Глава пятнадцатая

Luca 15:1. Toți vameșii și păcătoșii s-au apropiat de El ca să-L asculte. Luca 15:2. Fariseii și cărturarii murmurau, zicând: El primește pe păcătoși și mănâncă cu ei. Domnul, permițând vameșilor și păcătoșilor să vină la El, ca doctor al bolnavilor, a făcut ceea ce El S-a întrupat. Dar fariseii, cu adevărat păcătoși, au răspuns la o asemenea filantropie cu un murmur. Căci ei îi considerau dezgustători pe vameși, deși ei înșiși mâncau casele văduvelor și orfanilor. Luca 15:3. Dar El le-a spus următoarea pildă: Luca 15:4. Care dintre voi, având o sută de oi și pierzând una dintre ele, nu le lasă pe cele nouăzeci și nouă în pustie și nu merge după cea pierdută până o găsește? Luca 15:5. Și găsind-o, o va lua pe umeri cu bucurie. Luca 15:6. iar când va veni acasă, își va chema prietenii și vecinii și le va spune: Bucurați-vă împreună cu mine, că mi-am găsit oaia pierdută. Luca 15:7. Vă spun că va fi mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie să se pocăiască. Dar Domnul? El a fost un iubitor de omenire, atât pentru vameși, cât și pentru aceia care i-au insultat dragostea pentru omenire. Nu se îndepărtează de aceștia ca incurabili și murmurători, ci cu blândețe îi vindecă, spunându-le pilda oilor și, efectiv și vizual, convingându-i și frânându-i să nu se enerveze la o asemenea revărsare de bunătate. Căci dacă este atât de multă bucurie la o oaie, nesăbuită și necreată după chipul lui Dumnezeu, când se găsește după ce s-a pierdut, atunci cu cât mai multă bucurie ar trebui să fie despre omul rațional, creat după chipul lui Dumnezeu? Pilda se referă în mod evident la cele nouăzeci și nouă de oi ca fiind drepte și ca o singură oaie la păcătosul căzut. Unele, prin o sută de oi, înseamnă toate făpturile raționale, iar prin o singură oaie, o persoană de natură rațională, pe care, rătăcindu-se, păstorul cel bun a căutat-o, lăsând-o pe cele nouăzeci și nouă în deșert, adică în locul cel mai înalt, ceresc. Căci cerul, îndepărtat de grijile lumești și plin de toată pacea și liniștea, este un deșert. Domnul, după ce a găsit această oaie pierdută, a pus-o pe umerii Săi. Căci „El... a purtat bolile noastre” și păcatele (Isa. 53:4), și fără a fi împovărat a luat asupra Sa toate poverile noastre; El a plătit tot ce datoram și convenabil și fără dificultate ne-a salvat (și ne-a adus) până acasă, adică în rai. Și „va chema împreună prieteni și vecini”, poate Îngerii, pe care i-am înțeles și prin oaie, într-un dublu sens. Deoarece, pe de o parte, fiecare ființă creată în raport cu Dumnezeu este, așa cum ar fi, mută, de aceea puterile cerești pot fi numite oi. Deoarece, pe de altă parte, sunt verbale, adică raționale, și par a fi cel mai aproape de Dumnezeu de alte creaturi, de aceea chipurile Puterilor îngerești pot fi înțelese ca prieteni și vecini. Luca 15:8. Sau ce femeie, având zece drahme, dacă pierde o drahmă, nu aprinde o lumânare și nu mătură camera și caută cu grijă până o găsește, Luca 15:9. și, după ce l-a găsit, își va chema prietenii și vecinii și va spune: bucurați-vă cu mine: am găsit drahma pierdută. Luca 15:10. Deci, vă spun, este bucurie printre Îngerii lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește. Și prin „femeie” înțelegem înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu și a Tatălui, Fiul Său, care a pierdut o drahmă din creaturile create în cuvinte și după chipul Său, adică om, și luminează lampa - trupul Său. Căci ca o lampă, fiind de pe pământ, cu lumina pe care o primește, luminează ceea ce este acoperit de întuneric; așa că trupul Domnului, pământesc și asemănător cu al nostru, a strălucit cu lumina Divinului prin care a fost primit. Și „casa a fost măturată”, adică întreaga lume a fost curățată de păcat; căci Hristos a luat păcatul lumii asupra Sa. Iar „drahma”, adică chipul împărătesc, „s-a găsit” și bucuria s-a ridicat atât pentru Hristos Însuși, care a găsit-o, cât și pentru Puterile Cerești, care sunt prietenii și vecinii Lui: „prietene” pentru că fac voia Lui; „vecini” pentru că sunt necorporali. Și întreb dacă prietenii Săi nu sunt toate Puterile Cerești, iar vecinii Săi sunt cei mai apropiați dintre ele, cum ar fi tronurile, heruvimii și serafimii? Pentru că acordați atenție expresiei: „cheamă împreună prietenii și vecinii”. În mod evident, indică două lucruri, deși acest lucru poate să nu pară deosebit de necesar. Luca 15:11. El a mai spus: un om avea doi fii; Și această pildă este asemănătoare celor anterioare. Și sub chipul omului ea scoate la iveală un Dumnezeu care iubește cu adevărat omenirea; sub doi fii - două categorii de oameni, adică drepți și păcătoși. Luca 15:12. iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi următoarea parte a moșiei. Și părintele le-a împărțit moșia. Neprihănirea este un destin străvechi al naturii umane, prin urmare fiul cel mare nu se eliberează de autoritatea tatălui său. Iar păcatul este răul care s-a născut ulterior; De aceea, fiul „cel mai mic”, care a crescut cu păcatul care a venit mai târziu, iese din sub autoritatea părintească. Și într-un alt fel: păcătosul este numit fiul „mai mic”, ca un inovator, un apostat și un rebel împotriva voinței tatălui. „Părinte! dă-mi următoarea parte a moșiei”. „A avea” este raționalitate, căreia îi este supusă și libertatea. Căci fiecare ființă rațională este liberă. Domnul ne dă rațiune ca să o putem folosi în mod liber, ca adevărată proprietate a noastră, și o dă tuturor în mod egal, pentru că fiecare este încă rezonabil și auto-stăpânitor. Dar unii dintre noi folosesc această demnitate conform scopului ei, în timp ce alții fac darul lui Dumnezeu inutil. Luca 15:13. După câteva zile, fiul cel mic, după ce a strâns totul, s-a dus într-o parte îndepărtată și acolo și-a risipit proprietatea, trăind disolut. Prin „posedările” noastre putem înțelege tot ce ne-a dat Domnul în general, și anume: cerul, pământul, fiecare făptură în general, Legea, proorocii. Dar fiul cel mic a văzut cerul și l-a idolatrizat; Am văzut pământul și l-am onorat, dar nu am vrut să umb în Legea Lui și am făcut rău profeților. Fiul cel mare a profitat de toate acestea pentru slava lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu, după ce a dat (toate) acestea în egală măsură, a îngăduit (fiecărei) să umble (trăiască) după propria voință și nu obligă pe nimeni care nu vrea să-I slujească. Căci dacă ar fi vrut să forțeze, nu ne-ar fi creat raționali și liberi. Fiul cel mic a „irosit” toate acestea împreună. Și care a fost motivul? Că „a mers în partea îndepărtată”. Căci atunci când o persoană se retrage de la Dumnezeu și îndepărtează frica de Dumnezeu de la sine, atunci irosește toate darurile divine. Fiind aproape de Dumnezeu, nu facem nimic demn de nimicire, conform celor spuse: „Întotdeauna am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea; nu mă voi zgudui” (Ps. 15, 8). Și, retrăgându-ne și retrăgându-ne de la Dumnezeu, facem și suferim tot felul de rele, după cuvintele: „Iată, cei ce se îndepărtează de Tine pier” (Ps. 72:27). Deci, nu este de mirare că și-a risipit moșia. Căci virtutea are o singură limită și este ceva unit, dar răutatea este mult-despărțită și produce multe ispite. De exemplu, pentru curaj există o limită, și anume: când, cum și împotriva cui trebuie folosită furia și există două tipuri de furie - frica și insolența. Vedeți că rațiunea se irosește și unitatea virtuții piere? Luca 15:14. După ce a trăit toate, s-a făcut o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; Când această proprietate este risipită și omul nu trăiește după rațiune, adică după legea naturală, nu urmează Legea scrisă și nu ascultă de prooroci, atunci se instalează (pentru el) o foamete puternică, nu o foamete de pâine, ci o foame de auzire a cuvântului Domnului (Am. 8:11). Și începe să „avea nevoie” pentru că nu se teme de Domnul, ci este departe de El, în timp ce pentru cei care se tem de Domnul „nu este sărăcie” (Ps. 33:10). De ce nu există sărăcie pentru cei ce se tem de Domnul? Întrucât cine se teme de Domnul iubește profund poruncile Lui, de aceea slava și bogăția sunt în casa lui și, mai degrabă, dă și dă săracilor după voia lui (Ps. 112:1, 3, 9). Deci el este departe de a fi sărac! Și oricine s-a îndepărtat de Dumnezeu și nu are fața Sa amenințătoare în fața ochilor, va experimenta, fără a fi surprinzător, nevoia, deoarece în el nu operează niciun cuvânt divin. Adică a mers departe și a devenit mai puternic în mânie, a abordat unul dintre locuitorii acelei țări, „Cel care se unește cu Domnul este un singur duh cu Domnul”, iar „cel ce copulează cu o desfrânată”, adică cu natura demonilor, „devine un singur trup cu ea” (1 Cor. 6:17, 16), făcându-se complet trup și neavând loc în sine pentru Duhul, ca cei care au trăit în zilele potopului (3en). „Locuitorii acelei țări”, departe de Dumnezeu, sunt, fără îndoială, demoni. și l-a trimis în câmpurile lui să hrănească porcii; După ce a reușit și a devenit puternic în mânie, el „pășește porci”, adică îi învață pe alții despre mânie și despre o viață murdară. Căci toți cei care găsesc plăcere în mocirla faptelor necinstite și a patimilor materiale sunt porci. Ochii unui porc nu pot privi niciodată în sus, având un dispozitiv atât de ciudat. De ce cei care păstoresc porci, dacă, după ce au prins un porc, nu pot să-i îmblânzească țipăitul pentru o lungă perioadă de timp, îi îndoaie capul pe spate și astfel îi moderează țipăitul. Așa cum o persoană care vine la un astfel de spectacol pe care nu l-a văzut niciodată, când ridică ochii (spre scenă), este uimit și tăce, tot așa ochii celor care sunt crescuți în rău nu văd niciodată lucrurile de sus. Aceștia sunt păstoriți de unul care este mai rău decât mulți, cum ar fi păzitorii curvelor, căpeteniile hoților și vameșii. Pentru toți astfel de oameni se poate spune că sunt porci de păstori. Luca 15:16. și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat. Acest nefericit „vrea să se mulțumească” cu păcatul, dar nimeni nu-i dă această săturație. Căci cei care sunt obișnuiți cu răul nu găsesc săturare în el. Plăcerea nu este constantă, dar pe măsură ce vine, dispare, iar acest nefericit rămâne din nou cu un gol (în suflet). Căci păcatul este ca „coarnele”, având dulceață și amărăciune: încântă o vreme, dar chinuie pentru totdeauna. Nimeni nu va permite cuiva care se bucură de el să se mulțumească cu răul. Și cine îi va da săturare și pace? Dumnezeu? Dar El nu este cu el; căci cel ce se hrăneşte cu rău se îndepărtează de Dumnezeu. Demoni? Dar cum vor da ei când vor încerca în mod special să se asigure că nu există niciodată pace și săturare de rău? Luca 15:17. Venind în fire, De-a lungul timpului, disolutul i-a venit în fire. Atâta timp cât a trăit depravat, a fost în afara lui. Se spune că și-a risipit averea, și pe bună dreptate: de aceea este în afara lui. Căci oricine nu este condus de rațiune, ci trăiește ca o persoană nerezonabilă și îi duce pe alții la nebunie, este în afara lui și nu va rămâne cu averea lui, adică cu rațiunea. Când cineva își dă seama în ce fel de dezastru a căzut, atunci își revine în fire prin reflecție și trecând de la rătăcirea afară la pocăință. El a spus: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine de schimb, dar eu mor de foame?” Prin „mercenari” se referă, probabil, la catehumenii, care, ca fiind încă neluminați, nu au avut încă timp să devină fii. Și catehumenii, fără îndoială, se vor mulțumi cu pâinea duhovnicească din belșug, ascultând lecturile în fiecare zi. Și ca să știi diferența dintre un mercenar și un fiu, ascultă. Trei categorii de supraviețuitori. Unii, ca sclavii, fac bine de frica de judecată. David sugerează acest lucru când spune: „Trupul Meu tremură de frica Ta și mă tem de judecățile Tale” (Ps. 119:120). Alții sunt mercenari; aceștia par a fi cei care încearcă să-i placă lui Dumnezeu din dorința de a primi binele, așa cum spune același David: „Mi-am înclinat inima ca să împlinesc legile Tale pentru totdeauna, până la sfârșit” (Ps. 119:112). Iar al treilea sunt fiii, adică cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu din dragoste pentru Dumnezeu, după cum mărturisește din nou același David: „Cât de iubesc Legea Ta, cugete la El toată ziua” (Ps. 119:97). Și iarăși: „Îmi voi întinde mâinile către poruncile Tale, pe care le-am iubit” (Ps. 119:48), și nu „de care m-am temut”. Și iarăși: „Minunate sunt descoperirile Tale”, și pentru că sunt minunate, „de aceea sufletul meu le păzește” (Ps. 118:129). Deci, când unul care era în treapta fiilor, dar apoi prin păcat și-a pierdut fiiația, vede că alții se bucură de darurile dumnezeiești, se împărtășesc cu Dumnezeieștile Taine și cu pâinea dumnezeiască (și prin numele de mercenari se pot înțelege nu numai pe catehumeni, ci și pe membrii bisericii în general care nu sunt în primul rând); apoi trebuie să-și spună aceste cuvinte de regret: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine din belșug, dar eu mor de foame”. Adică din căderea păcatului. Mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta Părăsind cele cerești, am păcătuit împotriva lui, preferându-i plăcerile disprețuitoare și, în loc de rai, patria mea, alegând mai degrabă o țară flămândă. Căci așa cum el, s-ar putea spune, păcătuiește împotriva aurului care preferă plumbul la el, tot așa păcătuiește împotriva cerului, care preferă lucrurile pământești. Căci, fără îndoială, se îndepărtează de calea care duce la cer. Și observă că atunci când a păcătuit, atunci a săvârșit un păcat ca și cum nu ar fi înaintea lui Dumnezeu, iar când se pocăiește, atunci simte că a păcătuit înaintea lui Dumnezeu. Luca 15:19. și nu mai este vrednic să fie numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi. Luca 15:20. S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Căci nu trebuie doar să dorim ceea ce Îi place lui Dumnezeu, ci și să-l împlinim cu adevărat. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Luca 15:21. Fiul i-a spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Acum ați văzut căința caldă, uitați-vă la mila părintelui. Nu așteaptă ca fiul său să ajungă la el, dar el însuși se grăbește spre el și îl îmbrățișează. Căci, fiind prin fire Tată, Dumnezeu este și Tată prin bunătate. Își îmbrățișează cu desăvârșire pe fiul său pentru a-l uni cu Sine din toate părțile, așa cum se spune: „și slava Domnului te va urma” (Is. 58, 8). Anterior, când fiul însuși s-a îndepărtat, era timpul ca tatăl să se îndepărteze de îmbrățișare. Iar când fiul s-a apropiat prin rugăciune și apel, atunci a devenit oportun să-l îmbrățișeze. Tatăl „a căzut... pe gâtul” fiului său, arătând că ea, care mai înainte fusese neascultătoare, devenise acum supusă și „l-a sărutat”, semnificând împăcarea și sfințirea buzelor celor pângăriți anterior, ca un fel de prag, iar prin ele coborând sfințirea înăuntru. Luca 15:22. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l, Prin „sclavi” puteți înțelege îngerii, deoarece ei sunt duhuri de slujire trimise să slujească celor vrednici de mântuire (Evr. 1:14). Căci pe cel care iese din răutate îl îmbracă în „cea mai bună haină”, adică fie în vechea haină pe care o purtam înaintea păcatului, haina nestricăcioasă, fie în îmbrăcăminte mai bună decât toate celelalte, precum îmbrăcămintea botezului. Căci ea este cea dintâi pusă pe mine și prin ea îmi dau jos hainele nedecenței. Prin „sclavi” puteți înțelege îngerii pentru că ei slujesc în tot ceea ce se face de dragul nostru și că suntem sfințiți prin ei. Prin „sclavi” poți să înțelegi și preoți, deoarece ei îmbracă pe convertit prin botez și cuvântul de învățătură și îmbracă pe el prima haină, adică pe Hristos Însuși. Căci toți dintre noi, care am fost botezați în Hristos, ne-am îmbrăcat cu Hristos (Gal. 3:27). și i-a pus inelul pe mână Și dă „un inel pe mână”, adică pecetea creștinismului, pe care o primim prin fapte. Căci mâna este un semn de activitate, iar inelul este un sigiliu. Așadar, cineva care este botezat și se dovedește în general din răutate trebuie să aibă în mână, adică pe toată puterea sa activă, pecetea și semnul unui creștin, ca să arate cum a fost reînnoit după chipul celui care l-a creat. Sau, cu alte cuvinte: prin „inel” poți să înțelegi gajul Duhului. Voi spune așa: Dumnezeu va da cele mai perfecte binecuvântări când le va veni vremea, iar acum, pentru asigurare, ca sub forma unui gaj al binecuvântărilor viitoare, El ne dă acest fel de dar: pentru unii - darul minunilor, pentru alții - darul învățăturii, pentru alții - un alt dar. Acceptând aceste cadouri, sperăm ferm să le primim pe cele mai perfecte. „Încălțăminte pentru picioare” sunt date astfel încât să fie feriți atât de scorpioni, adică de erori, aparent mici și secrete, așa cum spune David (Ps. 18, 13), dar și de acei mortali, cât și de șerpi, care sunt considerați vizibil nocivi, adică de păcate. Și în rest: celui premiat cu prima haină i se dau încălțăminte în semn că Dumnezeu îl pregătește să evanghelice și să slujească în folosul altora. Căci este caracteristica distinctivă a unui creștin să fie de folos altora. Luca 15:23. și aduceți vițelul îngrășat și ucideți-l; Hai să mâncăm și să ne distrăm! Cine este un „vițel bine hrănit...”, călit și mâncat, nu e greu de înțeles. El este, fără îndoială, adevăratul Fiu al lui Dumnezeu. Întrucât El era Om și a luat asupra Sa trup, prin fire nerezonabil și bestial, deși a umplut-o cu propriile Sale perfecțiuni, de aceea a fost numit Taur. Acest Taur nu a experimentat jugul legii păcatului, ci este un Taur „îngrășat”, deoarece a fost rânduit pentru acest Sacrament „înainte de întemeierea lumii” (1 Petru 1:20). Poate că ceea ce mai trebuie spus va părea rafinat, dar să fie spus. Pâinea pe care o frângem, în aparență, constă din grâu, de aceea poate fi numită îngrășată cu grâu, iar în latura spirituală este Carne, de aceea poate fi numită Taur, și astfel Unul și Același este Taur și bine hrănit. Luca 15:24. Căci acest fiu al meu a fost mort și a înviat din nou, a fost pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze. Deci, oricine se pocăiește și devine fiu al lui Dumnezeu, mai ales cei care sunt înviați și în general curățiți de păcat, se împărtășesc din acest Vițel bine hrănit și devine pricina de bucurie pentru Tatăl și pentru slujitorii Săi, îngeri și preoți: „Căci era mort și a înviat, s-a pierdut și a fost găsit”. În sensul că rămâne în rău, el „era mort”, adică fără speranță, iar în raport cu faptul că natura umană este flexibilă și se poate întoarce la virtute din mânie, el este numit „pierdut”. Căci cuvântul „pierdut” este mai moderat decât „mort”. Luca 15:25. Fiul lui cel mare era pe câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; Luca 15:26. și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: ce este aceasta? Luca 15:27. El i-a zis: „Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos”. Luca 15:28. S-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Luca 15:29. Dar el a spus ca răspuns tatălui său: Iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată ordinele, dar niciodată nu mi-ai dat nici măcar un ied ca să mă distrez cu prietenii mei; Luca 15:30. și când a venit acest fiu al tău, care și-a irosit averea cu curve, i-ai ucis vițelul îngrășat. Luca 15:31. El i-a spus: Fiul meu! ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău, Luca 15:32. și în aceasta a trebuit să te bucuri și să te bucuri, că acest frate al tău a murit și a înviat, s-a pierdut și a fost găsit. Aici se pune întrebarea notorie: cum se dovedește a fi invidios un fiu care, în alte privințe, a trăit și și-a slujit bine tatăl? Dar el se va hotărî de îndată ce vor înțelege de ce a fost spusă această pildă. Această pildă, împreună cu cele anterioare, a fost spusă, fără îndoială, pentru că fariseii, care se considerau curați și drepți, s-au cârtit de Domnul pentru că El a primit curve și vameși. Dacă s-a spus pentru că au mormăit fariseii, care, se pare, erau mai drepți decât vameșii, atunci vezi că chipul fiului, aparent mormăind, se referă la oricine este ispitit de bunăstarea bruscă și mântuirea păcătoșilor. Și aceasta nu este invidie, ci o revărsare a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, de neînțeles pentru noi și, prin urmare, dă naștere la murmur. Și nu scoate David fețele păcătoșilor ispitiți de lume (Ps. 72:3), la fel și Ieremia când spune: „De ce este prosperă calea celor răi?” „Le-ai plantat și au prins rădăcini”? (Ier. 12, 1–2). Toate acestea sunt caracteristice minții umane slabe și sărace, care este indignată și perplexă la vederea nevredniciei, și anume bunăstarea oamenilor vicioși. De aceea, Domnul, în această pildă, pare să spună acest lucru fariseilor: să fiți, ca acest fiu, drepți și primiți înaintea Tatălui; dar vă rog pe voi, cei drepți și curați, să nu vă murmurați că ne distram pentru mântuirea unui păcătos, căci și el este fiu. Deci, de aici nu se dezvăluie invidia, ci cu această pildă Domnul îi sfătuiește pe farisei pentru ca ei să nu fie supărați să accepte pe păcătoși, chiar dacă ei înșiși ar fi neprihăniți și ar păzi orice poruncă a lui Dumnezeu. Și nu este deloc surprinzător dacă suntem supărați de acceptarea celor care par nedemni. Dragostea lui Dumnezeu pentru omenire este atât de mare și ne oferă binecuvântările Sale atât de abundente încât de aici poate apărea mormăiala. Așa vorbim în conversația obișnuită. Adesea, făcând cuiva o favoare și apoi neprimind recunoștință de la el, spunem: toată lumea mă învinovățește că ți-am făcut atât de mult bine. Deși, poate, nimeni nu ne-a învinuit, dar, vrând să arătăm măreția faptei bune, o inventăm. Să luăm în considerare această pildă în părți și, parcă, într-un scurt extras. „Fiul cel mare... era pe câmp”, adică în lumea aceasta, își cultiva pământul, adică trupul, ca să abundă grâne și a semănat cu lacrimi ca să seceră cu bucurie (Ps. 125, 5). După ce a aflat despre ce sa întâmplat, nu a vrut să se alăture bucuriei generale. Dar Părintele filantropic iese, îl cheamă și îl informează că motivul distracției este învierea morților, pe care nu o cunoștea, ca un om care este ispitit și îl acuză pe Tatăl pentru că „nu i-a dat nici măcar un ied”, dar pentru destrămat a ucis un vițel îngrășat. Ce înseamnă „copil”? Puteți învăța din faptul că fiecare copil este numărat pe partea stângă și pe partea păcătoșilor (Matei 25:33, 41). Deci, bunul meu zice Tatălui: Eu mi-am petrecut viața în tot felul de munci, am îndurat prigoana, necazurile, jignirile păcătoșilor, iar Tu niciodată nu ai înjunghiat și nici nu ai ucis un ied pentru mine, adică păcătosul care mă jignește, ca să-mi găsesc puțină plăcere. De exemplu, Ahab a fost un țap pentru Ilie. El l-a persecutat pe prooroc, dar Domnul nu l-a dat îndată la măcel pe acest ţap pentru a-i face pe plac lui Ilie puţin şi a-l linişte împreună cu prietenii săi proorocii. De aceea (Ilie) îi spune lui Dumnezeu: „Au nimicit altarele Tăi și i-au ucis pe proorocii Tăi” (1 Regi 19:14). În raport cu David, țapul era Saul și toți cei care l-au defăimat, pe care Domnul le-a permis să-l ispitească, dar pe care nu i-a ucis pentru plăcerea lui David. De aceea, acesta zice: „Până când, Doamne, vor birui cei răi, până vor triumfa cei răi?” (Ps. 93:3). Așa că acest fiu, prezentat în Evanghelie, spune: care este neîncetat în travaliu, nu l-ai răsplătit cu nicio mângâiere, nici măcar nu ai dat la măcel pe niciunul dintre cei ce m-au jignit, iar acum, fără trudă, îl mântuiești pe cel destrămat! Așadar, întregul scop al acestei pilde, spusă despre mormăitul fariseilor împotriva Domnului pentru că i-au acceptat pe păcătoși, este să ne învețe să nu-i respingem pe păcătoși și să nu mormăim atunci când Dumnezeu îi acceptă, chiar dacă am fi drepți. Fiul cel mic este o curvă și un vameș; fiul cel mare este fariseii și cărturarii, care se presupune că sunt acceptați ca drepți. Dumnezeu pare să spună asta: chiar dacă ești cu adevărat neprihănit și nu ai călcat nicio poruncă, dar nu ar trebui să-i acceptăm cu adevărat pe cei care se întorc de la rău? Domnul admonestează astfel de murmurători cu o adevărată pildă. Mie îmi este bine cunoscut faptul că unii prin fiul cel mare au înțeles Îngerii, iar prin fiul mai mic - natura umană, care s-a indignat și nu a ascultat de această poruncă. Alții i-au înțeles pe bătrâni ca pe israeliți, iar pe cei mai tineri ca pe păgâni. Dar ceea ce tocmai am spus este adevărat: că fiul cel mare reprezintă fața celor drepți, iar fiul mai mic reprezintă păcătoșii și pocăiții, iar întreaga structură a pildei a fost alcătuită din farisei, cărora Domnul le-a inspirat ca ei, chiar dacă ei înșiși ar fi drepți, să nu fie supărați de acceptarea păcătoșilor. Deci, nimeni să nu fie jignit de soarta lui Dumnezeu, ci să îndure chiar și atunci când păcătoșii se pare că sunt fericiți și mântuiți. Pentru că de ce știi? Poate că cel pe care îl considerați păcătos s-a pocăit și este acceptat pentru asta. Și se poate, de asemenea, să aibă virtuți secrete și, de dragul lor, este favorabil în ochii lui Dumnezeu.