo todos los placeres indecentes aumentarán entre la gente, que la gente será disoluta y entregada a placeres criminales, así como el apóstol dijo que “en los últimos días... los hombres... serán más amadores de los deleites que de Dios” (2 Tim. 3:1-2,4). Y no es de extrañar que bajo el reinado del seductor florezca el mal. Porque es la morada de la malicia de todo pecado. ¿Qué más intentará inculcar en la lamentable generación de personas de esa época, sino sus propias propiedades? Porque ¿qué puede quedar limpio de algo inmundo? Entonces, la gente se revolcará en todos los placeres sensuales, como en los tiempos de Noé, y no esperará ningún problema, ni siquiera creerá si alguien les habla de la ocurrencia de algún problema, como las personas que vivieron en los días de Noé y en los días de Lot. Lucas 17:31. En aquel día, cualquiera que esté en la azotea y sus pertenencias estén en la casa, no baje a tomarlas; En ese día de la venida del Anticristo, “quien esté en el techo”, es decir, en la cima de la virtud, no descienda con ella, no descienda por ningún objeto cotidiano. Porque todos los objetos cotidianos se llaman vasos para el hombre, sirviendo uno para la virtud y otro para el mal. Así que, estando en la cima de la virtud, no busques nada mundano y no caigas de tu altura, sino resiste la malicia y no te debilites. y el que esté en el campo, tampoco vuelva atrás. Asimismo, “quien esté en el campo”, que no vuelva atrás. Porque quien está en el campo, es decir, cultivando la virtud en este mundo, no debe volver atrás, sino extenderse hacia adelante, como se dice en otro lugar: “Nadie que poniendo la mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el Reino de Dios” (Lucas 9,62). Lucas 17:32. Recuerda a la esposa de Lot. Luego el Señor añade algo también relacionado con lo anterior: “El que salve su vida, la destruirá”. "Nadie", dice, "durante la persecución del Anticristo, no intente salvar su alma, porque tal la destruirá". Y quien se entrega a la muerte y a los desastres en general, se salvará sin inclinarse ante el verdugo por amor a la vida. Arriba, el Señor dijo que quien está en la cima de la virtud no debe ir con ella por los objetos cotidianos, no debe dejarse llevar por las adquisiciones o propiedades y por ellas debilitarse en la lucha. Asimismo ahora, extendiéndose más lejos, dice: ¿y por qué digo, no vayáis por las vasijas? No, no abandones la virtud por beneficios externos, ni siquiera por la conservación misma de tu alma, no te atrevas a inclinarte ante el seductor y perseguidor.