Глава семнадцатая

Lukas 17:1. Jesus sagte auch zu seinen Jüngern: Es ist unmöglich, nicht in Versuchungen zu geraten, aber wehe dem, durch den sie kommen; Da die habgierigen Pharisäer den Herrn beschimpften, weil er von Habgierlosigkeit sprach, erzählte er zunächst das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus und zeigte ihnen dadurch, welche Strafe ihnen für ihre Anhänglichkeit an Reichtum widerfahren würde; und dann richtet er seine Rede an die Jünger über die Pharisäer selbst, dass sie Versuchungen hervorrufen und andere vom göttlichen Weg abhalten, und dass ihr Schicksal deshalb „Wehe“ sei. Mal sehen, was Er sagt. „Es ist unmöglich, nicht in Versuchungen zu geraten, aber wehe dem, durch den sie kommen“, das heißt, es ist unmöglich, in einem guten und gottliebenden Leben nicht in Versuchungen oder Hindernisse zu geraten. Denn bei der vielen Bosheit der Menschen muss es viele Hindernisse für die Verkündigung und die Wahrheit geben. Aber wehe nur dem, „durch den sie kommen“, das heißt dem Urheber, wie den Pharisäern, die das Predigen verführen und behindern. Viele Menschen fragen sich verwirrt: Wenn Versuchungen kommen müssen und es unmöglich ist, zu predigen, ohne auf Hindernisse zu stoßen, warum verurteilst du dann, Herr, und nennst die Täter der Versuchungen unglücklich? Sie sind aus der Not heraus so geworden, und alles, was aus der Not heraus getan wird, ist der Vergebung würdig. Wisse, dass genau diese Notwendigkeit ihren Ursprung im freien Willen hat. Ich werde es klarer sagen: Als der Herr die Bosheit der damaligen Menschen sah, sah, wie sie das Böse annahmen und nichts Gutes wählten, sagte er, dass, gemessen an den Konsequenzen dessen, was jetzt vor unseren Augen liegt, Versuchungen kommen müssen. Die Bosheit, an der sich die Menschen erfreuten, war also eine Frage der Willkür, und die Schaffung von Versuchungen folgte zwangsläufig aus der Bosheit; Deshalb verdienen die Täter von Versuchungen eine Bestrafung. Dies lässt sich anhand eines Beispiels veranschaulichen. Ein Arzt, der sieht, dass dieser oder jener einen schlechten Lebensstil führt und sich im Übermaß vergnügt, kann sagen, dass er unweigerlich krank werden wird. Ist diese Krankheit wirklich notwendig? Ja, als Folge eines schlechten Lebensstils ist es notwendig. Wehe also denen, die das Predigen behindern, weil sie eine solche Bosheit erreicht haben, dass Versuchungen notwendig wurden. Lukas 17:2. Es wäre besser für ihn gewesen, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und ins Meer geworfen worden wäre, als dass er eines dieser Kleinen zum Stolpern gebracht hätte. Lukas 17:3. Pass auf dich auf. Und wahrlich, für einen Menschen, der Versuchungen und Hindernisse schafft, ist es besser, „einen Mühlstein ... einen Mühlstein ... aufhängen zu lassen ... und ins Meer zu werfen“, als „einen der Kleinen“, das heißt die Gläubigen, zu verführen und zu verführen. Deshalb warnt der Herr die Jünger: „Pass auf dich auf.“ „Hier“, sagt er, „ich sage dir zuerst, dass das Böse kommen wird, übernimm keine Verantwortung.“ Denn das Böse muss kommen, aber Sie müssen nicht umkommen, wenn Sie vorsichtig und bewaffnet sind. Es ist notwendig, dass der Wolf kommt, aber wenn der Hirte wach ist, müssen die Schafe nicht sterben, und der Wolf muss mit leerem Maul gehen. Der Herr sagte dies über Verführer und diejenigen, die der Predigt schaden, das heißt, sie behindern. Denn es gibt einen großen Unterschied zwischen ihnen, denn einige sind unheilbar wie die Pharisäer, während andere als Brüder des Herrn in Bezug auf den Herrn selbst heilbar sind, denn auch sie glaubten nicht an ihn (Johannes 7:5). Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, tadele ihn; und wenn er Buße tut, vergib ihm; Da es also einen großen Unterschied zwischen denen gibt, die das Predigen behindern, denn unter ihnen könnte es einige vom gleichen Glauben geben, dann sagt der Herr: „Wenn ... dein Bruder ... gegen dich sündigt“, „tadelst du ihn“ im Geheimen, und „wenn er auf dich hört, hast du ... ihn gewonnen“, „wenn er nicht hört, nimm noch ein oder zwei mit dir“ und so weiter, was der Evangelist Matthäus (Matthäus 18,15-17) ausführlicher beschrieben hat, und Der Evangelist Lukas ging schweigend vorüber, wie bereits der Evangelist Matthäus sagte. Wer auf die Zurechtweisung hört, ist der Vergebung würdig; und wer nicht zuhört, „der sei für euch wie ein Heide und Zöllner“, das heißt, er ist niederträchtig und unwürdig, Bruder genannt zu werden. Lukas 17:4. und wenn er siebenmal am Tag gegen dich sündigt und siebenmal am Tag umkehrt und sagt: „Ich bereue“, dann vergib ihm. Dann, als ob jemand sagen würde: So sei es, Herr! Das hast du gut erkannt; Aber was tun mit jemandem, der viele Male Vergebung erhalten hat und immer wieder Schaden anrichtet? Der Herr sagt: Wenn er erneut Buße tut, vergib ihm. Und noch einmal: „Wenn ... er siebenmal am Tag umkehrt, ... vergib ihm.“ Und das Wort „siebenmal am Tag“ wird hier anstelle des Wortes „viele Male“ eingefügt, ähnlich dem Ausdruck: „Eine unfruchtbare Frau gebiert siebenmal“ (1. Samuel 2,5). Egal wie oft er Buße tut, so oft sollte ihm vergeben werden. Und denken Sie nicht, dass der Herr eine Zahl festlegt, wie oft Sie vergeben müssen, sondern verstehen Sie, wie ich bereits sagte, „sieben Mal am Tag“ statt „viele Male“ und unzählige. Im gewöhnlichen Gespräch sagen wir: „In dieser und jener Stadt gibt es dunkle (zehntausend) Einwohner“, aber wir sagen nicht, weil sie tatsächlich zehntausend Einwohner hat, denn es könnten mehr von ihnen darin sein, sondern anstatt die Stadt als sehr bevölkerungsreich zu bezeichnen, sagen wir, dass sie zehntausend Einwohner hat. Und dass „siebenmal am Tag“ in dieser Bedeutung verwendet wird, geht aus dem Matthäusevangelium hervor (Matthäus 18,21–22). Denn dort, als Petrus sagte: „Herr, muss ich ihm (meinem Bruder) siebenmal vergeben?“ Der Herr sagte; nicht „bis zu sieben, sondern bis zu siebzigmal sieben“, also dadurch unzählige Male. Lukas 17:5. Und die Apostel sagten zum Herrn: Stärke unseren Glauben. Die Apostel glaubten jedoch an den Herrn, doch als sie sich ihrer Schwäche bewusst wurden, erkannten, dass der Herr von etwas Großem gesprochen hatte, und als sie von der Gefahr durch Versuchungen hörten, baten sie darum, dass die Kraft des Glaubens in ihnen gestärkt werde, damit sie dadurch erfüllen könnten, was er gesagt hatte, nämlich über die Nichtbegehrlichkeit. Denn nichts stärkt die Gierlosigkeit so sehr wie der Glaube an Gott und das feste Vertrauen in Ihn, ebenso wie nichts die Anhäufung von Schätzen mehr fördert als der Unglaube, dass Gott ein großer Schatzhüter (Schatzmeister) und seine Güte ein unerschöpflicher Schatz ist; Darüber hinaus können sie mit Glauben Versuchungen widerstehen. Deshalb kommen die Apostel zum Herrn und sagen: „Steigere unseren Glauben“, das heißt, zeige uns, dass wir die Vollkommensten und Standhaftesten im Glauben sind. Lukas 17:6. Der Herr sagte: Wenn du einen Glauben von der Größe eines Senfkorns hättest und zu diesem Feigenbaum sagen würdest: „Entwurzele dich und pflanze ihn ins Meer“, dann würde er auf dich hören. Der Herr zeigt ihnen, dass ihre Bitte gut ist und dass sie fest an dem Gedanken festhalten müssen, dass der Glaube große Macht hat, indem er sagt: Wenn du Glauben gehabt hättest, hättest du diesen Feigenbaum neu gepflanzt. Hier gibt es zwei große Dinge, nämlich: Was in der Erde Wurzeln schlug, würde erstens seinen Platz verlassen und zweitens ins Meer verpflanzt werden. Was kann ins Wasser gepflanzt werden? Offensichtlich zeigt der Herr mit diesen Worten die Kraft des Glaubens. Vielleicht wird jemand im übertragenen Sinne den „Feigenbaum“ als den Teufel verstehen, da er für uns einen ewigen Wurm erfunden hat und ihn mit den von ihm eingepflanzten Gedanken füttert; Denn Würmer ernähren sich von Feigenblättern, aus denen Seidenfäden hergestellt werden. Ebenso kann der Glaube diesen Feigenbaum aus dem Herzen des Menschen entwurzeln und ihn ins Meer, das heißt in den Abgrund werfen. Lukas 17:7. Wer von euch, der einen Sklaven pflügen oder hüten lässt, wird nach seiner Rückkehr vom Feld zu ihm sagen: Geh schnell, setz dich an den Tisch? Lukas 17:8. Im Gegenteil, wird er nicht zu ihm sagen: Bereite mein Abendessen vor und gürtete dich um, bediene mich, während ich esse und trinke, und iss und trinke dann selbst? Lukas 17:9. Wird er diesem Diener für die Ausführung des Befehls danken? Denke nicht. Lukas 17:10. Also sag auch du, wenn du alles erfüllt hast, was dir geboten wurde: Wir sind wertlose Sklaven, weil wir getan haben, was wir tun mussten. Nachdem der Herr dies über den Glauben gesagt hat, fügt er eine weitere sehr notwendige Lehre hinzu. Welcher? Die Lehre, dass man nicht stolz auf Vollkommenheit sein sollte. Denn der Glaube vollbringt viele Dinge und macht denjenigen, der ihn hält, zum Gebotserfüller, indem er ihn mit Wundern schmückt, und dadurch kann ein Mensch leicht in Hochmut verfallen; Daher warnt der Herr die Apostel, nicht stolz auf ihre Vollkommenheit zu sein, indem er ein wunderbares Beispiel präsentiert. „Wer“, sagt er, „von euch hat einen Sklaven“ und so weiter. Dieses Gleichnis erklärt, dass man sich keiner Vollkommenheit rühmen sollte, nicht einmal der Erfüllung aller Gebote. Denn der Sklave hat die notwendige Pflicht, die Befehle des Herrn auszuführen, aber ihre Erfüllung sollte ihm nicht als Vollkommenheit zugeschrieben werden. Denn wenn ein Sklave es nicht tut, ist er einer Wunde würdig; und wenn er es tat, solle er sich damit zufrieden geben, dass er Wunden vermieden hat, und sollte nicht unbedingt eine Bezahlung dafür verlangen. Ihn zu bezahlen, insbesondere ihm etwas zu geben, hängt von der Großzügigkeit des Herrn ab. Ebenso sollte jemand, der für Gott arbeitet, nicht stolz sein, wenn er die Gebote erfüllt, denn er hat nichts Großes getan. Im Gegenteil, wenn er dies nicht erfüllt hätte, hätte er Kummer erlitten, wie der Apostel sagte: „Wehe mir, wenn ich die gute Botschaft nicht predige!“ (1 Kor. 9:16). Ebenso sollte er, wenn er Geschenke erhielt, nicht damit prahlen, denn die Geschenke wurden ihm durch die Gnade Gottes gegeben und nicht, weil der Meister ihm etwas schuldete. Denn die besondere Pflicht eines Sklaven gegenüber seinem Herrn besteht darin, alle seine Befehle auszuführen. Wenn wir nichts Großes von uns denken, selbst wenn wir alle Gebote halten, wie geht es uns dann, wenn wir nicht einmal einen kleinen Teil der Gebote Gottes erfüllen und sogar stolz sind? Achten Sie auch auf den Ausdruck des Gleichnisses, dass „der Pflüger“ an erster Stelle steht und dann „der Hirte“ hinzugefügt wird. Denn wer auch immer es ist, er muss zuerst das Land bebauen und dann die pastorale Stellung übernehmen. Wer sein Fleisch wie ein Land gut bebaut hat, ist würdig, ein Hirte für andere zu sein. Denn wer nicht weiß, wie er sein eigenes Haus ordnungsgemäß verwalten soll, wie wird er sich dann um die Kirche kümmern (1. Tim. 3,5)? Kultivieren Sie sich also zuerst selbst und ernähren Sie dann andere, so wie der Prophet Jeremia sagte: „Pflügen Sie neue Felder für sich selbst“ (Jer. 4,3) und erleuchte dich dann mit dem Licht der Vernunft, das den wichtigsten Teil des pastoralen Amtes anzeigt. Lukas 17:11. Als er nach Jerusalem ging, reiste er zwischen Samaria und Galiläa. Lukas 17:12. Und als er in ein bestimmtes Dorf kam, kamen ihm zehn Aussätzige entgegen und stellten sich in einiger Entfernung auf Lukas 17:13. und mit lauter Stimme sagten sie: Jesus, der Mentor! erbarme Dich unser. Und von hier aus kann jeder wissen, dass nichts jemanden daran hindert, Gott zu gefallen, selbst wenn er aus einer verfluchten Familie stammt, solange er einen guten Willen hat. So trafen „zehn Aussätzige“ Jesus, als er eine bestimmte Stadt betreten wollte. Sie trafen ihn außerhalb der Stadt, denn da sie als unrein galten, durften sie nicht in der Stadt leben (3. Mose 13,46). Sie blieben „in einiger Entfernung“ stehen, als ob sie sich ihrer eingebildeten Unreinheit schämten und es nicht wagten, sich ihnen zu nähern, in dem Gedanken, dass Jesus sie ebenso verabscheute wie andere, indem sie ihre Stimme erhoben und um Gnade baten. Je nach Standort standen sie weit weg, aber durch das Gebet blieben sie nah beieinander. Denn der Herr ist allen nahe, die ihn in Wahrheit anrufen (Psalm 144,18). Sie bitten um Gnade nicht wie von einem einfachen Menschen, sondern wie von jemandem, der höher ist als der Mensch. Denn sie nennen Jesus Mentor, das heißt Meister, Treuhänder, Aufseher, was der Bezeichnung „Gott“ sehr nahekommt. Lukas 17:14. Als er sie sah, sagte er zu ihnen: Geht, zeigt euch den Priestern. Und während sie gingen, reinigten sie sich. Er (Jesus) befiehlt ihnen (den Aussätzigen), sich den Priestern zu zeigen. Denn die Priester untersuchten diese und entschieden anhand dieser, ob sie frei von Aussatz seien oder nicht (3. Mose 13). Die Priester hatten Schilder, an denen sie unheilbare Lepra erkannten. Und selbst dann, wenn jemand an Lepra erkrankte und sich dann erholte, untersuchten die Priester die Krankheit und erhielten eine Gabe, die im Gesetz vorgeschrieben war. Da es sich bei den Aussätzigen zweifellos um solche handelte, wozu brauchten sie dann den Priestern zu erscheinen, wenn sie nicht vollständig gereinigt werden mussten? Der Befehl an sie, zu den Priestern zu gehen, deutete nichts anderes an, als dass sie rein werden würden. Deshalb wird gesagt, dass sie sich beim Gehen auf der Straße reinigten. Lukas 17:15. Als einer von ihnen sah, dass er geheilt war, kehrte er zurück und verherrlichte Gott mit lauter Stimme. Lukas 17:16. und fiel auf sein Angesicht zu seinen Füßen und dankte ihm; und es war ein Samariter. Aber sehen Sie, wie wir anfangs sagten, von zehn Menschen blieben neun, obwohl sie Israelis waren, undankbar. Und der Samariter kehrte zurück und drückte seine Dankbarkeit aus, obwohl er einer fremden Rasse angehörte (und die Samariter waren Assyrer), damit keiner der Heiden verzweifeln würde und keiner der Nachkommen heiliger Vorfahren sich damit rühmen würde. Lukas 17:17. Dann sagte Jesus: „Wurden nicht zehn gereinigt?“ Wo ist neun? Lukas 17:18. Wie konnten sie nicht zurückkehren, um Gott die Ehre zu geben, außer diesem Fremden? Lukas 17:19. Und er sagte zu ihm: Steh auf, geh; Dein Glaube hat dich gerettet. Dieses Wunder weist auch auf die allgemeine Erlösung hin, die für die gesamte Menschheit existierte. Die zehn Aussätzigen repräsentieren die gesamte menschliche Natur, die vor Bosheit aussätzig ist, die Hässlichkeit der Sünde erträgt und für ihre Unreinheit außerhalb der Stadt des Himmels und fern von Gott lebt. Gerade diese Distanz zu Gott erbittete Gnade. Denn für jemanden, der die Menschheit liebt und alle retten und Gott segnen möchte, besteht die stärkste Motivation zur Barmherzigkeit darin, dafür zu sorgen, dass niemand am Guten teilnimmt. Aus genau diesem Grund beugte er sich nieder, um diejenigen zu heilen, die sich in einer solchen Situation befanden. Und obwohl Er die gesamte aussätzige Natur heilte, Fleisch wurde und für jeden Menschen den Tod empfand, erwiesen sich die Juden, obwohl sie seitens des Herrn von allen Unreinheiten der aussätzigen Sünde gereinigt wurden, als undankbar und wichen nicht von ihrem vergeblichen Weg ab, um dem Erlösergott die Ehre zu geben, das heißt, ihm zu glauben, dass es ihm, dem wahren Gott, gefallen war, das schwerste Leiden zu ertragen. Denn das Fleisch und das Kreuz sind die Ehre Gottes. Daher erkannten sie den Fleischgewordenen und Gekreuzigten nicht als den Herrn der Herrlichkeit an. Und die Heiden, ein fremdes Volk, erkannten den Einen, der sie reinigte und Ihn verherrlichte, durch den Glauben, dass Gott so liebevoll und mächtig ist, dass Er um unseretwillen extreme Schande auf sich nahm, was eine Frage der Liebe zur Menschheit ist, und nachdem er sie akzeptiert hatte, erlitt er in seiner Natur, die eine Frage der Macht ist, keinen Schaden. Lukas 17:20. Von den Pharisäern gefragt, wann das Reich Gottes kommen würde, Der Herr erwähnte in seinen Lehren oft das Reich Gottes. Aber als die Pharisäer davon hörten, lachten sie über den Herrn und begannen daher zu fragen, wann es kommen würde, und zwar in Form einer Verspottung von Ihm als einem exzentrischen Prediger über ein außergewöhnliches und seltsames Thema. Denn keiner der früheren Lehrer und Propheten erwähnte es (das Reich Gottes). Oder vielleicht gehen sie mit der Absicht, Ihn in kurzer Zeit zu töten, mit einer Frage an Ihn heran, um Ihn zu stechen und lächerlich zu machen, als ob sie sagen wollten: Du sprichst vom Königreich, wann wird dieses Dein Königreich kommen? Denn am nächsten Morgen wirst Du von uns zu Tode verraten, Du wirst ans Kreuz gehoben und Du wirst noch viele andere Schmachungen erleiden. Was ist mit Christus? Er antwortete ihnen: Das Reich Gottes wird nicht spürbar kommen, Lukas 17:21. und sie werden nicht sagen: Siehe, es ist hier, oder siehe, dort. Denn siehe, das Reich Gottes ist in dir. Er antwortet den Narren nicht wegen ihrer rücksichtslosen Gedanken und ihres Wahnsinns (Spr. 26,4), sondern lässt sie über die Ähnlichkeit des Königreichs nachdenken und offenbart ihnen nicht, von welcher Art von Königreich Er spricht (denn sie würden es nicht akzeptieren), noch dass dieses Königreich nicht wie ein weltliches Königreich ist, sondern ein Premium-Königreich (Johannes 18,36). Nachdem der Herr darüber geschwiegen hat, da sie aufgrund ihrer willkürlichen Taubheit nicht würdig waren, davon zu hören, sagt der Herr über die Zeit des Kommens des Königreichs, dass sie unbekannt ist und nicht eingehalten werden kann; denn das Reich Gottes hat keine bestimmte Zeit, sondern ist jederzeit für diejenigen gegenwärtig, die es wünschen. Denn das Reich Gottes besteht zweifellos darin, nach dem Bild der Engel zu leben und aufzubauen. Dann, sagen sie, regiert Gott wirklich, wenn in unserer Seele nichts Weltliches ist, sondern wenn wir uns in allem über der Welt verhalten. Und wir haben diese Lebensweise in uns, das heißt, wann immer wir wollen. Denn der Glaube erfordert weder lange Zeit noch Reisen, aber der Glaube und die Befolgung des Glaubens, ein Leben, das Gott gefällt, liegt uns nahe. Genau darüber sagte der Apostel: „Das Wort ist nahe bei euch in eurem Mund und in eurem Herzen, das ist das Wort des Glaubens, das wir predigen“ (Röm 10,8). Damit wir glauben und, nachdem wir geglaubt haben, der Berufung würdig wandeln können, liegt dies in uns. Also verspotteten die Pharisäer den Herrn, weil er ein Königreich predigte, über das noch niemand gepredigt hatte. Aber der Herr erklärt, dass sie ein solches Ziel nicht verstehen, das in ihnen steckt und das für diejenigen, die es erreichen wollen, sehr praktisch ist. Jetzt, wo ich unter euch bin, könnt ihr zweifellos das Reich Gottes empfangen, wenn ihr an mich glaubt und euch entscheidet, nach meinen Geboten zu leben. Lukas 17:22. Er sagte auch zu den Jüngern: Es werden Tage kommen, da ihr auch nur einen der Tage des Menschensohnes sehen wollt, und ihr werdet es nicht sehen; Das heißt, das Reich Gottes ist dir innewohnend, solange ich bei dir bin. Es ist dir nicht nur innewohnend, weil du an mich geglaubt und mir gefolgt bist, sondern auch, weil du jetzt in völliger Sorglosigkeit lebst, da ich mich um dich kümmere und an dich denke. Aber wenn ich nicht bei dir bin, werden Tage kommen, an denen du den Gefahren ausgeliefert bist und vor Herrschern und Königen geführt wirst. Dann werdet ihr euch als Reich Gottes das jetzige sichere Leben wünschen, das ihr mit Mir führt, und ihr werdet immer wieder den Wunsch haben, mindestens einen meiner Tage, also die Tage meines Aufenthaltes bei euch, als die sichersten Tage zu erhalten. Sie (die Jünger des Herrn) führten zwar, auch während sie bei Ihm waren, kein Leben ohne Arbeit und Gefahr, sondern erlitten Flucht mit den Fliehenden und Beleidigungen mit den Beleidigten, doch wenn man ihre bisherigen Abenteuer mit zukünftigen Gefahren vergleicht, stellt sich heraus, dass sie damals sehr sicher waren. Daher befand sich das Reich Gottes auch mit dieser Lebensweise, das heißt mit wenig Gefahr und Mühe, in den Aposteln; während sie nach der Auferstehung sozusagen Gefangene und Verbannte waren. Mit diesen Worten bereitet der Herr die Herzen der Apostel auf Arbeit und Geduld vor und fordert sie zunächst auf, sich nicht in Versuchung führen zu lassen (Johannes 16,1). Lukas 17:23. und sie werden zu dir sagen: hier, hier, oder: hier, dort - geh nicht und jage nicht, Hören Sie nicht auf die Meinung irgendjemandes, dass ich hierher oder dorthin gekommen bin, sagt er. Lukas 17:24. Denn wie ein Blitz, der von einem Ende des Himmels zuckt, bis zum anderen Ende des Himmels scheint, so wird der Menschensohn an seinem Tag sein. Denn mein zweites Kommen, das strahlendste und herrlichste, wird nicht auf irgendeinen Ort beschränkt sein, sondern so wie der Blitz nicht verborgen ist, sondern von einem Ende der Erde bis zum anderen erscheint, so wird mein zweites Kommen hell und offensichtlich sein und vor niemandem verborgen bleiben. Geben Sie also nicht den Versuchungen falscher Christi nach. Zuvor erschien ich in einer Krippe und war dreißig Jahre lang in Demütigung, aber dann wird es nicht mehr so ​​sein: Ich werde in aller Herrlichkeit kommen, begleitet von Engelsarmeen, und zwar in einem Augenblick. Lukas 17:25. Aber zuerst muss Er viel leiden und von dieser Generation abgelehnt werden. Dann, indem er ihnen schreckliche Katastrophen vorhersagte, sie tröstete und sie überzeugte, sie mutig zu ertragen, gibt er sich ihnen als Vorbild. Seien Sie nicht überrascht“, sagt er, „wenn Ihnen solche Schwierigkeiten widerfahren, dass Sie sich die Rückkehr meines jetzigen Aufenthaltes bei Ihnen wünschen.“ Denn ich selbst, der wie ein Blitz erscheinen wird, muss zuerst viel leiden und abgelehnt werden und dann in diese Herrlichkeit kommen. Lass dies für dich eine Überzeugung zur Tugend und eine Ermutigung zur Geduld sein, das heißt, schaue auf Mich und vertraue darauf, dass auch du Ruhm für das Aushalten von Gefahren und für die Ablehnung erhalten wirst, genau wie Ich. Lukas 17:26. Und wie es in den Tagen Noahs war, so wird es auch in den Tagen des Menschensohnes sein: Lukas 17:27. Sie aßen, sie tranken, sie heirateten, sie wurden verheiratet, bis zu dem Tag, als Noah in die Arche ging und die Sintflut kam und sie alle vernichtete. Lukas 17:28. So war es in den Tagen Lots: Sie aßen, sie tranken, sie kauften, sie verkauften, sie pflanzten, sie bauten; Lukas 17:29. Aber an dem Tag, als Lot aus Sodom zog, regnete es Feuer und Schwefel vom Himmel und vernichtete alle; Lukas 17:30. so wird es sein an dem Tag, an dem der Menschensohn erscheint. Und hier weist der Herr auf die Plötzlichkeit und Unerwartetheit seines Kommens hin. Denn so wie unter Noah plötzlich die Sintflut kam und alle vernichtete, so wird auch sein Kommen geschehen. Diese Beispiele, das heißt das Beispiel der Menschen vor der Sintflut und der Sodomiten (vor dem Feuer), deuten auch darauf hin, dass bei der Ankunft des Antichristen alle unanständigen Vergnügungen unter den Menschen zunehmen werden, dass die Menschen ausschweifend sein und sich kriminellen Vergnügungen hingeben werden, so wie der Apostel sagte, dass „in den letzten Tagen... die Menschen... die Vergnügungen mehr lieben werden als Gott“ (2. Tim. 3,1-2,4). Und es ist nicht verwunderlich, dass unter der Herrschaft des Verführers das Böse gedeihen wird. Denn es ist der Aufenthaltsort der Bosheit aller Sünde. Was wird er der bemitleidenswerten Generation von Menschen dieser Zeit sonst noch beibringen wollen, wenn nicht sein eigenes Eigentum? Denn was kann von Unreinem gereinigt werden? So werden die Menschen dann in allen Sinnesfreuden schwelgen, wie zur Zeit Noahs, und keine Schwierigkeiten erwarten, sie werden es nicht einmal glauben, wenn jemand zu ihnen über das Auftreten von Schwierigkeiten spricht, wie die Menschen, die in den Tagen Noahs und in den Tagen Lots lebten. Lukas 17:31. Wer an jenem Tag auf dem Dach ist und seine Habseligkeiten im Haus sind, der soll nicht hinabsteigen, um sie zu holen; An dem Tag des Kommens des Antichristen: „Wer auch immer auf dem Dach ist“, das heißt auf dem Höhepunkt der Tugend, geht nicht mit ihm hinunter, geht nicht wegen eines Alltagsgegenstandes hinunter. Denn alle Alltagsgegenstände werden Gefäße für den Menschen genannt, von denen der eine der Tugend und der andere dem Bösen dient. Wenn Sie also auf dem Höhepunkt der Tugend stehen, streben Sie nicht nach weltlichen Dingen und fallen Sie nicht von Ihrer Höhe, sondern widerstehen Sie der Bosheit und lassen Sie sich nicht schwächen. und wer auf dem Feld ist, soll auch nicht umkehren. Ebenso: „Wer auch immer auf dem Feld ist“, der soll nicht umkehren. Denn wer auf dem Feld ist, das heißt Tugend in dieser Welt pflegt, soll nicht umkehren, sondern sich nach vorne strecken, wie es an anderer Stelle heißt: „Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist tauglich für das Reich Gottes“ (Lukas 9,62). Lukas 17:32. Erinnere dich an Lots Frau. Der Herr stellt Lots Frau als Beispiel vor. Als sie sich umkehrte, wurde sie zu einer Salzsäule (Gen. 19,26), das heißt, ohne sich vom Zorn zu entfernen, blieb sie bei seiner Salzigkeit, wurde völlig böse und stellte, versunken und im Bösen verharrend, ein Denkmal für die Niederlage dar, die sie erlitten hatte. Lukas 17:33. Wer seine Seele rettet, wird sie zerstören; und wer sie zerstört, wird sie zum Leben erwecken. Dann fügt der Herr etwas hinzu, das ebenfalls mit dem oben Gesagten zusammenhängt: „Wer sein Leben rettet, wird es zerstören.“ „Niemand“, sagt er, „versuchen Sie während der Verfolgung des Antichristen nicht, Ihre Seele zu retten, denn so jemand wird sie zerstören.“ Und wer sich dem Tod und den Katastrophen im Allgemeinen hingibt, wird gerettet, ohne sich aus Liebe zum Leben dem Peiniger zu beugen. Oben hat der Herr gesagt, dass derjenige, der auf dem Höhepunkt der Tugend steht, sich nicht auf Alltagsgegenstände einlassen sollte, sich nicht von Anschaffungen oder Eigentum mitreißen lassen und dadurch im Kampf geschwächt werden sollte. Ebenso sagt er jetzt weitergehend: Und warum sage ich: Greift nicht nach den Gefäßen? Nein, geben Sie die Tugend nicht wegen äußerer Vorteile oder auch nur zur Erhaltung Ihrer Seele auf, wagen Sie es nicht, sich vor dem Verführer und Verfolger zu beugen. Der Evangelist Matthäus (Matthäus 24) sagt, dass der Herr dies alles über die Gefangenschaft Jerusalems gesagt hat, und weist auf die Belagerung durch Feinde und die Tatsache hin, dass man während der Invasion der Römer vor ihnen fliehen muss, ohne zurückzublicken: Die auf dem Dach müssen nicht ins Haus gehen, um etwas aus diesem Leben zu nehmen, sondern müssen sofort fliehen, denn hier ist keine Zeit des Friedens, um Gefäße zu sammeln; Ebenso müssen diejenigen, die auf dem Feld sind, nicht nach Hause zurückkehren, und selbst diejenigen, die zu Hause sind, müssen fliehen. Es ist jedoch nicht verwunderlich, wenn dies bei der Eroberung Jerusalems wahr wurde und beim Kommen des Antichristen erneut wahr wird, insbesondere wenn kurz vor dem Tod (der Welt) unerträglich große Trauer herrscht. Lukas 17:34. Ich sage dir: In dieser Nacht werden zwei in einem Bett liegen: einer wird genommen, und der andere wird zurückgelassen; Und von hier aus erfahren wir, dass das Kommen des Herrn unerwartet und plötzlich erfolgen wird. Denn das Sprichwort „zwei... werden... auf einem Bett sein“ zeigt die Sorglosigkeit der Menschen. Ebenso bedeutet das Mahlen die Überraschung des Kommens. Wir erfahren auch, dass das Kommen in der Nacht erfolgen wird. So sagt der Herr, dass selbst von den Reichen, die auf ihren Betten ruhen, einige gerettet werden und andere nicht. Der Herr sagte einmal, dass die Reichen nur schwer gerettet werden können (Matthäus 19:23–24). Nun zeigt er, dass nicht alle Reichen umkommen, nicht alle Armen gerettet werden, sondern selbst von den Reichen wird einer aufgenommen und entrückt, „dem Herrn entgegen“ (1. Thess. 4,17), als Licht im Geiste und himmlisch, und der andere wird unten zurückgelassen werden, als Verurteilter. Lukas 17:35. zwei werden zusammenmahlen: einer wird genommen und der andere wird zurückgelassen; Lukas 17:36. zwei werden auf dem Feld sein: einer wird genommen und der andere wird zurückgelassen. Ebenso wird von den Armen, die als Schleifer bezeichnet werden, einer gerettet und der andere nicht. Denn nicht alle Armen sind gerecht: Einige von ihnen sind Diebe und klauen Geld. Das Schleifen weist auf das schwierige Leben der Armen hin. Lukas 17:37. Darauf sagten sie zu ihm: Wo, Herr? Er sagte zu ihnen: „Wo die Leiche ist, da werden sich auch die Adler versammeln.“ Als die Jünger den Herrn fragten, wohin diese gebracht werden sollten, antwortete er: „Wo die Leiche ist, da... sind die Adler“; das heißt, wo der Menschensohn ist, sind alle Heiligen, leicht und hochfliegend, während die Sünder schwer sind und daher unten bleiben. So wie wenn ein toter Körper liegt, alle fleischfressenden Vögel zu ihm strömen, so werden sich alle Heiligen und sogar die Engel selbst versammeln, wenn der Menschensohn vom Himmel erscheint, der für uns gestorben ist und zu den Leichen gezählt wurde. Denn er wird mit ihnen kommen in der Herrlichkeit des Vaters und in unaussprechlicher Pracht. Obwohl Er diese Zeit als Nacht bezeichnete, nannte Er sie so, weil sie unerwartet kam und die Dunkelheit dann die Sünder umfassen würde. Aber den Gerechten wird das Licht scheinen, und sie selbst werden erleuchtet sein wie die Sonne (Matthäus 13,43).