Глава четырнадцатая

Lucas 14:1. Aconteció que un sábado vino a casa de uno de los jefes de los fariseos para comer pan, y ellos lo acechaban. Aunque el Señor conocía la corrupción de los fariseos, entró en su casa; entró porque se preocupaba por el beneficio de sus almas. Porque si quisieran, podrían beneficiarse, ya sea de Sus palabras y enseñanzas, o de la manifestación de señales. Lucas 14:2. Y he aquí se le apareció un hombre que padecía de mareo. Por lo tanto, cuando en el medio apareció “uno que padecía la enfermedad del agua”, el Señor no miró para no tentarlos, sino para mostrar beneficio a los que necesitaban curación. Porque cuando hay muchos beneficios por delante, no debemos preocuparnos por aquellos que son tentados locamente. Lucas 14:3. En esta ocasión Jesús preguntó a los doctores de la ley y a los fariseos: ¿Está permitido curar en sábado? El Señor denuncia la necedad de quienes pretendían vituperarle; Por eso pregunta si está permitido tratar el sábado o no. ¿No los deshonra claramente como tontos? Pues entonces, así como Dios mismo bendijo el sábado, prohiben hacer el bien en él y, por lo tanto, lo maldicen. Porque no es bendito aquel día en el que no se hace ninguna buena acción. Lucas 14:4. Ellos guardaron silencio. Y tocándolo, lo sanó y lo liberó. Pero ellos, al darse cuenta de hacia dónde se dirigía la pregunta, guardaron silencio. Entonces Jesús hace su obra y cura al enfermo a través del tacto. Lucas 14:5. Ante esto, les dijo: Si alguno de vosotros tiene un asno o un buey que se cae en un pozo, ¿no lo sacará inmediatamente en sábado? Lucas 14:6. Y no pudieron responderle a esto. Luego con este acto avergüenza a los fariseos, diciéndoles algo como esto: si la Ley prohibía mostrar misericordia en sábado, ¿realmente no cuidaréis de vuestro hijo que estuvo expuesto al desastre en sábado? ¿Y qué digo de mi hijo? ¿De verdad dejarías a un buey sin ayuda si lo vieras en problemas? ¿Cómo no podría ser una locura esperar el sábado la curación de una persona que sufre de hidropesía? Cualquiera que, debido a una vida disoluta y descuidada, esté terriblemente enfermo de alma y tenga necesidad de Cristo, también sufre de hidropesía. Tal persona será sanada si se presenta ante Cristo. Porque quien constantemente tiene presente que está ante Dios y Dios lo ve, pecará lo menos posible. Lucas 14:7. Al ver cómo los invitados escogían los primeros lugares, les contó una parábola: ¿Ves cómo son las cenas (cenas) de Cristo, cómo se usan para beneficio de las almas, y no para la saciedad del vientre? Porque, he aquí, curó a un hidrópico y enseñó a los fariseos que hacer el bien en sábado es una buena acción. Luego, al ver que hacían ruido porque estaban sentados en los asientos delanteros, curó también esta pasión, que no proviene de una razón pequeña, sino de una grande e inconveniente, que es la vanidad. Y nadie debe considerar la enseñanza de esto como de poca importancia e indigna de la grandeza de Dios. Porque no se puede llamar médico humanitario a aquel que promete tratar la gota y cualquier enfermedad importante, pero no se compromete a tratar un dedo magullado o un dolor de muelas. Entonces, ¿cómo puede considerarse sin importancia la pasión de la vanidad, cuando molesta en todos los aspectos a quienes gustan de sentarse en los asientos delanteros? Entonces, era necesario que el Maestro, Líder y Perfeccionador de la humildad, Cristo, atravesara cada rama de esta raíz maligna: la vanidad. Por favor tenga esto en cuenta también. Si ahora no era la hora de la mesa y el Señor había hablado de esto, dejando la conversación sobre otras cosas, entonces podrían haberle reprochado: pero ahora, cuando era la hora de la cena y cuando la pasión por el primado atormentaba a los desdichados a los ojos del Salvador, su amonestación era muy oportuna. Lucas 14:8. Cuando alguien te invite a una boda, no te sientes en primer lugar, para que uno de los invitados por él no resulte más honorable que tú. Lucas 14:9. y el que os llamó a ti y a él, acercándose, no os hubiera dicho: dadle vuestro lugar; y luego con vergüenza tendrás que ocupar el último lugar. Mirad, por otra parte, de qué ridículo libera al hombre y cómo le enseña la decencia. ¡Cuánta vergüenza hay si ocupas un lugar que te es indecente, y luego viene alguien más honorable que tú, y el que te llamó te dice: “¡Dale tu lugar!” Y esto (puede suceder) a menudo. Y tú mismo tendrás que ceder y ellos se sentarán más alto. Lucas 14:10. Pero cuando te llamen, cuando llegues, siéntate en el último lugar, para que se acerque el que te llamó y diga: ¡amigo! sentarse más alto; entonces tendrás honor delante de los que se sientan contigo, Al contrario, ¡cuán digno de elogio es que aquel que al principio ocupa el primer lugar se sienta más abajo que los demás y luego resulta presidir, de modo que todos le ceden el primado! ¿Realmente te parece poco importante esta convicción del Señor, que prescribe la más alta de las virtudes: la humildad, la inculca en el alma de los oyentes y guía a la decencia a quienes se someten a él? Pablo, discípulo de Cristo, enseñó más tarde lo mismo: “todo”, dice, “debe ser decoroso y ordenado” (1 Cor. 14:40). ¿Cómo sucederá esto? “No sólo cada uno cuide de sí mismo, sino también cada uno de los demás” (Fil. 2:4). ¿Ves al discípulo predicando lo mismo que el Maestro? Lucas 14:11. porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. ¿Cómo entender las palabras: “todo el que se enaltece será humillado”? Porque muchos de los que se elevan en esta vida gozan de honor. “Será... humillado” significa que quien goza de gran honor en este mundo es lamentable y humillado ante Dios. Además, una persona así no es completamente honrada y no por todos, pero por mucho que algunos la respeten, así como muchos otros la denigran, tal vez por parte de las mismas personas que lo respetan. Entonces esta afirmación de verdad es cierta. Y todo aquel indigno de un lugar alto, pero que se lo apropia, será humillado ante Dios durante el juicio final, aunque en esta vida haya estado por encima de todos los demás. Por naturaleza, toda persona es indigna de exaltación. Por tanto, nadie se enaltezca, no sea que sea humillado hasta el extremo. Lucas 14:12. También le dijo al que lo llamó: Cuando hagas la comida o la cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos, no sea que te llamen y recibas recompensa. Lucas 14:13. Pero cuando hagas un banquete, llama a los pobres, a los mancos, a los cojos, a los ciegos, Lucas 14:14. y serás bienaventurado porque no podrán pagarte, porque serás recompensado en la resurrección de los justos. Había dos categorías de invitados a la cena: los que invitaban y los invitados. El Señor primero dirigió una amonestación a los invitados, les enseñó la humildad salvadora y les ofreció comida sencilla, y luego honra a quien lo llamó y paga la golosina con una amonestación para que no dé golosinas por algún favor humano y espere una recompensa inmediata. Porque los pusilánimes, cuando invitan a amigos o familiares, lo hacen en forma de agradecimiento inmediato, y si no lo reciben, se molestan. Pero los generosos, que perseveran hasta la otra vida, reciben recompensa de Aquel que es verdaderamente rico (Efesios 2:4,7). Lucas 14:15. Al oír esto, uno de los que estaban reclinados con Él le dijo: ¡Bienaventurado el que come pan en el Reino de Dios! El Señor, al decir esto, nos niega el comercio de la amistad. Y alguien, al oír esto y pensando que Dios honraría y trataría a los justos con platos sensuales, dijo: “Bienaventurado el que prueba el pan en el Reino de Dios”. Probablemente no era lo suficientemente espiritual para comprender, es decir, se dejaba llevar por pensamientos humanos. Porque una persona espiritual es tal que no cree en nada sobrenatural, pues juzga todo según las leyes de la naturaleza. Hay tres estados en una persona: carnal, mental y espiritual. “Carnal” - cuando alguien quiere disfrutar de los placeres y regocijarse, incluso si eso implica causar daño a otros. Todos ellos son gente codiciosa. Un estado “mental” es cuando alguien no quiere hacer daño ni recibir daño. Esta es la vida según la ley de la naturaleza. Porque la propia naturaleza nos inculca esto. Y el estado “espiritual” es cuando alguien, por el bien del bien, incluso acepta sufrir daño e insulto. El primer estado está cerca de la naturaleza, el medio está de acuerdo con la naturaleza y el tercero está por encima de la naturaleza. Cualquiera que piensa en cosas humanas y no puede entender nada sobrenatural, se llama natural (1 Cor. 2:14), ya que es guiado por el alma y el espíritu. Pero cuando alguien es guiado por el espíritu y ya no vive él mismo, sino que Cristo vive en él (Gálatas 2:20), es espiritual, se ha elevado por encima de la naturaleza. Así, el que pensaba que la recompensa de los santos sería sensual, era espiritual, ya que no podía entender nada sobrenatural. Lucas 14:16. Él le dijo: “Un hombre hizo una gran cena e invitó a muchos, Puesto que el que estaba reclinado con el Señor dijo: “Bienaventurado el que come pan en el Reino de Dios”, el Señor le enseña con cierta extensión cómo debemos entender el trato de Dios y pronuncia una verdadera parábola, llamando hombre a su Padre humano. Porque en las Escrituras, cuando se hace alusión al poder castigador de Dios, a Dios se le llama león y oso (en eslavo eclesiástico, pantera, leopardo) (Oseas 13: 7-8); y cuando se pretende designar cualquier acción de Su amor por la humanidad, entonces Dios aparece en la persona de un hombre (Lucas 15:11-24), tal como en el lugar actual. Como la parábola habla de la economía amabilísima que Dios realizó en nosotros, haciéndonos partícipes de la Carne de su Hijo, se le llama hombre. Esta economía se llama “la gran cena”. Se llama “la cena” porque el Señor vino en tiempos recientes y, por así decirlo, en la “cena” del siglo, y “la gran cena” porque el misterio de nuestra salvación es indiscutiblemente grande (1 Tim. 3:16). Lucas 14:17. y cuando llegó la hora de cenar, envió a su criado ¿Quién es este esclavo? El Hijo de Dios, que tomó forma de siervo, haciéndose hombre (Fil. 2:7), y de quien, como Hombre, se dice que fue enviado. Preste atención al hecho de que no se dice simplemente “esclavo”, sino “aquel” esclavo que, en el sentido propio, agradó a Dios en la humanidad y sirvió bien. Porque no sólo en cuanto al Hijo y Dios, agradando al Padre, sino también en cuanto al Hombre, que es el único que se sometió sin pecado a todas las definiciones y mandamientos del Padre y “cumplió toda justicia” (Mateo 3:15), se dice de Él que sirvió a Dios y al Padre. ¿Por qué sólo Él puede ser llamado siervo de Dios en el sentido correcto? Fue enviado "a la hora de cenar", es decir, a una hora determinada y decente. Porque ningún otro momento fue más propicio para nuestra salvación que el reinado de César Augusto, cuando el mal llegó a lo más alto y tuvo que caer. Así como los médicos dejan una enfermedad purulenta y mala hasta que drene toda la humedad mala, y luego aplican la medicina, así fue necesario que el pecado revelara todos sus tipos característicos, y luego que el gran Médico aplicara la medicina. Por eso el Señor permitió que el diablo cumpliera la medida de su mal y luego, encarnándose, sanó todo tipo de mal con Su vida completamente santa. Envió “en un año”, es decir, en el tiempo presente y digno, tal como dice David: “Ciñe tu espada y tu hermosura sobre tu muslo” (Sal. 44:4). La espada, sin duda, es la Palabra de Dios. La cadera significa el nacimiento en la carne, que tuvo lugar en la madurez del feto, es decir, en el momento adecuado. Fue enviado a “contárselo a los invitados”. ¿Quiénes se llaman estos? Quizás a todos los pueblos, ya que Dios llamó a todos al conocimiento de sí mismo, ya sea mediante la mejora de las cosas visibles, ya mediante la ley natural, y quizás especialmente a los israelitas, que fueron llamados mediante la Ley y los Profetas. A ellos, a las ovejas de la casa de Israel, fue enviado especialmente el Señor (Mateo 15:24). Ve, que todo está listo. Él dice: “Vayan, que todo está listo”. Porque el Señor predicó a todos la buena nueva: el Reino de los Cielos está cerca (Mateo 4:17), y está dentro de vosotros (Lucas 17:21). Lucas 14:18. Y todos, como de común acuerdo, empezaron a disculparse. El primero le dijo: Compré un terreno y necesito ir a verlo; por favor, perdóname. Lucas 14:19. Otro dijo: Compré cinco pares de bueyes y los voy a probar; por favor, perdóname. Lucas 14:20. El tercero dijo: Me casé y por eso no puedo venir. Y “todos empezaron... a disculparse”, es decir, como si estuvieran de acuerdo en una cosa. Porque todos los gobernantes de los judíos rechazaron tener a Jesús como Rey, y por eso no eran dignos de comer la cena, algunos por amor a las riquezas, otros por amor a los placeres. Porque por aquellos a quienes uno compró tierras y los otros cinco yuntas de bueyes, se puede entender a un adicto a la riqueza, y a aquel que se casó, a un sensualista. Si se quiere, quizá se entienda por aquel que compró la tierra a aquel que, en sabiduría mundana, no acepta el sacramento (la salvación). Porque el campo es este mundo y la naturaleza en general, y quien mira sólo la naturaleza no acepta lo sobrenatural. Entonces, el fariseo, quizás, mirando a la tierra, es decir, observando solo las leyes de la naturaleza, no aceptó el hecho de que la Virgen dio a luz a Dios, ya que está por encima de la naturaleza. Y todos aquellos que se jactan de una sabiduría exterior a causa de esta tierra, es decir, por apego a la naturaleza, no reconocieron a Jesús, que renovó la naturaleza. Por aquel que compró cinco pares de bueyes y los probó también se puede entender a una persona apegada a la materia, que combinó los cinco sentimientos del alma con el cuerpo e hizo carne el alma. Por eso, al estar ocupado con las cosas terrenas, no quiere participar en la cena espiritual. Porque también dice el sabio: "¿Cómo puede llegar a ser sabio el que conduce el arado?" (Eclo 38,25). Y por aquel que se aparta a causa de su mujer se puede entender a aquel que es adicto al placer, que, habiéndose apegado a la carne, aliada del alma, y ​​siendo uno con ella, habiendo copulado con ella, no puede agradar a Dios. Puedes tomar todo esto literalmente; porque nos alejamos de Dios tanto por una yunta de bueyes como por el matrimonio, cuando nos apegamos a ellos, pasamos toda nuestra vida en ellos, por ellos trabajamos hasta sangrar, pero no podemos pensar ni explorar nada Divino, ni un pensamiento ni un dicho. Lucas 14:21. Y aquel siervo, al regresar, informó esto a su señor. Entonces, enojado, el dueño de la casa dijo a su criado: ve presto por las calles y callejones de la ciudad y trae aquí a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos. Los líderes judíos fueron rechazados y ninguno de ellos creyó en Cristo, así como ellos mismos se jactaban de su maldad. ¿Cuándo, dijeron, “creyó en él alguno de los gobernantes” (Juan 7:48)? Entonces, estos abogados y escribas, como dijo el profeta, convertidos en necios por la caída de la gracia, ***** y los ingenuos de los judíos, que son comparados con los cojos, los ciegos y los mancos, “los vil del mundo y los despreciados” (1 Cor. 1:27-28), fueron llamados. Porque el pueblo “se maravillaba de las palabras de gracia que salían de la boca” de Jesús (Lucas 4:22), y se regocijaba de su enseñanza. Pero después que entraron los israelitas, es decir, los escogidos de entre ellos, a quienes Dios destinó para su gloria (Rom. 8:29-30), como Pedro, los hijos de Zebedeo, y el resto de la multitud que creyó, después de esto la gracia de Dios fue derramada sobre los paganos. Porque aquellos que están en los “caminos” y “callejones” pueden ser entendidos como paganos. Los israelitas estaban dentro de la ciudad porque aceptaron la ley y heredaron el estilo de vida de la ciudad. Y los paganos, siendo ajenos a los pactos y alejados de las leyes de Cristo, y no siendo conciudadanos de los santos (Col. 1:21, 12; Ef. 2:12, 3), pasaron sus vidas no en un solo camino, sino en muchos “caminos” de anarquía e ignorancia, y en “cercos”, es decir, en pecados; porque el pecado es un gran cerco y mediastino que nos separa de Dios (Isaías 59:2). La palabra "en los caminos" alude a la vida bestial de los paganos, dividida en muchas opiniones, y la palabra "en las callejuelas" indica su vida en pecado. Él no manda simplemente llamar a éstos (a los que están en los caminos y vallas), sino obligarlos, aunque la fe es cuestión de voluntad de cada uno. Por eso dijo: oblíganos a comprender que la fe de los paganos, que estaban en profunda ignorancia, es señal del gran poder de Dios. Porque si el Predicado tenía poco poder y poca verdad en sus enseñanzas, entonces ¿cómo podrían convencerse las personas que sirven a ídolos y cometen actos vergonzosos, conocer de repente al Dios verdadero y practicar la vida espiritual? Queriendo señalar la maravilla de este tratamiento, lo llamó compulsión. Como si alguien dijera: los paganos no querían dejar los ídolos y los placeres sensuales, sin embargo, por la verdad del sermón se vieron obligados a dejarlos. O dicho de otro modo: el poder de los signos constituía un gran incentivo para volverse a la fe en Cristo. Lucas 14:22. Y el criado dijo: ¡Maestro! Hecho como ordenaste y todavía hay espacio. Lucas 14:23. El amo dijo al criado: ve por los caminos y los cercados y convéncelos para que vengan, para que mi casa se llene. Lucas 14:24. Porque os digo que ninguno de los llamados probará mi cena, porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. En un sentido más simple, la parábola nos enseña a dar mejor a los pobres y lisiados que a los ricos. A lo que el Señor instó un poco más arriba, parece que también dijo esta parábola, asegurando con ella aún más que se debe tratar a los pobres. Aprendemos (por esta parábola) algo más, a saber: que debemos ser tan celosos y generosos al aceptar a nuestros hermanos (menores) que debemos convencerlos de participar de nuestros beneficios incluso cuando no quieran. Esta es una fuerte sugerencia para los maestros, para que instruyan a sus alumnos en lo que es correcto incluso cuando no quieran hacerlo. Lucas 14:25. Mucha gente fue con él; y Él, volviéndose, les dijo: Lucas 14:26. Si alguno viene a Mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y además a su propia vida, no puede ser Mi discípulo; Lucas 14:27. y quien no lleva su cruz y no me sigue, no puede ser mi discípulo. Dado que muchos de los que siguieron a Jesús no lo hicieron con todo celo y abnegación, sino que tenían un carácter muy frío, entonces Él, enseñando cómo debería ser su discípulo, expresa sus pensamientos sobre esto, como si lo representara y pintara, afirmando que debía odiar no sólo a los que estaban cerca de él desde el exterior, sino también a “su propia alma”. Ojo, en tu sencillez e inexperiencia, no te dejes tentar por este dicho. Porque el Amante de la humanidad no enseña la inhumanidad, no inculca el suicidio, sino que quiere que su discípulo sincero odie a sus familiares cuando le impiden adorar a Dios y cuando, al tratar con ellos, le resulta difícil hacer el bien. Al contrario, cuando no interfieren en esto, Él incluso nos enseña a honrarlos hasta nuestro último aliento. ¿Y cómo enseña? La mejor enseñanza, es decir, las propias obras. Porque obedeció a José (Lucas 2:51), a pesar de que este no era su padre en el sentido propio, sino imaginario. Y siempre tuvo gran preocupación por su Madre, de modo que incluso estando colgado en la cruz, no la olvidó, sino que la confió a su discípulo amado (Juan 19,26-27). ¿Cómo puede Él, habiendo enseñado a uno en la práctica, enseñar a otro con palabras? No, como dije. Nos ordena odiar a nuestros padres cuando amenazan nuestra reverencia por Dios. Porque entonces ya no serán padres ni parientes cuando se opongan a nosotros en un asunto tan útil. Lo que afirmamos también es evidente por el hecho de que se nos ordena odiar “tu propia alma”. Porque este mandamiento, sin duda, manda no matarse, sino abandonar los deseos espirituales que nos separan de Dios, y no preocuparse por el alma (vida), si hay tormento por delante, siempre que se presente ganancia eterna. Y que el Señor enseña esto, y no el suicidio, Él mismo lo muestra, en primer lugar, por el hecho de que cuando el diablo, tentándolo, lo invitó a arrojarse desde el techo de la iglesia, rechazó la tentación (Mateo 4:5-7), y, en segundo lugar, por el hecho de que no se entregó a los judíos (cada vez), sino que se retiró y, pasando entre ellos, se escondió de los asesinos (Lucas 4:30). Entonces, alguien que es perjudicado por sus familiares en materia de reverencia a Dios, y él, sin embargo, con gusto continúa su afecto hacia ellos, lo pone por encima de agradar a Dios y, a veces, por amor a la vida, en caso de amenaza de tortura, se inclina a renunciar a la fe: no puede ser discípulo de Cristo. Lucas 14:28. ¿Quién de vosotros, queriendo construir una torre, no se sienta primero y calcula el coste, para ver si tiene lo necesario para terminarla? Lucas 14:29. no sea que cuando ponga los cimientos y no pueda terminarlos, todos los que lo vean comiencen a reírse de él, Lucas 14:30. diciendo: ¿este hombre empezó a construir y no pudo terminar?