Глава четырнадцатая

Luca 14:1. S-a întâmplat că în Sabat a venit în casa unuia dintre căpeteniile fariseilor să mănânce pâine, iar ei îl priveau. Deși Domnul cunoștea stricăciunea fariseilor, totuși a intrat în casa lor; a intrat pentru că îi păsa de folosul sufletelor lor. Căci, dacă doreau, se puteau beneficia, fie de cuvintele și învățăturile Lui, fie de manifestarea semnelor. Luca 14:2. Și iată, un om s-a arătat înaintea Lui, suferind de boala apei. Prin urmare, când „unul care suferă de boală de apă” a apărut la mijloc, Domnul a privit nu ca să nu-i ispitească, ci să arate bine celor care aveau nevoie de vindecare. Căci acolo unde sunt multe beneficii înainte, nu ar trebui să ne îngrijorăm pentru cei care sunt tentați nebunește. Luca 14:3. Cu această ocazie, Isus i-a întrebat pe juriști și pe farisei: Este permis să vindeci în Sabat? Domnul denunță nebunia celor care au vrut să-L ocărească; De aceea, întreabă dacă este permis să se trateze sâmbătă sau nu. Nu îi dezonorează în mod clar ca pe niște proști? Căci atunci, așa cum Însuși Dumnezeu a binecuvântat Sabatul, ei interzic să-i facă bine și astfel îl fac blestemat. Căci nu este binecuvântată ziua în care nu se face fapte bune. Luca 14:4. Au tăcut. Și atingându-l, l-a vindecat și l-a eliberat. Dar ei, dându-și seama încotro se îndrepta întrebarea, au rămas tăcuți. Apoi Isus Își face lucrarea și vindecă persoana bolnavă prin atingere. Luca 14:5. La acestea le-a zis: Dacă unul dintre voi are un măgar sau un bou care cade într-o fântână, nu-l va scoate îndată în Sabat? Luca 14:6. Și nu i-au putut răspunde la aceasta. Apoi, cu acest act, îi face de rușine pe farisei, spunându-le așa ceva: dacă Legea interzice să ai milă în ziua de Sabat, atunci chiar nu vei avea grijă de fiul tău care a fost expus dezastrului în Sabat? Și ce spun despre fiul meu? Chiar ai lăsa un bou fără ajutor dacă l-ai vedea în necaz? Cum să nu fie o nebunie să stai la pândă pentru vindecare sâmbătă pentru o persoană care suferă de hidropizie? Orice persoană care s-a îmbolnăvit îngrozitor de suflet dintr-o viață dezordonată și nepăsătoare și are nevoie de Hristos suferă și de hidropizie. Un astfel de om va fi vindecat dacă se va arăta înaintea lui Hristos. Căci cine ține mereu în minte că este înaintea lui Dumnezeu și că Dumnezeu îl vede va păcătui cât mai puțin. Luca 14:7. Observând cum cei invitați au ales primele locuri, le-a spus o pildă: Vedeți cum sunt cinele (cinele) lui Hristos, cum sunt folosite pentru folosul sufletelor și nu pentru sațietatea pântecii? Căci, iată, El a vindecat un om care suferea de hidropizie și i-a învățat pe farisei că a face bine în Sabat este o faptă bună. Apoi, când a văzut că fac zgomot pentru că stăteau pe locurile din față, a vindecat și această patimă, care provine nu dintr-un motiv mărunt, ci dintr-unul mare și incomod, adică din deșertăciune. Și nimeni nu ar trebui să considere învățătura despre aceasta ca fiind de puțină importanță și nevrednică de măreția lui Dumnezeu. Căci nu poți chema deloc un medic uman pe cel care promite să trateze guta și orice boală importantă, dar nu se angajează să trateze un deget învinețit sau durere de dinți. Atunci, cum poate fi considerată neimportantă pasiunea vanității când îi deranjează din toate punctele de vedere pe cei cărora le place să stea pe locurile din față? Așadar, a fost necesar ca Învățătorul, Conducătorul și Desăvârșitorul smereniei, – Hristos, să treacă fiecare ramură a acestei rădăcini rele – deșertăciunea. Vă rugăm să luați în considerare și acest lucru. Dacă acum nu era vremea mesei și Domnul ar fi vorbit despre asta, lăsând discuția despre alte lucruri, atunci ar fi putut să-I reproșeze: dar acum, când era ora mesei și când patima pentru întâietate îi chinuia pe nenorociți în ochii Mântuitorului, îndemnul Lui era foarte bine la timp. Luca 14:8. când ești invitat de cineva la o căsătorie, nu sta pe primul loc, pentru ca unul dintre cei invitați de el să nu fie mai cinstit decât tine, Luca 14:9. iar cel care te-a chemat pe tine și pe el, venind, nu ți-ar fi spus: dă-i locul tău; și apoi cu rușine va trebui să ocupi ultimul loc. Priviți, pe de altă parte, de ce ridicol îl eliberează pe om și cum îl învață decența. Căci câtă rușine este dacă iei un loc indecent pentru tine și apoi vine cineva mai onorabil decât tine, iar cel care te-a chemat spune: „Dă-i locul tău!” Și acest lucru (se poate întâmpla) des. Și tu însuți va trebui să cedezi, iar ei vor sta mai sus. Luca 14:10. Dar când ești chemat, când ajungi, așează-te pe ultimul loc, ca să vină cel care te-a chemat și să zică: prietene! stai mai sus; atunci vei avea cinste înaintea celor care stau cu tine, Dimpotrivă, cât de lăudabil este când cel demn de primul loc la început stă mai jos decât alții, iar apoi se dovedește a fi președinte, pentru ca fiecare să-i cedeze întâietatea. Chiar ți se pare lipsită de importanță această convingere a Domnului, care prescrie cea mai înaltă dintre virtuți - smerenia, o insuflă în sufletele ascultătorilor și îi conduce la decență pe cei care i se supun? Ulterior, ucenicul lui Hristos, Pavel, a învățat același lucru: „totul”, spune el, „trebuie să fie decent și ordonat” (1 Cor. 14:40). Cum se va întâmpla asta? „Fiecare să aibă grijă nu numai de sine, ci și de alții” (Filipeni 2:4). Îl vezi pe ucenicul predicând același lucru ca și Învățătorul? Luca 14:11. căci oricine se înalță pe sine va fi smerit, iar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat. Cum să înțelegi cuvintele: „oricine se înalță va fi smerit”? Pentru mulți care se înalță în această viață se bucură de onoare. „El va fi... umilit” înseamnă că oricine se bucură de mare cinste în această lume este jalnic și josnic înaintea lui Dumnezeu. Mai mult, o astfel de persoană nu este pe deplin onorat și nu de toată lumea, ci pe cât de mult îl respectă unii, așa cum mulți alții îl ocăresc, poate chiar de la aceeași oameni care îl respectă. Deci această afirmație de adevăr este adevărată. Și oricine nevrednic de un loc înalt, dar care și-l însușește, va fi umilit înaintea lui Dumnezeu în timpul judecății finale, chiar dacă în această viață a fost mai presus de toți ceilalți. Prin natura, fiecare om este nedemn de exaltare. De aceea, nimeni să nu se înalțe, ca să nu fie umilit la extrem. Luca 14:12. I-a mai spus celui care L-a chemat: când faci prânzul sau cina, nu-ți chema prietenii, nici frații, nici rudele, nici vecinii bogați, ca nu cumva să te cheme și să primești răsplată. Luca 14:13. Dar când faci ospăţ, cheamă pe săraci, pe schilopi, pe şchiopi, pe orbi, Luca 14:14. și vei fi binecuvântat că ei nu te pot răsplăti, căci vei fi răsplătit la învierea celor drepți. Au fost două categorii de invitați la cină - cei care au invitat și cei invitați. Domnul le-a adresat mai întâi un îndemn celor invitați, i-a învățat smerenia mântuitoare și le-a oferit mâncare nesofisticată, apoi dă cinste celui care L-a chemat și răsplătește pentru răsfăț printr-o îndemnare, astfel încât să nu dea bunătăți din cauza vreunei favoare omenești și să aștepte o răsplată imediată. Pentru cei slabi de inimă, atunci când invită prieteni sau rude, o fac sub formă de recunoștință imediată, iar dacă nu o primesc, devin enervați. Dar cei generoși, răbdând până în viața următoare, primesc o răsplată de la Cel care este cu adevărat bogat (Efeseni 2:4,7). Luca 14:15. Auzind acestea, unul dintre cei care stăteau cu El i-a zis: Ferice de cel ce mănâncă pâine în Împărăția lui Dumnezeu! Domnul, spunând acestea, ne refuză să facem schimb de prietenie. Iar cineva, auzind aceasta și crezând că Dumnezeu îi va onora și va trata pe cei drepți cu feluri de mâncare senzuale, a spus: „Ferice de cel ce gustă pâinea în Împărăția lui Dumnezeu”. Probabil că nu era suficient de spiritual pentru a înțelege, adică era mânat de gânduri omenești. Căci o persoană spirituală este astfel încât nu crede în nimic supranatural, căci judecă totul după legile naturii. Există trei stări într-o persoană: carnală, mentală și spirituală. „Carnal” - atunci când cineva dorește să se bucure de plăceri și să se bucure, chiar dacă implică cauzarea unui rău altora. Așa sunt toți oamenii lacomi. O stare „mentală” este atunci când cineva nu vrea să facă rău sau să primească rău. Aceasta este viața conform legii naturii. Căci natura însăși ne insuflă acest lucru. Iar starea „spirituală” este atunci când cineva, de dragul binelui, chiar acceptă să sufere rău și insultă. Prima stare este aproape de natură, cea de mijloc este în acord cu natura, iar a treia este deasupra naturii. Oricine se gândește la lucruri omenești și nu poate înțelege nimic supranatural este numit natural (1 Cor. 2:14), deoarece el este călăuzit de suflet și duh. Dar când cineva este condus de duh și nu mai trăiește pe sine, ci Hristos trăiește în el (Gal. 2:20), el este spiritual, s-a ridicat deasupra naturii. Deci, cel care credea că răsplata sfinților va fi senzuală, era spiritual, întrucât nu putea înțelege nimic supranatural. Luca 14:16. El i-a zis: „Un singur om a făcut o cină mare și a invitat pe mulți, Întrucât cel care s-a culcat cu Domnul a spus: „Ferice de cel ce mănâncă pâine în Împărăția lui Dumnezeu”, Domnul îl învață pe larg cum ar trebui să înțelegem tratarea lui Dumnezeu și rostește o adevărată pildă, numindu-l pe Tatăl Său omenesc om. Căci în Scriptură, când se face o aluzie la puterea de pedeapsă a lui Dumnezeu, Dumnezeu este numit leu și urs (în slavona bisericească - panteră, leopard) (Os. 13, 7-8); iar când este menită să desemneze orice acțiune a iubirii Sale pentru omenire, atunci Dumnezeu apare în persoana unui om (Luca 15:11-24), la fel ca în locul prezent. Deoarece pilda vorbește despre cea mai iubitoare economie pe care Dumnezeu a realizat-o în noi, făcându-ne părtași la trupul Fiului Său, El este numit om. Această economie este numită „cina cea mare”. „Cina” se numește pentru că Domnul a venit în vremurile recente și, parcă, la „cina” secolului, iar „cina cea mare” pentru că taina mântuirii noastre este incontestabil mare (1 Tim. 3:16). Luca 14:17. și când a venit ora cinei, a trimis pe slujitorul său Cine este acest sclav? Fiul lui Dumnezeu, care a luat chip de slujitor, făcându-se Om (Fil. 2, 7), și despre Care, ca Om, se spune că a fost trimis. Fiți atenți la faptul că nu se spune doar „sclav”, ci „acel” sclav care, în sensul propriu, i-a plăcut lui Dumnezeu în umanitate și a slujit bine. Căci nu numai despre Fiul și Dumnezeu, plăcut Tatălui, ci și despre Om, care singur El Însuși s-a supus fără păcat tuturor definițiilor și poruncilor Tatălui și „a împlinit toată dreptatea” (Matei 3:15), se spune despre El că a slujit lui Dumnezeu și Tatălui. De ce numai El poate fi numit slujitor al lui Dumnezeu în sensul propriu? A fost trimis „când era timpul pentru cină”, adică la o oră anume și decentă. Căci nici un alt timp nu a fost mai favorabil pentru mântuirea noastră decât domnia lui Augustus Cezar, când răul s-a ridicat până la vârf și a trebuit să cadă. Așa cum medicii lasă o boală purulentă și rea până când drenează toată umezeala proastă și apoi aplică medicamente, tot așa a fost necesar ca păcatul să-și dezvăluie toate tipurile caracteristice, iar apoi marele Medic să aplice medicamente. De aceea Domnul a îngăduit diavolului să împlinească măsura răului său și apoi, întrupat, a vindecat orice fel de rău cu viața Sa cu totul sfântă. El a trimis „într-un an”, adică în timpul prezent și decent, așa cum spune David: „Încinge-ți sabia și frumusețea ta pe coapsa ta” (Ps. 44:4). Sabia, fără îndoială, este Cuvântul lui Dumnezeu. Șoldul semnifică nașterea în carne, care a avut loc la maturitatea fătului, adică la momentul potrivit. El a fost trimis să „le spună celor invitați”. Cine se numesc acestia? Poate pe toți oamenii, de vreme ce Dumnezeu a chemat pe toți la cunoașterea de Sine, fie prin îmbunătățirea lucrurilor vizibile, fie prin legea naturală, și poate mai ales pe israeliți, care au fost chemați prin Lege și Profeți. La ei, la oile casei lui Israel, Domnul a fost trimis mai ales (Matei 15:24). du-te, căci totul este gata. El spune: „Du-te, căci totul este gata”. Căci Domnul a propovăduit tuturor vestea bună: Împărăția cerurilor este aproape (Matei 4:17) și este înlăuntrul vostru (Luca 17:21). Luca 14:18. Și toți, ca de acord, au început să-și ceară scuze. Primul i-a spus: Am cumpărat pământ și trebuie să mă duc să mă uit la el; te rog să mă ierţi. Luca 14:19. Un altul a spus: Am cumpărat cinci perechi de boi și mă duc să-i testez; te rog să mă ierţi. Luca 14:20. Al treilea a spus: M-am căsătorit și de aceea nu pot veni. Și „toți au început... să-și ceară scuze”, adică ca și cum ar fi fost de acord cu un singur lucru. Căci toți conducătorii iudeilor au refuzat să-L aibă pe Iisus drept Împărat și, prin urmare, nu erau vrednici să mănânce cina, unii din dragoste pentru bogăție, alții din dragoste pentru plăceri. Căci prin cei dintre care unul a cumpărat pământ, iar celelalte cinci perechi de boi, se înțelege pe cei dependenți de avere, iar prin cei care s-au căsătorit, pe un senzual. Dacă vreți, înțelegeți poate prin cel care a cumpărat pământul pe cel care, în înțelepciunea lumească, nu acceptă sacramentul (mântuirea). Căci câmpul este această lume și natura în general, iar cine se uită numai la natură nu acceptă supranaturalul. Deci, fariseul, poate, privind spre pământ, adică respectând numai legile naturii, nu a acceptat faptul că Fecioara L-a născut pe Dumnezeu, întrucât acesta este deasupra naturii. Și toți cei care se laudă cu înțelepciunea exterioară din cauza acestui pământ, adică din atașamentul față de natură, nu L-au recunoscut pe Isus, care a reînnoit natura. Prin cel care a cumpărat cinci perechi de boi și i-a testat se poate înțelege și o persoană atașată de materie, care a îmbinat cele cinci sentimente ale sufletului cu trupul și a făcut sufletul trup. Prin urmare, fiind ocupat cu lucrurile pământești, nu vrea să participe la cina spirituală. Căci cel înțelept zice și el: „Cum poate deveni înțelept cine mâne plugul” (Sir. 38:25). Și prin cel care cade din cauza soției sale se poate înțelege pe cel dependent de plăcere, care, atașându-se de trup, aliatul sufletului, și fiind una cu ea, ca și cum a copulat cu ea, nu poate fi pe placul lui Dumnezeu. Poți lua toate acestea la propriu; căci ne depărtăm de Dumnezeu atât din cauza unei perechi de boi, cât și din cauza căsătoriei, când ne atașăm de ei, ne petrecem toată viața pe ei, din cauza lor muncim până când sângem, dar nu putem gândi sau explora nimic Divin, nici un gând, nici o vorbă. Luca 14:21. Și, întorcându-se, slujitorul acela a spus aceasta stăpânului său. Atunci, supărat, stăpânul casei i-a spus slujitorului său: du-te repede pe străzile și aleile orașului și adu-i aici pe săraci, pe schilopi, pe șchiopi și pe orbi. Conducătorii evrei au fost respinși și niciunul dintre ei nu a crezut în Hristos, așa cum ei înșiși s-au lăudat cu răutatea lor. Când, spuneau ei, „a crezut vreunul dintre conducători în El” (Ioan 7:48)? Așadar, acești juriști și cărturari, după cum a spus profetul, deveniti nebuni din căderea harului, ***** și simplii de minte ai iudeilor, care sunt asemănați cu șchiopii și orbii și schilozii, „locul lumii și cei disprețuiți” (1 Cor. 1:27-28). Căci oamenii „s-au mirat de cuvintele harului care ieșeau din gura” lui Isus (Luca 4:22) și s-au bucurat de învățătura Lui. Dar după ce au intrat israeliții, adică aleșii dintre ei, pe care Dumnezeu i-a rânduit pentru slava Sa (Rom. 8, 29-30), precum Petru, fiii lui Zebedeu și restul mulțimii care au crezut, după aceea s-a revărsat harul lui Dumnezeu asupra păgânilor. Pentru cei de pe „drumuri” și „alei” pot fi înțeleși drept păgâni. Israeliții se aflau în interiorul orașului pentru că au acceptat legea și au moștenit stilul de viață din oraș. Iar păgânii, fiind străini de legăminte și înstrăinați de legile lui Hristos, și nefiind concetățeni ai sfinților (Col. 1:21, 12; Efes. 2:12, 3.) și-au petrecut viața nu pe un singur drum, ci pe multe „drumuri” ale fărădelegii și ale ignoranței, și în „garduri în păcate”; căci păcatul este un mare gard și mediastin care ne desparte de Dumnezeu (Isaia 59:2). Cuvântul „pe drumuri” sugerează viața bestială a păgânilor, împărțită în multe opinii, iar cuvântul „pe alei” indică viața lor în păcate. El nu poruncește pur și simplu să-i cheme pe aceștia (cei care sunt de-a lungul drumurilor și gardurilor), ci să-i constrângă, deși credința este o chestiune a voinței tuturor. Din acest motiv a spus: obligă-ne să înțelegem că credința păgânilor, care se aflau într-o profundă ignoranță, este un semn al marii puteri a lui Dumnezeu. Căci dacă Cel Propovăduit avea puțină putere și puțin adevăr în învățătură, atunci cum ar putea fi convinși oamenii care slujesc idolilor și săvârșesc fapte rușinoase, să cunoască deodată pe adevăratul Dumnezeu și să practice viața spirituală? Dorind să sublinieze minunea acestui tratament, l-a numit constrângere. De parcă cineva ar spune: păgânii nu voiau să lase idolii și plăcerile senzuale, totuși, prin adevărul predicii au fost nevoiți să le părăsească. Sau, cu alte cuvinte: puterea semnelor a constituit un mare stimulent pentru a se întoarce la credința în Hristos. Luca 14:22. Iar slujitorul a spus: Stăpâne! făcut așa cum ați comandat și mai este loc. Luca 14:23. Stăpânul i-a spus slujitorului: mergi pe drumuri și pe garduri vii și convinge-i să vină, ca să se umple casa mea. Luca 14:24. Căci vă spun că niciunul dintre cei chemați nu va gusta cina mea, căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Această cină este pregătită zilnic și toți suntem chemați în Împărăția, pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru oameni chiar înainte de crearea lumii (Matei 25:34). Dar nu suntem vrednici de ea, unii din curiozitate pentru înțelepciune, alții din dragoste pentru lucrurile materiale, alții din dragoste pentru trup. Iar dragostea lui Dumnezeu pentru omenire dă această Împărăție altor păcătoși care sunt orbi cu ochi raționali, care nu înțeleg care este voia lui Dumnezeu, sau care înțeleg, dar sunt șchiopi și nemișcați ca să o împlinească și săraci, ca și cum ar fi pierdut slava cerească și schilodi, de parcă nu ar dezvălui o viață imaculată în ei înșiși. Acești păcătoși, rătăciți pe cărările largi și întinse ale păcatului, Tatăl Ceresc le trimite cu o invitație la cină pe Fiul Său, care s-a făcut rob după trup, a venit să cheme nu pe cei drepți, ci pe păcătoși (Matei 9, 13), și îi tratează cu generozitate în locul celor înțelepți și bogați și plăcuți trupului. Trimite boli și dezastre la mulți și prin aceasta îi obligă involuntar să abandoneze o astfel de viață, după destine, după care El Însuși știe, și îi aduce la cina Sa, transformându-le într-un imbold pentru a aduce dezastre asupra lor. Există multe exemple în acest sens. Cum poate El, după ce l-a învățat pe unul în practică, să-l învețe pe altul în cuvinte? Nu, așa cum am spus. El ne poruncește să ne urâm părinții atunci când aceștia ne amenință respectul față de Dumnezeu. Căci atunci nu mai sunt părinți, nici rude, când ni se opun într-o chestiune atât de folositoare. Ceea ce afirmăm este evident și din faptul că i se poruncește să urâți „propriul vostru suflet”. Căci această poruncă, fără îndoială, poruncește să nu se sinucidă, ci să se abandoneze dorințele duhovnicești care ne despart de Dumnezeu și să nu ne îngrijorăm de suflet (viață), dacă este chinul înainte, atâta timp cât se prezintă câștig veșnic. Și că Domnul învață acest lucru, și nu sinuciderea, El Însuși arată, în primul rând, prin faptul că, atunci când diavolul, ispitindu-L, L-a invitat să se arunce jos de pe acoperișul bisericii, El a respins ispita (Matei 4:5-7) și, în al doilea rând, prin faptul că nu S-a trădat pe Sine, ci S-a trădat împreună cu ei (s-a ascuns și s-a ascuns la evrei). de la ucigași (Luca 4:30). Deci, cineva care este vătămat de rudele sale în materie de evlavie față de Dumnezeu, și el, totuși, cu plăcere își continuă afecțiunea față de ei, o pune mai presus de a-i plăcea lui Dumnezeu și, uneori, din dragoste pentru viață, în cazul amenințării torturii, este înclinat să renunțe la credință - nu poate fi ucenic al lui Hristos. Luca 14:28. Căci care dintre voi, dorind să construiască un turn, nu se așează mai întâi și calculează costul, dacă are ceea ce este necesar pentru a-l finaliza? Luca 14:29. ca nu cumva, când pune temelia și nu poate să o ducă la bun sfârșit, toți cei care o văd să înceapă să râdă de el, Luca 14:30. spunând: acest om a început să zidească și nu a putut termina? Deși, din cauza fizicității, parcă suntem zece mii față de douăzeci de mii ale lor, datorită naturii lor necorporale, trebuie totuși să spunem: „Domnul Dumnezeu este puterea mea” (Hab. 3:19)! Luca 14:33. Deci, oricine dintre voi care nu renunță la tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. Și nu trebuie niciodată împăcați cu păcatul, adică robii patimilor, ci cu o putere deosebită să le reziste și să aibă față de ei o ură ireconciliabilă, nedorind nimic pătimaș în lume, ci abandonând totul. Căci nu poate fi un ucenic al lui Hristos care nu abandonează totul, ci are o dispoziție față de ceva din lume care este dăunător sufletului. Luca 14:34. Sarea este un lucru bun; dar dacă sarea își pierde puterea, cum poate fi corectată? Luca 14:35. nu este potrivit pentru sol sau gunoi de grajd; îl aruncă. Cine are urechi să audă, să audă! Întrucât vorbirea era întunecată și banală, Domnul, trezindu-i pe ascultători, ca să nu accepte pur și simplu ceea ce a spus El despre sare, a spus: „Cine are urechi să audă, să audă”, adică cel care are minte să înțeleagă. Căci prin „urechi” aici trebuie să înțelegem puterea senzuală a sufletului și capacitatea de a înțelege. Deci, fiecare dintre noi credincioșii este sare, primind această proprietate din cuvintele divine și din harul de sus. Și acel har este sare, ascultă (Apostol) Pavel: „Cuvântul tău să fie mereu cu har, asezonat cu sare” (Col. 4:6), pentru ca un cuvânt, când este fără har, să poată fi numit fără sare. Deci, dacă neglijăm această proprietate a cuvintelor divine și nu o acceptăm în noi înșine și nu ne obișnuim cu ea, atunci vom fi proști și nerezonați, iar sarea noastră și-a pierdut cu adevărat puterea, ca fiind lipsită de proprietățile harului ceresc.