Глава четырнадцатая

Лука 14:1. Се случи во сабота да дојде во куќата на еден од фарисеите да јаде леб, а тие Го набљудуваа. Иако Господ ја знаел расипаноста на фарисеите, тој сепак влегол во нивната куќа; влезе затоа што се грижеше за доброто на нивните души. Зашто, ако сакале, би можеле да си имаат корист, или од Неговите зборови и учења, или од покажувањето знаци. Лука 14:2. И ете, пред Него се појави човек кој боледуваше од водена болест. Затоа, кога во средината се појави „оној што боледува од вода“, Господ не гледаше за да не ги искушува, туку да им покаже корист на оние на кои им треба исцелување. Зашто таму каде што претстои многу корист, не треба да се грижиме за оние кои се лудо искушувани. Лука 14:3. Во таа прилика, Исус ги прашал адвокатите и фарисеите: Дали е дозволено да се лекува во сабота? Господ ја осудува глупоста на оние кои имале намера да Го прекорат; Затоа прашува дали е дозволено да се лекува во сабота или не. Зар Он јасно не ги срамни како будали? Зашто тогаш, како што Самиот Бог ја благословил саботата, тие забрануваат да се прави добро во неа и со тоа ја прават проколната. Зашто не е благословен тој ден во кој не се прави добро дело. Лука 14:4. Молчеа. И допирајќи го, го исцели и го ослободи. Но, тие, сфаќајќи каде се движи прашањето, молчеа. Потоа Исус ја врши својата работа и го лекува болниот преку допир. Лука 14:5. На тоа им рече: Ако некој од вас има магаре или вол што падне во бунар, нема ли веднаш да го извади во сабота? Лука 14:6. И тие не можеа да Му одговорат на ова. Потоа со овој чин ги срами фарисеите, велејќи им вакво нешто: ако Законот забранува да се покажува милост во сабота, тогаш навистина нема да се грижите за својот син кој беше изложен на катастрофа во сабота? А што велам за син ми? Дали навистина би оставиле вол без помош ако го видите во неволја? Како да не е лудо да чекаш за исцелување во сабота за лице кое боледува од капки? Секој кој ужасно се разболел по душа од распуштен и невнимателен живот и има потреба од Христос, исто така страда од капки. Таквиот ќе се исцели ако се појави пред Христа. Зашто, кој постојано има на ум дека е пред Бога и Бог го гледа, ќе греши што помалку. Лука 14:7. Забележувајќи како поканетите ги избираат првите места, тој им кажа една парабола: Гледате ли какви се Христови вечери, како се користат за добробит на душите, а не за заситување на стомакот? Зашто, погледнете, Тој исцели човек кој боледуваше од капки и ги научи фарисеите дека правењето добро во сабота е добро дело. Потоа, кога виде дека прават врева затоа што седат на предните седишта, ја излечи и оваа страст која произлегува не од мала причина, туку од голема и незгодна, односно од суета. И никој не треба да го смета учењето за ова за мало значење и недостојно за големината Божја. Зашто, никако не можете да го наречете хуман лекар оној кој ветува дека ќе лекува гихт и некоја важна болест, а не се обврзува да лекува модричен прст или забоболка. Тогаш, како може страста на суетата да се смета за неважна кога во сите погледи им пречи на оние кои сакаат да седат на предните седишта? Значи, потребно било Учителот, Водачот и Усовршувачот на смирението, - Христос, да ја прекрсти секоја гранка на овој зол корен - суетата. Ве молиме земете го и ова предвид. Ако сега не беше време за трпеза и Господ зборуваше за тоа, оставајќи го разговорот за други работи, тогаш можеа да Го прекорат: но сега, кога беше време за вечера и кога страста за првенство го мачеше несреќникот во очите на Спасителот, Неговата опомена беше многу добро темпирана. Лука 14:8. кога те покани некој на брак, не седи на прво место, за да не случајно некој од поканетите да биде почесен од тебе, Лука 14:9. а оној што те повика тебе и него, доаѓајќи, немаше да ти рече: дај му го своето место; а потоа со срам ќе треба да го заземеш последното место. Од друга страна, погледнете од кое потсмев го ослободува човекот и како го учи на пристојност. Колку е срамота ако заземеш место кое ти е непристојно, а потоа дојде некој почесен од тебе, а тој што те повикал ти рече: „Дај му го своето место!“ И ова (може да се случи) често. И вие самите ќе треба да попуштите, а тие ќе седат повисоко. Лука 14:10. Но, кога ќе те повикаат, кога ќе стигнеш, седни на последното место, да дојде тој што те повикал и да каже: пријателе! седи повисоко; тогаш ќе имаш чест пред оние што седат со тебе, Напротив, колку е за пофалба кога оној што е достоен за првото место на почетокот седи пониско од другите, а потоа испаѓа дека претседава, па сите нему му го препуштаат приматот. Дали навистина ви се чини неважно ова убедување Господово, кое ги пропишува највисоките доблести - смирението, го всадува во душите на слушателите и ги наведува на пристојност оние што му се покоруваат? Христовиот ученик Павле подоцна го поучувал истото: „сè“, вели тој, „треба да биде пристојно и уредно“ (1. Кор. 14:40). Како ќе се случи ова? „Секој нека се грижи не само за себе, туку и за другите“ (Фил. 2:4). Дали го гледате ученикот како го проповеда истото како и Учителот? Лука 14:11. зашто секој што се воздигнува себеси ќе биде понизен, а кој се понижува ќе биде возвишен. Како да се разберат зборовите: „секој што се возвишува ќе биде понизен“? За многумина кои се воздигнуваат во овој живот уживаат чест. „Ќе биде... понижен“ значи дека кој ужива голема чест на овој свет е беден и низок пред Бога. Згора на тоа, таквиот човек не е целосно почестен и не од сите, туку колку што некои го почитуваат, исто како што многу други го навредуваат, можеби токму од истите луѓе кои го почитуваат. Значи оваа изјава на вистината е вистинита. И секој недостоен за високо место, но кој го присвојува за себе, ќе биде понижен пред Бога при конечниот суд, дури и ако во овој живот бил над сите други. По природа, секој човек е недостоен за воздигнување. Затоа, никој да не се возвишува, да не биде понижен до крајност. Лука 14:12. Тој му рекол и на оној што Го повикал: кога правиш ручек или вечера, не ги кани пријателите, ниту браќата, ниту роднините, ниту богатите соседи, да не те повикаат и да добиеш награда. Лука 14:13. Но, кога правите гозба, повикајте ги сиромашните, осакатените, сакатите, слепите, Лука 14:14. и ќе бидете благословени што не можат да ви возвратат, зашто ќе бидете наградени при воскресението на праведниците. На вечерата имаше две категории гости - оние кои поканија и оние кои беа поканети. Господ најпрвин упати опомена до поканетите, ги научи на штедење на смирението и им понуди несофистицирана храна, а потоа му оддава чест на оној што го повикал и му возвраќа на благосостојбата со опомена, за да не дава подароци поради некоја човечка наклонетост и очекува итна награда. За слабо срце, кога поканувате пријатели или роднини, направете го тоа во форма на непосредна благодарност, а ако не ја добијат, тие се нервираат. Но, дарежливите, кои истрајуваат до следниот живот, добиваат награда од Оној кој е вистински богат (Еф. 2:4,7). Лука 14:15. Кога го слушна тоа, еден од оние што беа со Него Му рече: Блажен е оној што јаде леб во Царството Божјо! Господ, велејќи го ова, одбива да тргуваме со пријателство. А некој, слушајќи го ова и мислејќи дека Бог ќе ги почести и почести праведниците со сензуални јадења, рече: „Блажен е оној што вкусува леб во Царството Божјо“. Веројатно не бил доволно духовен за да разбере, односно бил воден од човечки мисли. Зашто, духовниот човек е таков што не верува во ништо натприродно, бидејќи тој суди сè според законите на природата. Во една личност постојат три состојби: телесна, ментална и духовна. „Телесен“ - кога некој сака да ужива во задоволствата и да се радува, дури и ако тоа вклучува нанесување штета на другите. Такви се сите лакоми луѓе. „Ментална“ состојба е кога некој не сака да повреди или да добие штета. Ова е живот според законот на природата. Зашто самата природа ни го всадува тоа. А „духовната“ состојба е кога некој, заради доброто, дури се согласува да претрпи штета и навреда. Првата состојба е блиска до природата, средната е во согласност со природата, а третата е над природата. Секој што размислува за човечки работи и не може да разбере ништо натприродно се нарекува природен (1 Кор. 2:14), бидејќи тој е воден од душата и духот. Но, кога некој го води духот и повеќе не живее самиот себе, туку Христос живее во него (Гал. 2:20), тој е духовен, тој се издигнал над природата. Значи, оној што мислел дека наградата на светителите ќе биде сензуална, бил духовен, бидејќи не можел да разбере ништо натприродно. Лука 14:16. Тој му рече: „Еден човек приреди голема вечера и покани многумина, Бидејќи оној што се упокоил со Господа рекол: „Благословен е оној што јаде леб во Царството Божјо“, Господ накратко го поучува како треба да го разбереме Божјото однесување и изговара вистинска парабола, нарекувајќи го Неговиот хуман Отец човек. Зашто во Светото писмо, кога се алудира на казнувачката сила Божја, Бог се нарекува лав и мечка (на црковнословенски - пантер, леопард) (Ос. 13:7-8); и кога има за цел да означи каква било акција на Неговата љубов кон човештвото, тогаш Бог се појавува во личноста на човекот (Лука 15:11-24), исто како и на сегашното место. Бидејќи параболата зборува за најљубезната економија што Бог ја постигнал во нас, правејќи нè учесници во Телото на Неговиот Син, Тој се нарекува човек. Оваа економија се нарекува „голема вечера“. „Вечера“ е наречена затоа што Господ дојде во поново време и, како што рече, на „вечера“ на векот, и „голема вечера“ затоа што тајната на нашето спасение е несомнено голема (1. Тим. 3:16). Лука 14:17. и кога дојде вечерата, го испрати својот слуга Кој е овој роб? Синот Божји, кој примил облик на слуга, станувајќи Човек (Фил. 2,7), и за Кого, како Човек, се вели дека е испратен. Обрни внимание на фактот дека не се вели само „роб“, туку „оној“ роб кој во правилна смисла му угодил на Бога во човештвото и добро служел. Зашто не само за Синот и Бога, угодни на Отецот, туку и за Човекот, кој сам безгрешно се потчини на сите дефиниции и заповеди на Отецот и „ја исполни сета праведност“ (Матеј 3:15), за Него се вели дека Му служел на Бога и на Отецот. Зошто само Тој може да се нарече Божји слуга во правилна смисла? Тој беше испратен „кога беше време за вечера“, односно во одредено и пристојно време. Зашто, ниеден друг пат не беше попогоден за нашето спасение од владеењето на Август Цезар, кога злото се искачи на самиот врв и мораше да падне. Како што лекарите оставаат гнојна и лоша болест додека не ја исцеди сета лоша влага, а потоа применуваат лек, така било потребно гревот да ги открие сите негови карактеристични видови, а потоа големиот Лекар да примени лек. Затоа Господ му дозволил на ѓаволот да ја исполни мерката на своето зло и потоа, откако се воплотил, со Својот потполно свет живот го исцелил секој вид на зло. Тој испрати „за една година“, односно во сегашно и пристојно време, исто како што вели Давид: „Опаши го мечот свој и убавината своја на бутот“ (Пс. 44:4). Мечот, без сомнение, е Словото Божјо. Колкот означува раѓање во месо, кое се случило во зрелоста на плодот, односно во соодветно време. Тој беше испратен да им „каже на поканетите“. Кои се викаат овие? Можеби сите луѓе, бидејќи Бог ги повика сите на спознание за Себе, или преку подобрување на видливите нешта, или преку природниот закон, а можеби особено Израелците, кои беа повикани преку Законот и Пророците. На нив, на овците на домот на Израел, Господ им беше особено испратен (Матеј 15:24). оди, зашто сè е подготвено. Тој вели: „Оди, зашто сè е подготвено“. Зашто Господ им ја проповедаше добрата вест на сите: Царството небесно е близу (Матеј 4:17) и тоа е во вас (Лука 17:21). Лука 14:18. И сите, како по договор, почнаа да се извинуваат. Првиот му рече: Купив земја и треба да одам да ја погледнам; те молам прости ми. Лука 14:19. Друг рече: Купив пет пара волови и одам да ги тестирам; те молам прости ми. Лука 14:20. Третиот рече: Се оженив и затоа не можам да дојдам. И тие „сите почнаа... да се извинуваат“, односно како да се согласуваат за едно. Зашто, сите владетели на Евреите одбиле да го имаат Исус за Цар и затоа не биле достојни да јадат вечера, некои заради љубовта кон богатството, некои поради љубовта кон задоволствата. Зашто по оние од кои едниот купил земја, а другите пет пара волови, може да се разберат оние кои се зависни од богатството, а оние што се венчале, сензуалист. Ако сакаш, можеби разбереш од оној што ја купил земјата, оној кој, според световната мудрост, не ја прифаќа светата тајна (спасение). Зашто полето е овој свет и природата воопшто, а кој гледа само во природата не го прифаќа натприродното. Значи, фарисејот, можеби, гледајќи ја земјата, односно почитувајќи ги само природните закони, не го прифатил фактот дека Богородица го родила Бога, бидејќи тоа е над природата. А сите што се фалат со надворешна мудрост поради оваа земја, односно поради приврзаност кон природата, не го препознаа Исуса, кој ја обнови природата. Со оној што купил пет пара волови и ги тестирал, може да се разбере и личност поврзана со материјата, која ги споила петте чувства на душата со телото и ја направила душата месо. Затоа, зафатен со земни работи, не сака да учествува во духовната вечера. Зашто и мудриот вели: „Како може да стане мудар оној што вози плуг“ (Сир. 38:25). А со оној што отпаѓа поради својата жена, може да се разбере оној кој е зависен од задоволство, кој, откако се приврзал за телото, сојузник на душата, и дека е едно со него, како соработувал со неа, не може да му угоди на Бога. Сето ова можете да го сфатите буквално; зашто отпаѓаме од Бога и поради еден пар волови и поради брак, кога ќе се приврземе за нив, го трошиме целиот живот на нив, поради нив работиме дури и додека не искрвариме, но ништо Божествено не можеме да мислиме или истражиме, ниту мисла, ниту изрека. Лука 14:21. И кога се врати, тој слуга му го соопшти тоа на својот господар. Тогаш, лут, сопственикот на куќата му рекол на својот слуга: оди брзо низ улиците и сокаците на градот и доведи ги овде сиромашните, сакатите, сакатите и слепите. Еврејските водачи биле отфрлени и никој од нив не верувал во Христа, како што и самите се фалеле со својата злоба. Кога, рекоа, „дали некој од владетелите веруваше во Него“ (Јован 7:48)? Така, овие правници и книжници, како што рекол пророкот, кои станале безумни од падот на благодатта, биле наречени ***** и простодушните Евреи, кои се споредуваат со сакати и слепи и осакатени, „основа на светот и презрените“ (1. Кор. 1,27-28). Зашто луѓето „се чудеа на зборовите на благодатта што излегуваа од устата“ на Исус (Лука 4:22) и се радуваа на Неговото учење. Но, откако влегоа Израелците, односно избраните од нив, кои Бог ги одреди за Својата слава (Рим. 8, 29-30), како што се Петар, Заведеевите синови и останатото мноштво што поверуваше, потоа благодатта Божја се излеа врз незнабошците. За оние на „патиштата“ и „улиците“ може да се сфатат како пагани. Израелците биле внатре во градот затоа што го прифатиле законот и го наследиле градскиот начин на живот. А незнабошците, туѓи на заветите и отуѓени од законите Христови, а не сограѓани на светиите (Кол. 1:21, 12; Ефес. 2:12, 3.) ги поминаа своите животи не на еден пат, туку на многу „патишта“ на беззаконието и незнаењето, а тоа е во „ограда“, зашто гревот е голема ограда и медијастинум што нè одвојува од Бога (Иса. 59:2). Зборот „на патиштата“ го навестува ѕверскиот живот на паганите, поделен на многу мислења, а зборот „по сокаците“ укажува на нивниот живот во гревови. Тој не заповеда едноставно да ги повикате овие (оние што се покрај патиштата и оградите), туку да ги принудите, иако верата е работа на сечија волја. Затоа рекол: принудете нè да разбереме дека верата на незнабошците, кои биле во длабоко незнаење, е знак на големата Божја сила. Зашто, ако Проповеданиот имал мала моќ и малку вистина во учењето, тогаш како би можеле луѓето кои им служат на идолите и прават срамни дела да се уверат, одеднаш да го спознаат вистинскиот Бог и да практикуваат духовен живот? Сакајќи да укаже на чудото на овој третман, тој го нарече принуда. Како некој да рече: незнабошците не сакаа да остават идоли и сензуални задоволства, сепак, по вистината на проповедта беа принудени да ги напуштат. Или со други зборови: моќта на знаците претставуваше голем поттик да се свртиме кон вера во Христа. Лука 14:22. А слугата рече: Господар! направено како што нареди, а има уште простор. Лука 14:23. Господарот му рекол на слугата: оди по патиштата и жива ограда и убеди ги да дојдат, за да се наполни мојата куќа. Лука 14:24. Зашто ви велам дека никој од повиканите нема да ја вкуси мојата вечера, зашто мнозина се повикани, а малкумина се избрани. Оваа вечера се приготвува секојдневно и сите ние сме повикани во Царството, кое Бог им го приредил на луѓето уште пред создавањето на светот (Матеј 25:34). Но, ние не сме достојни за тоа, некои од љубопитност за мудрост, други од љубов кон материјалните работи, други од љубов кон телото. И Божјата љубов кон човештвото им го дава ова Царство на другите грешници кои се слепи со разумни очи, кои не разбираат каква е волјата Божја, или кои разбираат, но се куци и неподвижни да ја исполнат, и сиромашни, како да ја изгубиле небесната слава, и осакатени, како да не откриваат безгрешен живот во себе. На овие грешници, талкајќи по широките и пространи патеки на гревот, Небесниот Отец им праќа покана на вечера Неговиот Син, кој стана роб според телото, дојде да ги повика не праведните, туку грешниците (Матеј 9:13) и великодушно постапува со нив наместо со оние мудри и богати тела и телесни. На мнозина им испраќа болести и несреќи и преку тоа неволно ги принудува да го напуштат таквиот живот, според судбините, според кои и Самиот знае, и ги носи на Својата вечера, претворајќи ги во поттик да им донесе несреќи. Има многу примери за ова. Во поедноставна смисла, параболата нè учи да им даваме подобро на сиромашните и осакатените отколку на богатите. На она што Господ го поттикна малку повисоко, се чини дека ја кажал и оваа парабола, уверувајќи со неа уште повеќе дека треба да се постапува со сиромашните. Ние учиме (со оваа парабола) нешто друго, имено: дека мораме да бидеме толку ревносни и дарежливи во прифаќањето на нашите (помали) браќа што мораме да ги убедиме да учествуваат во нашите придобивки дури и кога тие не сакаат. Ова е силен предлог за наставниците, за да ги поучат своите ученици што е правилно дури и кога тие не сакаат. Лука 14:25. Многу луѓе отидоа со Него; и Тој се сврте и им рече: Лука 14:26. Ако некој дојде кај Мене и не ги мрази својот татко и мајка, и жената и децата, и браќата и сестрите, и уште повеќе, својот живот, тој не може да биде Мој ученик; Лука 14:27. и кој не го носи својот крст и не оди по Мене, не може да биде Мој ученик. Бидејќи многумина од оние што го следеа Исус не го следеа со сета ревност и самопожртвуваност, туку имаа многу ладно расположение, тогаш Тој, поучувајќи што треба да биде Неговиот ученик, ги искажува Своите мисли за тоа, како да го прикажува и слика, тврдејќи дека треба да ги мрази не само блиските однадвор, туку и „својата душа“. Внимавајте, во својата едноставност и неискуство, немојте да бидете искушувани од оваа изрека. Зашто Човекољубецот не поучува на нечовечност, не всадува самоубиство, туку сака Неговиот искрен ученик да ги мрази своите роднини кога тие го попречуваат во однос на обожавањето на Бога и кога, во справувањето со нив, му е тешко да прави добро. Напротив, кога тие не се мешаат во ова, Тој дури нè учи да ги почитуваме до последниот здив. И како предава? Најдоброто учење, односно сопствените дела. Зашто Тој го послуша Јосиф (Лука 2:51), и покрај фактот што тој не беше Неговиот татко во вистинска смисла, туку имагинарен. И секогаш се грижи за Својата Мајка, така што и додека висеше на крстот не ја заборави, туку му ја довери на својот сакан ученик (Јован 19, 26-27). Така, некој на кого роднините му штетат во однос на почитувањето на Бога, а тој, сепак, со задоволство ја продолжува својата наклонетост кон нив, тоа го става над угодувањето на Бога, а понекогаш, поради љубов кон животот, во случај на закана од мачење, тој е склон да се откаже од верата - не може да биде Христов ученик. Лука 14:28. Зашто, кој од вас, сакајќи да изгради кула, прво не седне и не ги пресмета трошоците, дали има сè што е потребно за да ја заврши? Лука 14:29. да не го постави темелот и не може да го доврши, сите што го гледаат да не му се смеат, Лука 14:30. велејќи: овој човек почна да гради и не можеше да заврши? Гревот, кој владее во нашето смртно тело (Рим. 6:12), е исто така цар кога го дозволуваме. Нашиот ум го создал и кралот. Затоа, ако има намера да се побуни против гревот, мора да се бори против него со сета своја душа, зашто неговите воини се силни и страшни и изгледаат поголеми и побројни од нас; зашто борците на гревот се демони, кои очигледно насочуваат дваесет илјади против нашите десет илјади. Тие, бидејќи се бестелесни и се натпреваруваат со нас кои живееме во телото, очигледно имаат голема сила. Сепак, можеме да се бориме против нив, иако изгледаат посилни од нас. Зашто е речено: „Со Бога ќе покажеме сила“ (Пс. 59:14) и „Господ е моја светлина и мое спасение: од кого да се плашам?... Ако војска го крене оружјето против мене, срцето мое нема да се плаши“ (Пс. 26:1, 3). Освен тоа, Бог, кој се воплоти заради нас, ни даде „моќ да напаѓаме... сета сила на непријателот“ (Лука 10:19). Затоа, иако сме во тело, сепак имаме оружје што не е телесно (2. Кор. 10:3-4). Иако, поради телесноста, изгледаме дека сме десет илјади наспроти нивните дваесет илјади, поради нивната бестелесна природа, сепак мораме да кажеме: „Господ Бог е мојата сила“ (Ав. 3:19)! Лука 14:33. Значи, секој од вас кој не се одрекува од се што има, не може да биде Мој ученик. И тие никогаш не смеат да се помират со гревот, односно да им робуваат на страстите, туку со посебна сила да им се спротивставуваат и да имаат непомирлива омраза кон нив, не сакајќи ништо страсно на светот, туку напуштајќи се. Зашто тој не може да биде Христов ученик кој не остава сè, туку има склоност кон нешто во светот што е штетно за душата. Лука 14:34. Солта е добра работа; но ако солта ја изгуби својата сила, како може да се поправи? Лука 14:35. не е погоден за почва или ѓубриво; го фрлаат. Кој има уши да слуша, нека чуе! Христовиот ученик мора да биде „сол“, т.е. не само што треба да биде добар во себе и без злоба, туку и да покажува добрина кон другите. За таква е солта. Таа, останувајќи неоштетена и ослободена од гниење, штити од гнили други работи на кои се пренесува овој имот. Но, ако солта ја изгуби својата природна сила, таа не е корисна за ништо, „не е погодна... ниту за земја, ниту за ѓубриво“. Овие зборови го имаат следново значење: Сакам секој христијанин да биде корисен и силен да го изградува, не само оние на кои им е доверен дарот на поучување, како што беа апостолите, учителите и пастирите, туку барам и самите мирјани да бидат плодни и корисни за своите ближни. Ако оној кој треба да служи за доброто на другите, самиот не е способен и ја напушти состојбата соодветна за христијанин, тогаш тој нема да може ниту да донесе корист, ниту да добие корист. „Ниту во земјата“, се вели, „не е погодно за ѓубриво“. Зборот „земја“ навестува дека добивате бенефиции, а зборот „ѓубриво“ („гној“) навестува дека давате придобивки. Затоа, како оној кој не ја служи користа, кој не добива корист, тој мора да биде отфрлен и исфрлен.