Глава четырнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლუკა 14:1. მოხდა ისე, რომ შაბათს მივიდა ფარისეველთა ერთ-ერთი წინამძღოლის სახლში პურის საჭმელად და ისინი უყურებდნენ მას.
მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა იცოდა ფარისეველთა ხრწნილება, ის მაინც შევიდა მათ სახლში; შევიდა იმიტომ, რომ ზრუნავდა მათი სულის კეთილდღეობაზე. თუ მათ სურდათ, მათ შეეძლოთ ისარგებლონ საკუთარი თავისთვის, ან მისი სიტყვებიდან და სწავლებებით, ან ნიშნების გამოვლენით.
ლუკა 14:2. და აჰა, მის წინაშე წარსდგა კაცი, წყლის ავადმყოფობით.
მაშასადამე, როდესაც შუაში გამოჩნდა „წყლის სნეულებით დაავადებული“, უფალი ჩანდა არა ისე, რომ არ გამოეცადა ისინი, არამედ სარგებლობა გამოეჩინა მათთვის, ვისაც განკურნება ესაჭიროებოდა. იქ, სადაც წინ ბევრი სარგებელი გველის, არ უნდა ვიდარდოთ მათზე, ვინც სიგიჟემდე ცდება.
ლუკა 14:3. ამ შემთხვევაში იესომ იურისტებსა და ფარისევლებს ჰკითხა: დასაშვებია თუ არა განკურნება შაბათს?
უფალი გმობს მათ სისულელეს, ვინც აპირებდა მის შეურაცხყოფას; ამიტომაც ეკითხება, დასაშვებია თუ არა შაბათს მკურნალობა. განა აშკარად არ არცხვენს მათ, როგორც სულელებს? რადგან მაშინ, როგორც თავად ღმერთმა აკურთხა შაბათი, კრძალავენ მასში სიკეთის კეთებას და ამით წყევლას ხდიან. რადგან არ არის კურთხეული ის დღე, რომელზედაც არ კეთდება კეთილი საქმე.
ლუკა 14:4. ისინი ჩუმად იყვნენ. და შეეხო მას, განკურნა და გაათავისუფლა.
მაგრამ ისინი, მიხვდნენ, სად მიდიოდა კითხვა, დუმდნენ. შემდეგ იესო ასრულებს თავის საქმეს და კურნავს ავადმყოფს შეხებით.
ლუკა 14:5. მან უთხრა მათ: თუ რომელიმე თქვენგანს ჭაში ჩავარდა ვირი ან ხარი, მაშინვე არ ამოიყვანს შაბათს?
ლუკა 14:6. და მათ ამაზე ვერ უპასუხეს.
შემდეგ ამ საქციელით შეარცხვინებს ფარისევლებს, ეუბნება მათ ასეთი რამ: თუ კანონი კრძალავს შაბათს წყალობის გამოვლენას, მაშინ მართლა არ იზრუნებ შაბათს უბედურებაში მოხვედრილ შვილზე? და რას ვამბობ ჩემს შვილზე? მართლა დატოვებდი ხარს დახმარების გარეშე, თუ მას უბედურებაში ხედავ? როგორ შეიძლება არ იყოს სიგიჟე შაბათს განკურნების ლოდინი წვეთოვანით დაავადებულისთვის?
ვინც სულით საშინლად დაავადდა დაშლილი და უყურადღებო ცხოვრებიდან და დასჭირდა ქრისტეს, ასევე იტანჯება წვეთი. ასეთი განიკურნება, თუ ქრისტეს წინაშე წარდგება. რადგან ვინც მუდმივად ახსოვს, რომ ღვთის წინაშეა და ღმერთი ხედავს მას, რაც შეიძლება ნაკლებად შესცოდავს.
ლუკა 14:7. შენიშნა, თუ როგორ ირჩევდნენ მოწვეულები პირველ ადგილებს, მან უთხრა მათ იგავი:
ხედავ, როგორია ქრისტეს სუფრები (ვახშმები), როგორ გამოიყენება სულების საკეთილდღეოდ და არა მუცლის გასაზრდელად? აჰა, მან განკურნა წვეთოვანი ადამიანი და ასწავლა ფარისევლებს, რომ შაბათს სიკეთის კეთება კარგი საქმეა. მერე, როცა დაინახა, რომ ხმაურობდნენ, რადგან წინა სკამებზე ისხდნენ, მანაც განკურნა ეს ვნება, რომელიც მომდინარეობს არა მცირე მიზეზით, არამედ დიდი და მოუხერხებელი, ანუ ამაოებისგან. და არავინ არ ჩათვალოს ამის სწავლება უმნიშვნელოდ და ღვთის სიდიადე უღირსად. რადგან სულაც არ შეიძლება ჰუმანურ ექიმს უწოდო ის, ვინც გპირდება ჩიყვის და რაიმე მნიშვნელოვანი დაავადების მკურნალობას, მაგრამ არ იღებს ვალდებულებას ჩალურჯებული თითის ან კბილის ტკივილის მკურნალობას. მაშინ, როგორ შეიძლება ჩაითვალოს ამაოების ვნება უმნიშვნელოდ, როცა ის ყველა ასპექტში აწუხებს მათ, ვისაც წინა სკამებზე ჯდომა უყვარს? ასე რომ, საჭირო იყო მოძღვარი, წინამძღოლი და თავმდაბლობის შემსრულებელი, - ქრისტე, გადაეკვეთა ამ ბოროტი ფესვის - ამაოების ყოველი შტო. გთხოვთ ესეც გაითვალისწინოთ.
თუ ახლა არ იყო სუფრის დრო და უფალმა ისაუბრა ამაზე, დაეტოვებინა საუბარი სხვა საკითხებზე, მაშინ მათ შეეძლოთ მისი გაკიცხვა: მაგრამ ახლა, როდესაც სადილის დრო იყო და როდესაც პირველობის ვნება ტანჯავდა უბედურს მაცხოვრის თვალში, მისი შეგონება ძალიან კარგად იყო მონიშნული.
ლუკა 14:8. როცა ვინმე ქორწინებაში გიწვევთ, პირველ რიგში ნუ დაჯდებით, რათა მის მიერ მოწვეულთაგან რომელიმე თქვენზე ღირსეული არ იყოს,
ლუკა 14:9. და ის, ვინც შენ და ის დაგიძახა, ავიდა, არ გეტყოდა: მიეცი მას შენი ადგილი; და მერე სირცხვილით მოგიწევს ბოლო ადგილის დაკავება.
მეორეს მხრივ, ნახეთ, რა დაცინვისგან ათავისუფლებს ის ადამიანს და როგორ ასწავლის მას წესიერებას. რამხელა სირცხვილია, თუ შენთვის უხამს ადგილს დაიკავებ და მერე მოვა შენზე უფრო პატივცემული ადამიანი და ვინც დაგირეკავს გეტყვის: „მიეცი მას შენი ადგილი!“ და ეს (შეიძლება მოხდეს) ხშირად. და შენ თვითონ მოგიწევს დანებება და ისინი უფრო მაღლა დაჯდებიან.
ლუკა 14:10. მაგრამ როცა დაგიძახებენ, როცა ჩამოხვალ, ბოლო ადგილზე დაჯექი, რომ ადგეს ვინც დაგირეკა და თქვას: მეგობარო! იჯდეს მაღლა; მაშინ პატივი გექნება შენთან მსხდომთა წინაშე,
პირიქით, რამდენად საქებარია, როცა პირველ ადგილზე ღირსი სხვებზე დაბლა ზის და მერე აღმოჩნდება თავმჯდომარე, რომ ყველა მას ანიჭებს პირველობას. ნუთუ მართლა უმნიშვნელოდ გეჩვენებათ უფლის ეს რწმენა, რომელიც სათნოებათა უმაღლესს - თავმდაბლობას აწესებს, მსმენელთა სულებში ნერგავს და მის მორჩილებს წესიერებისკენ მიჰყავს? ქრისტეს მოწაფე პავლე მოგვიანებით იგივეს ასწავლიდა: „ყველაფერი, – ამბობს ის, – წესიერი და მოწესრიგებული უნდა იყოს“ (1 კორ. 14:40). როგორ მოხდება ეს? „თითოეულმა მხოლოდ საკუთარ თავზე კი არ იზრუნოს, არამედ სხვებზეც“ (ფილ. 2:4). ხედავთ, რომ მოწაფე იგივეს ქადაგებს, რასაც მასწავლებელი?
ლუკა 14:11. რადგან ყველა, ვინც თავს ამაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება.
როგორ გავიგოთ სიტყვები: „ვინც თავის თავს ამაღლებს, დამდაბლდება“? ბევრისთვის, ვინც ამ ცხოვრებაში ამაღლებს თავს, სარგებლობს პატივით. „ის... დამცირდება“ ნიშნავს, რომ ვინც ამქვეყნად დიდი პატივით სარგებლობს, ღვთის წინაშე საწყალი და მდაბალია. უფრო მეტიც, ასეთ ადამიანს სრულფასოვნად და არა ყველას პატივს სცემენ, არამედ რამდენადაც მას ზოგი პატივს სცემს, ისევე როგორც ბევრი ლანძღავს მას, შესაძლოა, იმავე ხალხისგან, ვინც მას პატივს სცემს. ასე რომ, სიმართლის ეს განცხადება მართალია. და ყოველი უღირსი მაღალი ადგილისა, მაგრამ ვინც მას თავისთვის მიითვისებს, საბოლოო სამსჯავროსას დამცირდება ღმერთის წინაშე, თუნდაც ამ ცხოვრებაში იყოს ყველაზე მაღლა.
ბუნებით ყოველი ადამიანი უღირსია ამაღლების. მაშასადამე, ნურავინ აიმაღლებს თავს, რომ უკიდურესობამდე არ დამცირდეს.
ლუკა 14:12. მას, ვინც მას ეძახდა, უთხრა: როცა ლანჩს ან სადილს ამზადებ, ნუ დაპატიჟებ არც მეგობრებს, არც ძმებს, არც ნათესავებს, არც მდიდარ მეზობლებს, რომ არ დაგიძახონ და ჯილდო არ მიიღოთ.
ლუკა 14:13. მაგრამ როცა ქეიფს მოაწყობთ, დაუძახეთ ღარიბებს, დასახიჩრებს, კოჭლებს, ბრმას,
ლუკა 14:14. და კურთხეული იქნები, რომ ვერ გადაგიხდიენ, რადგან დაჯილდოვდები მართალთა აღდგომისას.
ვახშამზე ორი კატეგორიის სტუმარი იყო - მოწვეული და მოწვეული. უფალმა ჯერ შეგონება მიმართა მოწვეულებს, ასწავლა მათ თავმდაბლობა და სთავაზობდა არასრულფასოვან საჭმელს, შემდეგ კი პატივს სცემდა მას, ვინც მას დაურეკავს და კურთხევის სანაცვლოდ გადაუხდის შეგონებას, რათა მან არ მიირთვას რაიმე ადამიანური კეთილგანწყობის გამო და მოელოდეს დაუყოვნებლივ ჯილდოს. გულმოკლულებისთვის მეგობრების ან ნათესავების მოწვევისას ამას მყისიერი მადლიერების სახით აკეთებენ და თუ არ მიიღებენ, ღიზიანდებიან. მაგრამ გულუხვნი, მომავალ სიცოცხლემდე გამძლენი, იღებენ ჯილდოს ჭეშმარიტად მდიდარისაგან (ეფეს. 2:4,7).
ლუკა 14:15. ამის გაგონებაზე ერთმა მასთან მწოლიარემ უთხრა: ნეტარია ის, ვინც პურს ჭამს ღვთის სასუფეველში!
უფალი, ამას რომ ამბობს, უარს გვეტყვის მეგობრობით ვაჭრობაზე. ვიღაცამ ეს გაიგო და იფიქრა, რომ ღმერთი პატივს სცემდა მართალს და აკურთხებდა გრძნობადი კერძებით, თქვა: „კურთხეულია პურის გემოს ღვთის სასუფეველში“. ის, ალბათ, არ იყო საკმარისი სულიერი გასაგებად, ანუ მას ამოძრავებდა ადამიანური აზრები. რადგან სულიერი ადამიანი ისეთია, რომ არაფრის ზებუნებრივის არ სწამს, რადგან ყველაფერს ბუნების კანონების მიხედვით განსჯის. ადამიანში სამი მდგომარეობაა: ხორციელი, გონებრივი და სულიერი. „ხორციელი“ - როცა ვინმეს სურს სიამოვნებით დატკბეს და გაიხაროს, თუნდაც ეს გულისხმობდეს სხვებისთვის ზიანის მიყენებას. ასეთები არიან ყველა სანატრელი ხალხი. "ფსიქიკური" მდგომარეობაა, როდესაც ვინმეს არ სურს ზიანი მიაყენოს ან მიიღოს ზიანი. ეს არის ცხოვრება ბუნების კანონის მიხედვით. რადგან ბუნება თავად გვინერგავს ამას. და "სულიერი" მდგომარეობაა, როდესაც ვინმე, სიკეთის გულისთვის, თანახმაა ზიანი მიაყენოს და შეურაცხყოფა მიაყენოს. პირველი მდგომარეობა ბუნებასთან ახლოსაა, შუა ბუნების შესაბამისია, მესამე კი ბუნებაზე მაღლა დგას. ყველას, ვინც ფიქრობს ადამიანურ ნივთებზე და ვერ ხვდება რაიმე ზებუნებრივი, ბუნებრივად ითვლება (1 კორ.
2:14), რადგან მას სული და სული ხელმძღვანელობს. მაგრამ როცა ვინმეს სული ხელმძღვანელობს და აღარ ცხოვრობს თვითონ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს მასში (გალ. 2:20), ის სულიერია, ამაღლდა ბუნებაზე. ასე რომ, ის, ვინც ფიქრობდა, რომ წმინდანთა ჯილდო გრძნობადი იქნებოდა, სულიერი იყო, რადგან ვერაფერს ზებუნებრივი ვერ გაიგებდა.
ლუკა 14:16. უთხრა მას: ერთმა კაცმა დიდი ვახშამი გამართა და ბევრი დაპატიჟა.
მას შემდეგ, რაც უფალთან მიდრეკილმა თქვა: „კურთხეულია ის, ვინც ჭამს პურს ღვთის სასუფეველში“, უფალი ასწავლის მას გარკვეულწილად, თუ როგორ უნდა გავიგოთ ღვთის მოპყრობა და წარმოთქვამს ნამდვილ იგავს, რომელიც თავის კაცთმოყვარე მამას კაცს უწოდებს. რამეთუ საღვთო წერილში, როცა ღმერთის დამსჯელ ძალაზე მინიშნება ხდება, ღმერთს უწოდებენ ლომს და დათვს (საეკლესიო სლავურ ენაზე - პანტერა, ლეოპარდი) (ჰოს. 13: 7-8); და როდესაც ის მიზნად ისახავს კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის რაიმე ქმედებას, მაშინ ღმერთი ჩნდება ადამიანის პიროვნებაში (ლუკა 15:11-24), ისევე როგორც ახლანდელ ადგილას.
ვინაიდან იგავი საუბრობს ყველაზე სიყვარულზე, რაც ღმერთმა ჩვენში მოახდინა, მისი ძის ხორცის თანაზიარი გახადა, მას ჰქვია ადამიანი. ამ ეკონომიკას უწოდებენ "დიდი ვახშამი". "ვახშამი" იმიტომ ჰქვია, რომ უფალი მოვიდა ბოლო დროს და, როგორც იქნა, საუკუნის "ვახშამზე" და "დიდი ვახშამი", რადგან ჩვენი ხსნის საიდუმლო უდავოდ დიდია (1 ტიმ. 3:16).
ლუკა 14:17. და როცა მოვიდა ვახშამი, გაგზავნა თავისი მსახური
ვინ არის ეს მონა? ძე ღვთისა, რომელმაც მსახურის სახე მიიღო, ადამიანად იქცა (ფილ. 2:7) და რომლის შესახებაც, როგორც ადამიანზე, ნათქვამია, რომ ის იყო გაგზავნილი. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ნათქვამია არა მხოლოდ "მონა", არამედ "ის" მონა, რომელიც, სწორი გაგებით, ახარებდა ღმერთს კაცობრიობაში და კარგად ემსახურებოდა. რადგან არა მხოლოდ მამისთვის მოსაწონ ძესა და ღმერთზე, არამედ ადამიანზეც, რომელიც მარტოდმარტო უცოდველად დაემორჩილა მამის ყველა განსაზღვრებასა და მცნებას და „აღასრულა ყოველგვარი სიმართლე“ (მათე 3:15), მასზე ნათქვამია, რომ ემსახურებოდა ღმერთს და მამას. რატომ შეიძლება მხოლოდ მას ეწოდოს ღვთის მსახური სწორი გაგებით?
ის გაგზავნეს „როცა სადილის დრო დადგა“, ანუ გარკვეულ და წესიერ დროს. რადგან არც ერთი სხვა დრო არ იყო უფრო ხელსაყრელი ჩვენი ხსნისთვის, ვიდრე ავგუსტუს კეისრის მეფობა, როდესაც ბოროტება მაღლა ავიდა და უნდა დაეცემა. როგორც ექიმები ტოვებენ ჩირქოვან და ცუდ დაავადებას, სანამ არ ამოიწურება ყველა ცუდ ტენიანობაზე და შემდეგ მიმართავენ წამალს, ასევე აუცილებელი იყო ცოდვის გამოვლენა მისი ყველა დამახასიათებელი სახეობისთვის, შემდეგ კი დიდი ექიმისთვის წამალი. ამიტომაც დაუშვა უფალმა ეშმაკს თავისი ბოროტების საზომი აღესრულებინა და შემდეგ განსახიერებულმა განკურნა ყოველგვარი ბოროტება თავისი სრულიად წმინდა ცხოვრებით. მან გაგზავნა „წელიწადში“, ანუ ახლანდელ და ღირსეულ დროს, როგორც დავითი ამბობს: „შემოირტყე მახვილი შენი და მშვენება შენი ბარძაყზე“ (ფსალმ. 44:4). ხმალი, უდავოდ, არის ღვთის სიტყვა. ბარძაყი ნიშნავს ხორცში დაბადებას, რომელიც მოხდა ნაყოფის სიმწიფის დროს, ანუ შესაბამის დროს.
ის გაგზავნეს, რათა „მოწვეულთათვის ეთქვა“. ვინ ქვია ამათ? შესაძლოა, ყველა ადამიანი, რადგან ღმერთმა ყველას მოუწოდა საკუთარი თავის შეცნობისაკენ, ან ხილული საგნების გაუმჯობესების გზით, ან ბუნებრივი კანონის მეშვეობით, და შესაძლოა განსაკუთრებით ისრაელები, რომლებიც მოწოდებულნი იყვნენ კანონისა და წინასწარმეტყველების მეშვეობით. მათ, ისრაელის სახლის ცხვრებს, უფალი განსაკუთრებით გაუგზავნა (მათე 15:24).
წადი, რადგან ყველაფერი მზად არის.
ის ამბობს: „წადი, რადგან ყველაფერი მზად არის“. რადგან უფალმა ყველას უქადაგა სასიხარულო ცნობა: ახლოს არის ცათა სასუფეველი (მათე 4:17) და ის შენშია (ლუკა 17:21).
ლუკა 14:18. და ყველამ, თითქოს შეთანხმებით, დაიწყო ბოდიშის მოხდა. პირველმა უთხრა: მიწა ვიყიდე და უნდა წავიდე და ვნახოო; გთხოვ მაპატიე.
ლუკა 14:19. მეორემ თქვა: მე ვიყიდე ხუთი წყვილი ხარი და ვაპირებ მათ გამოცდას; გთხოვ მაპატიე.
ლუკა 14:20. მესამემ თქვა: გავთხოვდი და ამიტომ ვერ მოვალ.
და "ყველამ დაიწყო... ბოდიშის მოხდა", ანუ თითქოს ერთ რამეზე შეთანხმდნენ. რადგან იუდეველთა ყველა მმართველმა უარი თქვა იესოს მეფედ და ამიტომ არ იყო ღირსი ვახშმის ჭამა, ზოგი სიმდიდრის, ზოგიც სიამოვნების სიყვარულისთვის. რადგან მათგან, ვისგანაც ერთმა იყიდა მიწა, ხოლო დანარჩენი ხუთი წყვილი ხარი, შეიძლება გაიგოს სიმდიდრეზე დამოკიდებულები, ხოლო ვინც დაქორწინდნენ, სენსუალისტი. თუ გინდა, იქნებ გაიგოს მიწის ნაყიდმა, ვინც ამქვეყნიური სიბრძნით არ იღებს ზიარებას (ხსნას). რადგან ველი ეს სამყარო და საერთოდ ბუნებაა და ვინც მხოლოდ ბუნებას უყურებს, ზებუნებრივს არ იღებს. ასე რომ, ფარისეველმა, შესაძლოა, დედამიწას რომ უყურებდა, ანუ მხოლოდ ბუნების კანონებს აკვირდებოდა, არ მიიღო ის ფაქტი, რომ ღვთისმშობელმა შვა ღმერთი, რადგან ეს ბუნებაზე მაღლა დგას. და ყველა, ვინც ამაყობს გარეგანი სიბრძნით ამ მიწის გამო, ანუ ბუნებისადმი მიჯაჭვულობის გამო, არ იცნო იესო, რომელმაც განაახლა ბუნება. ის, ვინც იყიდა ხუთი წყვილი ხარი და გამოსცადა, ასევე შეიძლება გაიგოს მატერიაზე მიბმული ადამიანი, რომელმაც გააერთიანა სულის ხუთი გრძნობა სხეულთან და სული ხორცად აქცია.
ამიტომ, მიწიერი საქმეებით დაკავებული, სულიერ ვახშამში მონაწილეობა არ სურს. რამეთუ ბრძენი ამბობს: „როგორ შეიძლება იყოს ბრძენი, ვინც გუთანს მართავს“ (სერ. 38:25). და ის, ვინც ცოლის გამო გაქრება, შეიძლება გაიგოს სიამოვნებაზე მიდრეკილი, რომელიც მიბმული იყო ხორცთან, სულის მოკავშირეზე და იყო მასთან ერთიანი, როგორც მასთან ერთად, არ შეუძლია ღმერთს ასიამოვნოს. თქვენ შეგიძლიათ ეს ყველაფერი სიტყვასიტყვით მიიღოთ; რადგან ღმერთს ვშორდებით როგორც წყვილი ხარების გამო, ისე ქორწინების გამო, როცა მათთან მიჯაჭვულები ვართ, მათზე ვხარჯავთ მთელ ცხოვრებას, მათ გამო ვმუშაობთ სისხლის დაღვრამდეც, მაგრამ ვერც ღვთაებრივ ვერაფერს ვიფიქრებთ და ვერ ვიკვლევთ, არც აზრს და არც სათქმელს.
ლუკა 14:21. და უკან დაბრუნებულმა მსახურმა მოახსენა ეს თავის ბატონს. შემდეგ გაბრაზებულმა სახლის პატრონმა უთხრა თავის მსახურს: სწრაფად გაიარე ქალაქის ქუჩები და ჩიხები და მოიყვანე აქ ღარიბები, ინვალიდები, კოჭლები და ბრმები.
იუდეველთა წინამძღოლები უარყვეს და არცერთ მათგანს არ სწამდა ქრისტე, ისევე როგორც თავად ტრაბახობდნენ თავიანთი ბოროტებით. როდის, მათ თქვეს, „ირწმუნა თუ არა რომელიმე მმართველმა იგი“ (იოანე 7:48)? ასე რომ, ეს იურისტები და მწიგნობარნი, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა, მადლის დაცემისგან სულელები გახდნენ, ***** და იუდეველთა უბრალო მოაზროვნეები, რომლებიც კოჭლებთან და ბრმებთან და დასახიჩრებულებთან არიან შედარებულნი, „ქვეყნიერების ძირი და საზიზღარი“ (1 კორ. 1:27-28). რადგან ხალხს „უკვირდა იესოს პირიდან გამოსული მადლის სიტყვები“ (ლუკა 4:22) და უხაროდა მისი სწავლებით.
მაგრამ მას შემდეგ, რაც ისრაელიანები შევიდნენ, ანუ მათ შორის რჩეულები, რომლებიც ღმერთმა განიზრახა თავისი სადიდებლად (რომ. 8,29-30), როგორიცაა პეტრე, ზებედეს ძეები და დანარჩენი ხალხი, ვინც ირწმუნა, ამის შემდეგ ღვთის მადლი დაიღვარა წარმართებზე. „გზებსა“ და „ჩიხებში“ მყოფთათვის შეიძლება წარმართებად მივიჩნიოთ. ისრაელები იმყოფებოდნენ ქალაქში, რადგან მიიღეს კანონი და მემკვიდრეობით მიიღეს ქალაქის ცხოვრების წესი. და წარმართები, რომლებიც უცხონი იყვნენ აღთქმებისთვის და გაუცხოებულნი ქრისტეს კანონებისგან და არ იყვნენ წმინდანთა თანამოქალაქეები (კოლ. 1:21, 12; ეფეს. 2:12, 3.) გაატარეს სიცოცხლე არა ერთ გზაზე, არამედ უკანონობისა და უმეცრების მრავალ „გზაზე“, და ეს არის „ცოდვაში“. რადგან ცოდვა არის დიდი ღობე და შუამავალი, რომელიც გვაშორებს ღმერთს (ეს. 59:2). სიტყვა „გზებზე“ მიანიშნებს წარმართების ცხოველურ ცხოვრებაზე, მრავალ მოსაზრებად დაყოფილი, სიტყვა „ჩიხებში“ კი მათ ცოდვაში ცხოვრებაზე მიუთითებს.
ის უბრალოდ არ ბრძანებს მათ (მათ, ვინც გზებსა და ღობეებთან არიან) გამოძახებას, არამედ იძულებას, თუმცა რწმენა ყველას ნებაა. ამიტომ თქვა: აიძულეთ გავიგოთ, რომ ღრმა უმეცრებაში მყოფი წარმართების რწმენა ღვთის დიდი ძალის ნიშანია. ვინაიდან თუ ქადაგებულს მცირე ძალა და მცირე ჭეშმარიტება ჰქონდა მოძღვრებაში, მაშინ როგორ შეეძლოთ ადამიანები, რომლებიც კერპებს ემსახურებიან და სამარცხვინო საქმეებს სჩადიან, დარწმუნდნენ, მოულოდნელად შეეცნოთ ჭეშმარიტი ღმერთი და ემოქმედათ სულიერ ცხოვრებაში? სურდა აღენიშნა ამ მკურნალობის საოცრება, მან მას იძულება უწოდა. თითქოს ვიღაცამ თქვა: წარმართებს არ სურდათ კერპებისა და გრძნობითი სიამოვნებების დატოვება, თუმცა ქადაგების სიმართლით ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ ისინი. ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ნიშნების ძალა წარმოადგენდა დიდ სტიმულს ქრისტესადმი რწმენისკენ.
ლუკა 14:22. და მსახურმა თქვა: ბატონო! შესრულებულია ისე, როგორც თქვენ ბრძანეთ და ჯერ კიდევ არის ადგილი.
ლუკა 14:23. ბატონმა უთხრა მსახურს: გაიარე გზები და ღობეები და დაარწმუნე, რომ მოვიდნენ, რათა ჩემი სახლი გაივსოს.
ლუკა 14:24. რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ მოწოდებულთაგან არცერთი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს, რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული.
ეს ვახშამი მზადდება ყოველდღიურად და ჩვენ ყველანი მოწოდებულნი ვართ სასუფეველში, რომელიც ღმერთმა მოამზადა ადამიანებისთვის ჯერ კიდევ სამყაროს შექმნამდე (მათე 25:34). მაგრამ ჩვენ ამის ღირსნი არ ვართ, ზოგი სიბრძნის ცნობისმოყვარეობით, ზოგი მატერიალური, ზოგიც ხორცის სიყვარულით. და ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი ანიჭებს ამ სამეფოს სხვა ცოდვილებს, რომლებიც ბრმა არიან გონიერი თვალებით, რომელთაც არ ესმით, რა არის ღვთის ნება, ან რომელთაც ესმით, მაგრამ კოჭლები არიან და უმოძრაო მის აღსრულებაში, და ღარიბები, თითქოს დაკარგეს ზეციური დიდება და დაშალეს, თითქოს არ ამჟღავნებენ უბიწო სიცოცხლეს. ამ ცოდვილებს, ცოდვის ფართო და ვრცელ ბილიკებზე მოხეტიალე, მამაზეციერი უგზავნის მიწვევით ვახშამზე თავის ძეს, რომელიც ხორციელი მონა გახდა, მოვიდა არა მართალთა, არამედ ცოდვილთა მოსაწოდებლად (მათე 9:13) და გულუხვად ეპყრობა მათ ბრძენი და მდიდარი ხორცისა და ხორცის ნაცვლად. ბევრს უგზავნის სნეულებებსა და უბედურებებს და ამით უნებურად აიძულებს მიატოვონ ასეთი ცხოვრება, ბედისწერის მიხედვით, რომლის მიხედვითაც თავად იცის, და მოაქვს მათ თავის ვახშამზე, აქცევს მათ სტიქიად, რათა მოახდინოს მათზე უბედურება. ამის მაგალითი ბევრია.
უფრო მარტივი გაგებით, იგავი გვასწავლის, რომ უკეთესი გავცეთ ღარიბებს და დაქნეულებს, ვიდრე მდიდრებს. რასაც უფალი ცოტა მაღლა სთხოვდა, როგორც ჩანს, მან ეს იგავიც თქვა და კიდევ უფრო დაარწმუნა, რომ ღარიბებს უნდა მოეპყრო. ჩვენ ვსწავლობთ (ამ იგავიდან) სხვა რამეს, კერძოდ: ჩვენ იმდენად გულმოდგინე და გულუხვი უნდა ვიყოთ ჩვენი (მცირე) ძმების მიღებაში, რომ უნდა დავარწმუნოთ ისინი მონაწილეობა მიიღონ ჩვენს სარგებელში მაშინაც კი, როცა მათ ეს არ სურთ. ეს არის ძლიერი წინადადება მასწავლებლებისთვის, რათა მათ ასწავლონ თავიანთ მოსწავლეებს რა არის სწორი მაშინაც კი, როცა მათ არ სურთ.
ლუკა 14:25. ბევრი ხალხი წავიდა მასთან; და მიუბრუნდა და უთხრა მათ:
ლუკა 14:26. თუ ვინმე მოვა ჩემთან და არ სძულს თავისი მამა და დედა, ცოლი და შვილები, ძმები და დები და, უფრო მეტიც, საკუთარი სიცოცხლე, ის ვერ იქნება ჩემი მოწაფე;
ლუკა 14:27. და ვინც არ ატარებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე.
ვინაიდან ბევრი, ვინც იესოს მიჰყვებოდა, არ გაჰყვა მთელი მონდომებითა და თავგანწირვით, მაგრამ ჰქონდა ძალიან ცივი განწყობა, მაშინ ის, ასწავლის როგორი უნდა იყოს მისი მოწაფე, გამოხატავს თავის აზრებს ამის შესახებ, თითქოს ასახავს და ხატავს მას, ამტკიცებს, რომ უნდა სძულდეს არა მხოლოდ მის ახლობლებს გარედან, არამედ „საკუთარი სულიც“. ფრთხილად იყავით, თქვენს უბრალოებასა და გამოუცდელობაში არ შეცდეთ ეს გამონათქვამი. რადგან კაცობრიობის მოყვარული არ ასწავლის არაადამიანობას, არ ნერგავს თვითმკვლელობას, არამედ სურს, რომ მის გულწრფელ მოწაფეს სძულდეს მისი ახლობლები, როდესაც ისინი ხელს უშლიან მას ღვთის თაყვანისცემის საქმეში და როდესაც მას უჭირს სიკეთის კეთება. პირიქით, როცა ამაში ხელს არ უშლიან, ის კი გვასწავლის ბოლო ამოსუნთქვამდე პატივი ვცეთ მათ. და როგორ ასწავლის? საუკეთესო სწავლება, ანუ საკუთარი საქმეები. რადგან ის ემორჩილებოდა იოსებს (ლუკა 2:51), მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო არა მისი მამა სწორი გაგებით, არამედ წარმოსახვითი. და ის ყოველთვის დიდ ზრუნავდა დედაზე, ისე რომ ჯვარზე დაკიდებისასაც კი არ დაივიწყა იგი, არამედ მიანდო იგი თავის საყვარელ მოწაფეს (იოანე 19:26-27).
როგორ შეუძლია მას, პრაქტიკაში რომ ასწავლა ერთს, ასწავლოს მეორეს სიტყვებით? არა, როგორც ვთქვი. ის გვიბრძანებს, გვძულდეს ჩვენი მშობლები, როდესაც ისინი საფრთხეს უქმნიან ჩვენს პატივს ღვთისადმი. რადგან ისინი აღარ არიან მშობლები და არა ნათესავები, როცა გვეწინააღმდეგებიან ასეთ სასარგებლო საქმეში. რასაც ჩვენ ვადასტურებთ, ასევე აშკარაა იმ ფაქტიდანაც, რომ ნაბრძანებია „საკუთარი სულის“ სიძულვილი. რადგან ეს მცნება, უეჭველად, ბრძანებს, რომ არ მოიკლათ თავი, არამედ მივატოვოთ სულიერი სურვილები, რომლებიც გვაშორებს ღმერთს და არ ვიფიქროთ სულზე (სიცოცხლეზე), თუ წინ არის ტანჯვა, სანამ მარადიული მოგება იქნება წარმოდგენილი. და რომ უფალი ამას ასწავლის და არა თვითმკვლელობას, ის თავად გვიჩვენებს, პირველ რიგში, იმით, რომ როდესაც ეშმაკმა, ცდუნებაში მას, მიიწვია გადაეგდო ეკლესიის სახურავიდან, მან უარყო ცდუნება (მათე 4:5-7), მეორეც, იმით, რომ მან არ გასცა თავი და გადააფარა დრო, არამედ ებრაელებს შორის (მათ შორის გავიდა) მკვლელები (ლუკა 4:30).
და რომ სიტყვა საძირკველია, საქმე კი შენობაა, ამას საკმარისად გვასწავლის მოციქული, როცა ამბობს: „მე... ჩავყარე საფუძველი“, იესო ქრისტე, „სხვა აშენებს“ (1 კორ. 3:10), შემდეგ კი ჩამოთვლის სხვადასხვა ნაგებობებს (1 კორ. 3:12-15), ანუ აკეთებს საქმეს ან კეთილს, ან ბოროტს. მაშ, გვეშინოდეს, რომ დემონები არ დაგვცინიან, რაზეც წინასწარმეტყველი ამბობს: „მათზე შვილები (სლავური - „შემშლელი“) ბატონობენ“ (ეს. 3:4), ანუ ღვთისგან უარყოფილი.
ლუკა 14:31. ან რომელი მეფე, რომელიც სხვა მეფის წინააღმდეგ საომრად მიდის, ჯერ არ დაჯდება და არ გაიფიქრებს, შეუძლია თუ არა ათი ათასით წინააღმდეგობა გაუწიოს მის წინააღმდეგ მომავალს ოცი ათასით?
ლუკა 14:32. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სანამ ის ჯერ კიდევ შორს არის, მას საელჩოს გაუგზავნის მშვიდობის სათხოვნელად.
და ეს იგავი გვასწავლის, რომ სულით არ გავიყოთ, არ ვიყოთ ხორცზე მიჯაჭვული და ღმერთს მივეყრდნოთ, არამედ, თუ ბოროტ ძალებს ომს ვაპირებთ, მათ მტრებად იერიში მივიღოთ და რეალურად წინააღმდეგობა გავუწიოთ.
მიუხედავად იმისა, რომ ფიზიკურობის გამო, ჩვენ ათი ათასი ვართ მათი ოცი ათასის წინააღმდეგ, მათი უსხეულო ბუნების გამო, მაინც უნდა ვთქვათ: „უფალი ღმერთი ჩემი ძალაა“ (ჰაბ. 3:19)!
ლუკა 14:33. ასე რომ, ვინც არ იტყვის უარს ყველაფერზე, რაც აქვს, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე.
და ისინი არასოდეს უნდა შეურიგდნენ ცოდვას, ანუ დაემონონ ვნებებს, მაგრამ განსაკუთრებული ძალით შეეწინააღმდეგონ მათ და უნდა ჰქონდეთ შეურიგებელი სიძულვილი მათ მიმართ, არ უნდათ არაფერი ვნებიანი ამქვეყნად, არამედ მიატოვონ ყველაფერი. რადგან ის არ შეიძლება იყოს ქრისტეს მოწაფე, რომელიც არ მიატოვებს ყველაფერს, არამედ აქვს მიდრეკილება სამყაროში რაღაცის მიმართ, რომელიც საზიანოა სულისთვის.
ლუკა 14:34. მარილი კარგია; მაგრამ თუ მარილი ძალას კარგავს, როგორ შეიძლება მისი გამოსწორება?
ლუკა 14:35. არ არის შესაფერისი ნიადაგისთვის ან სასუქისთვის; ყრიან. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს!