Глава двенадцатая

Luca 12:1. Între timp, când mii de oameni s-au adunat astfel încât s-au înghesuit unul pe altul, Fariseii au încercat să-L prindă pe Domnul de cuvânt pentru a înlătura oamenii de la El, dar s-a întâmplat contrariul. S-au adunat și mai mulți oameni: s-au adunat multe „mii” și toți erau atât de dornici să se apropie de El, încât „s-au înghesuit unul pe altul”. Deci adevărul este puternic, dar minciunile sunt neputincioase peste tot! El a început să spună mai întâi ucenicilor Săi: Păziți-vă de aluatul fariseilor, care este ipocrizia. Iisus, cunoscând înșelăciunea fariseilor, văzând că ei doar păreau să pună întrebări, dar de fapt căutau sub El, le-a vorbit ucenicilor Săi despre ipocrizia fariseilor, fără îndoială, pentru a-i demasca și a dezvălui ipocrizia completă a inimii lor. Domnul numește ipocrizia „aldoi” pentru că este acrișă, plină de răutate străveche, schimbă și corupă modul de gândire al acelor oameni pe care îi afectează. Căci nimic nu schimbă morala mai mult decât ipocrizia. Prin urmare, ucenicii lui Hristos trebuie să evite ipocrizia. Căci Hristos, fiind Adevărul (Ioan 14:6), se opune în mod evident minciunii. Și toată ipocrizia, care apare diferită în aparență și fiind diferită în practică, este plină de minciuni. Luca 12:2. Nu există nimic ascuns care să nu fie dezvăluit și nimic secret care să nu fie cunoscut. Luca 12:3. De aceea, ceea ce ai spus în întuneric se va auzi în lumină; și ceea ce s-a spus la ureche în interiorul casei va fi vestit pe acoperișuri. Deși fariseii, spune el, se gândesc să se ascundă în spatele ipocriziei, falsificându-și bunele moravuri, totuși, „nu există nimic ascuns care să nu fie dezvăluit. Căci toate cuvintele și gândurile vor fi prezentate în toată goliciunea lor la judecata finală (1 Cor. 4:5). Și în viața reală, multe secrete sunt de obicei dezvăluite. Prin urmare, „în întuneric și în casă” secret, „va fi proclamat” în lumină și de pe acoperișuri. Se pare că El le spune ucenicilor acest lucru și, între timp, le îndreaptă împotriva fariseilor, dând aluzie la trădarea lor și, deși se pare că le spune ucenicilor acest lucru, El le exprimă fariseilor ca și cum ar fi: Farisei! Ceea ce ați plănuit în întuneric, în inimile voastre întunecate, dorind să Mă prindă, va fi auzit și recunoscut în lumină, căci „Eu sunt lumina” (Ioan 8:12), și nu vă puteți ascunde de Mine, dar în Mine - Lumina - va fi recunoscut tot ceea ce plănuiește întunericul vostru. Și ceea ce ați hotărât între voi la urechea voastră Mi-a fost cunoscut ca și cum ar fi fost proclamat de pe acoperișuri înalte. Și puteți înțelege acest lucru în așa fel încât lumina să fie Evanghelia, iar acoperișurile înalte să fie sufletele înalte ale apostolilor. Ceea ce au plănuit fariseii a fost ulterior proclamat și auzit în lumina Evangheliei, când marele Predicator, Duhul Sfânt, a stat asupra sufletelor înalte ale apostolilor. După ce Domnul a scos la iveală făţarnicia fariseilor, i-a îndepărtat pe ucenicii Săi şi, între timp, i-a lovit din nou pe farisei cu cuvintele: „Ceea ce ai spus în întuneric se va auzi în lumină”, El se întoarce acum către prietenii Săi cu un discurs despre ceva mai perfect. După ce a smuls deja spini, seamănă sămânță bună. Luca 12:4. Eu vă spun, prietenii Mei: Ceea ce s-a spus mai înainte nu a fost valabil pentru ei, ci pentru farisei. Așa că vă spun, prietenii Mei. Căci acest cuvânt nu se adresează tuturor, ci celor care L-au iubit din tot sufletul și pot spune: „Cine ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu?” (Romani 8:35). Această credință este potrivită pentru astfel de oameni. Nu vă temeți de cei care ucid trupul și apoi nu mai pot face nimic; Luca 12:5. dar vă voi spune de cine să vă temeți: temeți-vă de cel care, după ce ucide, vă poate arunca în Gheena: vă spun, temeți-vă de el. „Nu vă temeți”, spune el, „de cei care ucid trupul” și nu vă puteți face rău în niciun fel. Căci răul de la cei care rănesc trupul nu constă în multe lucruri. Organismul va tolera ceea ce îi este caracteristic chiar dacă nu dăunează. Dar trebuie să se teamă de cel care pedepsește nu numai trupul, ci și sufletul; el supune o ființă nemuritoare unui chin nesfârșit și, mai mult, în foc. În acest fel, Hristos îi învață pe prietenii Săi curajul spiritual, îi face martori și alungă frica umană de la ei. Oamenii, spune el, își extind răutatea doar asupra corpului coruptibil, iar sfârșitul mașinațiunilor lor împotriva noastră este moartea trupească. Dar când Dumnezeu execută, atunci nu se oprește numai la trup, ci sufletul nefericit însuși este supus chinului. Rețineți de aici că moartea îi duce pe păcătoși la executare: și aici sunt pedepsiți, fiind uciși și acolo sunt aruncați în Gheena. Analizând această zicală, vei înțelege altceva. Iată, Domnul nu a spus: temeți-vă de cel „care... după ce ucide” „aruncă” în Gheena, ci: „cine... poate arunca”. Căci păcătoșii pe moarte nu sunt neapărat aruncați în gheenă, dar este în puterea lui Dumnezeu să ierte, de exemplu, de dragul acelor jertfe și milostenii care sunt date morților și care aduc beneficii considerabile chiar și celor care mor în păcate grave. Deci, Dumnezeu nu aruncă necondiționat în Gheena după ucidere, ci are puterea de a arunca. De asemenea, să fim neîncetat sârguinși în milostenie și rugăciuni și, împreună cu ele, să facem ispășire pe Cel care are puterea de a răsturna, dar nu folosește neapărat această putere și chiar poate ierta. Luca 12:6. Nu se vând cinci păsări mici pentru doi asari? și nici unul dintre ei nu este uitat de Dumnezeu. Mulți, spune el, cred că cei care mor pentru adevăr sunt părăsiți de Dumnezeu; dar nu crede. Nu vei muri pentru că vei fi părăsit de Mine. Căci dacă Dumnezeu nu uită nici una din vrăbiile care se vând ieftin, cu atât mai puțin să se uite moartea voastră, prieteni, de parcă nu mi-ar păsa de voi. Luca 12:7. Și chiar și firele de păr de pe capul tău sunt toate numărate. Deci, nu vă fie teamă: valorați mai mult decât multe păsări mici. Dimpotrivă, am atât de multă grijă pentru tine încât știu totul despre tine până la cele mai fine detalii; de exemplu, cu Mine „părul tău este și el numărat”. Deci, dacă îți las să cazi în ispită; atunci, fără îndoială, voi da și putere să îndurați (1 Cor. 10:13). Și adesea, când văd pe cineva slab, nu-i voi lăsa să cadă în ispită. Căci, fiind atent și știind totul și având în vedere cele mai mărunte lucruri, voi aranja pentru fiecare ceea ce este decent și util. Dacă observați, veți descoperi că în Scriptură tot ceea ce este masculin este considerat a fi suficient de matur și în general demn de socoteală divină (Exod. 18:21; Numeri 26:62). Prin „cap” ar trebui să înțelegem viața plăcută lui Hristos a fiecăruia dintre credincioși, iar prin „păr” faptele sale cele mai intime, prin care trupul este ucis, care sunt socotite de Dumnezeu și luate în considerare. Căci asemenea fapte ale tale sunt vrednice de vederea lui Dumnezeu. Prin cele „cinci” vrăbii, unii înțeleg cele cinci simțuri, care, fiind răscumpărate de doi asari, adică cu prețul Vechiului și al Noului Testament, nu sunt uitate de Dumnezeu. Căci cine își moderează sentimentele și le subordonează rațiunii, ca să nu fie de folos pentru hrănirea spirituală, nu este uitat de Dumnezeu. Luca 12:8. Dar Eu vă spun vouă: oricine Mă mărturisește înaintea oamenilor, o va mărturisi și Fiul Omului înaintea îngerilor lui Dumnezeu; Luca 12:9. și oricine Mă va lepăda pe Mine înaintea oamenilor, va fi lepădat înaintea îngerilor lui Dumnezeu. Acum oferă recompense pentru mărturisirea credinței. Întrucât El a spus: „Nu vă temeți de cei care ucid trupul” și a adăugat că „și părul vostru este numărat”, ca să nu spună cineva: Dă-mi o răsplată, pentru ce mi se va întâmpla dacă Mi-ai numărat părul. El îi spune (îi): vrei o recompensă? Asculta. Oricine mărturisește (credința) în Mine va fi recunoscut de Mine înaintea lui Dumnezeu. El a spus: el mărturisește „în Mine”, adică cu ajutorul Meu și cu puterea Mea, iar eu îl mărturisesc „în el”, adică cu ajutorul lui. Căci, după cum avem nevoie mai întâi de Dumnezeu, din moment ce nu putem face nimic fără El (Ioan 15:5), tot așa și Dumnezeu are nevoie de noi. Căci dacă El nu găsește în noi fapte vrednice, El nu ne primește; altfel El ar fi parţial. Deci, ne mărturisim în „El”, adică cu ajutorul Lui, și El „în noi”, adică cu ajutorul nostru. Căci dacă nu Îi dăm un motiv, El nu va mărturisi pentru noi. Dar cel care respinge nu este respins de puterea lui Dumnezeu, de aceea El nu a adăugat: „Prin Mine”, ci a spus: oricine respinge „Mă”. Întrucât fiecare sfânt rămâne în Hristos și Hristos în el (Ioan 15:5), atunci poate că nu acesta este motivul pentru care a spus aceasta: pe oricine (Eu) mărturisește „în Mine”, adică în timp ce rămâne, pe acela îl mărturisesc și eu, rămânând în el. Luca 12:10. Și oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului va fi iertat; Aceasta înseamnă: oricine vorbește blasfemie împotriva Mea, în înfățișare ca un simplu fiu al omului, mâncând, bea, se ocupă de vameși și curve, fie că se pocăiește sau nu de hula lui, i se va ierta. Căci pentru o astfel de persoană necredința lui nu este considerată un păcat. Căci ce a văzut el că era propice pentru credință? Dimpotrivă, ce nu a văzut el demn de blasfemie? El a văzut un om tratând curve și a rostit hule împotriva lui și, prin urmare, păcatul nu i-a fost imputat. Căci în mod firesc el s-ar putea gândi, ce fel de Fiu al lui Dumnezeu este cel care se ocupă de curve? Așadar, cel care face aceasta, și totuși se preface a fi Fiul lui Dumnezeu, poate să-l ocărească și să-l numească înșelător. și oricine va huli împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat. Aceste cuvinte au o astfel de semnificație. Oricine, văzând semne dumnezeiești și fapte mărețe și extraordinare, nu crede și hulește acțiunile Duhului Sfânt, atribuindu-le lui Belzebul, vărsând „hulă împotriva Duhului Sfânt” și spunând că aceste semne sunt săvârșite de duhul rău, iar nu de Dumnezeu, dacă nu se pocăiește, nu va fi scuzat și iertat. Cel ce vorbește hule împotriva Fiului Omului nu este acuzat de păcat, și de aceea i se iertă chiar și fără pocăință, dar cel ce vede lucrările Duhului lui Dumnezeu și hule fără pocăință nu va fi iertat, ci va fi socotit drept cel mai mare păcat. Luca 12:11. Când vă vor aduce la sinagogi, la conducători și puteri, nu vă îngrijorați cum sau ce să răspundeți sau ce să spuneți. Slăbiciunea noastră este de două feluri: fugim de a mărturisi credința fie din frica de pedeapsă, fie din simplitate și incapacitatea de a da un răspuns în credința noastră. Domnul a vindecat teama de pedeapsă cu cuvintele: „Nu vă temeți de cei care ucid trupul”. Acum El vindecă frica care vine din simplitate. Deoarece puțini „înțelepți după trup” (1 Cor. 1:26) au crezut și cei mai mulți erau simpli, El spune: nu-ți fie teamă, needucat și nebun, și nu-ți face griji despre cum sau ce să răspunzi la întrebarea unui conducător sau ce să spui în alt caz - vei avea un alt mod de a vorbi. Luca 12:12. căci Duhul Sfânt vă va învăța în ceasul acela ce trebuie să spuneți. Prin urmare, ce nevoie este să vă pese dacă la acea oră veți fi învățați de Duhul Sfânt? Deci, de ambele părți, ne întărește pentru isprava mărturisirii, vindecând teama atât de slăbiciunea trupească, cât și frica de simplitate și ignoranță. Luca 12:13. Unul dintre oameni I-a spus: Învăţătorule! spune fratelui meu să împartă moștenirea cu mine. Luca 12:14. El a zis bărbatului: „Cine M-a pus judecător sau împărțitor între voi?” Deci, excesul trebuie să curgă. De ce? Deoarece „viața unei persoane nu depinde de abundența proprietății sale”, adică măsura acestei vieți nu este proporțională cu abundența proprietății sale. Căci dacă cineva are multe, nu înseamnă că va trăi mult. Longevitatea nu depinde de multă bogăție. Domnul spune aceasta pentru a respinge gândurile iubitorilor de bogăție. Iubitorilor de bogăție par să le pese de bogăție pentru că vor să trăiască și colectează de pretutindeni pentru că intenționează să trăiască mult. De aceea, Domnul spune: nefericiți și săraci! Multele tale posesiuni vor crește cu adevărat longevitatea ta? De ce suferiți clar din cauza unei păci necunoscute? Căci încă nu se ştie dacă vei ajunge la bătrâneţea pentru care strângi; altfel este evident că acum vă cheltuiți (viața) pentru achiziționarea proprietății. Luca 12:16. Și le-a spus o pildă: „Un om bogat a avut o recoltă bună în ogorul lui; După ce a spus că viața unei persoane nu se prelungește din cauza abundenței bunurilor sale, (Domnul) dă și o pildă pentru a confirma cuvintele Sale. Și uite cum ne înfățișează El gândurile nesățioase ale unui bogat nebun. Dumnezeu și-a creat intenția și a arătat o compasiune deosebită. Căci nu într-un singur loc, ci în „ogorul bogatului a fost o recoltă bună”; și era atât de steril în milă, încât, înainte de a o primi, a reținut-o. Luca 12:17. și s-a gândit în sine: ce să fac? Nu am de unde să-mi adun fructele Uită-te la plăcerile omului bogat. "Ce ar trebuii să fac?" Nu sunt acestea aceleași cuvinte pe care le pronunță bietul om? Ce ar trebuii să fac? Nu am ce mânca, nu am ce să mă îmbrac. Luați în considerare, poate, cuvintele bogatului: „Ce să fac? Eu... nu am de unde... să adun roadele” multora. E bine să ai liniște sufletească! Iar săracul zice: ce să fac? Nu am... Și bogatul spune: ce să fac? Nu am... Ce obținem din a strânge atât de mult? Nu profităm de calm, și evident de griji; dacă nu cumulăm o mulțime de păcate pentru noi înșine. Luca 12:18. Și a zis: „Iată ce voi face: îmi voi dărâma hambarele și îmi voi zidi altele mai mari, Se spune astfel: „Dar Dumnezeu i-a spus” nu pentru că Dumnezeu a vorbit cu omul bogat, dar aceste cuvinte au un astfel de înțeles încât, atunci când bogatul gândea atât de mândru în sine, atunci „Dumnezeu i-a spus” (căci aceasta este ceea ce sugerează pilda). Dumnezeu îl numește nebun pe bogat pentru că în sufletul lui a crezut cel mai nebunesc sfat, așa cum am arătat. Căci fiecare om este nebun și zadarnic, așa cum spune David: „omul este zadarnic”, iar motivul pentru aceasta este că „adună și nu știe cine îl va primi” (Ps. 38:7). Căci cum nu este nebun cel care nu știe că măsura vieții este numai în mâinile lui Dumnezeu și că nimeni nu poate determina viața pentru sine? Astfel, „cine strânge comori pentru sine” este numit pe bună dreptate nebun și nu are timp să-și ducă la îndeplinire intențiile, dar chiar în momentul întocmirii planurilor este exclus decisiv dintre cei vii. Dar dacă ar fi adunat pentru săraci și pentru Dumnezeu, nu i s-ar fi făcut acest lucru. Prin urmare, vom încerca să „ne îmbogățim în Dumnezeu”, adică să ne încredem în El, să-L considerăm bogăția noastră și depozitarul bogăției noastre. Să nu spunem: bunurile sunt „ale mele”, ci bunurile lui Dumnezeu. Dacă bunurile lui Dumnezeu sunt bune, atunci să nu-l înstrăinăm pe Dumnezeu de bunurile Sale. A te îmbogăți în Dumnezeu înseamnă a crede că dacă dau și epuiz totul (al meu), atunci nici atunci nu îmi va lipsi nimic necesar. Căci vistieria bunurilor mele este Dumnezeu: deschid și iau ce trebuie. Luca 12:22. Și a zis ucenicilor săi: „De aceea vă spun vouă: Și Domnul a dat exemplu de crini pentru o mai mare înțelegere a noastră. Căci dacă Dumnezeu îmbracă crinii în așa fel încât gloria lui Solomon nu s-ar putea compara niciodată cu niciunul dintre ei și, mai mult, de vreme ce frumusețea nu este necesară pentru crini, nu ne va îmbrăca El cu mult mai mult pe noi, creația Sa cea mai cinstită, când, în plus, îmbrăcămintea este necesară trupului nostru? De ce, vor spune, ne porunciți să nu cultivăm pământul? Nu am spus: nu lucra pământul, dar nu te îngrijora. Nu-ți interzic să o faci, dar îți interzic să-ți faci griji, adică să ai speranță în tine. Și oricine face și se încrede în Dumnezeu trăiește fără griji. Este clar că El eradica grija pentru că o îndepărtează de la Dumnezeu. Luca 12:29. Deci, nu căuta ce ar trebui să mănânci sau ce ar trebui să bei și nu-ți face griji, Luca 12:30. pentru că toate acestea sunt ceea ce caută oamenii acestei lumi; Apoi spune: „Nu căuta ce vei mânca sau ce vei bea și nu te îngrijora”. Îngrijorarea (în slavona bisericească - înălțare) nu cheamă, fără îndoială, nimic mai mult decât distracție și direcția neclintită a minții, a gândi la asta sau la asta, a sări de la unul la altul și a visa mereu la ceva mai înalt. Asta nu înseamnă că urmăriți meteoriți? Domnul interzice astfel de grijă, deoarece ne îndepărtează de Dumnezeu, sau frivolitatea, spunând că „oamenii acestei lumi caută toate acestea”. Căci grija nu se oprește la ceea ce este necesar, ci, așa cum am spus, ea caută întotdeauna ceva mai înalt, de aceea se numește mișcare în sus. De exemplu, nu avem pâine. Mai întâi ne facem griji de unde să-l luăm, dar nu ne oprim aici, ci vrem să obținem pâine din grâu excelent; atunci vrem vin, și unul înflorit și parfumat; apoi vrem ceva prăjit și făcut din cocoși sau fazani. Vedeți cum sunt grija și frivolitatea? Prin urmare, Domnul o suprimă hotărâtor, căci asta caută păgânii. dar Tatăl vostru știe că aveți nevoie; Apoi, din moment ce nu toată lumea este jefuită, El adaugă un motiv și mai mare și complet de necontestat. „Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.” Să fie, spune el, că nici măcar o molie nu va mânca, și un hoț nu se va apropia, ci însăși înrobirea inimii unei comori îngropate în pământ și aruncarea în pământ a unei ființe asemănătoare unui zeu a ce suflet este vrednic de pedeapsă? Nu este pedeapsa mai aspră pentru cel care are inteligență? Unde este comoara ta, acolo va fi inima ta. Dacă comoara este în pământ, atunci inima este în el; dacă comoara este în ceruri, atunci inima este întristare. Cine nu ar alege mai bine să fie un munte decât sub pământ, să fie un Înger decât o cârtiță care trăiește în gropi subterane? Luca 12:35. Lăsați coapsele voastre să fie încinse și lămpile voastre aprinse. Dacă va fi găsit făcând aceasta, atunci va fi binecuvântat, iar Domnul îl va „așeza... peste toate averile lui”, nu numai peste sclavi, ci și peste toate, cinstindu-l cu cel mai înalt grad, astfel încât lucrurile pământești și cerești să-i fie supuse, așa cum au fost, de exemplu, Iosua și Ilie. Unul dintre ei a poruncit soarelui, iar celălalt - norii cerului (Iosua 10:12; 1 Regi 17:1). Și toți sfinții în general, ca prieteni ai lui Dumnezeu, se bucură de proprietatea Prietenului lor. Și prietenii au de obicei totul în comun (Fapte 4:32). Și oricine, într-o viață senină, practică virtutea activă și subjugă patimile robului - mânia și pofta, dându-le fiecăruia la timp o anumită cantitate de hrană, mânie, de exemplu, ura față de cei ce urăsc pe Domnul și iritația împotriva vrăjmașilor Săi (Ps. Rețineți și pedeapsa. "El îl va tăia", spune el, "adică îl va lipsi de darul de a învăța. Pentru ca cineva să nu creadă că acest dar îl va ajuta să scape de pedeapsa aspră, El spune: cum îl va ajuta darul când nu o are atunci? Căci a fi tăiat în jumătate înseamnă a fi lipsit de har. Un astfel de, fiind de suflet, va fi atunci, și nu va fi demn de trup, și nu va fi demn de trup. Apostole, atunci trăim în Duhul când Duhul lui Dumnezeu locuiește în noi (Romani 8:9). și îl va supune aceleiași soarte ca și necredincioșii. Și oricine va fi găsit umblând nu după duhul, ci după trup și neparticipând la viața duhovnicească, va fi pus alături de necredincios, deoarece va fi osândit cu lumea necredincioasă, ca nu a primit niciun folos dintr-o credință imaginară. Căci nu era credință adevărată în el. Dacă ar fi avut credință adevărată, ar fi fost un administrator credincios. Și acum, din moment ce a băut și s-a îmbătat și a risipit ceea ce era al stăpânului său, este evident că nu a avut adevărata loialitate, care se cere ispravnicilor. Prin urmare, este corect ca o parte din ea să revină celor necredincioși. Căci, lipsit de talent și expus, se dovedește a fi deteriorat și nu complet întreg. Luca 12:47. Slujitorul care a cunoscut voia stăpânului său, și n-a fost gata și n-a făcut după voia lui, va fi bătut mult; Aici Domnul ne prezintă ceva mai important și mai teribil. O astfel de persoană, spune el, nu numai că își va pierde talentul și nu va găsi în el un ajutor pentru eliberarea de pedeapsă, dar măreția demnității sale îl va face vinovat de o condamnare și mai mare. Căci cu cât un păcătos știe mai multe, cu atât mai mult merită pedeapsa. Luca 12:48. dar cine nu a știut și a făcut ceva demn de pedeapsă va primi mai puțină pedeapsă. Iar oricui i s-a dat mult, i se va cere mult și căruia i s-a încredințat mult, i se va cere mai mult. Discursul următor dezvăluie acest lucru și mai clar. „Celui,” spune el, „s-a dat mult”, de la el „se va cere mult și căruia i s-a încredințat mult, sau de la el i se va cere mai mult”. Prin aceasta, Domnul arată că pedeapsa meritată de profesori va fi mai mare. Învățătorilor li se dă și li se încredințează: „a dat”, de exemplu, darul de a face minuni, de a vindeca boli și de a le „încredința” darul vorbirii și al învățăturii. Domnul a spus: „vor cere mai mult”, nu cu cuvântul „dat”, ci cu cuvântul „încredințat”. Căci atunci când este dat cuvântul, se cere cu adevărat acțiune și se cere mai mult de la profesor. Nu trebuie să rămână neglijent, ci trebuie să-și sporească talentul de cuvinte. Așadar, ar trebui să înțelegeți cuvintele „și de la toți cărora le-a fost dat” după cum urmează: căruia i s-a dat mult pe dobândă. Pentru obiectul dat pentru păstrare aici, El a numit creștere. Alții întreabă: să fie pedepsit pe drept cel care cunoaște voia stăpânului și nu acționează după ea; dar de ce este pedepsit cel care nu a cunoscut? Pentru că și el ar fi putut să afle, dar nu a vrut, și prin nepăsare s-a făcut vinovat de ignoranță. Deci, el merită pedeapsă pentru că nu știe de bunăvoie. Să ne fie frică, fraților! Căci dacă cineva care a fost complet ignorant este vrednic de pedeapsă, atunci ce scuză îi va îndreptăți pe cei care păcătuiesc cu știință, mai ales dacă ar fi fost învățători? Într-adevăr, condamnarea lor este foarte dificilă. Luca 12:49. Am venit să cobor foc pe pământ, Căci cuvântul este foc, care mistuie orice gând material și necurat și distruge idolii, indiferent din ce substanță sunt ei. Desigur, există și gelozie pentru bine, aprinsă în fiecare dintre noi. Sau poate zelul generat de Cuvântul lui Dumnezeu nu diferă de primul. Domnul vrea ca inimile noastre să fie aprinse de acest foc. Căci trebuie să avem un zel aprins pentru bine. și cât aș vrea să fie deja în flăcări! „Și cum îmi doresc” altfel: și cât de tare îmi doresc „ca să fie deja aprins!” . El accelerează aprinderea acestui foc, la fel cum spune Pavel: „Fiți fierbinți în duh” (Rom. 12:11), iar în alt loc: „Sunt gelos pe voi cu gelozia lui Dumnezeu” (2 Cor. 11:2). Luca 12:50. trebuie să fiu botezat cu botez; și cât de mult lâncez până se împlinesc acest lucru! El își numește moartea „Botez”. Întrucât acest foc nu s-a putut aprinde decât după moartea Sa, pentru că predica și zelul au crescut de acolo, el adaugă un discurs despre moarte, numind-o botez. Dorind cu tărie, spune: „și cât de mult lâncezesc”, adică cât de mult îmi pasă și „languesc până când se împlinesc acest lucru!” Căci însetez de moarte pentru mântuirea tuturor. Domnul a venit să doboare foc nu numai pe pământul pe care s-a răspândit învățătura și credința Sa, ci și asupra sufletului tuturor, care (în sine) este un pământ spinos și sterp, ci prin Cuvântul lui Dumnezeu se aprinde ca prin foc și devine capabil să primească semințe divine și roditoare spiritual. Căci atunci când harul lui Dumnezeu atinge în mod invizibil sufletul cuiva, se pare că arde de atâta dragoste pentru Dumnezeu încât este imposibil de spus. Exact așa, Cleopa și tovarășul său, aprinși în mod nevăzut de focul harului lui Dumnezeu, au spus: „Nu ne-a ars inima în noi?” (Luca 24:32). Oricine a experimentat o astfel de stare va înțelege cuvintele noastre. Și mulți experimentează deseori acest lucru când citesc Dumnezeiasca Scriptură sau viețile sfinților părinți, apoi când sunt convinși și învățați de cineva, sufletele lor sunt înflăcărate să facă binele, iar unii ard până la capăt, în timp ce alții se răcesc imediat. Luca 12:51. Crezi că am venit să dau pace pământului? Nu, vă spun, dar dezbinare; Hristos „este pacea noastră” (Efeseni 2:14), dar el spune: „El nu a venit să dea pace”. Aceasta înseamnă că cuvintele Lui sunt misterioase. Așadar, spunem că nu orice lume este fără vină și bună, dar este adesea periculoasă și ne îndepărtează de iubirea divină, de exemplu, atunci când facem pace și acord pentru a respinge adevărul. Hristos nu a venit să dea o asemenea pace, ci, dimpotrivă, vrea să fim dezbinați unii împotriva altora din cauza bunătății, ceea ce s-a întâmplat în timpul persecuției. Căci într-o singură casă tatăl păgân era împărțit împotriva fiului credincios, iar mama împotriva fiicei și invers. Luca 12:52. căci de acum încolo cinci într-o casă vor fi împărțiți, trei împotriva doi și doi împotriva trei; Luca 12:53. tatăl va fi împotriva fiului, iar fiul împotriva tatălui; mamă împotriva fiicei și fiica împotriva mamei; soacra împotriva norei ei, iar nora împotriva soacrei. Cum a spus El că „cinci într-o casă vor fi împărțite” și când a numărat El a menționat „șase” persoane? Răspundem: o persoană este luată de două ori și anume: nora și nora sunt una și aceeași persoană. În raport cu mama ei este numită fiică, iar în raport cu soacra ea este numită noră. Deci, „trei” - tatăl, mama și soacra - se vor împărți „împotriva a doi” - fiul și fiica. Pentru fiica, după cum am spus, fiind o singură persoană, dar acceptând o relație dublă, și anume: în raport cu mama și cu soacra, pare deci să fie două persoane. Prin tată și mamă și soară, poate, înțelegem pur și simplu tot ce este vechi, iar prin fiu și fiică, tot ce este nou. În acest caz, Domnul dorește ca noile Sale porunci și învățături divine să le învingă pe toate pe cele vechi – morala și învățăturile păcătoase. Înțelegeți și asta. Tatăl este mintea, iar fiul este intelectul. Între ei într-o singură casă, adică într-o persoană, era o împărțire. O voi spune mai clar. Mintea lui Dionisie Areopagitul a fost luminată și a acceptat predica. Dar mintea lui, care accepta credința fără dovezi, i s-a opus mintea păgână, încercând să dovedească și forțându-l să urmeze metode dialectice. Vedeți dezbinarea dintre tată și fiu, luptă unul împotriva celuilalt de dragul lui Hristos și al predicării? Poti numi o mama si soacra un gand, iar o fiica si nora un sentiment. Și între ei este o luptă de dragul lui Hristos. Gândul are vrăjmășie împotriva sentimentului, atunci când gândul convinge să onoreze nepieritorul față de trecător, invizibilul față de vizibil și are multe dovezi puternice pentru aceasta. Se întâmplă ca din partea sentimentului lupta să fie îndreptată împotriva gândirii. Căci simțirea, călăuzită în credință de minuni și semne vizibile, nu este convinsă de argumentele gândirii, și nu vrea să urmeze dovezile păgâne, care îi încurajează pe cei care le ascultă să nu creadă că Dumnezeu s-a făcut om sau că Fecioara a născut. Atât de nebunești sunt concluziile păgânilor care idolatrizează natura. Între timp, simțirea prin miracole vizibile duce la cunoașterea lui Dumnezeu mai bine decât orice dovadă. Deci, nu toată pacea și armonia sunt bune, dar se întâmplă ca dușmănia și dezbinarea să pară unora a fi o chestiune divină. De aceea, nimeni să nu fie în prietenie cu cei răi, dar măcar tatăl și mama s-au dovedit a fi oponenți ai Legii lui Hristos, iar cu ei, ca dușmani ai adevărului, trebuie să fie în dușmănie. Luca 12:54. El a mai spus oamenilor: când vezi un nor răsărind dinspre apus, îndată spuneți: va ploua și așa se întâmplă; Luca 12:55. iar când bate vântul de miazăzi, spuneți: va fi căldură și se întâmplă. Luca 12:56. Ipocriti! Știi să recunoști fața pământului și a cerului, cum poți să nu recunoști această dată? Luca 12:57. De ce nu judeci singur ce ar trebui să se întâmple? Întrucât Domnul a vorbit despre predică și a numit-o foc și sabie, este foarte probabil ca ascultătorii, neînțelegând sensul cuvintelor Sale, să fi fost confuzi. De aceea El spune; Așa cum recunoașteți schimbările din aer după anumite semne, tot așa ar fi trebuit să recunoașteți venirea Mea din ceea ce spun și ceea ce fac. Cuvintele Mele, ca și faptele mele, arată în Mine potrivnicul tău. Căci sunteți vameși și răpitori, dar nu am „unde... să-mi pun capul...” (Luca 9:58). Prin urmare, așa cum prevestiți ploaia printr-un nor și o zi fierbinte prin vântul de miazăzi, așa ar fi trebuit să recunoașteți timpul venirii Mele și să ghiciți că nu am venit să dau pace, ci ploaie și confuzie. Căci eu însumi sunt un nor și vin din apus, adică firea omenească, care mai înainte era smerită și era în întuneric gros de păcat. Am venit și am doborât focul și am făcut o zi fierbinte. Căci eu sunt sudul - un vânt cald și opus răcelii nordului. De aceea am venit din Betleem, care se află la sud. Luca 12:58. Când mergi cu rivalul tău la autorități, atunci încearcă să te eliberezi de el pe drum, Acestea fiind spuse, Domnul îi învață doctrina păcii demne de lăudat. După ce a indicat împărțirea lăudabilă, el arată și lumea fără vină. El spune exact: când adversarul tău te trage în judecată, apoi pe drum, încearcă în toate modurile posibile să-l faci. Sau altfel spus: „încearcă să te eliberezi”, bineînțeles, în sensul că chiar dacă nu aveai nimic, iei un împrumut cu dobândă și „încearcă să te eliberezi” ca să scapi de el. ca să nu te aducă la judecător, iar judecătorul să nu te predea torționarului, iar torționarul să nu te arunce în închisoare. Luca 12:59. Îți spun: nu vei pleca de acolo până nu-ți dai înapoi ultima jumătate. Domnul spune aceasta pentru a-i aduce pe cei ce sunt în trup în frică și pentru a-i încuraja la pace. El știe că frica de pierdere și de pedeapsă îi smerește mai ales pe cei care au ajuns la pământ, motiv pentru care spune asta. Ei înțeleg acest discurs despre diavol. Căci el este rivalul nostru. De aceea, cât suntem încă „pe drum”, adică în această viață, trebuie să încercăm, prin exercițiul virtuții, să „ne eliberăm de el” și să nu avem nimic în comun cu el, pentru ca la judecata viitoare să nu ne trădeze Judecătorului. Căci tocmai faptele pe care le-am săvârșit aici ne vor aduce la judecată, iar Judecătorul ne va da pe mâna torționarului, adică vreunei forțe chinuitoare și rele și ne va pedepsi până vom primi ceea ce se cuvine pentru ultimele noastre păcate și împlinim măsura pedepsei. Și din moment ce pedeapsa nu se va împlini niciodată, vom suferi pentru totdeauna. Căci dacă suntem în închisoare până când vom plăti ultima jumătate de rublă și nu o vom putea plăti niciodată, atunci este evident că pedeapsa va fi veșnică.