Глава пятнадцатая

Lucas 15:1. Todos los publicanos y pecadores se acercaban a Él para escucharlo. Lucas 15:2. Los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Él recibe a los pecadores y come con ellos. El Señor, permitiendo que publicanos y pecadores acudieran a Él, como médico de enfermos, hizo aquello para lo que se encarnó. Pero los fariseos, verdaderamente pecadores, respondieron a tal filantropía con un murmullo. Porque consideraban repugnantes a los publicanos, aunque ellos mismos comían las casas de las viudas y de los huérfanos. Lucas 15:3. Pero les dijo la siguiente parábola: Lucas 15:4. ¿Quién de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la perdida hasta encontrarla? Lucas 15:5. Y habiéndola encontrado, la llevará sobre sus hombros con alegría. Lucas 15:6. y cuando llegue a casa, llamará a sus amigos y vecinos y les dirá: Alegraos conmigo: he encontrado mi oveja perdida. Lucas 15:7. Os digo que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse. ¿Qué pasa con el Señor? Era un amante de la humanidad, tanto de los publicanos como de aquellos mismos que vilipendiaban su amor por la humanidad. A estos no les da la espalda como incurables y murmuradores, sino que con mansedumbre los cura, contándoles la parábola de las ovejas, y real y visualmente los convence y los reprime para que no se molesten ante tal efusión de bondad. Porque si hay tanta alegría por una oveja, insensata y no creada a imagen de Dios, cuando se encuentra después de haberse perdido, ¿cuánta más alegría debería haber por el hombre racional, creado a imagen de Dios? La parábola obviamente se refiere a las noventa y nueve ovejas como las justas, y como una sola oveja al pecador caído. Algunos, por cien ovejas, entienden todas las criaturas racionales, y por una oveja, una persona de naturaleza racional, que, cuando se perdió, el buen pastor buscó, dejando las noventa y nueve en el desierto, es decir, en el lugar más alto y celestial. Porque el cielo, alejado de las preocupaciones mundanas y lleno de toda paz y silencio, es un desierto. El Señor, habiendo encontrado esta oveja perdida, la puso sobre Sus hombros. Porque “Él... llevó nuestras enfermedades” y pecados (Isa. 53:4), y sin cargarse tomó sobre sí todas nuestras cargas; Pagó todo lo que le debíamos, y convenientemente y sin dificultad nos salvó (y nos llevó) hasta casa, es decir, hasta el cielo. Y “convocará a amigos y vecinos”, quizás ángeles, a quienes también entendíamos por ovejas, en un doble sentido. Dado que, por un lado, todo ser creado en relación con Dios es como mudo, por eso a los poderes celestiales se les puede llamar ovejas. Dado que, por otro lado, son verbales, es decir, racionales, y parecen ser los más cercanos a Dios que otras criaturas, los rostros de los Poderes angelicales pueden entenderse como amigos y vecinos. Lucas 15:8. ¿O qué mujer, teniendo diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende una vela y barre la habitación y busca con atención hasta encontrarla? Lucas 15:9. y habiéndola encontrado, llamará a sus amigos y vecinos y les dirá: alegraos conmigo: he encontrado la dracma perdida. Lucas 15:10. Por eso os digo que hay alegría entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Y por "mujer" nos referimos a la sabiduría y el poder de Dios y el Padre, su Hijo, que perdió una dracma de las criaturas creadas en palabras y a su imagen, es decir, el hombre, e ilumina la lámpara, su carne. Porque como una lámpara, procedente de la tierra, con la luz que recibe ilumina lo que está cubierto de tinieblas; así la carne del Señor, terrenal y semejante a la nuestra, brilló con la luz de lo Divino por la cual fue recibida. Y “la casa ha sido barrida”, es decir, el mundo entero ha sido limpiado del pecado; porque Cristo quitó sobre sí mismo el pecado del mundo. Y se encontró la “dracma”, es decir, la imagen real, y surgió la alegría tanto por el mismo Cristo, que la encontró, como por las Potencias celestiales, que son sus amigos y vecinos: “novias” porque hacen su voluntad; “vecinos” porque son incorpóreos. Y pregunto, ¿no son sus amigos todos los poderes celestiales y sus vecinos los más cercanos, como los tronos, los querubines y los serafines? Pues preste atención a la expresión: “convoca a amigos y vecinos”. Obviamente apunta a dos cosas, aunque esto puede no parecer particularmente necesario. Lucas 15:11. También dijo: cierto hombre tenía dos hijos; Y esta parábola es similar a las anteriores. Y bajo la imagen del hombre emerge un Dios que ama verdaderamente a la humanidad; bajo dos hijos, dos categorías de personas, es decir, justos y pecadores. Lucas 15:12. y el menor de ellos dijo a su padre: ¡Padre! Dame la siguiente parte de la finca. Y el padre les repartió la herencia. La justicia es un destino antiguo de la naturaleza humana, por eso el hijo mayor no se libera de la autoridad de su padre. Y el pecado es un mal que nació posteriormente; Por eso el hijo “menor”, ​​que creció con el pecado que vino después, se escapa de la autoridad paterna. Y de otra manera: al pecador se le llama hijo “menor”, ​​como innovador, apóstata y rebelde contra la voluntad del padre. "¡Padre! Dame la siguiente parte de la propiedad". “Tener” es racionalidad, a la que también está sujeta la libertad. Porque todo ser racional es libre. El Señor nos da la razón para que podamos usarla libremente, como nuestra verdadera posesión, y se la da a todos por igual, porque cada uno sigue siendo razonable y autónomo. Pero algunos de nosotros usamos esta dignidad según su propósito, mientras que otros hacen inútil el don de Dios. Lucas 15:13. Al cabo de unos días, el hijo menor, habiendo recogido todo, se fue a un lugar lejano y allí despilfarró sus bienes, viviendo disolutamente. Por nuestras “posesiones” podemos entender en general todo lo que el Señor nos ha dado, a saber: el cielo, la tierra, toda criatura en general, la Ley, los profetas. Pero el hijo menor vio el cielo y lo idolatró; Vi la tierra y la honré, pero no quise andar en su ley e hice mal a los profetas. El hijo mayor aprovechó todo esto para gloria de Dios. El Señor Dios, habiendo dado (todo) esto en igual medida, permitió (a todos) caminar (vivir) según su propia voluntad, y no obliga a nadie que no quiera servirle. Porque si quisiera forzar, no nos habría creado racionales y libres. El hijo menor “desperdició” todo esto junto. ¿Y cuál fue el motivo? Que “se fue al otro lado”. Porque cuando una persona se aleja de Dios y se quita el temor de Dios, entonces desperdicia todos los dones Divinos. Estando cerca de Dios, no hacemos nada digno de destrucción, según se dijo: “Siempre he visto al Señor delante de mí, porque está a mi diestra; no seré conmovido” (Sal. 15, 8). Y habiéndonos apartado y apartado de Dios, hacemos y sufrimos todo tipo de males, según las palabras: “He aquí, los que se apartan de ti perecen” (Sal. 72:27). Por tanto, no es de extrañar que desperdiciara su patrimonio. Porque la virtud tiene un límite y es algo unido, pero la malicia tiene muchas partes y produce muchas tentaciones. Por ejemplo, para el coraje hay un límite, a saber: cuándo, cómo y contra quién se debe usar la ira, y hay dos tipos de ira: el miedo y la insolencia. ¿Ves que la razón se desperdicia y la unidad de la virtud perece? Lucas 15:14. Cuando ya había pasado por todo, surgió en aquel país una gran hambruna, y empezó a pasar necesidad; Cuando esta propiedad se desperdicia y una persona no vive según la razón, es decir, según la ley natural, no sigue la Ley escrita y no escucha a los profetas, entonces sobreviene (para él) una fuerte hambruna, no hambre de pan, sino hambre de oír la palabra del Señor (Am. 8:11). Y comienza a “necesitar” porque no teme al Señor, sino que está lejos de Él, mientras que para los que temen al Señor “no hay pobreza” (Sal. 33:10). ¿Por qué no hay pobreza para los que temen al Señor? Puesto que el que teme al Señor ama profundamente sus mandamientos, por eso hay gloria y riqueza en su casa, y más bien prodiga y dé a los pobres según su propia voluntad (Sal. 112:1, 3, 9). ¡Así que está lejos de ser pobre! Y quien se ha alejado de Dios y no tiene ante sus ojos su rostro amenazador, como es lógico, experimentará necesidad, ya que en él no actúa ninguna palabra divina. Es decir, llegó lejos y se hizo más fuerte en ira, abordó uno de los habitantes de ese país, “El que se une al Señor, un solo espíritu es con el Señor”, y “el que copula con una ramera”, es decir, con la naturaleza de los demonios, “se hace un solo cuerpo con ella” (1 Cor. 6:17, 16), haciéndose completamente carne y no teniendo lugar en sí mismo para el Espíritu, como aquellos que vivieron en los días del diluvio (Gén. 6:3). “Los habitantes de aquel país”, alejados de Dios, son, sin duda, demonios. y lo envió a sus campos a alimentar cerdos; Habiendo tenido éxito y fortaleciéndose en la ira, "pastorea cerdos", es decir, enseña a otros sobre la ira y la vida sucia. Porque todos los que encuentran placer en el fango de las acciones deshonestas y de las pasiones materiales son cerdos. Los ojos de un cerdo nunca pueden mirar hacia arriba, teniendo un dispositivo tan extraño. ¿Por qué los que pastorean cerdos, si, después de haber atrapado un cerdo, no pueden domesticar su chillido durante mucho tiempo, inclinan su cabeza hacia atrás y así moderan su chillido? Así como una persona que llega a un espectáculo como nunca ha visto, cuando levanta los ojos (al escenario), queda asombrado y permanece en silencio, así los ojos de los que han sido criados en el mal nunca ven las cosas de arriba. Estos son pastoreados por uno que es más malvado que muchos, como los guardianes de las rameras, los jefes de los ladrones y los publicanos. Se puede decir que todas esas personas están pastoreando cerdos. Lucas 15:16. y se alegraba de llenar su vientre con los cuernos que comían los cerdos, pero nadie se los daba. Este infortunado “quiere saciarse” del pecado, pero nadie le da esa saciedad. Porque los que están acostumbrados al mal no encuentran en él la saciedad. El placer no es constante, pero a medida que llega, se va, y este desafortunado vuelve a quedarse con el vacío (en su alma). Porque el pecado es como “cuernos”, que tiene dulzura y amargura: deleita por un tiempo, pero atormenta para siempre. Nadie permitirá que quien se deleita en ello se sacie con el mal. ¿Y quién le dará saciedad y paz? ¿Dios? Pero Él no está con él; porque el que se alimenta del mal se aleja de Dios. ¿Demonios? Pero, ¿cómo darán cuando tratan especialmente de garantizar que nunca haya paz y saciedad del mal? Lucas 15:17. Habiendo recobrado el sentido, Con el tiempo, el disoluto recobró el sentido. Mientras vivió depravadamente, estuvo fuera de sí. Se dice que despilfarró sus bienes, y con razón: por eso está fuera de sí. Porque quien no se rige por la razón, sino que vive como un irracional y lleva a los demás a la necedad, está fuera de sí y no se quedará con su propiedad, es decir, con la razón. Cuando alguien se da cuenta de en qué tipo de desastre ha caído, entonces recobra el sentido a través de la reflexión y pasa del vagar afuera al arrepentimiento. Él dijo: “¿Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, pero yo me muero de hambre?” Por "mercenarios" probablemente se refiere a los catecúmenos que, como todavía no iluminados, aún no han tenido tiempo de convertirse en hijos. Y los catecúmenos, sin duda, se contentarán con pan espiritual en abundancia escuchando las lecturas todos los días. Y para que sepas la diferencia entre un mercenario y un hijo, escucha. Tres categorías de supervivientes. Algunos, como los esclavos, hacen el bien por miedo al juicio. David insinúa esto cuando dice: “Mi carne tiembla ante tu temor, y temo tus juicios” (Sal. 119:120). Otros son mercenarios; estos parecen ser aquellos que intentan agradar a Dios por el deseo de recibir el bien, como dice el mismo David: “He inclinado mi corazón a cumplir tus estatutos para siempre, hasta el fin” (Sal. 119:112). Y los terceros son los hijos, es decir, los que guardan los mandamientos de Dios por amor a Dios, como testifica nuevamente el mismo David: "¡Cómo amo yo tu ley! Medito en él todo el día" (Sal. 119:97). Y nuevamente: “Extenderé mis manos a tus mandamientos que amé” (Sal. 119:48), y no “que temí”. Y nuevamente: “Maravillosas son tus revelaciones”, y como son maravillosas, “por eso mi alma las guarda” (Sal. 118:129). Así, cuando uno que estaba en el rango de hijos, pero luego por el pecado perdió su filiación, ve que otros disfrutan de los dones Divinos, participan de los Divinos Misterios y del Divino pan (y por el nombre de mercenarios se puede entender no sólo a los catecúmenos, sino también a los miembros de la iglesia en general que no están en el primer rango); entonces deberá decirse a sí mismo estas palabras de pesar: “Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, pero yo me muero de hambre”. Es decir, de la caída del pecado. Iré a mi padre y le diré: ¡Padre! He pecado contra el cielo y ante ti. Habiendo dejado lo celestial, pequé contra él, prefiriendo placeres despreciables, y en lugar del cielo, mi patria, eligiendo más bien un país hambriento. Porque así como se podría decir que peca contra el oro quien prefiere el plomo, así peca contra el cielo quien prefiere las cosas terrenales. Porque sin duda se está alejando del camino que lleva al cielo. Y note que cuando pecó, entonces cometió un pecado como si no fuera ante Dios, y cuando se arrepiente, entonces se siente pecado ante Dios. Lucas 15:19. y ya no es digno de ser llamado hijo tuyo; acéptame como uno de tus jornaleros. Lucas 15:20. Se levantó y fue hacia su padre. Porque no sólo debemos desear lo que agrada a Dios, sino también cumplirlo. Y cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y tuvo compasión; y corriendo, se echó sobre su cuello y lo besó. Lucas 15:21. El hijo le dijo: ¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Ahora has visto un cálido arrepentimiento, mira la misericordia del padre. No espera a que su hijo llegue hasta él, sino que él mismo corre hacia él y lo abraza. Porque, siendo Dios Padre por naturaleza, también lo es por bondad. Abraza completamente a su hijo para unirlo consigo mismo por todos lados, como está dicho: “y la gloria del Señor te seguirá” (Is 58,8). Anteriormente, cuando el propio hijo se alejaba, llegaba el momento de que el padre se alejara del abrazo. Y cuando el hijo se acercó mediante la oración y la súplica, entonces llegó el momento de abrazarlo. El padre "cayó... sobre el cuello" de su hijo, mostrando que ella, que antes había sido desobediente, ahora se había vuelto sumisa y "lo besó", significando reconciliación y santificando los labios de los previamente contaminados, como si fuera una especie de umbral, y a través de ellos enviando santificación al interior. Lucas 15:22. Y el padre dijo a sus siervos: Traed la mejor ropa y vístelo, Por “esclavos” se puede entender a los Ángeles, ya que son espíritus ministradores enviados para servir a los dignos de salvación (Heb. 1:14). Pues visten al que sale de la malicia con “la mejor ropa”, es decir, con la ropa antigua que llevábamos antes del pecado, la ropa incorruptible, o con una ropa mejor que todas las demás, como la ropa del bautismo. Porque ella es la primera que se me pone encima, y ​​por ella me quito los vestidos de la indecencia. Por “esclavos” se puede entender a los Ángeles porque sirven en todo lo que se hace por nosotros, y que por medio de ellos somos santificados. Por “esclavos” también se puede entender a los sacerdotes, ya que visten al converso mediante el bautismo y la palabra de enseñanza y le ponen la primera vestidura, es decir, el mismo Cristo. Porque todos los que fuimos bautizados en Cristo, de Cristo estamos revestidos (Gálatas 3:27). y puso el anillo en su mano Y nos da un “anillo en la mano”, es decir, el sello del cristianismo, que recibimos a través de los hechos. Porque la mano es un signo de actividad y el anillo es un sello. Así, quien es bautizado y generalmente se revela por malicia, debe tener en su mano, es decir, en toda su fuerza activa, el sello y la señal del cristiano, para que pueda mostrar cómo ha sido renovado a imagen de quien lo creó. O en otras palabras: por “anillo” se puede entender la prenda del Espíritu. Diré esto: Dios dará las bendiciones más perfectas cuando llegue su momento, y ahora, para estar seguros, como en forma de promesa de bendiciones futuras, nos da este tipo de regalo: para algunos, el don de los milagros, para otros, el don de la enseñanza, para otros, algún otro don. Al aceptar estos regalos, esperamos firmemente recibir los más perfectos. Los “calzados para los pies” se dan para que estén preservados tanto de los escorpiones, es decir, de los errores aparentemente pequeños y secretos, como dice David (Sal 18,13), como también de los mortales, y de las serpientes, que se consideran visiblemente dañinas, es decir, de los pecados. Y de lo contrario: al que se le concede la primera prenda se le regalan zapatos como señal de que Dios lo está preparando para evangelizar y servir en beneficio de los demás. Porque la característica distintiva de un cristiano es ser útil a los demás. Lucas 15:23. y traed el becerro gordo, y matadlo; ¡Comamos y divirtámonos! Quién es un “ternero bien alimentado”, templado y comido, no es difícil de entender. Él es, sin duda, el verdadero Hijo de Dios. Como era Hombre y tomó sobre sí carne, por naturaleza irracional y bestial, aunque la llenó de sus propias perfecciones, por eso fue llamado Tauro. Este Tauro no ha experimentado el yugo de la ley del pecado, sino que es un Tauro “engordado”, ya que fue ordenado para este Sacramento “antes de la fundación del mundo” (1 Ped. 1,20). Quizás lo que haya que decir más parezca refinado, pero que se diga. El pan que partimos, en apariencia, es de trigo, por eso se le puede llamar engordado con trigo, y en el lado espiritual es Carne, por eso se le puede llamar Tauro, y así Uno y el mismo es Tauro y bien alimentado. Lucas 15:24. Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir, estaba perdido y ha sido encontrado. Y empezaron a divertirse. Así, todo aquel que se arrepiente y se convierte en hijo de Dios, especialmente aquel que es resucitado y generalmente limpio del pecado, participa de este Becerro bien alimentado y se convierte en motivo de alegría para el Padre y sus siervos, ángeles y sacerdotes: “Porque estaba muerto y ha resucitado, estaba perdido y fue encontrado”. En el sentido de que permanece en el mal, "estaba muerto", es decir, desesperado, y en relación con el hecho de que la naturaleza humana es flexible y puede volverse a la virtud desde la ira, se le llama "perdido". Porque la palabra "perdido" es más moderada que "muerto". Lucas 15:25. Su hijo mayor estaba en el campo; y volviendo, cuando se acercaba a la casa, oyó cantos y regocijo; Lucas 15:26. y llamando a uno de los criados, le preguntó: ¿Qué es esto? Lucas 15:27. Él le dijo: “Ha venido tu hermano, y tu padre ha matado el becerro gordo, porque lo recibió sano”. Lucas 15:28. Se enojó y no quiso entrar. Su padre salió y lo llamó. Lucas 15:29. Pero él dijo en respuesta a su padre: He aquí, te he servido durante tantos años y nunca he violado tus órdenes, pero nunca me diste ni siquiera un niño para que pudiera divertirme con mis amigos; Lucas 15:30. y cuando vino este hijo tuyo, que había desperdiciado sus riquezas con rameras, mataste para él el becerro gordo. Lucas 15:31. Le dijo: ¡Hijo mío! siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo, Lucas 15:32. y en esto debíais alegraros y alegraros, que este hermano vuestro estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Aquí se plantea la famosa pregunta: ¿cómo puede resultar envidioso un hijo que en otros aspectos vivió y sirvió bien a su padre? Pero se decidirá tan pronto como comprendan por qué se contó esta parábola. Esta parábola, junto con las anteriores, fue contada, sin duda, porque los fariseos, que se consideraban puros y justos, se quejaban del Señor porque aceptaba a rameras y publicanos. Si se dijo porque murmuraban los fariseos, que, aparentemente, eran más justos que los publicanos, entonces ved que el rostro del hijo, aparentemente murmurador, se refiere a todo aquel que es tentado por el repentino bienestar y salvación de los pecadores. Y esto no es envidia, sino una efusión del amor de Dios por la humanidad, incomprensible para nosotros y, por tanto, que da lugar a murmuraciones. ¿Y no resalta David los rostros de los pecadores tentados por el mundo (Sal. 72:3), como también Jeremías cuando dice: “¿Por qué es próspero el camino de los impíos?” “¿Tú las plantaste y echaron raíces”? (Jeremías 12, 1-2). Todo esto es característico de la mente humana débil y pobre, que se indigna y se queda perpleja ante la visión de la indignidad, es decir, el bienestar de las personas viciosas. Por eso, el Señor, en esta parábola, parece decir esto a los fariseos: que vosotros, como este hijo, seáis justos y aceptables delante del Padre; pero os pido a vosotros, justos y puros, que no os quejéis de que nos divertimos por la salvación de un pecador, que también es hijo. Entonces, de aquí no es envidia lo que se revela, sino que con esta parábola el Señor amonesta a los fariseos para que no se molesten en aceptar a los pecadores, aunque ellos mismos fueran justos y guardaran todos los mandamientos de Dios. Y no es de extrañar que nos moleste la aceptación de quienes parecen indignos. El amor de Dios por la humanidad es tan grande y nos da sus bendiciones tan abundantemente que es ahí donde pueden surgir las quejas. Así es como hablamos en una conversación ordinaria. A menudo, después de haber hecho un favor a alguien y luego no recibir gratitud de él, decimos: todos me culpan por haberte hecho tanto bien. Aunque, quizás, nadie nos culpó, pero queriendo mostrar la grandeza de la buena acción, la inventamos. Consideremos esta parábola en partes y, por así decirlo, en un breve extracto. “El hijo mayor estaba en el campo”, es decir, en este mundo, cultivando su tierra, es decir, su carne, para que abundara en grano, y sembraba con lágrimas para segar con alegría (Sal. 125:5). Al enterarse de lo sucedido, no quiso unirse a la alegría general. Pero sale el Padre filantrópico, lo llama y le informa que el motivo de la diversión es el resucitar de los muertos, lo cual él no sabía, como un hombre que es tentado y acusa al Padre porque “no le dio ni un cabrito”, pero para los disolutos mató un becerro gordo. ¿Qué significa "niño"? Puedes aprender del hecho de que cada niño está contado del lado izquierdo y del lado de los pecadores (Mateo 25:33, 41). Entonces, el bondadoso dice al Padre: Pasé mi vida en todo tipo de trabajos, soporté persecuciones, angustias, insultos de los pecadores, y Tú nunca mataste ni mataste a un cabrito para mí, es decir, el pecador que me insulta, para que pudiera encontrar un poco de placer. Por ejemplo, Acab era un macho cabrío para Elías. Persiguió al profeta, pero el Señor no entregó inmediatamente este macho cabrío al matadero para complacer un poco a Elías y calmarlo con sus amigos los profetas. Por eso (Elías) dice a Dios: “Destruyeron tus altares y mataron a tus profetas” (1 Reyes 19:14). En relación con David, el macho cabrío era Saúl y todos los que lo calumniaban, a quienes el Señor permitió que lo tentaran, pero a quienes no mató para complacer a David. Por eso, éste dice: “¿Hasta cuándo, Señor, triunfarán los impíos, hasta cuándo triunfarán los impíos?” (Sal. 93:3). Por eso dice este hijo, presentado en el Evangelio: que está constantemente en trabajo, no le recompensaste con ningún consuelo, ni siquiera entregaste al matadero a ninguno de los que me insultaban, y ahora, sin trabajo, salvas a los disolutos. Entonces, todo el propósito de esta parábola, contada sobre las quejas de los fariseos contra el Señor por aceptar a los pecadores, es enseñarnos a no rechazar a los pecadores y a no quejarnos cuando Dios los acepta, incluso si fuéramos justos. El hijo menor es ramera y recaudador de impuestos; el hijo mayor son los fariseos y escribas, supuestamente aceptados como justos. Dios parece decir esto: aunque en verdad sois justos y no habéis transgredido ningún mandamiento, ¿no deberíamos realmente aceptar a los que se apartan del mal? El Señor amonesta a esos murmuradores con una parábola real. Sé bien que algunos, por el hijo mayor, se referían a los ángeles, y por el hijo menor, la naturaleza humana, que se indignó y no obedeció este mandamiento. Otros se referían a los mayores como israelitas y a los más jóvenes como paganos. Pero es cierto lo que acabamos de decir: que el hijo mayor representa el rostro de los justos, y el hijo menor representa a los pecadores y arrepentidos, y toda la estructura de la parábola estaba compuesta por los fariseos, a quienes el Señor inspiró que ellos, aunque ellos mismos fueran justos, no debían perturbarse por la aceptación de los pecadores. Por tanto, que nadie se sienta ofendido por el destino de Dios, sino que persevere incluso cuando los pecadores aparentemente son felices y salvados. Porque ¿por qué lo sabes? Quizás aquel que consideras pecador se ha arrepentido y por eso es aceptado. Y también puede ser que tenga virtudes secretas, y por ellas sea favorable a los ojos de Dios.