Глава двенадцатая

Лука 12:1. У међувремену, када су се хиљаде људи окупиле тако да су се нагурале, Фарисеји су покушавали да ухвате Господа на речи како би одвратили народ од Њега, али се десило супротно. Сакупило се још више људи: окупило се много „хиљаде“ и сви су били толико жељни да Му се приближе да су се „натрпали једни на друге“. Дакле, истина је јака, али лаж је свуда немоћна! Прво је почео да говори својим ученицима: Чувајте се квасца фарисејског, који је лицемерје. Исус, знајући за превару фарисеја, видећи да они само наизглед постављају питања, а заправо траже под Њим, говорио је својим ученицима о лицемерју фарисеја, несумњиво да би их разоткрио и открио потпуно лицемерје њихових срца. Лицемерје Господ назива квасцем јер је кисело, пуно прастаре злобе, мења и квари начин размишљања оних људи на које утиче. Јер ништа не мења морал више од лицемерја. Дакле, Христови ученици морају избегавати лицемерје. Јер Христос, будући да је Истина (Јован 14:6), очигледно је супротстављен лажи. А свако лицемерје, изгледајући другачије и у пракси другачије, пуно је лажи. Лука 12:2. Не постоји ништа скривено што се неће открити, и ништа тајно што се неће сазнати. Лука 12:3. Дакле, оно што си рекао у тами чуће се на светлости; и оно што се у кући говорило на уво, огласиће се на крововима. Иако фарисеји, каже он, мисле да се сакрију иза лицемерја, кривотворећи свој добар морал, међутим, „нема ништа скривено што се неће открити. Јер све речи и мисли биће приказане у свој својој голотињи на последњем суду (1. Кор. 4, 5). А у стварном животу обично се откривају многе тајне. Зато се у тами „вхат” кажете и говорите у кући... тајна, „биће објављена” на светлости и са кровова. Очигледно, Он то говори ученицима, а у међувремену то упућује против фарисеја, наговештавајући њихову издају, и иако то очигледно говори ученицима, Он то изражава фарисејима као да је: фарисеји! Оно што сте планирали у тами, у вашим мрачним срцима, желећи да Ме ухвате, биће чуто и препознато у светлости, јер „Ја сам светлост“ (Јн. 8,12), и не можете сакрити од Мене, али у Мени – Светлости – биће препознато све што планира ваша тама. И оно што сте међу собом одлучили на уво, постало ми је познато као да је објављено са високих кровова. А ово можете схватити и на начин да је светлост Јеванђеље, а високи кровови су високе душе апостола. Оно што су фарисеји планирали накнадно је објављено и чуло се у светлу Јеванђеља, када је велики Проповедник, Дух Свети, стајао на високим душама апостола. Након што је Господ разоткрио лицемерје фарисеја, одвратио од њега своје ученике, а у међувремену поново ударио фарисеје речима: „Што сте рекли у тами, чуће се у светлости“, Он се сада обраћа својим пријатељима са говором о нечем савршенијем. Већ извадивши трње, добро семе сеје. Лука 12:4. Кажем вам, пријатељи моји: Оно што је раније речено није се односило на њих, већ на фарисеје. Тако вам кажем, пријатељи Моји. Јер ова реч не иде свима, него онима који су Га волели свом душом својом и могу рећи: „Ко ће нас раставити од љубави Божије?“ (Рим. 8:35). Овакво уверење одговара таквим људима. Не плашите се оних који убијају тело, а затим не могу ништа више да ураде; Лука 12:5. али ја ћу вам рећи кога да се бојите: бојте се онога који вас, убивши, може бацити у геену: кажем вам, бојте се њега. „Не бојте се“, каже он, „оних који убијају тело“ и не можете наудити ни на који начин. Јер штета од оних који штете телу не састоји се у много чему. Тело ће толерисати оно што му је карактеристично чак и ако не штети. Али треба се бојати онога који кажњава не само тело, него и душу; бесмртно биће подвргава бескрајним мукама, и штавише, у ватри. На тај начин Христос учи своје пријатеље духовној храбрости, чини их сведоцима и одгони од њих људски страх. Људи, каже, своју злобу протежу само на распадљиво тело, а крај њихових махинација против нас је телесна смрт. Али када Бог погуби, онда се не зауставља само на телу, него се и сама несрећна душа подвргава мукама. Имајте на уму да смрт води грешнике на погубљење: и они су овде кажњени, убијани, и тамо бачени у геену. Анализирајући ову изреку, схватићете нешто друго. Видите, није Господ рекао: бојте се онога „који... после убиства“ „баци“ у геену, него: „који... може бацити“. Јер умирући грешници нису нужно бачени у Геену, али је у Божјој моћи да опрости, на пример, ради оних приноса и милостиње који се дају мртвима и који доносе значајну корист чак и онима који умиру у тешким гресима. Дакле, Бог не баца безусловно у Гехену након убиства, већ има моћ да баци. Будимо и ми непрестано вредни у милостињи и молитвама и њима умилостивимо Онога који има моћ да свргне, али ту моћ не користи нужно, па чак и може да опрости. Лука 12:6. Зар се пет малих птица не продаје за два магарца? и ниједан од њих није заборављен од Бога. Многи, каже он, мисле да оне који умиру за истину Бог напушта; али немој тако мислити. Нећете умрети зато што ћете бити напуштени од Мене. Јер ако Бог не заборави једног од врабаца који се јефтино продају, још мање да се заборави твоја смрт, пријатељи моји, као да ме није брига за вас. Лука 12:7. Чак су и власи на твојој глави све избројане. Дакле, не бојте се: вредите више од многих малих птица. Напротив, толико бринем о вама да о вама знам све до најситнијих детаља; на пример, код Мене су и твоје власи на броју. Дакле, ако дозволим да паднете у искушење; тада ћу, без сумње, и ја дати снагу да издржим (1. Кор. 10,13). И често, када видим некога слабог, нећу дозволити да падне у искушење. Јер, пазећи и знајући све, и имајући на уму и најситније ствари, уредићу за свакога што је пристојно и корисно. Ако посматрате, видећете да се у Светом писму све што је мушко сматра довољно зрелим и уопште вредним божанског рачуна (Изл. 18:21; Бр. 26:62). Под „главом“ треба разумети христоугодни живот сваког од верника, а под „косом“ његова најприватнија дела, којима се тело убија, која се од Бога рачунају и узимају у обзир. Јер таква ваша дела су достојна погледа Бога. Под „пет“ врабаца неки подразумевају пет чула, која, откупљена од два асара, односно по цену Старог и Новог завета, нису заборављена од Бога. Јер ко своја осећања умирује и разуму потчињава, тако да нису корисна за духовну исхрану, није заборављен од Бога. Лука 12:8. А ја вам кажем: ко Мене призна пред људима, признаће и Син Човечији пред анђелима Божијим; Лука 12:9. и ко Мене одбаци пред људима биће одбачен пред анђелима Божијим. Сада нуди награде за исповедање вере. Пошто је рекао: „Не бој се оних који убијају тело“ и додао да су „и твоје власи избројане“, да неко не каже: дај ми какву награду, шта ће бити са мном ако си избројао моје власи. Каже (му): хоћеш ли награду? Слушај. Ко исповеда (веру) у Мене, биће од Мене препознат пред Богом. Рекао је: исповеда се „у Мени“, то јест уз Моју помоћ и Моју моћ, а Ја га исповедам „у њему“, односно уз његову помоћ. Јер као што нам је Бог најпре потребан, пошто без Њега не можемо ништа (Јн. 15, 5), тако смо Богу потребни ми. Јер ако у нама не нађе достојна дела, не прима нас; иначе би Он био пристран. Дакле, ми се исповедамо у „Њему“, то јест уз Његову помоћ, а Он „у нама“, односно уз нашу помоћ. Јер ако му не дамо разлог, он неће сведочити за нас. Али ко одбацује, није одбачен силом Божијом, због чега Он није додао: „Мном“, него је рекао: „Ко одбацује „Мене“. Пошто сваки светитељ пребива у Христу, а Христос у њему (Јн. 15, 5), онда можда није зато рекао ово: ко (Мене) исповеда „у мени“, то јест, пребивајући, исповедам га и ја, пребивајући у њему. Лука 12:10. И свакоме ко рече реч против Сина Човечијег биће опроштено; То значи: ко говори хулу на Мене, изгледа као једноставан син човечји, једе, пије, има посла са цариницима и блудницама, било да се покаје или не покаје за своју хулу, опростиће му се. Јер таквом се његово неверје не сматра грехом. Јер шта је видео да је погодно за веру? Напротив, шта није видео достојно хуле? Видео је човека како поступа са блудницама и изрекао је хулу на њега, и зато му грех није био приписан. Јер, природно би могао помислити, какав је то Син Божији који има посла са блудницама? Дакле, онај ко то чини, а притом се претвара да је Син Божији, може га погрдити и назвати преварантом. и ко хули на Духа Светога неће му се опростити. Ове речи имају такво значење. Ко, видећи Божанска знамења и велика и изванредна дела, не верује и хули на дела Духа Светога, приписујући их Велзевулу, бљујући „хулу на Духа Светога“ и говорећи да та знамења чини зли дух, а не Бог, осим ако се не покаје и неће бити оправдан. Онај ко хули на Сина Човечијег не терети се за грех, и зато му се опрашта и без покајања, али ко види дела Духа Божијег и хули без покајања, неће му бити опроштено, него ће се сматрати највећим грехом. Лука 12:11. Када вас доводе у синагоге, код владара и власти, не брините како или шта да одговорите или шта да кажете. Наша слабост је две врсте: бежимо од исповедања вере или из страха од казне, или из једноставности и немогућности да дамо одговор у својој вери. Господ је исцелио страх од казне речима: „Не бојте се оних који убијају тело“. Сада Он лечи страх који долази од једноставности. Пошто је мало „мудрих по телу“ (1. Кор. 1, 26) веровало, а већина је била једноставна, Он каже: не бој се, необразовани и простаклу, и не брини како или шта да одговориш на питање од владара или шта да кажеш у другом случају – имаћеш другачији начин говора. Лука 12:12. јер ће те Дух Свети научити у тај час шта треба да кажеш. Дакле, шта треба да бринете да ли ћете у тај час бити поучени од Духа Светога? Дакле, обострано нас укрепљује за подвиг исповести, исцељујући страх и од телесне слабости и страх од простоте и незнања. Лука 12:13. Рече Му један од људи: Учитељу! реци мом брату да подели са мном наследство. Лука 12:14. Он рече човеку: „Ко ме је поставио за судију или за делиоца између вас? Да би нас научио колико мало треба да бринемо о световним стварима и да се бринемо о земаљским стварима, Господ отпушта од Себе онога који је тражио Његову наредбу о подели очевог наследства, и зато каже: „Ко ме је натерао да вам судим или поделим? . Пошто овај човек није тражио оно што је корисно и потребно за спасење, него је тражио од Њега да буде делилац земаљских и привремених имања, Господ га отпушта као немирног и невољног да научи било шта потребно; међутим, он то чини кротко, а не претећи. Али овим чином, без сумње, учи све своје слушаоце, и тада и сада, да не маре ни за шта овоземаљско и привремено, да се о томе не препиру са браћом, па чак и да им попуштају ако желе да буду грамзиви (јер каже: „од онога који је узео што имаш, не захтевај назад” (Лк. 6, 30)) Лука 12:15. У исто време рече им: пазите, чувајте се грамзивости, Зато је додао ове речи: „Видите, чувајте се грамзивости“, позивао нас је да избегавамо грамзивост као да је у питању некаква ђавоља јама. Коме је рекао ово: „Видиш, чувај се похлепе“? Ова два брата. Пошто су се посвађали око наследства и, вероватно, један од њих двојице увредио другог, Он им се обраћа о грамзивости. Јер то је велико зло. Зато га апостол Павле назива „идолопоклонством“ (Кол. 3, 5), можда зато што је прикладно само онима који не познају Бога, или, што је лепше, зато што су идоли незнабожаца „сребро и злато“ (Пс. 113, 12). Онај ко се клања сребру и злату сличан је идолопоклонику, јер он и други обожавају и поштују исту материју. јер живот човека не зависи од обиља његовог имања. Дакле, вишак мора да тече. Зашто? Јер „живот човека не зависи од обиља његове имовине“, то јест, мера овог живота није сразмерна обиљу његове имовине. Јер ако неко има много, то не значи да ће дуго живети. Дуговечност не зависи од великог богатства. Господ то говори да би одбио мисли богатољубаца. Љубитељи богатства као да брину о богатству јер желе да живе, а сакупљају свуда јер намеравају да живе дуго. Стога Господ каже: несрећни и сиромашни! Да ли ће ваша бројна имовина заиста допринети вашој дуговечности? Зашто очито патиш због непознатог мира? Јер још се не зна да ли ћеш доживети старост за коју сакупљаш; иначе је очигледно да сада трошите (свој живот) на стицање имовине. Лука 12:16. И исприча им причу: Неки богаташ имао је добру жетву на својој њиви; А ако следећег лета буде још већа жетва у пољу, да ли ћете је разбити и поново изградити? А каква је потреба да се руши и гради? Утробе сиротиње – ово су ваше житнице. Они могу да садрже много, неуништиви су и непролазни, јер су небески и божански, као што ко храни сиромаха храни Бога. и сабраћу тамо сав хлеб свој и сва добра, Ово је лудило још једног богаташа. "Мој хлеб и сва моја добра." Он их не сматра Божјим даром, јер би у супротном био позициониран у односу на њих као Божји намјесник, већ их сматра плодом свог рада. Стога, присвајајући их за себе, каже: „мој хлеб и... моја добра“. "Ја", каже, "немам саучесника, нећу ни са ким да делим. Све ово добро није Божије, већ моје, па ћу ја једини уживати, а Бога нећу прихватити као учесника у уживању. Ово је очигледно лудо. Хајде да гледамо даље. Лука 12:19. и рећи ћу души својој: душо! имате много добрих ствари које леже около дуги низ година: Он себи додељује дуг живот, као да је добио дуг живот од земље коју обрађује. Да ли је ово заиста твој рад? Да ли је ово стварно твоје добро? одмори се, једи, пиј, весели се. Дивни благослови душе! Јело и пиће је добро за луду душу. Међутим, пошто и сами имате такву душу, с правом јој нудите такве погодности. Али добро разумне душе је да разуме, расуђује и ужива у Закону Божијем и добрим мислима. Теби, лудаче, није довољно јело и пиће; нудиш ли својој души следеће срамно и шкрто задовољство? Јер је очигледно да је Господ употребио реч „радујте се“ да означи страст разврата, која обично следи након ситости храном и пићем (Фил. 3:19; Еф. 5:18). Лука 12:20. Али Бог му рече: лудо! ове ноћи биће ти узета душа; ко ће добити оно што сте припремили? Дакле, „ко за себе скупља благо“ с правом се назива лудим и нема времена да изврши своје намере, али у самом тренутку израде планова одлучно бива избачен из редова живих. Али да је сакупљао за сиротињу и за Бога, то му не би било учињено. Зато ћемо се трудити да се „богатимо у Богу“, односно да се уздамо у Њега, да Га сматрамо својим богатством и складиштем богатства. Немојмо рећи: добра су „моја“, него добра Божија. Ако су Божја добра добра, онда немојмо отуђити Бога од Његових добара. Богатити се у Богу значи веровати да ако дам и исцрпим све (своје), онда ми ни тада неће недостајати ништа потребно. Јер ризница мојих добара је Бог: отварам и узимам шта ми треба. Лука 12:22. И рече својим ученицима: „Зато вам кажем: Мало по мало Господ се уздиже до учења о врхунском савршенству. Обратите пажњу на ред. Научио нас је да се чувамо похлепе и додао параболу о богаташу да докаже да је безуман онај ко много жели. Проширујући учење даље, Он нам не дозвољава да бринемо о неопходном. Као што нас ђаво, почевши од малих грехова, урања у велике, због чега је у Јову (Јов. 4, 11) назван „силним лавом“, тако нас, напротив, Господ, уништавајући своја дела, најпре учи да избегавамо велике грехе, а затим показује почетак. Заповедивши да се чувамо грамзивости, долази до корена, односно бриге, да би одсекао корен, и каже: „Зато вам кажем. - Не брини се за душу своју, шта ћеш јести, ни за тело своје, шта ћеш обући: Затим каже: „Не тражите шта ћете јести ни шта ћете пити, и не брините. Брига (на црквенословенском – узвишење) не призива, без сумње, ништа друго до разоноду и превртљиво усмерење ума, размишљање о овоме или оном, скакање с једног на друго и увек сањарење о нечем вишем. Зар то не значи јурење метеора? Господ забрањује такву и такву бригу, јер нас удаљава од Бога, или лакомисленост, говорећи да „све ово траже људи овога света“. Јер брига се не зауставља на ономе што је неопходно, већ, као што рекох, увек тражи нешто више, због чега се зове узлазно кретање. На пример, немамо хлеба. Прво се бринемо одакле да га набавимо, али се ту не заустављамо, већ желимо да добијемо хлеб од одличне пшенице; онда хоћемо вино, и то цветно и мирисно; онда желимо нешто пржено, од лешника или фазана. Видиш ли каква је брига и лакомисленост? Стога га Господ одлучно сузбија, јер то траже незнабошци. али зна Отац ваш да имате потребу; Оне који желе да буду Његови ученици Господ назива „малим стадом“, или зато што је на овом свету веома мало светих због потребног самовољног сиромаштва и похлепе, или зато што их је мање од Анђела, чији су војници небројени и неупоредиво премашују нас. А да је Анђела много више, то је јасно из параболе у ​​којој је Господ рекао да се пастир радује једном изгубљеном и поново пронађеном него због деведесет девет који нису изгубљени (Лк. 15, 7). Јер из овога је јасно да као што је један у сродству са деведесет деветом, тако је и људски род у сродству са анђеоским светом. јер је ваш Отац благоволео да вам да Царство. „Не бој се“, каже он, „мало стадо“, то јест, не сумњај да ће те Бог опскрбити, чак и ако ти сам не бринеш о себи. Зашто? Јер „Оцу... мило је дати вам Краљевство“. Ако Он даје Царство, онда ће много више дати земаљских предмета. Лука 12:33. Продај своју имовину и дај милостињу. Дакле, немојте мислити да ако не поунутрашњавате сиромаштво, онда за вас неће бити Снабдитеља, већ продај имање, дајте милостињу и учините благо неисцрпним. Затим, пошто нису сви опљачкани, Он додаје још већи и потпуно необориви разлог. „Јер где је ваше благо, тамо ће бити и срце ваше. Нека буде, вели, да ни мољац неће јести, и лопов неће прићи, него само ропство срца благу закопаном у земљу и бацање у земљу богоподобног бића какве душе је достојна казне? Зар није строжа казна за онога ко има памет? Где је твоје благо, тамо ће бити твоје срце. Ако је благо у земљи, онда је срце у њој; ако је благо на небу, онда је срце туга. Ко не би изабрао боље да буде планина него под земљом, да буде анђео од кртице која живи у подземним рупама? Лука 12:35. Нека вам бедра буду опасана и светиљке ваше горе. На пример, ако неко падне у духовни злочин, а вођа није разборит, већ има само веру, то јест несвесну врлину, онда пали човек може да претрпи штету или од превелике строгости, или од своје неприкладне кротости, и неће бити исцељен, већ ће бити сатрвен. кога је господар поставио над својим слугама да им у право време дели меру хлеба? Дакле, ко се нађе веран и разборит биће стављен „над слугама“ Господњим, односно над свим слугама Његовим, да би сваком „у своје време... поделио... извесну меру хлеба“, то јест или догматско учење које храни душе, или модел деловања и нацрт како треба живети. Лука 12:43. Блажен је онај слуга кога господар његов, када дође, нађе да то чини. Лука 12:44. Заиста вам кажем, ставиће га над свим својим имањем. Ако се нађе да то чини, онда ће бити благословен, и Господ ће га „поставити... над свим имањем његовим“, не само над робовима, већ и над свиме, почастивши га са највишим степеном, тако да ће му земаљско и небеско бити потчињено, као што су били, на пример, Исус Навин и Илија. Један од њих је заповедио сунцу, а други - облацима небеским (Исус Навин 10:12; 1. Царевима 17:1). И сви свети уопште, као пријатељи Божији, уживају имање свог Пријатеља. А пријатељи обично имају све заједничко ( Дела апостолска 4:32 ). И свако ко у спокојном животу практикује делатну врлину и потчињава ропске страсти - гнев и пожуду, дајући сваком од њих својевремено одређену количину хране, гнев, на пример, мржњу на оне који мрзе Господа и раздраженост на непријатеље Његове (Пс. 138, 21), пожуда – брига само за оно што је потребно за тело, и потпуна тежња – ка Богу, свако је благословен: постићи ће созерцање, и биће постављен над свим имањима (која постоје) Господња; удостојиће се созерцатељног ума да све созерцава и посматра, не само оно што не постоји само по себи, него и оно што у правом смислу постоји, односно вечно. Лука 12:45. Ако тај слуга у срцу своме каже: Мој господар неће ускоро доћи, и почне да бије слуге и слушкиње, једу и пију и опијају се, - Тешко оним робовима који, примивши дар духовног руководства, уништавају поверену им икономију, пију и опијају се, хоћете ли разумети ово о чулном пијанству (јер се то дешава и лошим свештеницима цркава који расипају имање сиромаха), или ћете под пијанством разумети поквареност ума у ​​учењу и располагању имовином. Такве вође бију слуге и слушкиње, односно завођењем најслабијих чланова цркве убијају њихову савест. Јер слаб и кукавички, видећи да ја, владика, лоше водим живот, куша се тиме и убија савест, прима ударце у срце и постаје још слабији. И све се то догађа злом слуги јер је рекао у свом срцу: „Мој господар неће ускоро доћи. Јер овакво понашање долази од непажње и недостатка размишљања о часу смрти. Када бисмо имали на уму да Господ долази, да је пред вратима смак света и крај нашег живота, онда бисмо мање грешили. Лука 12:46. тада ће доћи господар тог слуге у дан у који не очекује, и у час на који не мисли, и расеће га на комаде, Обратите пажњу и на казну. „Посечиће га“, каже он, „односно, лишиће га дара учења. Да неко не помисли да ће му овај дар помоћи да се ослободи тешке казне, Он каже: како ће му помоћи дар кад га у то време нема? Јер бити пресечен на пола значи бити лишен благодати. Такав, будући да смо тело и да нисмо вредни духа, бићемо тада поновљени. живите у Духу када Дух Божији живи у нама (Рим. 8,9). и подвргнуће га истој судбини као неверници. А ко се нађе да ходи не по духу, него по телу и не учествује у духовном животу, биће стављен уз неверника, јер ће бити осуђен са неверним светом, као да није добио никакву корист од умишљене вере. Јер није било праве вере у њега. Да је имао праву веру, био би веран управник. А сада, пошто је пио и напио се, и проћердао оно што је припадало његовом господару, очигледно је да није имао истинску лојалност, која се тражи од управника. Стога је праведно да део тога остаје на неверницима. Јер, лишен талента и разоткривен, он испада оштећен, а не сасвим цео. Лука 12:47. Слуга који је знао вољу свог господара, а није био спреман, и није учинио по његовој вољи, биће много бијен; Овде нам Господ представља нешто важније и страшније. Такав, каже, не само да ће изгубити таленат и у њему неће наћи помоћ за ослобађање од казне, већ ће га величина његовог достојанства учинити кривим за још већу осуду. Јер што грешник више зна, то више заслужује казну. Лука 12:48. али ко није знао и учинио нешто достојно казне добиће мању казну. И од сваког коме је много дато, много ће се тражити, а коме је много поверено, од њега ће се тражити више. Следећи говор то још јасније открива. „Коме је“, каже он, „много дато“, од њега „много ће се тражити, а коме је много поверено, или ће се од њега тражити више“. Овим Господ показује да ће казна коју заслужују учитељи бити већа. Учитељима се даје и поверава: „даје се“, на пример, дар да чине чуда, лече болести и „поверавају“ им дар говора и поучавања. Господ је рекао: „требаће више“, не речју „дато“, већ речју „поверено“. Јер када се даје реч, заиста се захтева акција, а од учитеља се тражи више. Не треба да остане безбрижан, већ мора да повећа свој таленат за речи. Дакле, речи „и од сваког коме је дато“ треба разумети овако: коме је дато много на камату. За предмет који је овде дат за очување Он је назвао раст. Други питају: нека буде праведно кажњен онај ко познаје вољу господара, а не поступа по њој; али зашто је кажњен онај који није знао? Јер и он је могао да сазна, али није хтео, и сам је непажњом постао крив за незнање. Дакле, заслужује казну што не зна добровољно. Бојмо се, браћо! Јер ако је онај који је био потпуно незналица достојан казне, који ће онда изговор оправдати оне који греше знањем, а посебно ако су били учитељи? Заиста, осудити их је веома тешко. Лука 12:49. Дођох да спустим огањ на земљу, Јер реч је огањ, који прождире сваки материјал и нечисту мисао и уништава идоле, ма од које материје су направљени. Наравно, у сваком од нас постоји и љубомора на добро, распламсавање. Или се можда ревност коју ствара Реч Божија не разликује од прве. Господ жели да се наша срца запале овим огњем. Јер морамо имати ватрену ревност за добро. и како бих волео да је већ у пламену! „А како желим“ иначе: и како јако желим „да се већ распали!“ . Он убрзава распламсавање овог огња, баш као што Павле каже: „Будите усрдни духом“ (Рим. 12,11), а на другом месту: „Љубомором Божијом сам на вас љубоморан“ (2. Кор. 11,2). Лука 12:50. Морам бити крштен крштењем; и како клонем док се ово не оствари! Своју смрт назива „крштењем“. Пошто се овај огањ није могао распламсати осим после Његове смрти, јер се одатле повећала проповед и ревност, он додаје говор о смрти, називајући то крштењем. Снажно желећи, он каже: „а како чам“, то јест, колико ми је стало и „музим док се ово не оствари!“ Јер сам жедан смрти за спасење свих. Господ је дошао да обори огањ не само на земљу на којој се простире Његово учење и вера, него и на душу свакога, која је (сама по себи) земља трновита и неплодна, али се Речју Божијом као огњем распламсава и постаје способна да прими Божанско семе и духовно се плоди. Јер када благодат Божија невидљиво дотакне нечију душу, чини се да она гори таквом љубављу према Богу да је то немогуће рећи. Управо тако, Клеопа и његов сапутник, невидљиво запаљени огњем благодати Божије, рекоше: „Зар није горело срце наше у нама“ (Лука 24:32). Свако ко је доживео такво стање разумеће наше речи. И многи то често доживљавају читајући Божанствено Писмо или житија светих отаца, онда када их неко увери и поучи, душа им се распали да чине добро, а неки изгоре до краја, а други одмах охладе. Лука 12:51. Мислиш ли да сам дошао да дам мир земљи? Не, кажем вам, него подела; Христос је „мир наш“ (Еф. 2:14), али каже: „није дошао да да мир“. То значи да су Његове речи мистериозне. Дакле, кажемо да није сваки свет беспрекоран и добар, али је често опасан и удаљава нас од Божанске љубави, на пример, када се помиримо и договоримо да побијемо истину. Христос није дошао да да такав мир, него, напротив, жели да се разјединимо једни против других због доброте, што се и догодило током гоњења. Јер у једној кући отац незнабожац био је подељен на сина који верује, а мајка на ћерку, и обрнуто. Лука 12:52. јер ће се од сада петорица у једној кући делити, троје против двојице и двоје против троје; Лука 12:53. отац ће бити против сина, а син против оца; мајка против ћерке, и ћерка против мајке; свекрва против снахе, а снаха против свекрве. Како је рекао да ће се „петорица у једној кући поделити“, а када је бројао поменуо је „шест“ особа? Одговарамо: једна особа се узима два пута, и то: ћерка и снаха су једно те исто лице. У односу на мајку зове се ћерка, а у односу на свекрву назива се снахом. Дакле, „троје“ – тата, мајка и свекрва – ће се поделити „на двоје“ – сина и ћерке. Јер ћерка, као што смо рекли, као једно лице, али прихватајући двоструки однос, односно: у односу на мајку и према свекрви, дакле, изгледа као две особе. Под татом и мајком и свекрвом, можда, подразумевамо једноставно све што је старо, а под сином и ћерком све што је ново. У овом случају, Господ жели да Његове нове Божанске заповести и учења надвладају све наше старе – грешни морал и учења. Схватите и ово. Отац је ум, а син је интелект. Између њих у једној кући, односно у личности, дошло је до поделе. Рећи ћу јасније. Ум Дионисија Ареопагита био је просветљен и прихватио је проповед. Али његовом уму, који је прихватио веру без доказа, супротставио се пагански ум, покушавајући да докаже и приморавајући га да следи дијалектичке методе. Видите ли поделу између оца и сина који се боре једни против других ради Христа и проповеди? Мајку и свекрву можете назвати мишљу, а ћерку и снају осећањем. И између њих води се борба Христа ради. Мисао има непријатељство према осећању, када мисао убеђује да поштује непролазно над пролазним, невидљиво над видљивим, и има много јаких доказа за то. Дешава се да је са стране осећања борба усмерена против мисли. Јер осећање, вођено у вери чудима и видљивим знацима, не уверава се аргументима мисли, и не жели да следи незнабожачке доказе, који подстичу оне који их слушају да не верују да је Бог постао човек или да је Дјева родила. Тако су луди закључци пагана који идолизирају природу. У међувремену, осећање кроз видљива чуда води ка познању Бога боље од сваког доказа. Дакле, нису сваки мир и слога добри, али се дешава да се непријатељство и подела некоме чине божанском ствари. Дакле, нека нико не буде у пријатељству са злима, него су се бар отац и мајка показали противници Закона Христовог, и са њима, као противницима истине, треба бити у непријатељству. Лука 12:54. Још је рекао народу: кад видите да се облак диже са запада, одмах реците: падаће киша, и тако бива; Лука 12:55. а кад дуне југо, реци: биће врућине, и дешава се. Лука 12:56. Лицемери! Знате да препознате лице земље и неба, како да не препознате овај пут? Лука 12:57. Зашто сами не процените шта би требало да се деси? Пошто је Господ говорио о проповеди и назвао је огњем и мачем, врло је вероватно да су слушаоци, не схватајући смисао Његових речи, били збуњени. Стога Он каже; као што препознајете промене у ваздуху по одређеним знацима, тако је требало да препознате и да Мој долази из онога што говорим и шта радим. Моје речи, као и моја дела, показују у Мени вашег противника. Јер ви сте цариници и отмичари, а ја немам „где... да приклоним главу...“ (Лука 9:58). Дакле, као што по облаку проричеш кишу и врео дан по јужном ветру, тако је требало да препознаш време мог доласка и да погодиш да нисам дошао да дам мир, него кишу и смутњу. Јер сам ја сам облак, и долазим са запада, то јест људска природа, која је раније била понижена и била у густој тами од греха. Дођох и сруших ватру, и учиних да буде врућ дан. Јер ја сам југ - топао ветар и супротан хладноћи севера. Стога сам дошао из Витлејема, који лежи на југу. Лука 12:58. Кад пођеш са својим супарником код власти, онда покушај да се ослободиш њега на путу, Рекавши ово, Господ их учи науци о хвале вредном миру. Указујући на похвалну поделу, он показује и свет непорочан. Он прецизно каже: када вас противник одвуче на суђење, онда на путу, покушајте на све могуће начине да се носите са њим. Или другим речима: „покушај да се ослободиш“, наравно, у смислу да и да ниси имао ништа, узми кредит уз камату и „покушај да се ослободиш“ да би га се решио. да те не приведе судији, и да те судија не преда мучитељу, и да те мучитељ не баци у тамницу. Лука 12:59. Кажем вам: нећете отићи одатле док не вратите своју последњу половину. Господ то говори да би оне који су у телу довео у страх и подстакао их на мир. Он зна да страх од губитка и казне највише понизује оне који су се приземљили, зато и каже ово. Они разумеју овај говор о ђаволу. Јер он је наш ривал. Зато, док смо још „на путу“, односно у овом животу, морамо се трудити да се кроз врлину „ослободимо њега“ и да немамо ништа заједничко са њим, како нас на будућем суду не би издао Судији. Јер сама дела која смо овде починили довешће нас пред суд, а Судија ће нас предати мучитељу, односно некој мучећи и злој сили, и кажњаваће нас све док не примимо оно што припада за наше последње грехе и не испунимо меру казне. А пошто се казна никада неће испунити, ми ћемо вечно патити. Јер ако смо у затвору док не платимо последњих пола рубље, а никада нећемо моћи да је платимо, онда је очигледно да ће казна бити вечна.