Глава пятнадцатая

Lukas 15:1. Alle Zöllner und Sünder kamen zu ihm, um ihm zuzuhören. Lukas 15:2. Die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten und sagten: Er nimmt Sünder auf und isst mit ihnen. Der Herr tat, wozu er inkarniert war, indem er Zöllnern und Sündern erlaubte, als Arzt der Kranken zu ihm zu kommen. Aber die Pharisäer, wahre Sünder, reagierten auf solche Menschenfreundlichkeit mit einem Murren. Denn sie hielten die Zöllner für abscheulich, obwohl sie selbst die Häuser der Witwen und Waisen aßen. Lukas 15:3. Aber er erzählte ihnen das folgende Gleichnis: Lukas 15:4. Wer von euch, der hundert Schafe hat und eines davon verliert, lässt nicht die neunundneunzig in der Wildnis zurück und geht dem verlorenen nach, bis er es findet? Lukas 15:5. Und wenn er es gefunden hat, wird er es voller Freude auf seine Schultern nehmen. Lukas 15:6. und wenn er nach Hause kommt, wird er seine Freunde und Nachbarn rufen und zu ihnen sagen: Freut euch mit mir, ich habe meine verlorenen Schafe gefunden. Lukas 15:7. Ich sage Ihnen, dass es im Himmel mehr Freude über einen einzigen Sünder geben wird, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die keine Buße brauchen. Was ist mit dem Herrn? Er liebte die Menschheit, sowohl gegenüber den Zöllnern als auch gegenüber denen, die seine Liebe zur Menschheit verachteten. Er wendet sich nicht von ihnen als Unheilbaren und Murrenden ab, sondern mit Sanftmut heilt er sie, indem er ihnen das Gleichnis von den Schafen erzählt und sie tatsächlich und visuell davon überzeugt und zügelt, sich über eine solche Ausgießung von Güte nicht zu ärgern. Denn wenn es so viel Freude über ein Schaf gibt, das töricht und nicht nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, wenn es nach dem Verlust wiedergefunden wird, wie viel mehr Freude sollte es dann über den vernünftigen Menschen geben, der nach dem Bilde Gottes geschaffen ist? Das Gleichnis bezieht sich offensichtlich auf die neunundneunzig Schafe als die Gerechten und als ein einziges Schaf für den gefallenen Sünder. Einige meinen mit hundert Schafen alle vernünftigen Geschöpfe und mit einem Schaf einen Menschen mit vernünftiger Natur, den der gute Hirte, als er sich verirrte, aufsuchte und die neunundneunzig in der Wüste zurückließ, das heißt am höchsten, himmlischen Ort. Denn der Himmel, fern von weltlichen Sorgen und erfüllt von allem Frieden und Stille, ist eine Wüste. Nachdem der Herr dieses verlorene Schaf gefunden hatte, legte er es auf seine Schultern. Denn „Er ... trug unsere Krankheiten“ und Sünden (Jes. 53:4), und ohne belastet zu werden, nahm er alle unsere Lasten auf sich; Er bezahlte alles, was wir schuldeten, und rettete uns bequem und ohne Schwierigkeiten (und brachte uns) bis nach Hause, das heißt in den Himmel. Und „er wird Freunde und Nachbarn zusammenrufen“, vielleicht Engel, die wir im doppelten Sinne auch mit Schafen meinten. Da einerseits jedes geschaffene Wesen im Verhältnis zu Gott sozusagen stumm ist, können die himmlischen Mächte Schafe genannt werden. Da sie andererseits verbal, also rational, sind und anderen Geschöpfen scheinbar am nächsten zu Gott stehen, können die Gesichter der Engelsmächte als Freunde und Nachbarn verstanden werden. Lukas 15:8. Oder welche Frau, die zehn Drachmen hat und eine Drachme verliert, zündet nicht eine Kerze an, fegt den Raum und sucht sorgfältig, bis sie sie findet? Lukas 15:9. und nachdem sie es gefunden hat, wird sie ihre Freunde und Nachbarn anrufen und sagen: Freut euch mit mir: Ich habe die verlorene Drachme gefunden. Lukas 15:10. Ich sage euch also, unter den Engeln Gottes herrscht Freude über einen einzigen Sünder, der Buße tut. Und mit „Frau“ meinen wir die Weisheit und Macht Gottes und des Vaters, seines Sohnes, der eine Drachme von den in Worten und nach seinem Bild geschaffenen Geschöpfen, also dem Menschen, verloren hat und die Lampe – sein Fleisch – erleuchtet. Denn wie eine Lampe, die von der Erde stammt, erleuchtet sie mit dem Licht, das sie empfängt, das, was von Dunkelheit bedeckt ist; So erstrahlte das Fleisch des Herrn, irdisch und dem unseren ähnlich, im Licht des Göttlichen, durch das es empfangen wurde. Und „das Haus wurde gefegt“, das heißt, die ganze Welt wurde von Sünde gereinigt; denn Christus hat die Sünde der Welt auf sich genommen. Und die „Drachme“, also das königliche Bild, „wurde gefunden“, und es entstand Freude sowohl für Christus selbst, der sie fand, als auch für die himmlischen Mächte, die seine Freunde und Nachbarn sind: „Freundinnen“, weil sie seinen Willen tun; „Nachbarn“, weil sie unkörperlich sind. Und ich frage, ob Seine Freunde nicht alle himmlischen Mächte sind und Seine Nachbarn die nächsten von ihnen sind, wie Throne, Cherubim und Seraphim? Achten Sie auf den Ausdruck: „ruft Freunde und Nachbarn zusammen.“ Es weist offensichtlich auf zwei Dinge hin, obwohl dies möglicherweise nicht besonders notwendig erscheint. Lukas 15:11. Er sagte auch: Ein gewisser Mann hatte zwei Söhne; Und dieses Gleichnis ähnelt den vorherigen. Und unter dem Bild des Menschen bringt sie einen Gott hervor, der die Menschheit wirklich liebt; unter zwei Söhnen - zwei Kategorien von Menschen, nämlich Gerechte und Sünder. Lukas 15:12. Und der jüngste von ihnen sagte zu seinem Vater: Vater! Gib mir den nächsten Teil des Nachlasses. Und der Vater teilte das Vermögen für sie auf. Gerechtigkeit ist eine uralte Bestimmung der menschlichen Natur, daher entzieht sich der älteste Sohn nicht der Autorität seines Vaters. Und Sünde ist das Böse, das später geboren wurde; Deshalb bricht der „jüngste“ Sohn, der mit der späteren Sünde aufgewachsen ist, aus der elterlichen Autorität aus. Und anders: Der Sünder wird als „jüngerer“ Sohn bezeichnet, als Erneuerer, Abtrünniger und Rebell gegen den Willen des Vaters. „Vater! Gib mir den nächsten Teil des Anwesens.“ „Haben“ ist Rationalität, der auch die Freiheit unterliegt. Denn jedes vernünftige Wesen ist frei. Der Herr gibt uns die Vernunft, damit wir sie frei nutzen können, als unseren wahren Besitz, und gibt sie allen gleichermaßen, weil jeder noch vernünftig und selbstbeherrschend ist. Aber einige von uns nutzen diese Würde entsprechend ihrem Zweck, während andere die Gabe Gottes nutzlos machen. Lukas 15:13. Nach ein paar Tagen ging der jüngste Sohn, nachdem er alles gesammelt hatte, an die andere Seite und verschwendete dort sein Eigentum und lebte zügellos. Unter unserem „Besitz“ können wir alles im Allgemeinen verstehen, was der Herr uns gegeben hat, nämlich: Himmel, Erde, jedes Geschöpf im Allgemeinen, das Gesetz, die Propheten. Aber der jüngste Sohn sah den Himmel und vergötterte ihn; Ich sah die Erde und ehrte sie, aber ich wollte nicht in seinem Gesetz wandeln und tat den Propheten Böses. Der älteste Sohn nutzte dies alles zur Ehre Gottes. Nachdem Gott der Herr (alles) in gleichem Maße gegeben hatte, erlaubte er (jedem), nach seinem eigenen Willen zu leben (zu leben) und zwingt niemanden, der ihm nicht dienen will. Denn wenn er zwingen wollte, hätte er uns nicht rational und frei geschaffen. Der jüngste Sohn hat das alles zusammen „verschwendet“. Und was war der Grund? Dass er „auf die andere Seite gegangen“ sei. Denn wenn sich ein Mensch von Gott zurückzieht und die Gottesfurcht von sich selbst nimmt, dann verschwendet er alle göttlichen Gaben. Da wir Gott nahe sind, tun wir nichts, was der Zerstörung würdig wäre, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ich habe den Herrn allezeit vor mir gesehen, denn er ist zu meiner Rechten; ich werde nicht erschüttert“ (Psalm 15,8). Und nachdem wir uns von Gott abgewandt haben, tun und erleiden wir allerlei Böses, gemäß den Worten: „Siehe, die sich von dir entfernen, werden zugrunde gehen“ (Psalm 72,27). Daher ist es nicht verwunderlich, dass er sein Vermögen verschwendete. Denn die Tugend hat eine Grenze und ist etwas Einheitliches, aber die Bosheit ist vielteilig und bringt viele Versuchungen hervor. Für Mut gibt es beispielsweise eine Grenze, nämlich wann, wie und gegen wen Wut eingesetzt werden sollte, und es gibt zwei Arten von Wut – Angst und Unverschämtheit. Sehen Sie, dass die Vernunft verschwendet wird und die Einheit der Tugend zugrunde geht? Lukas 15:14. Als er alles überstanden hatte, kam es in diesem Land zu einer großen Hungersnot, und er geriet in Not; Wenn dieses Eigentum verschwendet wird und ein Mensch nicht nach der Vernunft, das heißt nach dem Naturgesetz, lebt, sich nicht an das geschriebene Gesetz hält und nicht auf die Propheten hört, dann entsteht (für ihn) eine starke Hungersnot, nicht ein Hunger nach Brot, sondern ein Hunger, das Wort des Herrn zu hören (Am. 8:11). Und er beginnt zu „bedürftig“, weil er den Herrn nicht fürchtet, sondern weit von ihm entfernt ist, während es für diejenigen, die den Herrn fürchten, „keine Armut gibt“ (Psalm 33,10). Warum gibt es keine Armut für diejenigen, die den Herrn fürchten? Da derjenige, der den Herrn fürchtet, seine Gebote von ganzem Herzen liebt, ist Herrlichkeit und Reichtum in seinem Haus, und er verschwendet und gibt den Armen lieber nach seinem Willen (Psalm 112,1.3.9). Er ist also alles andere als arm! Und wer sich weit von Gott entfernt hat und Sein bedrohliches Gesicht nicht vor Augen hat, wird, wenig überraschend, Not erfahren, da in ihm kein göttliches Wort wirkt. Das heißt, er ging weit und wurde stärker im Zorn, sprach einen der Einwohner dieses Landes an, „Wer sich mit dem Herrn vereint, ist ein Geist mit dem Herrn“, und „wer mit einer Hure verkehrt“, das heißt mit der Natur der Dämonen, „wird ein Körper mit ihr“ (1. Kor. 6,17.16), wird völlig Fleisch und hat in sich keinen Platz für den Geist, wie diejenigen, die in den Tagen der Sintflut lebten (Gen. 6,3). „Die Bewohner dieses Landes“, fern von Gott, sind zweifellos Dämonen. und er schickte ihn auf seine Felder, um Schweine zu füttern; Nachdem ihm das gelungen ist und er im Zorn stark geworden ist, „hütet er Schweine“, das heißt, er lehrt andere über Zorn und ein schmutziges Leben. Denn alle, die Freude am Sumpf unehrlicher Taten und materieller Leidenschaften finden, sind Schweine. Die Augen eines Schweins können nie nach oben schauen, wenn sie so ein seltsames Gerät haben. Warum tun diejenigen, die Schweine hüten, wenn sie, nachdem sie ein Schwein gefangen haben, sein Quietschen nicht lange zähmen können, seinen Kopf nach hinten neigen und so sein Quietschen mildern? So wie jemand, der zu einem solchen Spektakel kommt, das er noch nie gesehen hat, wenn er seinen Blick (zur Bühne) erhebt, erstaunt ist und schweigt, so sehen die Augen derer, die im Bösen erzogen wurden, niemals die Dinge oben. Sie werden von jemandem gehütet, der böser ist als viele andere, etwa von Hurenhütern, Diebesoberhäuptern und Zöllnern. Man kann von all diesen Menschen sagen, dass sie Schweine hüten. Lukas 15:16. und er füllte gern seinen Bauch mit den Hörnern, die die Schweine fraßen, aber niemand gab sie ihm. Dieser unglückliche Mann möchte mit der Sünde „satt sein“, aber niemand gibt ihm diese Sättigung. Denn diejenigen, die an das Böse gewöhnt sind, finden darin keine Befriedigung. Das Vergnügen ist nicht konstant, aber wenn es kommt, vergeht es, und dieser unglückliche Mensch bleibt wieder mit Leere (in seiner Seele) zurück. Denn die Sünde ist wie „Hörner“, sie hat Süße und Bitterkeit: Sie erfreut eine Zeit lang, quält aber für immer. Niemand wird zulassen, dass jemand, der Freude daran hat, sich mit dem Bösen zufrieden gibt. Und wer wird ihm Sättigung und Frieden geben? Gott? Aber Er ist nicht bei ihm; denn wer sich vom Bösen ernährt, entfernt sich weit von Gott. Dämonen? Aber wie werden sie geben, wenn sie besonders darauf achten, dass es niemals Frieden und Sättigung durch das Böse gibt? Lukas 15:17. Nachdem ich zur Besinnung gekommen bin, Mit der Zeit kam der Zügellose zur Besinnung. Solange er verdorben lebte, war er außer sich. Es wird gesagt, dass er sein Eigentum verschwendet hat, und das zu Recht: Deshalb ist er außer sich. Denn wer sich nicht von der Vernunft leiten lässt, sondern wie ein unvernünftiger Mensch lebt und andere zur Torheit verleitet, der ist außer sich und wird nicht bei seinem Eigentum, also bei der Vernunft, bleiben. Wenn jemand erkennt, in was für eine Katastrophe er geraten ist, dann kommt er durch Nachdenken und Umkehr vom Umherschweifen im Freien zur Reue zur Besinnung. Er sagte: „Wie viele der Tagelöhner meines Vaters haben Brot übrig, aber ich sterbe vor Hunger?“ Mit „Söldnern“ meint er wahrscheinlich die Katechumenen, die als noch unaufgeklärt noch keine Zeit hatten, Söhne zu werden. Und die Katechumenen werden sich zweifellos mit geistlichem Brot in Hülle und Fülle zufrieden geben, wenn sie jeden Tag den Lesungen lauschen. Und damit Sie den Unterschied zwischen einem Söldner und einem Sohn kennen, hören Sie zu. Drei Kategorien von Überlebenden. Manche tun, wie Sklaven, Gutes aus Angst vor dem Urteil. David weist darauf hin, wenn er sagt: „Mein Fleisch zittert vor deiner Furcht, und ich fürchte deine Gerichte“ (Psalm 119,120). Andere sind Söldner; Dies scheinen diejenigen zu sein, die versuchen, Gott zu gefallen, aus dem Wunsch heraus, Gutes zu empfangen, wie derselbe David sagt: „Ich habe mein Herz geneigt, deine Gebote zu erfüllen für immer und bis ans Ende“ (Psalm 119,112). Und die dritten sind Söhne, das heißt diejenigen, die aus Liebe zu Gott die Gebote Gottes halten, wie wiederum derselbe David bezeugt: „Wie ich dein Gesetz liebe! Ich denke den ganzen Tag über ihn nach“ (Psalm 119,97). Und noch einmal: „Ich werde meine Hände zu deinen Geboten ausstrecken, die ich geliebt habe“ (Psalm 119,48) und nicht „vor denen ich mich gefürchtet habe.“ Und noch einmal: „Wunderbar sind deine Offenbarungen“, und weil sie wunderbar sind, „so behütet sie meine Seele“ (Psalm 118,129). Wenn also jemand, der im Rang eines Sohnes war, dann aber durch die Sünde seine Sohnschaft verlor, sieht, dass andere göttliche Gaben genießen, an den göttlichen Mysterien und dem göttlichen Brot teilhaben (und unter dem Namen Söldner kann man nicht nur die Katechumenen verstehen, sondern auch Mitglieder der Kirche im Allgemeinen, die nicht im ersten Rang stehen); Dann muss er sich diese Worte des Bedauerns sagen: „Wie viele von den Tagelöhnern meines Vaters haben Brot im Überfluss, aber ich sterbe vor Hunger.“ Das heißt, vom Sündenfall. Ich werde zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt Nachdem ich das Himmlische verlassen hatte, sündigte ich dagegen, indem ich verabscheuungswürdiges Vergnügen ihm vorzog und statt des Himmels mein Vaterland wählte und lieber ein hungriges Land wählte. Denn so, wie man sagen könnte, sündigt derjenige gegen das Gold, der das Blei dem Gold vorzieht, so sündigt derjenige gegen den Himmel, der das Irdische dem Gold vorzieht. Denn er entfernt sich zweifellos vom Weg, der in den Himmel führt. Und beachten Sie, dass er, wenn er gesündigt hat, eine Sünde begangen hat, als ob er nicht vor Gott gewesen wäre, und wenn er Buße getan hat, hat er das Gefühl, vor Gott gesündigt zu haben. Lukas 15:19. und ist es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden; Akzeptiere mich als einen deiner Tagelöhner. Lukas 15:20. Er stand auf und ging zu seinem Vater. Denn wir müssen nicht nur das wünschen, was Gott gefällt, sondern es auch tatsächlich erfüllen. Und als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid; und rannte, fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Lukas 15:21. Der Sohn sagte zu ihm: Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht länger wert, dein Sohn genannt zu werden. Du hast jetzt herzliche Reue gesehen, sieh dir die Barmherzigkeit des Vaters an. Er wartet nicht darauf, dass sein Sohn ihn erreicht, sondern er selbst eilt auf ihn zu und umarmt ihn. Denn da Gott von Natur aus ein Vater ist, ist er auch ein Vater aus Güte. Er umarmt seinen Sohn völlig, um ihn von allen Seiten mit sich zu vereinen, wie es heißt: „Und die Herrlichkeit des Herrn wird dir folgen“ (Jes 58,8). Wenn früher der Sohn selbst wegzog, war es für den Vater an der Zeit, sich von der Umarmung zu lösen. Und als sich der Sohn durch Gebete und Bitten näherte, war es angebracht, ihn zu umarmen. Der Vater „fiel ... um den Hals“ seines Sohnes und zeigte damit, dass sie, die zuvor ungehorsam gewesen war, nun unterwürfig geworden war, und „küsste ihn“, was Versöhnung bedeutete und die Lippen der zuvor Befleckten wie eine Art Schwelle heiligte und durch sie Heiligung ins Innere herabsendete. Lukas 15:22. Und der Vater sagte zu seinen Dienern: Bringt die besten Kleider und kleidet ihn an, Unter „Sklaven“ kann man Engel verstehen, da sie dienende Geister sind, die gesandt werden, um denen zu dienen, die der Erlösung würdig sind (Hebr. 1,14). Denn sie kleiden den, der sich von der Bosheit abwendet, in „das beste Gewand“, das heißt entweder in das alte, das wir vor der Sünde trugen, das unvergängliche Gewand, oder in ein Gewand, das besser ist als alle anderen, wie zum Beispiel das Gewand der Taufe. Denn sie ist die Erste, die mir angezogen wird, und durch sie ziehe ich die Kleider der Unanständigkeit aus. Unter „Sklaven“ kann man Engel verstehen, weil sie in allem dienen, was für uns getan wird, und weil wir durch sie geheiligt werden. Mit „Sklaven“ kann man auch Priester meinen, da sie den Konvertiten durch die Taufe und das Lehrwort kleiden und ihm das erste Gewand, also Christus selbst, anziehen. Denn wir alle, die wir auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen (Gal. 3,27). und steckte ihm den Ring an die Hand Und er gibt einen „Ring an der Hand“, also das Siegel des Christentums, das wir durch Taten empfangen. Denn die Hand ist ein Zeichen der Aktivität und der Ring ein Siegel. Wer sich also taufen lässt und sich im Allgemeinen von der Bosheit abwendet, muss an seiner Hand, d. Oder mit anderen Worten: Mit „Ring“ kann man das Pfand des Geistes meinen. Ich sage Folgendes: Gott wird die vollkommensten Segnungen geben, wenn ihre Zeit gekommen ist, und jetzt schenkt er uns zur Gewissheit, als ob in Form eines Versprechens zukünftiger Segnungen, diese Art von Geschenk: für einige – die Gabe von Wundern, für andere – die Gabe des Lehrens, für andere – eine andere Gabe. Durch die Annahme dieser Geschenke hoffen wir fest darauf, die vollkommensten zu erhalten. „Schuhe für die Füße“ werden gegeben, damit sie sowohl vor Skorpionen, d. Und sonst: Derjenige, der das erste Kleidungsstück erhält, erhält Schuhe als Zeichen dafür, dass Gott ihn bereit macht, das Evangelium zu verkünden und zum Wohle anderer zu dienen. Denn es ist das charakteristische Merkmal eines Christen, für andere nützlich zu sein. Lukas 15:23. und bring das gemästete Kalb und schlachte es; Lasst uns essen und Spaß haben! Wer ein „wohlgenährtes ... Kalb“ ist, das gemäht und gefressen wird, ist nicht schwer zu verstehen. Er ist ohne Zweifel der wahre Sohn Gottes. Da er ein Mensch war und Fleisch annahm, das von Natur aus unvernünftig und bestialisch war, obwohl er es mit seinen eigenen Vollkommenheiten erfüllte, wurde er Stier genannt. Dieser Stier hat das Joch des Gesetzes der Sünde nicht erlebt, sondern ist ein „gemästeter“ Stier, da er „vor Grundlegung der Welt“ für dieses Sakrament geweiht wurde (1. Petrus 1,20). Vielleicht erscheint das, was sonst noch zu sagen ist, raffiniert, aber lassen Sie es sagen. Das Brot, das wir brechen, besteht dem Anschein nach aus Weizen, daher kann man es als durch Weizen gemästet bezeichnen, und auf der spirituellen Seite ist es Fleisch, daher kann es Stier genannt werden, und somit ist ein und dasselbe Stier und wohlgenährt. Lukas 15:24. Denn dieser mein Sohn war tot und lebt wieder, er war verloren und wurde gefunden. Und sie fingen an, Spaß zu haben. Jeder, der Buße tut und ein Sohn Gottes wird, insbesondere diejenigen, die auferweckt und allgemein von der Sünde gereinigt werden, nimmt an diesem wohlgenährten Kalb teil und wird zum Grund der Freude für den Vater und seine Diener, Engel und Priester: „Denn er war tot und ist wieder lebendig, er war verloren und wird gefunden.“ In dem Sinne, dass er im Bösen verbleibt, war er „tot“, das heißt hoffnungslos, und in Bezug auf die Tatsache, dass die menschliche Natur flexibel ist und sich aus Zorn der Tugend zuwenden kann, wird er „verloren“ genannt. Denn das Wort „verloren“ ist gemäßigter als „tot“. Lukas 15:25. Sein ältester Sohn war auf dem Feld; und als er zurückkam und sich dem Haus näherte, hörte er Gesang und Jubel; Lukas 15:26. und er rief einen der Diener und fragte: Was ist das? Lukas 15:27. Er sagte zu ihm: „Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er es gesund aufgenommen hat.“ Lukas 15:28. Er wurde wütend und wollte nicht eintreten. Sein Vater kam heraus und rief ihn. Lukas 15:29. Aber er antwortete seinem Vater: Siehe, ich habe dir so viele Jahre lang gedient und deine Befehle nie gebrochen, aber du hast mir nie ein Kind geschenkt, damit ich mit meinen Freunden Spaß haben konnte; Lukas 15:30. Und als dieser dein Sohn, der sein Vermögen durch Hurereien vergeudet hatte, kam, hast du das gemästete Kalb für ihn geschlachtet. Lukas 15:31. Er sagte zu ihm: Mein Sohn! Du bist immer bei mir und alles, was meins ist, ist deins, Lukas 15:32. und darin musstest du jubeln und froh sein, dass dieser dein Bruder tot war und zum Leben erweckt wurde, er war verloren und wurde gefunden. Hier wird die berüchtigte Frage gestellt: Wie wird ein Sohn neidisch, der im Übrigen gut gelebt und seinem Vater gedient hat? Aber er wird sich entscheiden, sobald sie verstehen, warum dieses Gleichnis erzählt wurde. Dieses Gleichnis wurde zusammen mit den vorherigen zweifellos deshalb erzählt, weil die Pharisäer, die sich für rein und gerecht hielten, über den Herrn murrten, weil er Huren und Zöllner akzeptierte. Wenn es gesagt wurde, weil die Pharisäer murrten, die anscheinend gerechter waren als die Zöllner, dann sehen Sie, dass sich das Gesicht des scheinbar murrenden Sohnes auf jeden bezieht, der vom plötzlichen Wohlergehen und der Erlösung der Sünder in Versuchung geführt wird. Und das ist kein Neid, sondern ein Ausdruck der Liebe Gottes zu den Menschen, der für uns unverständlich ist und daher Anlass zum Murren gibt. Und bringt David nicht die Gesichter der von der Welt versuchten Sünder zum Vorschein (Psalm 72,3), ebenso wie Jeremia, wenn er sagt: „Warum ist der Weg der Gottlosen erfolgreich?“ „Du hast sie gepflanzt und sie haben Wurzeln geschlagen“? (Jer. 12, 1–2). All dies ist charakteristisch für den schwachen und armen menschlichen Geist, der beim Anblick der Unwürdigkeit, nämlich des Wohlergehens bösartiger Menschen, empört und ratlos ist. Deshalb scheint der Herr in diesem Gleichnis den Pharisäern Folgendes zu sagen: Lasst es sein, dass ihr, wie dieser Sohn, gerecht und wohlgefällig vor dem Vater seid; aber ich bitte euch, die Gerechten und Reinen, nicht darüber zu murren, dass wir uns über die Erlösung eines Sünders lustig machen, denn auch er ist ein Sohn. Von hier aus offenbart sich also nicht der Neid, sondern mit diesem Gleichnis ermahnt der Herr die Pharisäer, dass sie sich nicht über die Aufnahme von Sündern ärgern würden, selbst wenn sie selbst gerecht wären und jedes Gebot Gottes hielten. Und es ist überhaupt nicht verwunderlich, wenn wir uns über die Akzeptanz derjenigen aufregen, die unwürdig erscheinen. Gottes Liebe zu den Menschen ist so groß und schenkt uns so reichlich seinen Segen, dass hier ein Murren entstehen kann. So sprechen wir im normalen Gespräch. Wenn wir jemandem einen Gefallen getan haben und dann keine Dankbarkeit von ihm erhalten, sagen wir oft: Alle geben mir die Schuld, dass ich dir so viel Gutes getan habe. Obwohl uns vielleicht niemand die Schuld gegeben hat, erfinden wir sie, um die Größe einer guten Tat zu zeigen. Betrachten wir dieses Gleichnis in Teilen und sozusagen in einem kurzen Auszug. „Der älteste ... Sohn war auf dem Feld“, das heißt in dieser Welt, und bebaute sein Land, das heißt sein Fleisch, damit es reich an Getreide war, und er säte mit Tränen, damit er mit Freude ernten konnte (Psalm 125,5). Nachdem er erfahren hatte, was passiert war, wollte er sich der allgemeinen Freude nicht anschließen. Aber der menschenfreundliche Vater kommt heraus, ruft ihn und teilt ihm mit, dass der Grund für den Spaß die Wiederbelebung der Toten ist, die er nicht kannte, wie ein Mann, der in Versuchung gerät und den Vater beschuldigt, weil er „ihm nicht einmal ein Kind gegeben hat“, sondern für die Zügellosigkeit ein gemästetes Kalb getötet hat. Was bedeutet „Kind“? Sie können aus der Tatsache lernen, dass jedes Kind auf der linken Seite und auf der Seite der Sünder gezählt wird (Matthäus 25:33, 41). Also sagt der Gutmütige zum Vater: Ich habe mein Leben mit allerlei Arbeit verbracht, habe Verfolgung, Nöte und Beleidigungen von Sündern ertragen müssen, und Du hast nie ein Kind für mich abgeschlachtet oder getötet, das heißt den Sünder, der mich beleidigt, damit ich ein wenig Vergnügen finden könnte. Ahab zum Beispiel war für Elia ein Ziegenbock. Er verfolgte den Propheten, aber der Herr überließ diese Ziege nicht sofort der Schlachtung, um Elia ein wenig zu erfreuen und ihn mit seinen Freunden, den Propheten, zu beruhigen. Deshalb sagt (Elia) zu Gott: „Sie haben deine Altäre zerstört und deine Propheten getötet“ (1. Könige 19,14). In Bezug auf David war der Ziegenbock Saul und alle, die ihn verleumdeten, denen der Herr erlaubte, ihn in Versuchung zu führen, die er aber nicht zum Wohlgefallen Davids tötete. Deshalb sagt dieser: „Wie lange, Herr, werden die Bösen, wie lange werden die Bösen triumphieren?“ (Ps. 93:3). So sagt dieser im Evangelium vorgestellte Sohn: Der ständig in Wehen liegt, du hast ihn mit keinem Trost belohnt, du hast nicht einmal einen von denen zum Abschlachten gebracht, die mich beleidigt haben, und jetzt rettest du ohne Arbeit die Zügellosen! Der ganze Zweck dieses Gleichnisses, in dem es um das Murren der Pharisäer gegen den Herrn geht, weil er Sünder akzeptierte, besteht also darin, uns zu lehren, Sünder nicht abzulehnen und nicht zu meckern, wenn Gott sie akzeptiert, selbst wenn wir gerecht wären. Der jüngste Sohn ist eine Hure und Steuereintreiber; Der älteste Sohn wird von den Pharisäern und Schriftgelehrten angeblich als gerecht angesehen. Gott scheint dies zu sagen: Auch wenn du tatsächlich gerecht bist und kein Gebot übertreten hast, sollten wir wirklich diejenigen nicht akzeptieren, die sich vom Bösen abwenden? Der Herr ermahnt solche Murrer mit einem echten Gleichnis. Mir ist wohlbekannt, dass einige mit dem ältesten Sohn die Engel meinten und mit dem jüngeren Sohn die menschliche Natur, die empört war und diesem Gebot nicht gehorchte. Andere meinten die Ältesten als Israeliten und die Jüngeren als Heiden. Aber was wir gerade gesagt haben, ist wahr: dass der älteste Sohn das Gesicht der Gerechten darstellt und der jüngere Sohn Sünder und Reue darstellt, und dass die gesamte Struktur des Gleichnisses aus den Pharisäern besteht, denen der Herr eingegeben hat, dass sie, selbst wenn sie selbst gerecht wären, sich nicht über die Annahme von Sündern aufregen sollten. Lasst sich also niemand durch das Schicksal Gottes beleidigen, sondern lasst ihn bestehen, selbst wenn Sünder scheinbar glücklich und gerettet werden. Denn warum weißt du es? Vielleicht hat derjenige, den Sie für einen Sünder halten, Buße getan und wird dafür akzeptiert. Und es kann auch sein, dass er geheime Tugenden hat und um ihrer willen in den Augen Gottes günstig ist.