Глава шестнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 16:1. მან ასევე უთხრა თავის მოწაფეებს: იყო ერთი კაცი, რომელიც მდიდარი იყო და ჰყავდა მმართველი, რომლის წინააღმდეგაც შეატყობინეს, რომ ფლანგავდა თავის ქონებას;
ლუკა 16:2. და დაუძახა მას და უთხრა: ეს რა მესმის შენზე? გაეცანით თქვენს მენეჯმენტს, რადგან ვეღარ მართავთ.
ლუკა 16:3. მაშინ მეურვემ თავის თავს უთხრა: რა ვქნა? ჩემი ბატონი წაართმევს სახლის მეურვეობას; ვერ ვთხრი, მრცხვენია ვკითხო;
ლუკა 16:4. მე ვიცი, რა გავაკეთო, რომ მათ მიმიღონ თავიანთ სახლებში, როცა მომაშორებენ სახლის მართვას.
ლუკა 16:5. და დაუძახა თავისი ბატონის მოვალეებს, თითოეულს ცალ-ცალკე, უთხრა პირველს: რამდენი გმართებს ჩემს ბატონს?
ლუკა 16:6. თქვა: ასი საზომი ზეთი. და უთხრა: აიღე შენი ქვითარი და დაჯექი ჩქარა, დაწერე: ორმოცდაათი.
ლუკა 16:7. მერე მეორეს უთხრა: რამდენი გაქვს? უპასუხა: ასი საზომი ხორბალი. და უთხრა: აიღე შენი ქვითარი და დაწერე: ოთხმოცი.
ლუკა 16:8. და უფალმა შეაქო ორგული მეურვე გონივრულად მოქცევისათვის; რადგან ამ საუკუნის შვილები თავიანთ თაობაში უფრო გამჭრიახნი არიან, ვიდრე სინათლის შვილები.
ლუკა 16:9. მე კი გეუბნები: დაუმეგობრდი შენთვის უსამართლო სიმდიდრეს, რათა როცა გაღარიბდები, მარადიულ საცხოვრებლებში მიგიყვანონ.
ყოველი იგავი ფარულად და გადატანითი მნიშვნელობით ხსნის რაიმე საგნის არსს, მაგრამ ის ყველა ასპექტში არ ჰგავს იმ საგანს, რომლის ასახსნელადაც მიიღება. მაშასადამე, არ უნდა ავხსნათ იგავის ყველა ნაწილი დახვეწილობამდე, არამედ, როცა თემა სათანადოდ გამოვიყენეთ, სხვა ნაწილები ყურადღების გარეშე უნდა გამოტოვოთ, როგორც მთლიანობისთვის დამატებული იგავები, მაგრამ არ აქვთ შესაბამისობა საგანთან. იგივე უნდა გაკეთდეს შემოთავაზებულ იგავთან დაკავშირებით. თუკი ყველაფერს დაწვრილებით ავუხსნით, ვინ არის მმართველი, ვინ დაავალა, ვინ დაგმო, ვინ არიან მოვალეები, რატომ ევალება ერთს ზეთი და მეორეს ხორბალი, რატომ ამბობენ, რომ თითოეულს ასი ევალება და თუ ყველაფერს ზედმეტი ცნობისმოყვარეობით განვიხილავთ, მაშინ ლაპარაკს ბნელს და სასაცილო ახსნა-განმარტებითაც კი დავამთავრებთ. ამიტომ, ეს იგავი მაქსიმალურად უნდა იქნას გამოყენებული.
ნება მომეცით ცოტა აგიხსნათ. უფალს სურს აქ გვასწავლოს, როგორ ვმართოთ ჩვენთვის მინდობილი სიმდიდრე. და, პირველ რიგში, ჩვენ ვიგებთ, რომ ჩვენ არ ვართ საკუთრების ბატონები, რადგან ჩვენ არაფერი გვაქვს ჩვენი, არამედ რომ ჩვენ ვართ სხვისი ქონების მეურვეები, რომლებიც გვავალებს ოსტატმა, რათა კარგად განვკარგოთ ქონება და როგორც ის ბრძანებს.
შემდეგ ჩვენ ვიგებთ, რომ თუ ჩვენ ვიმოქმედებთ სიმდიდრის მართვაში არა უფლის აზრების მიხედვით, არამედ ვფლანგავთ იმას, რაც გვევალებოდა ჩვენი ახირებით, მაშინ ჩვენ ვართ იმგვარი მმართველები, რომლებიც დაგმო. რადგან მოძღვრის ნება ისეთია, რომ ჩვენ ვიყენებთ იმას, რაც გვევალება ჩვენი თანამსახურების საჭიროებებისთვის და არა საკუთარი სიამოვნებისთვის. როცა გვატყობინებენ და მამულის მართველობიდან უნდა გაგვაშორონ, ანუ განდევნონ ამ ცხოვრებიდან, როცა ჩვენი სიკვდილის შემდეგ ანგარიშს გავუგებთ აქედან, მაშინ გვიან ვამჩნევთ რა უნდა გაკეთდეს და „უმართლო სიმდიდრით ვმეგობრობთ ჩვენთვის“. „უსამართლო“ არის „სიმდიდრე“, რომელიც უფალმა დაგვავალა, რომ გამოვიყენოთ ჩვენი ძმებისა და თანამშრომელთა საჭიროებებისთვის და ჩვენ ვინახავთ მას. მაგრამ გვიან ვხვდებით, სად უნდა მივმართოთ და რომ ამ დღეს არ შეგვიძლია ვიმუშაოთ, რადგან არც ამის დროა და არც მოწყალების თხოვნა, რადგან ეს უხამსობაა, რადგან ქალწულებს, რომლებიც (მოწყალებას) ითხოვდნენ, სულელებს უწოდებენ (მათე 25:8). რა რჩება გასაკეთებელი?
ეს ქონება ჩვენს ძმებს გავუზიაროთ, რომ როცა აქედან გადმოვალთ, ანუ ამ ცხოვრებიდან გადავალთ, ღარიბებმა „საუკუნო სამყოფელში მიგვიღონ“. რადგან ქრისტეში ღარიბებს მემკვიდრეობად ენიჭებათ მარადიული საცხოვრებლები, სადაც მათ შეუძლიათ მიიღონ ისინი, ვინც მათ სიყვარულს ავლენდა აქ სიმდიდრის განაწილებით, თუმცა ის, როგორც ბატონის კუთვნილება, ჯერ ღარიბებს უნდა დაურიგდეს. მოვალენი არიან ნათქვამის მიხედვით: „ყოველდღე წყალობს და სესხულობს“ (ფსალმ. 36:26), სხვაგან კი: „ღატაკს სიკეთეს სთხოვს უფალს“ (იგავნი 19:17). ასე რომ, ჯერ საჭირო იყო ყველაფრის დარიგება ამ კეთილ მევალეებზე, რომლებიც ასჯერ იხდიან. თუმცა, როცა აღმოვჩნდებით, რომ მოღალატე მეურვეები ვართ, უსამართლოდ ვინარჩუნებთ საკუთარ თავს იმას, რაც სხვებს აქვთ მინიჭებული, სამუდამოდ არ უნდა დავრჩეთ ამ არაადამიანურობაში, არამედ უნდა მივცეთ ღარიბებს, რათა მათ მიგვიღოს მარადიულ საცხოვრებლებში.
როცა ამ იგავს ასე ავხსნით, ახსნაში არაფერი იქნება ზედმეტი, ან დახვეწილი ან დამაფიქრებელი. თუმცა, გამოთქმა „ამ ასაკის შვილები უფრო გამჭრიახი არიან“ და შემდგომში, როგორც ჩანს, სხვა რამეს ნიშნავს და არა გაუგებარს ან უცნაურს. ის „ამ საუკუნის შვილებს“ უწოდებს მათ, ვინც იგონებს ყველაფერს, რაც მათთვის სასარგებლოა დედამიწაზე და „სინათლის შვილებს“ უწოდებს მათ, ვინც ღვთის სიყვარულით უნდა ასწავლოს სხვებს სულიერი სიმდიდრე. ასე რომ, აქ ნათქვამია, რომ ადამიანური საკუთრების მფარველად დანიშნული ადამიანები ყველანაირად ცდილობენ ნუგეშისცემას მენეჯმენტიდან გადადგომის შემდეგ, მაგრამ სინათლის შვილები, დანიშნული, ანუ სულიერი ქონების განკარგვის ნდობით მიღებაზე, საერთოდ არ ფიქრობენ იმაზე, თუ როგორ ისარგებლონ ამის შემდეგ. ასე რომ, „ამ საუკუნის შვილები“ არიან ისინი, ვისაც დაევალა ადამიანური საქმეების მართვა და ვინც „თავისი წესით“, ანუ ამ ცხოვრებაში გონივრულად წარმართავს საქმეს, ხოლო სინათლის შვილები არიან ისინი, ვინც მიიღეს ქონება, რათა მართონ იგი ღვთისმოყვარე წესით.
გამოდის, რომ ადამიანური ქონების მართვისას ჩვენ საქმეებს გონივრულად ვმართავთ და ვცდილობთ გვქონდეს რაიმე სახის თავშესაფარი სიცოცხლისთვის მაშინაც კი, როცა ამ მენეჯმენტს მოხსნიან. და როდესაც ჩვენ ვმართავთ ქონებას, რომელიც უნდა განკარგოს ღმერთის ნებით, ჩვენ არ გვაინტერესებს, რომ ამ ცხოვრებიდან წასვლისას არ ვიქნებით მართვის პასუხისმგებლობის ქვეშ და დავრჩეთ ყოველგვარი ნუგეშის გარეშე. ამიტომაც გვეძახიან სულელები, რადგან არ ვფიქრობთ იმაზე, თუ რა გამოგვადგება ამის შემდეგ. მაგრამ ჩვენ დავმეგობრდებით ღარიბებში, მათზე გამოვიყენებთ უსამართლო სიმდიდრეს, რომელიც მოგვცა ღმერთმა სიმართლის იარაღად, მაგრამ შენახული ჩვენთვის ჩვენი სარგებლისთვის და, შესაბამისად, სიცრუეში გადაქცევა. თუ მართალი გზით შეძენილი სიმდიდრე, როცა ის კარგად არ იმართება და არ ნაწილდება ღარიბებზე, მიეწერება უსამართლობას და მამონს, მით უმეტეს, რომ სიმდიდრე უსამართლოა. მოდით ვიყოთ უკანასკნელები, ვინც საკუთარ თავს დავმეგობრდით, რათა როცა მოვკვდებით და ამ ცხოვრებიდან გადავალთ, ან სხვა შემთხვევაში მსჯავრისაგან გული დაგვაკლდეს, „მათ... მიგვიღონ იქ მარადიულ სავანეებში“.
ლუკა 16:10. ის, ვინც ცოტაში ერთგულია, ბევრშიც ერთგულია და ვინც ცოტაში მოღალატეა, ბევრშიც მოღალატეა.
უფალი ასევე გვასწავლის, რომ სიმდიდრე უნდა განხორციელდეს ღვთის ნების მიხედვით. „ვინც მცირეში ერთგულია“, ანუ, ვინც კარგად მართა ამქვეყნად მისთვის მინდობილი ქონება, ერთგულია „ბევრში“, ანუ იმსახურებს ჭეშმარიტ სიმდიდრეს მომავალ საუკუნეში. „მცირე“ აღნიშნავს მიწიერ სიმდიდრეს, რადგან ის მართლაც მცირეა, თუნდაც უმნიშვნელო, რადგან ის წარმავალია, ხოლო „ბევრი“ აღნიშნავს ზეციურ სიმდიდრეს, რადგან ის ყოველთვის რჩება და მოდის. მაშასადამე, ვინც ამ მიწიერ სიმდიდრეში მოღალატე აღმოჩნდა და ძმების საერთო სარგებლობისთვის მიცემული თავისთვის მიითვისა, ამდენის ღირსი კი არ იქნება, არამედ ურწმუნოდ უარმყოფელი. ნათქვამის ახსნისას დასძენს:
ლუკა 16:11. მაშ, თუ უსამართლო სიმდიდრის ერთგული არ იყავი, ვინ დაგინდობს ჭეშმარიტს?
"უმართლო" სიმდიდრე მან უწოდა ჩვენთან დარჩენილ სიმდიდრეს; რადგან ეს რომ არ იყოს უსამართლო, ჩვენ არ გვექნებოდა იგი. ახლა კი, რადგან ჩვენ გვაქვს, აშკარაა, რომ ეს უსამართლოა, რადგან ის ჩვენ მიერ იყო დაკავებული და არ დაურიგდა ღარიბებს. რადგან სხვისი და ღარიბი ქონების ქურდობა უსამართლობაა. მაშ, ვინც ამ მამულს ცუდად და არასწორად მართავს, როგორ შეიძლება მას „ნამდვილი“ სიმდიდრე ენდო?
ლუკა 16:12. და თუ არ ყოფილხარ ერთგული იმაში, რაც სხვას ეკუთვნის, ვინ მოგცემს იმას, რაც შენია?
და ვინ მოგვცემს „ჩვენს“, როცა არასწორად ვმართავთ „სხვისი“, ანუ ქონება? და ის არის „უცხო“, რადგან ის ღარიბებისთვისაა განკუთვნილი და მეორეს მხრივ, რადგან ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ამქვეყნად, არამედ შიშველები დავიბადეთ. და ჩვენი დანიშნულება არის ზეციური და ღვთაებრივი სიმდიდრე, რადგან იქ არის ჩვენი სამყოფელი (ფილ. 3:20). საკუთრება და შენაძენი ადამიანისთვის უცხოა, ღვთის ხატად შექმნილი, რადგან არცერთი მათგანი არ ჰგავს მას. და ღვთიური კურთხევებით ტკბობა და ღმერთთან ურთიერთობა ჩვენთანაა.
ლუკა 16:13. ვერც ერთი მსახური ვერ ემსახურება ორ ბატონს, რადგან ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს, ან ერთის გულმოდგინებას და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს.
აქამდე უფალმა გვასწავლა სიმდიდრის სწორად მართვა. რადგან ის სხვისია და არა ჩვენი; ჩვენ ვართ მმართველები და არა ბატონები და ბატონები. ვინაიდან სიმდიდრის მართვა ღვთის ნებით ხდება მხოლოდ მის მიმართ მტკიცე უწყურობით, უფალმა ეს დაამატა თავის სწავლებას: „არ შეიძლება ემსახურო ღმერთს და მამონს“, ანუ შეუძლებელია იყოს ღვთის მსახური, რომელიც მიეჯაჭვა სიმდიდრეს და მასზე დამოკიდებულების გამო რაღაცას ინახავს თავისთვის. ამიტომ, თუ თქვენ განზრახული გაქვთ სიმდიდრის სწორად მართვა, მაშინ ნუ იქნებით მისი მონა, ანუ არ გქონდეთ მიჯაჭვულობა მასზე და ნამდვილად ემსახურებით ღმერთს. ფულის სიყვარულის გამო, ანუ ვნებიანი მიდრეკილება სიმდიდრისკენ, ყველგან დაგმობილია (1 ტიმ. 6:10).
ლუკა 16:14. ეს ყველაფერი გაიგეს ფულის მოყვარულმა ფარისევლებმა და დასცინოდნენ მას.
უფლის სიტყვებით გაღიზიანებულმა ფარისევლებმა მას დასცინეს. რადგან მათ, როგორც ფულის მოყვარულებს, არასასიამოვნო მოსმენა უხაროდათ. ასე ნათქვამია: „ღმერთობა სისაძაგლეა... ცოდვილისათვის“ (სრ. 1:25) და „გამხილველი... წყლულთა ბოროტთა“ (იგავ. 9:7).
ლუკა 16:15. უთხრა მათ: თქვენ თავს მართალნი აჩვენებთ ადამიანთა წინაშე, მაგრამ ღმერთმა იცის თქვენი გულები, რადგან რაც ამაღლებულია ადამიანთა შორის, სისაძაგლეა ღვთისთვის.
უფალი გამოავლენს ფარისეველთა ფარულ მოტყუებას და აჩვენებს, რომ მართალია ისინი იღებენ სიმართლის იერს, მაგრამ ისინი ბოროტები არიან, მაგრამ ღმერთის წინაშე მათი ჩაფიქრებით ამბობს: თქვენ თავს მართალად წარმოაჩენთ ხალხის წინაშე და ფიქრობთ, რომ მხოლოდ თქვენ გეძლევათ უნარი გაიგოთ რა არის საჭირო და ასწავლოთ; ამიტომ დასცინი ჩემს სიტყვებს, როგორც არაგონივრულს, გინდა, რომ ბრბოში ჭეშმარიტების მასწავლებლად ჩაითვალო. მაგრამ ეს ასე არ არის. იმიტომ, რომ „ღმერთმა იცის თქვენი გულები“ და მიგაჩნიათ საზიზღრად თქვენი ამპარტავნებისა და ადამიანური დიდებისადმი მიდრეკილების გამო. "რადგან რაც მაღალია ადამიანთა შორის, სისაძაგლეა ღვთისთვის." „ყოველი, ვინც გულით ამაყობს, სისაძაგლეა უფლის წინაშე“ (იგავები 16:5). ამიტომ, თქვენ, ფარისევლებო, უნდა გეცხოვრათ არა ადამიანური აზრისთვის, „რადგან ღმერთი გაფანტავს თქვენს წინააღმდეგ მებრძოლთა ძვლებს“ (ფსალმ. 53:6), მაგრამ სჯობს, ღვთის წინაშე გამართლდეთ.
ლუკა 16:16. კანონი და წინასწარმეტყველები იოანეს წინაშე; ამიერიდან ღვთის სასუფეველი იქადაგება და ყველა ძალისხმევით შედის მასში.
როგორც ჩანს, ეს არის ცალკე მეტყველება, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ზემოაღნიშნულთან, მაგრამ ყურადღებიანებისთვის ის არათანმიმდევრულად არ მოეჩვენებათ, არამედ, პირიქით, ძალიან დაკავშირებულია წინასთან. უფალი, ზემოაღნიშნული სიტყვებით, ასწავლიდა სიხარბეს და სიმდიდრეს უწოდა უსამართლო საკუთრება, ხოლო კანონი (ლევ. 26:3–9) აძლევდა კურთხევას სიმდიდრეში (სხვათა შორის), წინასწარმეტყველები (ეს. 19) ჯილდოდ მიწიერ კურთხევებს ჰპირდებოდნენ. ვინმემ ფარისევლების მსგავსად არ უთხრას მას დამცინავად: რას ამბობ? ეწინააღმდეგები კანონს: ის აკურთხებს სიმდიდრეს, მაგრამ შენ ასწავლი არასიხარბეს? - ამიტომ ამბობს უფალი: „რჯულსა და წინასწარმეტყველებს იოანეს წინაშე ჰქონდათ დრო“ და კარგად ასწავლიდნენ, რადგან მსმენელები მაშინ მცირე ასაკში იყვნენ. მაგრამ იმ დროიდან, როცა იოანე გამოჩნდა, თითქმის უსხეულო, სიხარბის არქონის გამო და არასასურველი თითქმის უსხეულოობის გამო და ქადაგებდა ცათა სასუფეველს, მიწიერ კურთხევებს დრო აღარ აქვს, მაგრამ ცათა სასუფეველი იქადაგება. ამიტომ, ვისაც სურს სამოთხე, უნდა ისწავლოს არასიხარბეობა დედამიწაზე.
ვინაიდან წინასწარმეტყველები და რჯული არ ახსენებდნენ ცათა სასუფეველს, ისინი სამართლიანად დაჰპირდნენ მიწიერ კურთხევებს იმ ადამიანებს, რომლებიც ჯერ კიდევ შორს იყვნენ სრულყოფილებისგან და ვერ წარმოედგინათ რაიმე დიდი და მამაკაცური. ამიტომ, ფარისევლებო, მე მართებულად ვასწავლი სიხარბეს, როცა კანონის არასრულყოფილ მცნებებს დრო აღარ აქვს.
ლუკა 16:17. მაგრამ ცა და დედამიწა უფრო ადრე გაქრება, ვიდრე კანონის ერთი ხაზი გაქრება.
მერე, რომ არ თქვან, ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი კანონიერი უარყვეს, როგორც ამაო და სრულიად ცარიელი, უფალი ამბობს: არა! პირიქით, ახლა უფრო მეტად სრულდება და სრულდება. რადგან ის, რაც რჯულმა ჩრდილში დაწერა, ქრისტეზე ან მცნებებზე გადატანითი მნიშვნელობით ლაპარაკობდა, ახლა სრულდება და არც ერთი სტრიქონი არ დაიკარგება. ის, რაც იქ არის მითითებული ქრისტეს შესახებ ჩრდილის სახით, ახლა ყველაზე ნათლად შესრულდება. და კანონის მცნებებს, რომლებიც მაშინ მიცემულია ადაპტაციურად და არასრულყოფილების გაგების შესაბამისად, ახლა ექნება უმაღლესი და ყველაზე სრულყოფილი მნიშვნელობა.
ლუკა 16:18. ვინც ცოლს გაშორებს და სხვას დაქორწინდება, მრუშობს, ხოლო ვინც ქმრისგან განქორწინებულს დაქორწინდება, მრუშობს.
და ის, რომ კანონი არასრულყოფილს არასრულყოფილს ესაუბრებოდა, შემდეგიდან ჩანს. მაგალითად, კანონი, ებრაელთა გულის სიმკაცრის გამო, ქორწინების დაშლის თაობაზე დადო განაჩენი, კერძოდ: თუ ქმარს სძულდა ცოლი, მას უფლება ჰქონდა გაშორებოდა მას, რომ უარესი არ მომხდარიყო. რადგან მკვლელი და სისხლისმსმელი ებრაელები არ ზოგავდნენ უახლოეს ნათესავებს, ამიტომ სწირავდნენ თავიანთ ვაჟებსა და ქალიშვილებს დემონებს. მაგრამ ეს არის კანონის ხარვეზი და არასრულყოფილება. მაშინ იყო ასეთი კანონის დრო, ახლა კი სხვა, უფრო სრულყოფილი სწავლებაა საჭირო. ამიტომაც ვამბობ: ვინც ცოლს გაყრის გარდა მრუშობისა და სხვაზე დაქორწინდება, მრუშობს. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, თუ ვასწავლი არასიხარბეს, თუმცა კანონი ამაზე გარკვევით არაფერს ამბობს. აჰა, კანონმა გულგრილად გასცა მცნება ქორწინების განქორწინების შესახებ, რათა თავიდან აიცილოს მკვლელობა ებრაელებს შორის; და მე, ვაჩვევ ჩემს მსმენელებს უმაღლეს სრულყოფილებას, ვკრძალავ განქორწინებას კურთხეული მიზეზის გარეშე და ვბრძანებ ამას არა კანონის საწინააღმდეგოდ, არამედ ისე, რომ ცოლ-ქმარს შორის მკვლელობა არ მოხდეს.
და ამას ვადასტურებ, როცა ვასწავლი, რომ მეუღლეებმა უნდა იზრუნონ ერთმანეთზე და დაიცვან ერთმანეთი ისე, თითქოს საკუთარი წევრები იყვნენ. და რჯულს ეს სურდა, მაგრამ რადგან მსმენელები არასრულყოფილები იყვნენ, მან გადაწყვიტა ქორწინების გაწყვეტა, რათა ამ პირობით მაინც ცოლ-ქმარი ერთმანეთს შეეწირათ და არ გაბრაზებულიყვნენ ერთმანეთზე.
ასე რომ, ქრისტემ დაადასტურა კანონის ყველა მოთხოვნა; და ამიტომ მან კარგად თქვა, რომ კანონიდან ერთი სტრიქონის გამოტოვება შეუძლებელია. როგორ დაიღუპება ის, როცა ქრისტემ ის (კანონი) საუკეთესოდ გამოასწორა?
ლუკა 16:19. ვიღაც მდიდარი იყო, იისფერი და თეთრეული ეცვა და ყოველდღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა.
ეს გამოსვლა წინასთან კავშირშია. ვინაიდან უფალმა ზევით ასწავლა სიმდიდრის კარგად მართვა, ის სამართლიანად ამატებს ამ იგავს, რომელიც მდიდარს მომხდარის მაგალითით იმავე აზრზე მიუთითებს. ეს გამოსვლა არის ზუსტად იგავი და არა რეალური მოვლენა, როგორც ზოგიერთი ფიქრობდა უსაფუძვლოდ. რადგან ჯერ არ დადგა დრო, რომ მართალმა დაიმკვიდროს კურთხევა და არც ცოდვილებმა დაიმკვიდრონ პირიქით. და უფალმა მისცა ლაპარაკს გადატანითი მნიშვნელობით, რათა ასწავლოს როგორც უმოწყალეებს, რა ემზადება მათ მომავალში, ასევე ასწავლოს ცუდ ტანჯულებს, რომ ისინი აყვავდებიან იმისთვის, რასაც აქ იტანს. უფალმა მდიდარს იგავში უსახელო წაიყვანა, ვინაიდან ის არ არის ღირსი ღვთის წინაშე დასახელებისა, როგორც წინასწარმეტყველის მეშვეობით იყო ნათქვამი: „არ გავიხსენო მათი სახელები ჩემი ბაგეებით“ (ფსალმ. 15,4).
ლუკა 16:20. ასევე იყო ერთი მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის კარიბჭესთან იწვა წყლულებით დაფარული.
და ღარიბებს ახსენებს სახელით, რადგან მართალთა სახელები დაწერილია სიცოცხლის წიგნში. ისინი ამბობენ, ებრაული გადმოცემით, რომ იმ დროს იერუსალიმში იყო ვიღაც ლაზარე, რომელიც უკიდურეს სიღარიბეში და ავადმყოფობაში იმყოფებოდა და რომ უფალმა მოიხსენია იგი და იგავში მიიყვანა, როგორც აშკარა და ცნობილი.
მდიდარი კაცი ყველა მხრივ აყვავებული იყო. იასამნისფერ და წვრილ თეთრეულში ეცვა და არა მარტო თვითონ ეცვა, არამედ ყოველგვარი სიამოვნებითაც ტკბებოდა. „ბრწყინვალედ ქეიფობდა“, ნათქვამია, და არა დღეს დიახ, ხვალ არა, არამედ „ყოველდღე“ და არა ზომიერად, არამედ „ბრწყინვალედ“, ანუ მდიდრულად და ფუჭად. და ლაზარე იყო ღარიბი და ავადმყოფი და, უფრო მეტიც, "ნაწიბურებით", როგორც ნათქვამია. რადგან ადამიანი შეიძლება იყოს ავად და არ იყოს დაჭრილი, მაგრამ ეს აძლიერებს ბოროტებას. და დამარცხდა მდიდრის კართან.
ლუკა 16:21. და უნდოდა მიეტანა თავი მდიდარი კაცის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამცხვრებით და მოვიდნენ ძაღლები და აჭყიტეს მისი ნაწიბურები.
ახალი მწუხარებაა იმის დანახვა, რომ სხვები უხვად ტკბებიან, ხოლო ის შიმშილით იტანჯება. რადგან მას სურდა დაკმაყოფილებულიყო არა მდიდრული კერძებით, არამედ მათი ნამსხვრევებით, როგორიცაა ძაღლები ჭამდნენ. არავის აინტერესებდა ლაზარეს განკურნება, რადგან ძაღლებმა ჭრილობებს ულეწავდნენ, რადგან არავინ განდევნიდა მათ.
ლუკა 16:22. მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს.
მერე რა? ასეთ მძიმე მდგომარეობაში მყოფი ლაზარე ღმერთს გმობდა და მდიდრის მდიდრული ცხოვრება ლანძღავდა? დაგმეს არაადამიანობა? წუწუნებ პროვიდენსზე? არა, მსგავსი არაფერი უფიქრია, მაგრამ ყველაფერს დიდი სიბრძნით გაუძლო. სად შეიძლება ამის ნახვა? იქიდან გამომდინარე, რომ როდესაც ის გარდაიცვალა, ანგელოზებმა მიიღეს იგი. რამეთუ ის რომ ყოფილიყო დრტვინველი და ღვთისმგმობელი, არ მიიღებდა ასეთ პატივს - ანგელოზების თანხლებითა და ტარებით.
მდიდარიც მოკვდა და დაკრძალეს.
მდიდრის სიცოცხლეშიც კი ჭეშმარიტად დამარხეს მისი სული; კუბოსავით ატარებდა ხორცს. ამიტომ, მისი სიკვდილის შემდეგაც კი არ არის ამაღლებული ანგელოზების მიერ, არამედ ჯოჯოხეთში გადაყვანილი. რადგან ის, ვინც არასდროს უფიქრია რაიმე მაღალ ან ზეციურზე, იმსახურებს ყველაზე დაბალ ადგილს. სიტყვებით „დამარხეს“ უფალმა მიანიშნა, რომ მისი სული ქვესკნელისა და ბნელი ადგილისთვის იყო განკუთვნილი.
ლუკა 16:23. ჯოჯოხეთში კი, ტანჯვაში მყოფმა, ასწია თვალები და დაინახა შორს აბრაამი და მის წიაღში ლაზარე.
როგორც უფალმა, განდევნა ადამი სამოთხიდან, დაასახლა იგი სამოთხის წინ (დაბ. 3:24), რათა სამოთხის მუდმივი ხილვისას განმეორებული ტანჯვა ადამს უფრო ნათლად ეგრძნო ნეტარების ჩამორთმევა, ასევე დაგმო ეს მდიდარი კაცი ლაზარეს წინაშე, რათა ლაზარეს სახეში დაეკარგა ის, რასაც ლაზარე ხედავდა. არაადამიანურობა. რატომ დაინახა მდიდრმა ლაზარე არა სხვა მართალთან, არამედ აბრაამის წიაღში? ვინაიდან აბრაამი სტუმართმოყვარე იყო და მდიდარს სტუმართმოყვარეობისთვის უნდა გაესამართლებინა, ამიტომ მდიდარი ხედავს ლაზარეს აბრაამთან ერთად. სახლში გამვლელებსაც კი ეპატიჟებოდა, მაგრამ სახლში მწოლიარეს ეზიზღებოდა.
ლუკა 16:24. და ყვირილი თქვა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები.
რატომ მიმართავს მდიდარი კაცი თავის თხოვნას არა ლაზარეს, არამედ აბრაამს? იქნებ რცხვენოდა, ან შეიძლება ეგონა, რომ ლაზარეს ახსოვდა თავისი ბოროტება და თავისი საქციელის საფუძველზე დასკვნები ლაზარეს შესახებაც გააკეთა. თუ მე (მას შეეძლო ეფიქრა), ასეთი ბედნიერებით ვტკბებოდი, ვაზიზღებდი მას, ასეთი უბედურებით დაჩაგრული და ნამსხვრევებიც კი არ მივეცი, მით უფრო ის, ჩემგან საზიზღარი, გაიხსენებს ბოროტებას და არ დათანხმდება ჩემს მოწყალებას. ამიტომაც მიმართავს თავის სიტყვებს აბრაამს, ალბათ ფიქრობს, რომ პატრიარქმა არ იცის როგორ მოხდა. რაც შეეხება აბრაამს?
ლუკა 16:25. მაგრამ აბრაამმა თქვა: შვილო!
მდიდარს არ უთქვამს: არაადამიანო და სასტიკი, არ გრცხვენია? ახლა გაიხსენეთ ქველმოქმედების შესახებ. მაგრამ როგორ? "ბავშვი"! იხილეთ თანამგრძნობი და წმინდა სული. ვიღაც ბრძენი ამბობს: ნუ შეაწუხებ თავმდაბალ სულს. მაშასადამე, აბრაამი ამბობს: „შვილო“, ამით აცნობებს მას, რომ მას შეუძლია ახლაც ასე გულმოწყალედ მოუწოდოს, მაგრამ მხოლოდ ამას, და რომ ამაზე მეტი არაფრის გაკეთების ძალა არ აქვს მისთვის. მე მოგცემ იმას, რაც შემიძლია, ანუ თანაგრძნობის ხმას. მაგრამ აქედან იქით წასვლა ჩვენს ნებაში არ არის, რადგან ყველაფერი შეიცავს.
გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარემ მიიღო შენი ბოროტება; ახლა ის აქ ნუგეშია და შენ იტანჯები;
რატომ არ უთხრა აბრაამმა მდიდარს: მიიღე, მაგრამ „მიიღე“? ჩვენ ჩვეულებრივ ვიყენებთ სიტყვას „დაბრუნდეს“ მათ შესახებ, ვინც იღებს ვალდებულებას. რას ვსწავლობთ? იმის გამო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა თავი შეიბილწა სისასტიკით, თუმცა მიაღწია ბოროტების უკიდურეს ხარისხს, მაგრამ რაღაც მომენტში მათ გააკეთეს ერთი ან ორი კეთილი საქმე. მაშასადამე, მდიდარს რამდენიმე კეთილი საქმეც ჰქონდა და რადგან ამ ცხოვრების კეთილდღეობაში ჯილდო მიიღო, ამბობენ, რომ „მიიღო თავისი სიკეთე“. "და ლაზარე ბოროტია." შესაძლოა, მანაც ჩაიდინა ერთი-ორი ბოროტი საქმე და იმ მწუხარებაში, რაც აქ გადაიტანა, მათთვის სათანადო საზღაური მიიღო. ამიტომ ის ნუგეშია და შენ იტანჯები.
ლუკა 16:26. და ამ ყოველივეს ზევით, ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რომ აქედან შენთან გადასვლის მსურველებს არ შეუძლიათ და არც იქიდან ჩვენთან გადადიან.
„უფსკრული“ ნიშნავს მანძილს და განსხვავებას მართალსა და ცოდვილს შორის. რადგან, როგორც მათი ნება იყო განსხვავებული, ასევე მათ საცხოვრებლებშიც დიდი განსხვავებაა, როცა თითოეული იღებს ჯილდოს ნებისა და სიცოცხლის მიხედვით. აქვე გაითვალისწინეთ ორიგენისტების წინააღმდეგ მიმართული წინააღმდეგობა. ისინი ამბობენ, რომ დადგება დრო, როდესაც ტანჯვა დასრულდება და ცოდვილები გაერთიანდებიან მართალთან და ღმერთთან და ამგვარად ღმერთი იქნება ყველაფერში. მაგრამ ახლა გვესმის აბრაამის ნათქვამი, რომ „მათ ვისაც სურს აქედან შენთან წასვლა... ან იქიდან ჩვენთან... არ შეუძლია“ ამის გაკეთება. ამიტომ, როგორც შეუძლებელია ვინმეს გადავიდეს მართალთა ბედიდან ცოდვილთა ადგილზე, ასევე შეუძლებელია, გვასწავლის აბრაამი, ტანჯვის ადგილიდან მართალთა ადგილზე გადასვლა. აბრაამი კი, უეჭველად, ორიგენეზე უფრო იმსახურებს რწმენას.
რა არის "ჯოჯოხეთი"? ზოგი ამბობს, რომ ჯოჯოხეთი მიწისქვეშა ბნელი ადგილია, ზოგი კი ჯოჯოხეთს უწოდებს სულის გადასვლას ხილულიდან უხილავ და უფორმო მდგომარეობამდე. სანამ სული სხეულშია, ის ვლინდება საკუთარი მოქმედებებით, მაგრამ სხეულისგან განშორების შემდეგ იგი უხილავი ხდება. ამას ეძახდნენ ჯოჯოხეთს.
„აბრაამის წიაღი“ არის იმ კურთხევების ერთობლიობა, რომლებიც ეძღვნება მართალს ქარიშხლიდან ზეციურ სამოთხეში შესვლისას; ვინაიდან ზღვაში ჩვეულებრივ ყურეებს (წიბოებს) ვუწოდებთ დასაფრენად და დასამშვიდებლად მოსახერხებელ ადგილებს.
ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ იმ დღეს ის შეურაცხმყოფელი დაინახავს რა დიდებაში იქნება მისგან განაწყენებული, ეს კი, თავის მხრივ, დაინახავს, რა სასჯელი იქნება დამნაშავე, როგორც აქ მდიდარმა იხილა ლაზარე და ამან კვლავ იხილა მდიდარი.
ლუკა 16:27. შემდეგ მან თქვა: ამიტომ გთხოვ, მამაო, გაგზავნე იგი მამაჩემის სახლში.
ლუკა 16:28. რადგან ხუთი ძმა მყავს; მოწმობს მათ, რათა ისინიც არ მივიდნენ ამ სატანჯველ ადგილას.
სამწუხარო მდიდარი კაცი, რომელმაც არ მიიღო შვება თავისი ხვედრისგან, თან ერთვის თხოვნას სხვებისთვის. ნახეთ, სასჯელის მეშვეობით როგორ თანაუგრძნობდა სხვებს და სანამ ადრე აბუჩად იგდებდა ლაზარეს, რომელიც მის ფეხებთან იწვა, ახლა ზრუნავს სხვაზე, ვინც მასთან არ არის და ევედრება, რომ ლაზარე მკვდრეთით გაგზავნოს მამის სახლში, არა მხოლოდ მკვდრეთით, არამედ ლაზარეით, რათა ვინც ადრე იხილა, სნეულები და უსინდისო მოწმეები ენახათ. თავად გახდებოდნენ მისი დიდების ჭვრეტელები. რადგან ცხადია, რომ ის დიდებით გამოჩნდებოდა მათ, თუ საჭირო იქნებოდა მისთვის რწმენის ღირსი მქადაგებელი ყოფილიყო. რა თქვა აბრაამმა?
ლუკა 16:29. უთხრა მას აბრაამმა; მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები; დაე მათ მოუსმინონ მათ.
თქვენ, ამბობს ის, არ ზრუნავთ თქვენს ძმებზე ისე, როგორც ღმერთი, მათი შემოქმედი. მან მათ უამრავი მენტორი დანიშნა.
ლუკა 16:30. უთხრა: არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, მოინანიებენ.
და მდიდარი ამბობს: "არა, მამა!" რადგან, როგორც თვითონ, წმინდა წერილების მოსმენისას, არ ირწმუნა და მათი სიტყვები ზღაპრად მიიჩნია, ძმებზეც ასე ფიქრობდა და, თავისთავად, ამბობს, რომ ისინი არ მოუსმენენ წერილს, როგორც თვითონ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, ირწმუნებს.
ლუკა 16:31. მაშინ აბრაამმა უთხრა მას: თუ ისინი არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგებოდა, არ დაიჯერებდნენ.
დღეს არიან ასეთი ადამიანები, რომლებიც ამბობენ: ვინ დაინახა რა ხდებოდა ჯოჯოხეთში? ვინ მოვიდა იქიდან და გვითხრა? დაე, მოუსმინონ აბრაამს, რომელიც ამბობს, რომ თუ ჩვენ არ მოვუსმენთ წმინდა წერილს, არ დავიჯერებთ მათ, ვინც ჩვენთან ჯოჯოხეთიდან მოვიდოდა. ეს აშკარაა ებრაელთა მაგალითიდან. მათ, რადგან არ უსმენდნენ წმინდა წერილს, მკვდრეთით აღდგომის დანახვისასაც კი არ ირწმუნეს და ლაზარეს მოკვლაც კი ფიქრობდნენ (იოანე 12:10). ანალოგიურად, მას შემდეგ, რაც მრავალი მკვდარი აღდგა უფლის ჯვარცმის დროს (მათე 27:52), ებრაელებმა კიდევ უფრო დიდი მკვლელობა ატეხეს მოციქულებს. უფრო მეტიც, მკვდრების ეს აღდგომა სასარგებლო რომ ყოფილიყო ჩვენი რწმენისთვის, უფალი ამას ხშირად გააკეთებდა. მაგრამ ახლა არაფერია ისეთი სასარგებლო, როგორც წმინდა წერილის ფრთხილად შესწავლა (იოანე 5:39). ეშმაკი მოახერხებდა მკვდრების აღდგომას (თუმცა) მოჩვენებითი გზით და, შესაბამისად, შეცდომაში შეჰყავდა უგუნური, მათ შორის ჯოჯოხეთის მოძღვრებას ჩაუნერგავდა, მისი ბოროტების ღირსი. და წმინდა წერილების კარგად შესწავლით, ეშმაკს არ შეუძლია მსგავსი რამის გამოგონება. რამეთუ ისინი (წმინდა წერილები) არიან ლამპარი და ნათელი (2 პეტ. 1,19), რომელთა გასხივოსნებით ქურდი ცხადდება და ცხადდება.
ასე რომ, ჩვენ უნდა დავიჯეროთ წმინდა წერილები და არ მოვითხოვოთ მკვდრეთით აღდგომა.
ეს იგავი ასევე შეიძლება გავიგოთ გადატანითი მნიშვნელობით, მაგალითად, ისე, რომ მდიდარი კაცის სახე ებრაელ ხალხს წარმოადგენს. ადრე ის მდიდარი იყო, გამდიდრებული იყო ყოველგვარი ცოდნითა და სიბრძნით და ღვთის სიტყვებით, რომლებიც უფრო საპატიოა ვიდრე ოქრო და ძვირფასი ქვები (იგავები 3:14-15). იასამნისფერი და ძვირფასი სელის ტანსაცმელი ეცვა, სამეფო და მღვდლობა ჰქონდა და თავად იყო ღვთის სამეფო სამღვდელოება (გამ. 19:6). პორფირი მიანიშნებს სამეფოზე, თეთრეული კი მღვდლობაზე. რადგან ლევიანები წმინდა ცერემონიების დროს ატარებდნენ თეთრეულს. ბრწყინვალედ ხარობდა მთელი დღე, ყოველი დღე, დილა-საღამოს, სწირავდა მსხვერპლს, რომელიც ასევე ატარებდა უსასრულობის, ანუ უწყვეტობის სახელს.
ლაზარე წარმართები იყვნენ, ღვთიური ნიჭებითა და სიბრძნით ღარიბი და კარიბჭესთან მწოლიარე ხალხი. რადგან წარმართებს არ მიეცათ ღვთის სახლში შესვლის უფლება; მათი შემოსვლა იქ შეურაცხყოფად ითვლებოდა, როგორც ეს ჩანს საქმეების წიგნიდან. აზიელი ებრაელები აღშფოთებით უყვიროდნენ პავლეს წარმართების ტაძარში შეყვანისა და ამ წმინდა ადგილის შეურაცხყოფისთვის (საქმეები 21:27-28). წარმართები დაჭრეს საზიზღარი ცოდვებით და მათი ჭრილობებით კვებავდნენ უსირცხვილო ძაღლებსა და დემონებს; რადგან ჩვენი (სულიერი) ჭირი სიამოვნებაა მათთვის. წარმართებს სურდათ მდიდარი კაცის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამცხვრის ჭამა; რადგან მათ არ ჰქონდათ წილი პურში, რომელიც აძლიერებს გულს (ფსალმ. 103:15) და სჭირდებოდათ საუკეთესო საკვები, მცირე და გონივრული, ისევე როგორც ქანაანელ ქალს, წარმართს, სურს იკვებებოდეს ნამსხვრევებით (მათე 15:22, 26-27). რა არის შემდეგი? ებრაელი ხალხი მოკვდა ღვთისთვის და მათი ძვლები დაიხოცნენ, რადგან სიკეთისკენ არ მოძრაობდნენ. ხოლო ლაზარე, რომელიც წარმართი ხალხია, ცოდვისთვის მოკვდა. ცოდვებში დაღუპული ებრაელები შურის ალივით იწვებიან, მოშურნეები არიან, როგორც მოციქული ამბობს, წარმართები რომ მიიღეს რწმენაში (რომ. 11,11).
წარმართები კი, ადრე ღარიბი და უსირცხვილო ხალხი, სამართლიანად ცხოვრობენ წარმართთა მამის აბრაამის წიაღში. აბრაამმა, როგორც წარმართმა, ირწმუნა ღმერთი და კერპების მსახურებიდან ღვთის შეცნობაზე გადავიდა. მაშასადამე, ისინი, ვინც მისი მოქცევისა და რწმენის მონაწილენი გახდნენ, სამართლიანად განისვენებენ მის სიღრმეში, მემკვიდრეობით იღებენ იმავე ბედს, საცხოვრებელს და სარგებლობის აღქმას, როგორც მან. ებრაელ ხალხს ერთი წვეთი მაინც უნდა წინა კანონიერი ასხურებისა და განწმენდისგან, რათა ენა გაცივდეს და თამამად თქვან რაიმე ჩვენს წინააღმდეგ კანონის ძალის სასარგებლოდ, მაგრამ არ იღებენ ამას. რადგან კანონი მხოლოდ იოანემდეა (მათე 11:13). „მსხვერპლი“, ნათქვამია, „შენ არ გინდოდა შესაწირავი“ და შემდგომ (ფსალმ. 39:7). დანიელმა კი იწინასწარმეტყველა: „ხილვა და წინასწარმეტყველი დაიბეჭდა და წმიდათა წმიდა სცხეს“ (დან. 9:24), ანუ შეჩერდნენ და დასრულდნენ.
ამ იგავის მორალურად გაგებაც შეგიძლიათ. სახელდობრ: ბოროტებით გამდიდრებულმა არ მიატოვო გონება შიმშილის ასატანად და, როცა ის სამოთხეში სწრაფვისთვისაა შექმნილი, ნუ გადააგდე და არ დააძალო ჭიშკართან დაწოლა, არამედ შეიტანე შიგნიდან და ნუ დგახარ გარეთ, ნუ იხეტიალებ, ნუ იტყუები, არამედ იმოქმედე. ეს დაგეხმარებათ რაციონალური საქმიანობით დაკავდეთ და არა მხოლოდ ხორციელი სიამოვნებით. და იგავის სხვა ნაწილები მოხერხებულად არის გაგებული ზნეობის სასარგებლოდ.