Глава четырнадцатая

Luka 14:1. Ndodhi që të shtunën ai erdhi në shtëpinë e njërit prej krerëve të farisenjve për të ngrënë bukë dhe ata e vëzhguan. Megjithëse Zoti e dinte korrupsionin e farisenjve, ai megjithatë hyri në shtëpinë e tyre; hyri sepse kujdesej për përfitimin e shpirtit të tyre. Sepse, po të dëshironin, ata mund të përfitonin vetë, ose nga fjalët dhe mësimet e Tij, ose nga shfaqja e shenjave. Luka 14:2. Dhe ja, një njeri iu shfaq para tij, i cili vuante nga sëmundja e ujit. Prandaj, kur "një që vuante nga sëmundja e ujit" u shfaq në mes, Zoti nuk shikoi që të mos i tundonte, por për t'u treguar dobi atyre që kishin nevojë për shërim. Sepse aty ku ka shumë përfitime përpara, nuk duhet të shqetësohemi për ata që tundohen marrëzisht. Luka 14:3. Me këtë rast, Jezusi i pyeti avokatët dhe farisenjtë: A lejohet të shërohet në Sabat? Zoti dënon marrëzinë e atyre që synonin ta qortonin; Kjo është arsyeja pse ai pyet nëse lejohet të trajtohet të shtunën apo jo. A nuk i turpëron qartë ata si budallenj? Sepse atëherë, ashtu siç e bekoi vetë Zoti të shtunën, ata e ndalojnë të bësh mirë në të dhe kështu e bëjnë të mallkuar. Sepse nuk është e bekuar ajo ditë në të cilën nuk bëhet asnjë vepër e mirë. Luka 14:4. Ata heshtën. Dhe, duke e prekur, e shëroi dhe e lëshoi. Por ata, duke kuptuar se ku po shkonte pyetja, heshtën. Pastaj Jezusi bën punën e Tij dhe shëron të sëmurin nëpërmjet prekjes. Luka 14:5. Atëherë ai u tha atyre: "Nëse dikush nga ju ka një gomar ose një ka që bie në një pus, a nuk do ta nxjerrë menjëherë ditën e shtunë?" Luka 14:6. Dhe ata nuk mund t'i përgjigjeshin Atij për këtë. Pastaj me këtë akt ai i turpëron farisenjtë, duke u thënë atyre diçka të tillë: nëse Ligji e ndalon të tregosh mëshirë ditën e Shabatit, atëherë a nuk do të kujdesesh vërtet për djalin tënd që u ekspozua në fatkeqësi ditën e Shabatit? Dhe çfarë të them për djalin tim? A do ta linit vërtet një ka pa ndihmë nëse e shihni në telashe? Si mund të mos ishte çmenduri të rrish në pritë për shërim të shtunën për një person që vuan nga droga? Kushdo që është sëmurë tmerrësisht në shpirt nga një jetë e shkrirë dhe e shkujdesur dhe ka nevojë për Krishtin, vuan gjithashtu nga droga. Një i tillë do të shërohet nëse shfaqet para Krishtit. Sepse kushdo që vazhdimisht mban parasysh se është përpara Perëndisë dhe Zoti e sheh atë, do të mëkatojë sa më pak. Luka 14:7. Duke vënë re se si të ftuarit zgjodhën vendet e para, ai u tha atyre një shëmbëlltyrë: E shihni si janë darkat (darkat) e Krishtit, si përdoren për të mirën e shpirtrave dhe jo për ngopjen e barkut? Sepse, ja, Ai shëroi një njeri që vuante nga droga dhe u mësoi farisenjve se të bësh mirë ditën e Shabatit është një vepër e mirë. Më pas, kur pa se po bënin zhurmë se ishin ulur në sediljet e para, shëroi edhe këtë pasion, që buron jo nga një arsye e vogël, por nga një e madhe dhe e papërshtatshme, pra nga kotësia. Dhe askush nuk duhet ta konsiderojë mësimin e kësaj si pak rëndësi dhe të padenjë për madhështinë e Zotit. Sepse nuk mund të quash fare mjek human atë që premton të trajtojë përdhesin dhe ndonjë sëmundje të rëndësishme, por nuk merr përsipër të trajtojë një gisht të mavijosur apo dhimbje dhëmbi. Atëherë, si mund të konsiderohet i parëndësishëm pasioni i kotësisë, kur në të gjitha aspektet shqetëson ata që pëlqejnë të ulen në sediljet e përparme? Pra, ishte e nevojshme që Mësuesi, Udhëheqësi dhe Përsosësi i përulësisë, Krishti, të kalonte çdo degë të kësaj rrënje të keqe - kotësisë. Ju lutemi merrni parasysh edhe këtë. Nëse tani nuk ishte koha e tryezës dhe Zoti do të kishte folur për këtë, duke e lënë bisedën për gjëra të tjera, atëherë ata mund ta qortonin Atë: por tani, kur ishte koha e darkës dhe kur pasioni për parësinë e mundonte fatkeqin në sytë e Shpëtimtarit, këshilla e Tij ishte shumë e mirë në kohë. Luka 14:8. kur të fton dikush në martesë, mos u ul në radhë të parë, që një nga të ftuarit të mos jetë më i nderuar se ti, Luka 14:9. dhe ai që të thirri ty dhe atë, duke u ngjitur, nuk do të të thoshte: jepu rrugën; dhe pastaj me turp do të duhet të zëni vendin e fundit. Shihni nga ana tjetër se nga çfarë talljeje e çliron njeriun dhe si i mëson atij mirësjelljen. Se sa turp është nëse zë një vend që është i pahijshëm për ty, dhe pastaj vjen dikush më i nderuar se ti, dhe ai që të ka thirrur të thotë: "Lëre vendin tënd!" Dhe kjo (mund të ndodhë) shpesh. Dhe ju vetë do të duhet të dorëzoheni, dhe ata do të ulen më lart. Luka 14:10. Por kur të të thërrasin, kur të mbërrish, ulu në vendin e fundit, që ai që të thirri të dalë dhe të thotë: mik! uluni më lart; atëherë do të nderohesh para atyre që ulen me ty, Përkundrazi, sa e lavdërueshme është kur ai i denjë për vendin e parë në fillim ulet më poshtë se të tjerët dhe më pas del se kryeson, në mënyrë që të gjithë t'i japin primatin. A ju duket vërtet e parëndësishme kjo bindje e Zotit, e cila përshkruan virtytet më të larta - përulësinë, e rrënjos atë në shpirtrat e dëgjuesve dhe i çon ata që i nënshtrohen atij në mirësjellje? Më vonë, dishepulli i Krishtit, Pali, mësoi të njëjtën gjë: "çdo gjë", thotë ai, "duhet të jetë e denjë dhe e rregullt" (1 Kor. 14:40). Si do të ndodhë kjo? “Secili le të kujdeset jo vetëm për veten e tij, por edhe për të tjerët” (Filip. 2:4). A e shihni dishepullin duke predikuar të njëjtën gjë si Mësuesi? Luka 14:11. sepse kushdo që lartëson veten do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet. Si të kuptoni fjalët: "kushdo që lartëson veten do të përulet"? Për shumë njerëz që e lartësojnë veten në këtë jetë gëzojnë nder. “Ai do të jetë... i poshtëruar” do të thotë se kushdo që gëzon nder të madh në këtë botë është i mëshirshëm dhe i ulët para Zotit. Për më tepër, një person i tillë nuk nderohet plotësisht dhe jo nga të gjithë, por aq sa disa e respektojnë, ashtu siç e shajnë shumë të tjerë, ndoshta nga të njëjtët njerëz që e respektojnë. Pra, kjo deklaratë e së vërtetës është e vërtetë. Dhe kushdo që është i padenjë për një vend të lartë, por që e përvetëson atë për vete, do të poshtërohet para Zotit gjatë gjykimit përfundimtar, edhe nëse në këtë jetë ai ishte mbi të gjithë të tjerët. Nga natyra, çdo person është i padenjë për ekzaltim. Prandaj, askush të mos e lartësojë veten, që të mos poshtërohet deri në skajshmëri. Luka 14:12. Ai gjithashtu i tha atij që e thirri: kur të bësh drekë ose darkë, mos i fto miqtë, as vëllezërit, as të afërmit, as fqinjët e pasur, që të mos të thërrasin dhe të marrësh shpërblim. Luka 14:13. Por kur bëni një gosti, thirrni të varfërit, sakatët, të çalët, të verbërit, Lluka 14:14. dhe do të jesh i bekuar që nuk mund të të shpërblejnë, sepse do të shpërblehesh në ringjalljen e të drejtëve. Kishte dy kategori të ftuarish në darkë - ata që ftuan dhe ata të ftuar. Zoti fillimisht u drejtoi një këshillë të ftuarve, u mësoi atyre përulësinë e kursimit dhe u ofroi ushqim jo të sofistikuar, dhe më pas i jep nder atij që e thirri dhe e shpërblen për trajtimin me një këshillë, në mënyrë që ai të mos japë dhurata për shkak të ndonjë favori njerëzor dhe të presë shpërblim të menjëhershëm. Për ata me zemër të dobësuar, kur ftojnë miq ose të afërm, e bëjnë këtë në formë mirënjohjeje të menjëhershme dhe nëse nuk e marrin, acarohen. Por bujarët, që durojnë deri në jetën tjetër, marrin një shpërblim nga Ai që është me të vërtetë i pasur (Efes. 2:4,7). Luka 14:15. Kur e dëgjoi këtë, një nga ata që ishin ulur me Të i tha: Lum ai që ha bukë në mbretërinë e Perëndisë! Zoti, duke thënë këtë, na refuzon të tregtojmë miqësi. Dhe dikush, duke e dëgjuar këtë dhe duke menduar se Zoti do t'i nderonte dhe do t'i trajtonte të drejtët me pjata sensuale, tha: "Lum ai që shijon bukën në Mbretërinë e Perëndisë". Ai ndoshta nuk ishte aq shpirtëror sa për të kuptuar, domethënë ishte i shtyrë nga mendimet njerëzore. Sepse një person shpirtëror është i tillë që nuk beson në asgjë të mbinatyrshme, sepse ai gjykon gjithçka sipas ligjeve të natyrës. Ekzistojnë tre gjendje tek një person: trupore, mendore dhe shpirtërore. "Mësor" - kur dikush dëshiron të shijojë kënaqësitë dhe të gëzohet, edhe nëse kjo përfshin dëmtimin e të tjerëve. Të tillë janë të gjithë njerëzit lakmitarë. Një gjendje "mendore" është kur dikush nuk dëshiron të dëmtojë ose të marrë dëm. Kjo është jeta sipas ligjit të natyrës. Sepse vetë natyra na e rrënjos këtë. Dhe gjendja "shpirtërore" është kur dikush, për hir të së mirës, ​​madje pranon të pësojë dëm dhe fyerje. Gjendja e parë është afër natyrës, ajo e mesme është në përputhje me natyrën dhe e treta është mbi natyrën. Kushdo që mendon për gjërat njerëzore dhe nuk mund të kuptojë asgjë të mbinatyrshme quhet i natyrshëm (1 Kor. 2:14), pasi ai udhëhiqet nga shpirti dhe shpirti. Por kur dikush udhëhiqet nga fryma dhe nuk jeton më vetë, por Krishti jeton në të (Gal. 2:20), ai është shpirtëror, është ngritur mbi natyrën. Pra, ai që mendonte se shpërblimi i shenjtorëve do të ishte sensual, ishte shpirtëror, pasi nuk mund të kuptonte asgjë të mbinatyrshme. Luka 14:16. Ai i tha: "Një njeri përgatiti një darkë të madhe dhe ftoi shumë, Meqenëse ai që u ul me Zotin tha: "Lum ai që ha bukë në Mbretërinë e Perëndisë", Zoti e mëson disi se si duhet ta kuptojmë sjelljen e Perëndisë dhe shqipton një shëmbëlltyrë të vërtetë, duke e quajtur Atin e Tij njerëzor njeri. Sepse në Shkrim, kur bëhet aludimi për fuqinë ndëshkuese të Perëndisë, Zoti quhet luan dhe ari (në sllavishten kishtare - panterë, leopard) (Hos. 13:7-8); dhe kur synohet të përcaktojë ndonjë veprim të dashurisë së Tij për njerëzimin, atëherë Perëndia shfaqet në personin e një njeriu (Luka 15:11-24), ashtu si në vendin e tanishëm. Meqenëse shëmbëlltyra flet për ekonominë më të dashur që Perëndia bëri në ne, duke na bërë pjesëmarrës të mishit të Birit të Tij, Ai quhet njeri. Kjo ekonomi quhet "darka e madhe". "Darka" quhet sepse Zoti erdhi në kohët e fundit dhe, si të thuash, në "darkën" e shekullit, dhe "darka e madhe" sepse misteri i shpëtimit tonë është padiskutim i madh (1 Tim. 3:16). Luka 14:17. dhe kur erdhi ora e darkës, dërgoi shërbëtorin e tij Kush është ky skllav? Biri i Perëndisë, i cili mori formën e një shërbëtori, duke u bërë njeri (Filip. 2:7), dhe për të cilin, si njeri, thuhet se Ai u dërgua. Kushtojini vëmendje faktit që nuk thuhet vetëm "skllav", por "ai" skllav që, në kuptimin e duhur, i pëlqeu Zotit në njerëzim dhe i shërbeu mirë. Sepse jo vetëm për Birin dhe Perëndinë, të pëlqyer për Atin, por edhe për Njeriun, i cili i vetëm Vetë iu nënshtrua pa mëkat të gjitha përkufizimeve dhe urdhërimeve të Atit dhe “përmbushi çdo drejtësi” (Mateu 3:15), thuhet për Të se i shërbeu Perëndisë dhe Atit. Pse vetëm Ai mund të quhet shërbëtor i Perëndisë në kuptimin e duhur? Ai u dërgua "kur ishte koha për darkë", domethënë në një kohë të caktuar dhe të mirë. Sepse asnjë kohë tjetër nuk ishte më e favorshme për shpëtimin tonë sesa mbretërimi i August Cezarit, kur e keqja u ngrit në majë dhe duhej të binte. Ashtu si mjekët e lënë një sëmundje purulente dhe të keqe derisa të largojë të gjithë lagështinë e keqe, dhe pastaj aplikojnë ilaçin, ashtu ishte e nevojshme që mëkati të zbulonte të gjitha llojet e tij karakteristike, e pastaj Mjeku i madh të aplikonte ilaçin. Kjo është arsyeja pse Zoti e lejoi djallin të përmbushte masën e së keqes së tij dhe më pas, pasi u mishërua, shëroi çdo lloj të keqe me jetën e Tij plotësisht të shenjtë. Ai dërgoi "në një vit", domethënë në kohën e tanishme dhe të përshtatshme, ashtu siç thotë Davidi: "Ngjesh shpatën tënde dhe bukurinë tënde në kofshën tënde" (Ps. 44:4). Shpata, pa dyshim, është Fjala e Zotit. Ijë nënkupton lindjen në mish, e cila ka ndodhur në pjekurinë e fetusit, pra në kohën e duhur. Ai u dërgua për t'u "treguar atyre të ftuarve". Kush quhen këta? Ndoshta të gjithë njerëzit, meqë Zoti i thirri të gjithë në njohjen e Vetes, qoftë nëpërmjet përmirësimit të gjërave të dukshme, qoftë nëpërmjet ligjit natyror, dhe ndoshta veçanërisht izraelitët, të cilët u thirrën nëpërmjet Ligjit dhe Profetëve. Atyre, te delet e shtëpisë së Izraelit, Zoti u dërgua veçanërisht (Mateu 15:24). shkoni, sepse gjithçka është gati. Ai thotë: "Shko, sepse gjithçka është gati". Sepse Zoti ua predikoi lajmin e mirë të gjithëve: Mbretëria e Qiellit është afër (Mateu 4:17) dhe ajo është brenda jush (Luka 17:21). Lluka 14:18. Dhe të gjithë, si me marrëveshje, filluan të kërkojnë falje. I pari i tha: Bleva tokë dhe duhet të shkoj ta shikoj; te lutem me fal. Luka 14:19. Një tjetër tha: Bleva pesë palë qe dhe po shkoj t'i provoj; te lutem me fal. Lluka 14:20. I treti tha: Unë u martova dhe prandaj nuk mund të vij. Dhe ata "të gjithë filluan... të kërkojnë falje", domethënë, sikur të binin dakord për një gjë. Sepse të gjithë sundimtarët e judenjve refuzuan të kishin Jezusin si Mbret, dhe për këtë arsye nuk ishin të denjë për të ngrënë darkën, disa për dashurinë e pasurisë, disa për dashurinë për kënaqësitë. Sepse nga ata prej të cilëve njëri bleu tokë dhe tjetri pesë palë qe, mund të kuptohen ata që janë të varur nga pasuria dhe nga ata që martohen, sensualist. Nëse dëshironi, ndoshta kuptoni nga ai që bleu tokën, ai që, në urtësinë e kësaj bote, nuk e pranon sakramentin (shpëtimin). Sepse fusha është kjo botë dhe natyra në përgjithësi, dhe kush shikon vetëm natyrën nuk e pranon të mbinatyrshmen. Pra, fariseu, ndoshta, duke parë tokën, domethënë duke respektuar vetëm ligjet e natyrës, nuk e pranoi faktin që Virgjëresha lindi Zotin, pasi kjo është mbi natyrën. Dhe të gjithë ata që mburren me urtësinë e jashtme për shkak të kësaj toke, domethënë nga lidhja me natyrën, nuk e njohën Jezusin, që e përtërii natyrën. Nga ai që bleu pesë palë qe dhe i provoi, mund të kuptosh edhe një person të lidhur me materien, i cili bashkoi pesë ndjenjat e shpirtit me trupin dhe e bëri shpirtin mish. Prandaj, duke qenë i zënë me gjëra tokësore, ai nuk dëshiron të marrë pjesë në darkën shpirtërore. Sepse i urti thotë gjithashtu: “Si mund të bëhet i urtë ai që drejton parmendën” (Sir. 38:25). Dhe me atë që largohet për shkak të gruas së tij, mund të kuptohet ai që është i varur nga kënaqësia, i cili, duke u lidhur me mishin, aleatin e shpirtit, dhe duke qenë një me të, si të bashkuar me të, nuk mund t'i pëlqejë Perëndisë. Ju mund t'i merrni të gjitha këto fjalë për fjalë; sepse largohemi nga Zoti edhe për shkak të një palë qesh edhe për shkak të martesës, kur lidhemi me ta, kalojmë gjithë jetën tonë për ta, për shkak të tyre punojmë edhe deri sa të rrjedh gjak, por nuk mund të mendojmë e të hulumtojmë asgjë hyjnore, as një mendim e as një thënie. Luka 14:21. Dhe, kur u kthye, ai shërbëtor i raportoi zotërisë së tij. Atëherë, i zemëruar, i zoti i shtëpisë i tha shërbëtorit të tij: shko shpejt nëpër rrugët dhe rrugicat e qytetit dhe sill këtu të varfërit, sakatët, të çalët dhe të verbërit. Udhëheqësit hebrenj u refuzuan dhe asnjëri prej tyre nuk besoi në Krishtin, ashtu si ata vetë mburreshin për ligësinë e tyre. Kur, thanë ata, “a besoi ndonjë nga krerët në Të” (Gjoni 7:48)? Pra, këta ligjvënës dhe skribë, siç tha profeti, duke u bërë budallenj nga rënia e hirit, u quajtën ***** dhe mendjelehtë të judenjve, të cilët krahasohen me të çalët, të verbrit dhe të gjymtuarit, “baza e botës dhe e përbuzurit” (1 Kor. 1:27-28). Sepse njerëzit “mrekulloheshin nga fjalët e hirit që dilnin nga goja” e Jezusit (Luka 4:22) dhe u gëzuan për mësimet e Tij. Por pasi hynë izraelitët, domethënë të zgjedhurit nga mesi i tyre, të cilët Perëndia i caktoi për lavdinë e Tij (Rom. 8:29-30), si Pjetri, bijtë e Zebedeut dhe pjesa tjetër e turmës që besoi, pasi hiri i Perëndisë u derdh mbi paganët. Për ata që janë në "rrugë" dhe "rrugica" mund të kuptohen si paganë. Izraelitët ishin brenda qytetit, sepse pranuan ligjin dhe trashëguan stilin e jetesës së qytetit. Dhe paganët, duke qenë të huaj ndaj besëlidhjeve dhe të larguar nga ligjet e Krishtit, dhe duke mos qenë bashkëqytetarë të shenjtorëve (Kolos. 1:21, 12; Efesianëve 2:12, 3.) e kaluan jetën e tyre jo në një rrugë, por në shumë "rrugë" të paligjshmërisë dhe injorancës, dhe kjo është "në gardh"; sepse mëkati është një gardh dhe mediastinum i madh që na ndan nga Perëndia (Isa. 59:2). Fjala "në rrugë" lë të kuptohet për jetën shtazarake të paganëve, të ndarë në shumë mendime, dhe fjala "në rrugica" tregon jetën e tyre në mëkate. Ai nuk urdhëron thjesht t'i thërrasë këta (ata që janë përgjatë rrugëve dhe gardheve), por t'i detyrojë, megjithëse besimi është çështje e vullnetit të secilit. Për këtë arsye ai tha: na detyroni të kuptojmë se besimi i paganëve, të cilët ishin në injorancë të thellë, është shenjë e fuqisë së madhe të Zotit. Sepse nëse i Predikuari kishte pak fuqi dhe pak të vërtetë në mësime, atëherë si mund të binden njerëzit që u shërbenin idhujve dhe kryenin vepra të turpshme, të njihnin papritur Perëndinë e vërtetë dhe të praktikonin jetën shpirtërore? Duke dashur të tregojë mrekullinë e këtij trajtimi, ai e quajti detyrim. Sikur dikush të thoshte: paganët nuk donin t'i linin idhujt dhe kënaqësitë sensuale, megjithatë, nga e vërteta e predikimit ata u detyruan t'i linin ato. Ose me fjalë të tjera: fuqia e shenjave përbënte një nxitje të madhe për t'u kthyer te besimi në Krishtin. Luka 14:22. Dhe shërbëtori tha: Mësues! bere sic ke porositur dhe ka akoma vend. Luka 14:23. Zotëria i tha shërbëtorit: shko nëpër rrugë dhe gardhe dhe i bind të vijnë, që shtëpia ime të mbushet. Luka 14:24. Sepse unë po ju them se asnjë nga të thirrurit nuk do ta shijojë darkën time, sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur. Kjo darkë përgatitet çdo ditë dhe ne të gjithë thirremi në Mbretërinë, të cilën Perëndia e përgatiti për njerëzit që para krijimit të botës (Mateu 25:34). Por ne nuk jemi të denjë për të, disa nga kureshtja për mençurinë, të tjerët nga dashuria për gjërat materiale, të tjerët nga dashuria për mishin. Dhe dashuria e Perëndisë për njerëzimin ua jep këtë Mbretëri mëkatarëve të tjerë që janë të verbër me sy racional, që nuk e kuptojnë cili është vullneti i Perëndisë, ose që kuptojnë, por janë të çalë dhe të palëvizshëm për ta përmbushur atë, dhe të varfër, sikur të kenë humbur lavdinë qiellore dhe të gjymtuar, sikur të mos zbulojnë një jetë të papërlyer në vetvete. Këtyre mëkatarëve, që enden nëpër shtigjet e gjera dhe të gjera të mëkatit, Ati Qiellor u dërgon me një ftesë për darkë Birin e Tij, i cili u bë skllav sipas mishit, erdhi për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët (Mateu 9:13) dhe i trajton bujarisht në vend të atyre mishit dhe mishit të urtë dhe të pasur. Ai u dërgon shumë njerëzve sëmundje dhe fatkeqësi dhe përmes kësaj i detyron në mënyrë të pavullnetshme të braktisin një jetë të tillë, sipas fateve, sipas të cilave Ai vetë i di dhe i sjell në darkën e Tij, duke i kthyer në një nxitje për t'u sjellë fatkeqësi. Ka shumë shembuj për këtë. Në një kuptim më të thjeshtë, shëmbëlltyra na mëson t'u japim më mirë të varfërve dhe të gjymtuarve sesa të pasurve. Atë që Zoti e nxiti pak më lart, duket se ai e tha edhe këtë shëmbëlltyrë, duke siguruar me të edhe më shumë se duhet trajtuar të varfërit. Ne mësojmë (nga kjo shëmbëlltyrë) diçka tjetër, domethënë: se duhet të jemi kaq të zellshëm dhe bujarë në pranimin e vëllezërve tanë (më të vegjël) saqë duhet t'i bindim të marrin pjesë në përfitimet tona edhe kur ata nuk duan. Ky është një sugjerim i fortë për mësuesit, në mënyrë që ata t'i udhëzojnë nxënësit e tyre se çfarë është e duhura edhe kur ata nuk duan. Luka 14:25. Shumë njerëz shkuan me Të; dhe Ai u kthye dhe u tha atyre: Luka 14:26. Nëse ndokush vjen tek unë dhe nuk urren babanë dhe nënën e tij, gruan dhe fëmijët, vëllezërit dhe motrat, dhe për më tepër jetën e tij, ai nuk mund të jetë dishepulli im; Luka 14:27. dhe kushdo që nuk e mbart kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, nuk mund të jetë dishepulli im. Meqenëse shumë nga ata që ndoqën Jezusin nuk e ndoqën me gjithë zell dhe vetëmohim, por kishin një prirje shumë të ftohtë, atëherë Ai, duke mësuar se cili duhet të ishte dishepulli i Tij, shpreh mendimet e Tij për këtë, sikur ta përshkruante dhe pikturonte atë, duke pretenduar se ai duhet të urrente jo vetëm ata që ishin afër tij nga jashtë, por edhe "shpirtin e tij". Kini kujdes, në thjeshtësinë dhe papërvojën tuaj, mos u tundoni nga kjo thënie. Sepse Dashuruesi i Njerëzimit nuk mëson çnjerëzimin, nuk rrënjos vetëvrasjen, por dëshiron që dishepulli i Tij i sinqertë t'i urrejë të afërmit e tij kur ata e pengojnë atë në çështjen e adhurimit të Zotit dhe kur, duke u marrë me ta, e ka të vështirë të bëjë mirë. Përkundrazi, kur nuk ndërhyjnë në këtë, Ai madje na mëson t'i nderojmë deri në frymën tonë të fundit. Dhe si mëson ai? Mësimi më i mirë, domethënë veprat e veta. Sepse Ai iu bind Jozefit (Luka 2:51), pavarësisht se ky nuk ishte babai i Tij në kuptimin e duhur, por imagjinar. Dhe Ai gjithmonë kishte një shqetësim të madh për Nënën e Tij, kështu që edhe kur ishte varur në kryq, nuk e harroi atë, por ia besoi dishepullit të Tij të dashur (Gjoni 19:26-27). Si mundet Ai, pasi e ka mësuar njërin në praktikë, të mësojë një tjetër me fjalë? Jo, siç thashë. Ai na urdhëron të urrejmë prindërit tanë kur ata kërcënojnë nderimin tonë për Perëndinë. Sepse atëherë ata nuk janë më prindër, jo të afërm, kur na kundërshtojnë në një çështje kaq të dobishme. Ajo që ne pohojmë është gjithashtu e dukshme nga fakti se është urdhëruar të urresh “shpirtin tënd”. Sepse ky urdhërim, pa dyshim, urdhëron që të mos vrasim veten, por të braktisim dëshirat shpirtërore që na ndajnë nga Zoti dhe të mos shqetësohemi për shpirtin (jetën), nëse ka mundim përpara, përderisa paraqitet fitimi i përjetshëm. Dhe se Zoti e mëson këtë, dhe jo vetëvrasjen, Ai vetë e tregon, së pari, me faktin se kur djalli, duke e tunduar, e ftoi të hidhej poshtë nga çatia e kishës, Ai e hodhi poshtë tundimin (Mateu 4:5-7) dhe, së dyti, nga fakti se nuk e tradhtoi veten dhe ua kaloi kohën, por iu largua judenjve (judenjve). vrasës (Luka 4:30). Edhe pse, për shkak të fizikës, ne dukemi se jemi dhjetë mijë kundrejt njëzet mijëve të tyre, për shkak të natyrës së tyre jotrupore, megjithatë duhet të themi: “Zoti Perëndi është forca ime” (Hab. 3:19)! Lluka 14:33. Pra, kushdo nga ju që nuk heq dorë nga gjithçka që ka, nuk mund të jetë dishepulli Im. Dhe ata kurrë nuk duhet të pajtohen me mëkatin, domethënë të skllavërohen pasioneve, por me forcë të veçantë t'i rezistojnë dhe duhet të kenë urrejtje të papajtueshme ndaj tyre, duke mos dashur asgjë pasionante në botë, por duke braktisur gjithçka. Sepse ai nuk mund të jetë dishepull i Krishtit që nuk braktis gjithçka, por ka prirje ndaj diçkaje në botë që është e dëmshme për shpirtin. Lluka 14:34. Kripa është një gjë e mirë; por nëse kripa humbet forcën e saj, si mund të korrigjohet? Lluka 14:35. jo i përshtatshëm për tokë ose pleh organik; e hedhin tutje. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!