Глава четырнадцатая

Лука 14:1. Десило се да је у суботу дошао у кућу једног од фарисејских главара да једе хлеб, и они су Га гледали. Иако је Господ познавао поквареност фарисеја, ипак је ушао у њихову кућу; ушао јер му је стало до користи њихове душе. Јер, ако су хтели, могли би имати користи, било од Његових речи и учења, било од јављања знакова. Лука 14:2. И гле, појави се човек пред Њим, који је боловао од водене болести. Дакле, када се у средини појавио „болник од водене болести“, Господ је гледао не да их не искуша, већ да покаже корист онима којима је потребно исцељење. Јер тамо где нас чека много користи, не треба да бринемо о онима који су луди искушени. Лука 14:3. Том приликом Исус је питао адвокате и фарисеје: Да ли је дозвољено лечити у суботу? Господ осуђује безумље оних који су намеравали да Га унесу; Зато пита да ли је дозвољено лечити у суботу или не. Зар их Он јасно не срамоти као безумнике? Јер тада, као што је сам Бог благословио суботу, они забрањују да се на њој чини добро и тиме је проклиња. Јер није благословен онај дан у који није учињено добро дело. Лука 14:4. Ћутали су. И додирнувши га, исцели га и отпусти. Али они су, схвативши куда то питање води, ћутали. Тада Исус обавља свој посао и лечи болесну особу додиром. Лука 14:5. На то им рече: Ако неко од вас има магарца или вола који упадне у бунар, неће ли га одмах извући у суботу? Лука 14:6. И на ово Му нису могли одговорити. Затим овим чином посрамљује фарисеје, говорећи им отприлике овако: ако је Закон забрањивао показивање милосрђа суботом, зар се онда заиста нећеш побринути за свог сина који је суботом био изложен несрећи? А шта ја причам о свом сину? Да ли бисте заиста оставили вола без помоћи ако га видите у невољи? Како не би било лудо чекати у суботу за исцељење особе која болује од водене болести? Свако ко се од раскалашног и безбрижног живота страшно разболео у души и коме је потребан Христос такође пати од водене болести. Такав ће бити исцељен ако се појави пред Христом. Јер ко стално има на уму да је пред Богом и да га Бог види, грешиће што мање. Лука 14:7. Приметивши како су позвани бирали прва места, испричао им је параболу: Видиш ли какве су вечере (вечере) Христове, како се употребљавају на корист душа, а не на ситост стомака? Јер, гле, Он је излечио човека који болује од водене болести, и поучио фарисеје да је добро дело у суботу чинити добро. Затим, када је видео да праве буку јер седе на предњим седиштима, излечи и ову страст, која не потиче из малог разлога, већ из великог и незгодног, односно из сујете. И нико не треба да сматра да је ово учење мало важно и недостојно величине Божије. Јер не можете уопште назвати хуманим лекаром онога који обећава да ће лечити гихт и било коју значајну болест, али се не обавезује да лечи нагњечен прст или зубобољу. Па, како се онда страст сујете може сматрати неважном када она у сваком погледу смета онима који воле да седе на предњим седиштима? Дакле, требало је да Учитељ, Вођа и Савршитељ смирења, – Христос, пређе сваку грану овог злог корена – сујете. Молимо вас да и ово узмете у обзир. Да сада није било време за трпезу и Господ је говорио о овоме, остављајући разговор о другим стварима, онда су могли да Му замере: али сада, када је било време вечере и када је страст за првенством мучила несрећне у очима Спаситељевим, Његово упозорење је било врло добро темпирано. Лука 14:8. кад те неко позове на брак, не седи на првом месту, да неко од позваних не буде часнији од тебе, Лука 14:9. а онај који је позвао тебе и њега, долазећи, не би ти рекао: дај му своје место; а онда ћеш са стидом морати да заузмеш последње место. Погледајте с друге стране каквог подсмеха ослобађа човека и како га учи поштењу. Колико је срамота ако заузмеш место које је за тебе непристојно, а онда дође часнији од тебе, па онај који те је позвао каже: „Дај му своје место!“ И то (може да се деси) често. И сами ћете морати да попустите, а они ће седети више. Лука 14:10. Али кад те позову, кад стигнеш, седи на последње место, да дође онај који те је позвао и каже: пријатељу! седи више; тада ћеш имати част пред онима који седе с тобом, Напротив, колико је похвално када онај који је достојан првог места седи ниже од других, а онда се испостави да је председавајући, тако да му сви уступе првенство. Да ли вам се заиста чини неважним ово убеђење Господње које прописује највишу од врлина – смирење, усађује је у душе слушалаца и оне који му се потчињавају наводи на пристојност? Христов ученик Павле је касније поучавао исту ствар: „све“, каже он, „треба да буде пристојно и уредно“ (1. Кор. 14:40). Како ће се ово догодити? „Нека свако не брине само о себи, него и о другима“ (Фил. 2:4). Да ли видите да ученик проповеда исто што и Учитељ? Лука 14:11. јер сваки који се узвисује биће понижен, а ко се понизује, биће узвишен. Како разумети речи: „сваки који се уздиже биће понижен“? За многе који се уздижу у овом животу уживају част. „Он ће бити... понижен“ значи да је свако ко ужива велику част у овом свету сажаљен и низак пред Богом. Штавише, таквог човека не поштују потпуно и не сви, али колико га неки поштују, толико га многи други грде, можда од истих људи који га поштују. Дакле, ова изјава истине је тачна. И сваки недостојан високог места, али ко га присвоји себи, биће понижен пред Богом приликом коначног суда, макар у овом животу био изнад свих. По природи је сваки човек недостојан узвишења. Зато, нека се нико не узвисује, да не би био понижен до крајности. Лука 14:12. Рекао је и ономе који Га је позвао: када правиш ручак или вечеру, не позивај пријатеље, ни браћу, ни рођаке, ни богате комшије, да те не позову и да не добијеш награду. Лука 14:13. Али када правите гозбу, зовите сиромашне, осакаћене, хроме, слепе, Лука 14:14. и бићеш благословен што ти не могу узвратити, јер ћеш бити награђен при васкрсењу праведника. На вечери су биле две категорије гостију – они који су позвали и они позвани. Господ је најпре упутио опомену позванима, научио их спасоносном смирењу и понудио им јела без префињености, а затим одаје почаст ономе који Га је позвао и узвратио за посластицу опоменом да не даје посластице због неке људске милости и очекује тренутну награду. За оне малодушне, када позивају пријатеље или рођаке, то чине у виду тренутне захвалности, а ако је не добију, изнервирају се. Али великодушни, који истрају до следећег живота, добијају награду од Онога који је заиста богат (Еф. 2,4.7). Лука 14:15. Чувши то, један од оних који седеше с Њим рече Му: Благо оном који једе хлеб у Царству Божијем! Господ, говорећи ово, одбија нас да тргујемо пријатељством. А неко, чувши то и помисливши да ће Бог праведнике удостојити и почастити чулним јелима, рече: „Благо ономе ко окуси хлеб у Царству Божијем. Вероватно није био довољно духован да разуме, односно вођен је људским мислима. Јер духовни човек је такав да не верује ни у шта натприродно, јер о свему суди по законима природе. У човеку постоје три стања: телесно, душевно и духовно. "Телесно" - када неко жели да ужива у задовољствима и радује се, чак и ако то укључује наношење штете другима. Такви су сви похлепни људи. „Душевно“ стање је када неко не жели да повреди или да повреди. Ово је живот по закону природе. Јер то нам сама природа усађује. А „духовно“ стање је када неко, зарад добра, чак и пристане да претрпи штету и увреду. Прво стање је блиско природи, средње је у складу са природом, а треће је изнад природе. Свако ко размишља о људским стварима и не може да разуме ништа натприродно назива се природним (1 Кор. 2:14), будући да је вођен душом и духом. Али када је неко вођен духом и више не живи себе, него у њему живи Христос (Гал. 2, 20), он је духован, издигао се изнад природе. Дакле, онај који је мислио да ће награда светих бити чулна, био је духован, пошто није могао да разуме ништа натприродно. Лука 14:16. Рекао му је: „Један човек је направио велику вечеру и позвао многе, Пошто је онај који је седео са Господом рекао: „Благо оном који једе хлеб у Царству Божијем“, Господ га опширно поучава како треба да разумемо Божије послање и изговара праву параболу, називајући свог човекољубивог Оца човеком. Јер у Светом Писму, када се наводи на силу Божију, Бог се назива лавом и медведом (на црквенословенском – пантером, леопардом) (Ос. 13, 7-8); а када се означава било какво дело Његове човекољубља, онда се Бог појављује у личности човека (Лк. 15, 11-24), као и на садашњем месту. Пошто парабола говори о икономији која је најљубавнија коју је Бог извршио у нама, учинивши нас заједничарима Тела свога Сина, Он се назива човеком. Ова економија се назива „велика вечера“. „Вечера“ се зове зато што је Господ дошао у новије време и, такорећи, на „вечери“ века, а „вечера велика“ јер је тајна нашег спасења несумњиво велика (1. Тим. 3, 16). Лука 14:17. а кад дође време вечере, посла свог слугу Ко је овај роб? Син Божији, који је узео обличје слуге, поставши Човек (Фил. 2, 7), и за кога се, као Човека, каже да је послан. Обратите пажњу на то да се не каже само „роб“, већ „онај“ роб који је, у правом смислу, угодио Богу у човечанству и добро служио. Јер не само као о Оцу угодном Сину и Богу, него и као о Човеку, који се сам безгрешно потчинио свим дефиницијама и заповестима Очевим и „испунио сву правду“ (Мт. 3, 15), за Њега се каже да је служио Богу и Оцу. Зашто се само Он може назвати Божјим слугом у правом смислу? Послат је „кад је било време за вечеру“, односно у одређено и пристојно време. Јер ниједно друго време није било повољније за наше спасење од владавине Августа Цезара, када се зло подигло до самог врха и морало да падне. Као што лекари остављају гнојну и лошу болест док не испразне сву рђаву влагу, а затим примењују лек, тако је било потребно да грех открије све своје карактеристичне врсте, а затим да велики Лекар примени лек. Зато је Господ допустио ђаволу да испуни меру његовог зла и потом, оваплотивши се, исцелио сваку врсту зла својим потпуно светим животом. Послао је „за годину дана“, то јест у садашње и пристојно време, као што Давид каже: „Опаси мач свој и лепоту своју на бедро своје“ (Пс. 44,4). Мач је, без сумње, Реч Божија. Кук означава рођење у телу, које се догодило у зрелости фетуса, односно у право време. Послат је да „каже позванима“. Ко се ови зову? Можда сви људи, будући да је Бог сваког позвао у познање Себе, било кроз побољшање видљивих ствари, било кроз природни закон, а можда посебно Израиљце, који су позвани кроз Закон и Пророке. Њима, овцама дома Израиљевог, Господ је посебно послат (Мт. 15, 24). иди, јер је све спремно. Каже: „Иди, јер је све спремно“. Јер Господ је свима благовестио: близу је Царство небеско (Мт. 4, 17), и у вама је (Лк. 17, 21). Лука 14:18. И сви су, као по договору, почели да се извињавају. Први му рече: Купио сам земљу и треба да идем да је погледам; молим те опрости ми. Лука 14:19. Други је рекао: Купио сам пет пари волова и идем да их тестирам; молим те опрости ми. Лука 14:20. Трећи је рекао: Оженио сам се и зато не могу да дођем. И они су „сви почели... да се извињавају“, односно као да се у једном слажу. Јер сви јудејски владари су одбили да имају Исуса за Цара, и зато нису били достојни да једу вечеру, неки због богатства, неки због уживања. Јер по онима од којих је један купио земљу, а други пет пари волова, може се разумети зависник од богатства, а по оним који се оженио, сензуалиста. Ако хоћете, можда под оним који је купио земљу схватите онога који, у световној мудрости, не прихвата сакрамент (спасење). Јер поље је овај свет и природа уопште, а ко гледа само природу не прихвата натприродно. Дакле, фарисеј, можда, гледајући у земљу, односно поштујући само законе природе, није прихватио чињеницу да је Дјева родила Бога, пошто је ово изнад природе. А сви они који се због ове земље хвале спољашњом мудрошћу, односно из везаности за природу, нису препознали Исуса, који је обновио природу. Под оним ко је купио пет пари волова и испитао их може се разумети и особа везана за материју, која је спојила пет осећања душе са телом и умесила душу. Зато, будући заузет земаљским стварима, он не жели да учествује у духовној вечери. Јер и мудри каже: „Како се опамети онај ко вози плуг“ (Сир. 38,25). А под оним који отпадне због своје жене може се разумети онај који је зависник од задовољства, који, привржећи се телу, савезнику душе, и бивајући једно с њом, као да се с њом парио, не може угодити Богу. Све ово можете схватити буквално; јер ми отпадамо од Бога и због пара волова и због брака, када се за њих вежемо, на њих проводимо цео живот, због њих радимо и док не прокрваримо, али не можемо мислити нити истраживати ништа Божанско, ни мисао ни изреку. Лука 14:21. И, вративши се, тај слуга јави то свом господару. Тада, љут, власник куће рече своме слузи: иди брзо улицама и сокацима града и доведи овамо сиромашне, богаље, хроме и слепе. Јеврејске вође су биле одбачене, и нико од њих није веровао у Христа, као што су се и сами хвалили својом злоћом. Када су, рекли су, „да ли је неко од владара веровао у Њега“ (Јован 7:48)? Дакле, ови адвокати и књижевници, како рече пророк, поставши безумни од пада благодати, ***** и простодушни јудејски, који се уподобљавају хромима и слепима и сакаћенима, „подлога света и презрени“ (1. Кор. 1, 27-28), су позвани. Јер људи су се „чудили речима благодати које су изишле из Исусових уста“ (Лука 4:22) и радовали се Његовом учењу. Он не заповеда просто да их позове (оне који су уз путеве и ограде), већ да их приморају, иако је вера ствар свачије воље. Због тога је рекао: натерај нас да схватимо да је вера незнабожаца, који су били у дубоком незнању, знак велике силе Божије. Јер ако је Проповедани имао мало моћи и мало истине у учењу, како би се онда људи који служе идолима и који чине срамна дела могли уверити, одједном спознати истинитог Бога и практиковати духовни живот? Желећи да укаже на чудесност овог третмана, назвао га је присилом. Као да је неко рекао: незнабошци нису хтели да напусте идоле и чулна задовољства, међутим, истинитошћу проповеди били су принуђени да их напусте. Или другим речима: сила знакова представљала је велики подстицај да се окренемо вери у Христа. Лука 14:22. А слуга рече: Господару! урађено како сте наручили, и још има места. Лука 14:23. Господар рече слуги: иди по путевима и живим оградама и наговори их да дођу, да ми се кућа напуни. Лука 14:24. Јер вам кажем да нико од позваних неће окусити вечеру моју, јер су многи звани, а мало је изабраних. Ова вечера се припрема свакодневно, и сви смо позвани у Царство, које је Бог припремио људима још пре стварања света (Мт. 25,34). Али ми тога нисмо достојни, једни из радозналости за мудрости, други из љубави према материјалним стварима, трећи из љубави према телу. А човекољубље Божије дарује ово Царство другим грешницима који су слепи разумним очима, који не разумеју шта је воља Божија, или који разумеју, али су хроми и непомични да је испуне, и сиромашни, као да су изгубили небеску славу, и осакаћени, као да не откривају непорочан живот у себи. Овим грешницима, лутајући широким и пространим стазама греха, Отац Небески шаље са позивом на вечеру Сина свога, који је постао роб по телу, дошао да позове не праведнике, него грешнике (Мт. 9, 13), и великодушно их третира уместо оних мудрих и богатих и угодних. Он многима шаље болести и несреће, и тиме их нехотице приморава да напусте такав живот, према судбинама, по којима Он Сам зна, и доводи их на своју вечеру, претварајући их у подстрек да им нанесе несреће. Постоји много примера за то. У једноставнијем смислу, парабола нас учи да боље дајемо сиромашнима и осакаћенима него богатима. На оно што је Господ подстицао мало више, чини се да је рекао и ову параболу, још више уверавајући њоме да се треба односити према сиромасима. Научимо (из ове параболе) још нешто, наиме: да морамо бити толико ревни и великодушни у прихватању наше (мање) браће да их морамо убедити да учествују у нашим добробитима чак и када то не желе. Ово је снажан предлог за наставнике, да упућују своје ученике шта је исправно чак и када то не желе. Лука 14:25. Многи људи су ишли са Њим; а Он се окрену и рече им: Лука 14:26. Ако неко дође к Мени и не мрзи оца и мајку, и жену и децу, и браћу и сестре, и, штавише, свој живот, не може бити Мој ученик; Лука 14:27. а ко не носи крст свој и не иде за Мном, не може бити Мој ученик. Параболом о кули, Господ нас учи да када смо одлучили да идемо за Њим, треба да задржимо саму ту намеру и да не полажемо само „темељ“, односно да почнемо да следимо, али не и да следимо до краја, као они којима недостаје довољна припрема и ревност. То су били они за које јеванђелист Јован каже: „Многи ученици Његови отидоше од Њега“ (Јн. 6,66). И сваки човек који одлучи да створи врлину, а није достигао Божанско знање, јер је врлину започео несавршено и неразумно, несавршено гради, будући да не може да стигне до куле високог знања. Због тога је он за подсмех људима и демонима који га гледају. И на други начин: по основу разумете реч учитељ. Јер реч учитеља, говорећи, на пример, о уздржању, бачена на душу ученика, је као темељ. На овој речи, као темељу, треба да „градимо“, односно да извршимо дела, да би „кула“, односно врлина коју намеравамо да створимо, била за нас завршена и, штавише, била јака пред непријатељем. Грех, који влада у нашем смртном телу (Рим. 6:12), такође је цар када то дозволимо. И наш ум је створио цар. Стога, ако намерава да се побуни против греха, мора се борити против њега свом душом, јер су његови ратници јаки и страшни, и изгледају већи и бројнији од нас; јер су ратници греха демони, који очигледно усмеравају двадесет хиљада против наших десет хиљада. Они, будући бестелесни и такмичећи се са нама који живимо у телу, очигледно имају велику снагу. Ипак, можемо се борити против њих, иако изгледају јачи од нас. Јер је речено: „С Богом ћемо показати снагу“ (Пс. 59,14) и „Господ је светлост моја и спасење моје: кога да се бојим?... Ако војска на мене дигне оружје, срце моје неће се уплашити“ (Пс. 26,1, 3). Штавише, Бог, који се оваплотио ради нас, дао нам је „моћ да нападнемо... сву силу непријатељску“ (Лука 10:19). Стога, иако смо у телу, ипак имамо оружје које није телесно (2. Кор. 10:3-4). Иако нас због телесности чини десет хиљада наспрам њихових двадесет хиљада, због њихове бестелесне природе, ипак морамо рећи: „Господ Бог је сила моја“ (Ав. 3:19)! Лука 14:33. Дакле, свако од вас ко се не одрекне свега што има не може бити Мој ученик. И они се никада не смеју мирити са грехом, односно робовати страстима, него им се посебном снагом одупрети и морају имати према њима непомирљиву мржњу, не желећи ништа страсно на свету, већ напуштајући све. Јер не може бити Христов ученик онај који не напушта све, него има расположење према нечему у свету што је штетно за душу. Лука 14:34. Сол је добра ствар; али ако сол изгуби своју снагу, како се то може исправити? Лука 14:35. није погодно за земљиште или стајњак; бацају га. Ко има уши да чује, нека чује!