Глава четырнадцатая

Luc 14 : 1. Il arriva que le jour du sabbat, il vint chez l'un des chefs des pharisiens pour manger du pain, et ils le surveillèrent. Bien que le Seigneur connaisse la corruption des Pharisiens, il entra néanmoins dans leur maison ; est entré parce qu’il se souciait du bien de leur âme. Car s’ils le souhaitaient, ils pourraient bénéficier soit de ses paroles et de ses enseignements, soit de la manifestation de signes. Luc 14:2. Et voici, un homme apparut devant lui, souffrant du mal des eaux. Par conséquent, lorsque « quelqu’un souffrant du mal des eaux » est apparu au milieu, le Seigneur n’a pas cherché à ne pas le tenter, mais à apporter du bénéfice à ceux qui avaient besoin de guérison. Car là où il y a de nombreux bénéfices à venir, nous ne devrions pas nous inquiéter pour ceux qui sont follement tentés. Luc 14:3. A cette occasion, Jésus demanda aux docteurs de la loi et aux pharisiens : est-il permis de guérir le jour du sabbat ? Le Seigneur dénonce la folie de ceux qui voulaient lui faire des reproches ; C’est pourquoi il demande s’il est permis ou non de soigner le samedi. Ne les déshonore-t-Il pas clairement en les traitant d’insensés ? Car alors, tout comme Dieu lui-même a béni le sabbat, ils interdisent de faire du bien pendant ce sabbat et le rendent ainsi maudit. Car n’est pas béni ce jour où aucune bonne action n’est accomplie. Luc 14:4. Ils étaient silencieux. Et le touchant, il le guérit et le relâcha. Mais eux, comprenant où allait la question, restèrent silencieux. Ensuite, Jésus fait son œuvre et guérit le malade par le toucher. Luc 14:5. Alors il leur dit : Si l'un de vous a un âne ou un bœuf qui tombe dans un puits, ne l'en retirera-t-il pas immédiatement le jour du sabbat ? Luc 14:6. Et ils ne pouvaient pas lui répondre à cela. Puis, par cet acte, il fait honte aux pharisiens, en leur disant quelque chose comme ceci : si la loi interdit de faire miséricorde le jour du sabbat, alors ne prendrez-vous vraiment pas soin de votre fils qui a été exposé au désastre le jour du sabbat ? Et qu'est-ce que je dis à propos de mon fils ? Laisseriez-vous vraiment un bœuf sans aide si vous le voyez en difficulté ? Comment ne pas être fou d'attendre samedi la guérison d'une personne hydropique ? Quiconque est tombé gravement malade à cause d'une vie dissolue et insouciante et qui a besoin du Christ souffre également d'hydropisie. Une telle personne sera guérie si elle apparaît devant Christ. Car celui qui garde constamment à l’esprit qu’il est devant Dieu et que Dieu le voit péchera le moins possible. Luke 14:7. Remarquant comment les invités choisissaient les premières places, il leur raconta une parabole : Voyez-vous à quoi ressemblent les soupers (dîners) du Christ, comment ils sont utilisés pour le bien des âmes, et non pour la satiété du ventre ? Car, regardez, Il a guéri un homme souffrant d'hydropisie et a enseigné aux Pharisiens que faire le bien le jour du sabbat est une bonne action. Puis, voyant qu'ils faisaient du bruit parce qu'ils étaient assis sur les sièges de devant, il guérit aussi cette passion, qui ne vient pas d'une petite raison, mais d'une grande et incommode, c'est-à-dire de la vanité. Et personne ne devrait considérer cet enseignement comme étant de peu d’importance et indigne de la grandeur de Dieu. Car on ne peut pas du tout appeler un médecin humain celui qui promet de soigner la goutte et toute maladie importante, mais ne s'engage pas à soigner un doigt meurtri ou un mal de dents. Alors, comment la passion de la vanité peut-elle être considérée comme sans importance alors qu'elle dérange à tous égards ceux qui aiment s'asseoir aux premiers rangs ? Il était donc nécessaire que l'Instructeur, le Leader et le Perfecteur de l'humilité, le Christ, traverse chaque branche de cette mauvaise racine qu'est la vanité. Veuillez également en tenir compte. Si ce n'était pas l'heure de la table et que le Seigneur en avait parlé, laissant la conversation sur d'autres choses, alors ils auraient pu lui faire des reproches : mais maintenant, alors que c'était l'heure du dîner et que la passion pour la primauté tourmentait les malheureux aux yeux du Sauveur, son avertissement était très opportun. Luc 14:8. Lorsque quelqu'un vous invite à un mariage, ne vous asseyez pas d'abord, afin que l'un de ceux qu'il invite ne soit pas plus honorable que vous, Luc 14:9. et celui qui vous a appelé, vous et lui, en venant, ne vous aurait pas dit : cédez-lui le passage ; et alors, avec honte, tu devras prendre la dernière place. Regardez d'autre part de quel ridicule Il libère l'homme et comment Il lui enseigne la décence. Car quelle honte il y a si vous prenez une place qui vous est indécente, et qu'ensuite quelqu'un de plus honorable que vous arrive, et celui qui vous a appelé vous dit : « Donnez-lui votre place ! Et cela (peut arriver) souvent. Et vous devrez vous-même céder, et ils s'asseoiront plus haut. Luc 14 :10. Mais quand on vous appelle, quand vous arrivez, asseyez-vous à la dernière place, pour que celui qui vous a appelé vienne et dise : mon ami ! asseyez-vous plus haut; alors tu seras honoré devant ceux qui sont assis avec toi, Au contraire, combien il est louable que celui qui mérite la première place au début s'assoie plus bas que les autres, puis se révèle présider, de sorte que chacun lui cède la primauté. Cette conviction du Seigneur vous semble-t-elle vraiment sans importance, qui prescrit la plus haute des vertus : l'humilité, l'inculque dans l'âme des auditeurs et conduit à la décence ceux qui se soumettent à lui ? Paul, disciple du Christ, enseigna plus tard la même chose : « tout, dit-il, doit être convenable et ordonné » (1 Cor. 14 :40). Comment cela va-t-il se passer ? « Que chacun prenne soin non seulement de lui-même, mais aussi des autres » (Phil. 2 : 4). Voyez-vous le disciple prêcher la même chose que l’Enseignant ? Luc 14 :11. car quiconque s'élève sera humilié, et celui qui s'humilie sera exalté. Comment comprendre les mots : « quiconque s’élèvera sera humilié » ? Car beaucoup de ceux qui s’élèvent dans cette vie jouissent d’honneur. « Il sera... humilié » signifie que quiconque jouit d'un grand honneur dans ce monde est pitoyable et humble devant Dieu. De plus, une telle personne n'est pas entièrement honorée et pas par tout le monde, mais autant certains la respectent, autant d'autres la insultent, peut-être de la part des mêmes personnes qui la respectent. Cette déclaration de vérité est donc vraie. Et quiconque est indigne d'une place élevée, mais qui se l'approprie, sera humilié devant Dieu lors du jugement final, même si dans cette vie il était au-dessus de tous les autres. Par nature, chaque personne est indigne d’être exaltée. Que personne donc ne s’exalte, de peur d’être humilié à l’extrême. Luc 14 :12. Il dit aussi à celui qui l'a appelé : lorsque tu prépares le déjeuner ou le dîner, n'invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni les riches voisins, de peur qu'ils ne t'appellent et que tu ne reçoives une récompense. Luc 14:13. Mais quand vous faites un festin, appelez les pauvres, les estropiés, les boiteux, les aveugles, Luc 14 :14. et vous serez heureux qu'ils ne puissent pas vous rendre la pareille, car vous serez récompensé à la résurrection des justes. Il y avait deux catégories d'invités au dîner : ceux qui invitaient et ceux qui étaient invités. Le Seigneur a d'abord adressé un avertissement aux invités, leur a enseigné l'humilité salvatrice et leur a offert de la nourriture simple, puis a honoré celui qui l'a appelé et a remboursé la friandise par une remontrance afin qu'il ne donne pas de friandises à cause d'une faveur humaine et s'attende à une récompense immédiate. Car les timides, lorsqu’ils invitent des amis ou des parents, le font sous forme de gratitude immédiate, et s’ils ne la reçoivent pas, ils s’agacent. Mais les généreux, qui persévèrent jusqu'à la vie suivante, reçoivent une récompense de Celui qui est vraiment riche (Eph. 2 : 4,7). Luc 14:15. En entendant cela, l'un de ceux qui étaient couchés avec lui lui dit : Bienheureux celui qui mange du pain dans le Royaume de Dieu ! Le Seigneur, en disant cela, nous refuse de faire le commerce de la convivialité. Et quelqu’un, entendant cela et pensant que Dieu honorerait et traiterait les justes avec des plats sensuels, dit : « Bienheureux celui qui goûte du pain dans le Royaume de Dieu. » Il n’était probablement pas assez spirituel pour comprendre, c’est-à-dire qu’il était guidé par des pensées humaines. Car une personne spirituelle est telle qu’elle ne croit à rien de surnaturel, car elle juge tout selon les lois de la nature. Il existe trois états chez une personne : charnel, mental et spirituel. « Charnel » - quand quelqu'un veut jouir des plaisirs et se réjouir, même si cela implique de nuire aux autres. Tels sont tous les gens avides. Un état « mental » se produit lorsqu'une personne ne veut pas faire de mal ou recevoir du mal. C'est la vie selon la loi de la nature. Car la nature elle-même nous inculque cela. Et l’état « spirituel » est celui où quelqu’un, pour le bien, accepte même de subir du mal et des insultes. Le premier état est proche de la nature, celui du milieu est conforme à la nature et le troisième est au-dessus de la nature. Celui qui pense aux choses humaines et ne peut comprendre rien de surnaturel est appelé naturel (1 Cor. 2 :14), puisqu’il est guidé par l’âme et l’esprit. Mais quand quelqu'un est conduit par l'Esprit et ne vit plus lui-même, mais que Christ vit en lui (Galates 2, 20), il est spirituel, il s'est élevé au-dessus de la nature. Ainsi, celui qui pensait que la récompense des saints serait sensuelle, était spirituel, puisqu'il ne pouvait rien comprendre de surnaturel. Luc 14:16. Il lui dit : « Un homme a préparé un grand souper et a invité plusieurs personnes. Puisque celui qui s'est couché avec le Seigneur a dit : « Bienheureux celui qui mange du pain dans le Royaume de Dieu », le Seigneur lui apprend assez longuement comment comprendre le traitement de Dieu et prononce une véritable parabole, appelant son Père humain un homme. Car dans l'Écriture, lorsqu'une allusion est faite au pouvoir punitif de Dieu, Dieu est appelé un lion et un ours (en slave de l'Église - une panthère, un léopard) (Osée 13 : 7-8) ; et lorsqu'il s'agit de désigner une action de son amour pour l'humanité, alors Dieu apparaît dans la personne d'un homme (Luc 15 : 11-24), tout comme ici. Puisque la parabole parle de l’économie la plus aimante que Dieu a accomplie en nous, nous faisant participer à la chair de son Fils, il est appelé homme. Cette économie est appelée « le grand souper ». « La Cène » est appelée parce que le Seigneur est venu dans les temps récents et, pour ainsi dire, au « souper » du siècle, et « la grande Cène » parce que le mystère de notre salut est incontestablement grand (1 Tim. 3 : 16). Luc 14:17. et quand vint l'heure du souper, il envoya son serviteur Qui est cet esclave ? Le Fils de Dieu, qui a pris la forme d'un serviteur, devenant homme (Phil. 2:7), et dont, en tant qu'homme, il est dit qu'il a été envoyé. Faites attention au fait qu’il ne s’agit pas seulement de « esclave », mais de « cet » esclave qui, au sens propre, a plu à Dieu dans l’humanité et a bien servi. Car non seulement en ce qui concerne le Fils et Dieu, agréable au Père, mais aussi en ce qui concerne l'Homme, qui seul s'est soumis sans péché à toutes les définitions et commandements du Père et « a accompli toute justice » (Matthieu 3 : 15), il est dit de Lui qu'il a servi Dieu et le Père. Pourquoi peut-Il seul être appelé serviteur de Dieu au sens propre du terme ? Il a été envoyé « à l'heure du dîner », c'est-à-dire à une heure précise et convenable. Car aucune autre époque n'était plus propice à notre salut que le règne d'Auguste César, lorsque le mal montait jusqu'au sommet et devait tomber. Tout comme les médecins laissent une maladie purulente et mauvaise jusqu'à ce qu'elle en absorbe toute la mauvaise humidité, puis appliquent un médicament, de même il était nécessaire que le péché révèle tous ses types caractéristiques, puis que le grand Médecin applique le médicament. C'est pourquoi le Seigneur a permis au diable d'accomplir la mesure de son mal et ensuite, s'étant incarné, il a guéri tout type de mal par sa vie complètement sainte. Il envoya « dans un an », c'est-à-dire au temps présent et convenable, tout comme David le dit : « Ceins ton épée et ta beauté sur ta cuisse » (Ps. 44 : 4). L’épée est sans aucun doute la Parole de Dieu. La hanche signifie la naissance dans la chair, qui a eu lieu à la maturité du fœtus, c'est-à-dire au moment opportun. Et ils « ont tous commencé... à s'excuser », c'est-à-dire comme s'ils étaient d'accord sur une chose. Car tous les chefs des Juifs refusèrent d'avoir Jésus pour roi, et c'est pourquoi ils n'étaient pas dignes de manger le souper, les uns par amour de la richesse, les autres par amour des plaisirs. Car par ceux dont l'un a acheté une terre, et les cinq autres paires de bœufs, on peut comprendre ceux qui s'adonnent à la richesse, et par ceux qui se sont mariés, un sensualiste. Si vous voulez, comprenez peut-être par celui qui a acheté la terre celui qui, dans la sagesse du monde, n'accepte pas le sacrement (le salut). Car le champ, c'est ce monde et la nature en général, et celui qui ne regarde que la nature n'accepte pas le surnaturel. Ainsi, le pharisien, peut-être, regardant la terre, c'est-à-dire observant uniquement les lois de la nature, n'a pas accepté le fait que la Vierge a donné naissance à Dieu, car c'est au-dessus de la nature. Et tous ceux qui se vantent de la sagesse extérieure à cause de cette terre, c'est-à-dire par attachement à la nature, n'ont pas reconnu Jésus, qui a renouvelé la nature. Par celui qui a acheté cinq paires de bœufs et les a testés, on peut aussi comprendre une personne attachée à la matière, qui a combiné les cinq sentiments de l'âme avec le corps et a fait de l'âme chair. Par conséquent, étant occupé par les choses terrestres, il ne veut pas participer au souper spirituel. Car le sage dit aussi : « Comment peut-on devenir sage celui qui conduit la charrue » (Sir. 38 :25). Et par celui qui abandonne à cause de sa femme, on peut comprendre celui qui est adonné au plaisir, qui, s'étant attaché à la chair, alliée de l'âme, et ne faisant qu'un avec elle, comme ayant copulé avec elle, ne peut plaire à Dieu. Vous pouvez prendre tout cela au pied de la lettre ; car nous nous éloignons de Dieu à la fois à cause d'une paire de bœufs et à cause du mariage, lorsque nous nous attachons à eux, nous passons toute notre vie sur eux, à cause d'eux nous travaillons jusqu'au sang, mais nous ne pouvons penser ou explorer rien de Divin, ni une pensée ni une parole. Luc 14:21. Et à son retour, ce serviteur rapporta cela à son maître. Alors, en colère, le propriétaire de la maison dit à son serviteur : parcourt vite les rues et ruelles de la ville et amène ici les pauvres, les infirmes, les boiteux et les aveugles. Les dirigeants juifs furent rejetés et aucun d’entre eux ne crut au Christ, tout comme eux-mêmes se vantaient de leur méchanceté. Quand, disaient-ils, « l’un des dirigeants a-t-il cru en lui » (Jean 7 :48) ? Ainsi, ces docteurs de la loi et ces scribes, comme le prophète l'a dit, devenus insensés par la chute de la grâce, ***** et les simples d'esprit des Juifs, qui sont comparés aux boiteux, aux aveugles et aux estropiés, « les ignobles du monde et les méprisés » (1 Cor. 1 : 27-28), ont été appelés. Car le peuple « s’émerveillait des paroles de grâce qui sortaient de la bouche » de Jésus (Luc 4 :22) et se réjouissait de son enseignement. Mais après que les Israélites soient entrés, c'est-à-dire les élus parmi eux, que Dieu destinait à sa gloire (Rom. 8 : 29-30), tels que Pierre, les fils de Zébédée et le reste de la multitude qui croyait, après quoi la grâce de Dieu fut répandue sur les païens. Car ceux qui se trouvent sur les « routes » et les « ruelles » peuvent être considérés comme des païens. Les Israélites étaient à l’intérieur de la ville parce qu’ils acceptaient la loi et avaient hérité du mode de vie citadin. Et les païens, étant étrangers aux alliances et éloignés des lois de Christ, et n'étant pas concitoyens des saints (Col. 1:21, 12; Eph. 2:12, 3.), passèrent leur vie sur un seul chemin, mais sur plusieurs « chemins » d'anarchie et d'ignorance, et dans des « haies », c'est-à-dire dans les péchés ; car le péché est une grande haie et un grand médiastin qui nous sépare de Dieu (Ésaïe 59 : 2). Le mot « sur les routes » fait allusion à la vie bestiale des païens, divisés en de nombreuses opinions, et le mot « dans les ruelles » indique leur vie dans les péchés. Puisque beaucoup de ceux qui ont suivi Jésus n'ont pas suivi avec zèle et abnégation, mais avaient un tempérament très froid, alors Lui, enseignant ce que devrait être Son disciple, exprime ses pensées à ce sujet, comme s'il le représentait et le peignait, affirmant qu'il devait haïr non seulement ses proches de l'extérieur, mais aussi « sa propre âme ». Attention, dans votre simplicité et votre inexpérience, ne vous laissez pas tenter par ce dicton. Car l'Amant de l'humanité n'enseigne pas l'inhumanité, n'incite pas au suicide, mais veut que son disciple sincère déteste ses proches quand ils l'empêchent d'adorer Dieu et quand, dans ses relations avec eux, il a du mal à faire le bien. Au contraire, lorsqu’ils n’interfèrent pas avec cela, Il nous apprend même à les honorer jusqu’à notre dernier souffle. Et comment enseigne-t-il ? Le meilleur enseignement, c’est-à-dire ses propres actions. Car il obéit à Joseph (Luc 2 :51), malgré le fait que celui-ci n'était pas son père au sens propre du terme, mais imaginaire. Et il a toujours eu un grand souci pour sa Mère, de sorte que même pendant qu'il était pendu sur la croix, il ne l'a pas oubliée, mais l'a confiée à son disciple bien-aimé (Jean 19 : 26-27). Et que la parole est le fondement, et l'action est l'édifice, l'Apôtre nous l'enseigne suffisamment lorsqu'il dit : « J'ai... posé le fondement », Jésus-Christ, « et un autre bâtit » (1 Cor. 3 : 10), puis il énumère divers édifices (1 Cor. 3 : 12-15), c'est-à-dire faire des œuvres bonnes ou mauvaises. Alors, craignons que les démons ne se moquent de nous, ce dont dit le prophète : « les enfants (slave - « juron ») régneront sur eux » (Is. 3 : 4), c'est-à-dire rejetés de Dieu. Luc 14:31. Ou quel roi, partant en guerre contre un autre roi, ne s'assied pas et ne consulte pas d'abord s'il est capable, avec dix mille, de résister à celui qui vient contre lui avec vingt mille ? Luc 14:32. Sinon, alors qu'il est encore loin, il lui enverra une ambassade pour demander la paix. Et cette parabole nous enseigne à ne pas nous diviser dans notre âme, à ne pas nous attacher à la chair et à nous attacher à Dieu, mais, si nous entendons faire la guerre aux forces du mal, à les attaquer comme à des ennemis et à leur résister réellement. Même si, en raison de notre nature physique, nous semblons être dix mille contre leurs vingt mille, en raison de leur nature incorporelle, nous devons néanmoins dire : « Le Seigneur Dieu est ma force » (Hab. 3 : 19) ! Luc 14:33. Ainsi, quiconque d’entre vous ne renonce pas à tout ce qu’il possède ne peut pas être Mon disciple. Et ils ne doivent jamais se réconcilier avec le péché, c'est-à-dire s'asservir aux passions, mais avec une force particulière leur résister et doivent avoir pour eux une haine irréconciliable, ne voulant rien de passionné au monde, mais abandonnant tout. Car celui qui n'abandonne pas tout, mais qui a une disposition envers quelque chose du monde qui nuit à l'âme, ne peut pas être un disciple du Christ. Luc 14:34. Le sel est une bonne chose ; mais si le sel perd sa force, comment le corriger ? Luc 14:35. ne convient pas au sol ou au fumier ; ils le jettent. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !