Глава двенадцатая

Łukasza 12:1. Tymczasem, gdy zebrały się tysiące ludzi, tak że tłoczyli się nawzajem, Faryzeusze próbowali złapać Pana na słowo, aby odwrócić od Niego lud, ale stało się odwrotnie. Zgromadziło się jeszcze więcej ludzi: zgromadziło się wiele „tysięcy”, a wszyscy tak bardzo pragnęli zbliżyć się do Niego, że „spychali się nawzajem”. Zatem prawda jest silna, ale kłamstwa są wszędzie bezsilne! Zaczął najpierw mówić do swoich uczniów: Strzeżcie się kwasu faryzeuszów, którym jest obłuda. Jezus, znając oszustwo faryzeuszy, widząc, że tylko z pozoru zadają pytania, a w rzeczywistości szukają u Niego, mówił swoim uczniom o obłudzie faryzeuszy, niewątpliwie po to, aby ich zdemaskować i ujawnić całkowitą obłudę ich serc. Pan nazywa obłudę „zakwasem”, ponieważ jest cierpka, pełna pradawnej złośliwości, zmienia i psuje sposób myślenia ludzi, na których wpływa. Nic bowiem nie zmienia moralności bardziej niż hipokryzja. Dlatego uczniowie Chrystusa muszą wystrzegać się obłudy. Chrystus bowiem będąc Prawdą (Jana 14:6) w oczywisty sposób sprzeciwia się fałszowi. A wszelka hipokryzja, pozornie odmienna, a odmienna w praktyce, jest pełna kłamstw. Łukasza 12:2. Nie ma nic ukrytego, co nie zostanie ujawnione, ani nic tajnego, o czym nie można by się dowiedzieć. Łukasza 12:3. Dlatego to, co powiedzieliście w ciemności, będzie słyszane w świetle; a to, co w domu słyszano do ucha, będzie głoszone na dachach. Chociaż faryzeusze, mówi, myślą, aby ukryć się za hipokryzją, podrabiając swoje dobre obyczaje, jednak „nie ma nic ukrytego, co nie zostałoby ujawnione. Bo wszystkie słowa i myśli zostaną ujawnione w całej ich nagości na sądzie ostatecznym (1 Kor. 4:5). A w prawdziwym życiu zwykle wiele tajemnic zostaje ujawnionych. Dlatego „to, co mówiliście w ciemności” i „co mówiliście... w domu” i w tajemnicy, „będzie głoszone” w świetle i od dachy. Najwyraźniej mówi to do uczniów, a tymczasem kieruje to przeciwko faryzeuszom, napomykając o ich zdradzie, i choć pozornie mówi to uczniom, to jednak wyraża to faryzeuszom tak, jakby to było: faryzeusze! To, co zaplanowaliście w ciemności, w waszych ciemnych sercach, chcąc Mnie złapać, zostanie usłyszane i rozpoznane w świetle, bo „Ja jestem światłością” (Jana 8:12), i nie możecie się przede Mną ukryć, ale we Mnie – Świetle – wszystko, co planuje wasza ciemność, zostanie rozpoznane. I to, co postanowiliście między sobą do ucha, stało się Mi znane, jak gdyby było ogłoszone z wysokich dachów. I można to rozumieć także w ten sposób, że światłem jest Ewangelia, a wysokie dachy to wysokie dusze apostołów. To, co zaplanowali faryzeusze, zostało następnie ogłoszone i usłyszane w świetle Ewangelii, gdy wielki Kaznodzieja, Duch Święty, stanął na wysokich duszach apostołów. Po tym, jak Pan zdemaskował obłudę faryzeuszy, odwrócił od niej swoich uczniów, a tymczasem ponownie uderzył faryzeuszy słowami: „Co mówiliście w ciemności, w świetle będzie słyszane”, zwraca się teraz do swoich przyjaciół z przemówieniem o czymś doskonalszym. Wyrwawszy już ciernie, sieje dobre ziarno. Łukasza 12:4. Mówię wam, Moi przyjaciele: To, co zostało powiedziane wcześniej, nie odnosiło się do nich, ale do faryzeuszy. Więc mówię wam, Moi przyjaciele. Bo to słowo nie kieruje się do wszystkich, ale do tych, którzy Go umiłowali całą duszą i potrafią powiedzieć: „Któż nas oddzieli od miłości Bożej?” (Rzym. 8:35). To przekonanie jest odpowiednie dla takich ludzi. Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało i nic więcej nie mogą zrobić; Łukasza 12:5. ale powiem wam, kogo się bać: bójcie się tego, który po zabiciu może was wrzucić do Gehenny: mówię wam, bójcie się go. „Nie bójcie się” – mówi – „tych, którzy zabijają ciało” i nie mogą w żaden sposób szkodzić. Bo szkoda tych, którzy szkodzą ciału, nie polega na wielu rzeczach. Organizm będzie tolerował to, co jest dla niego charakterystyczne, nawet jeśli nie szkodzi. Ale trzeba się bać tego, który karze nie tylko ciało, ale i duszę; poddaje nieśmiertelną istotę niekończącym się mękom, a ponadto w ogniu. W ten sposób Chrystus uczy swoich przyjaciół duchowej odwagi, czyni ich świadkami i oddala od nich ludzki strach. Ludzie, powiada, rozciągają swą złość jedynie na zniszczalne ciało, a końcem ich machinacji przeciwko nam jest cielesna śmierć. Ale kiedy Bóg dokonuje egzekucji, nie zatrzymuje się tylko na ciele, ale sama nieszczęsna dusza poddawana jest mękom. Zauważcie, że śmierć grzeszników prowadzi na egzekucję: i tutaj są karani, zabijani, a tam wrzucani do Gehenny. Analizując to powiedzenie, zrozumiesz coś innego. Spójrzcie, Pan nie powiedział: bójcie się tego, „który... po zabiciu” „wrzuca” do Gehenny, ale: „który… może wrzucić”. Umierający bowiem grzesznicy niekoniecznie są wrzucani do Gehenny, ale w mocy Boga jest przebaczyć na przykład ze względu na ofiary i jałmużny składane zmarłym i przynoszące znaczne korzyści nawet tym, którzy umierają w grzechach ciężkich. Zatem Bóg nie wrzuca bezwarunkowo do Gehenny po zabiciu, ale ma moc rzucenia. Bądźmy też ustawicznie pilni w jałmużnie i modlitwach i za ich pomocą przebłagajmy Tego, który ma władzę obalić, ale niekoniecznie tej mocy używa, a nawet potrafi przebaczyć. Łukasza 12:6. Czyż nie sprzedaje się pięciu małych ptaszków za dwa assary? i żaden z nich nie jest zapomniany przez Boga. Wielu, mówi, uważa, że ​​ci, którzy umierają za prawdę, są opuszczeni przez Boga; ale nie myśl tak. Umrzecie nie dlatego, że Mnie opuszczę. Bo jeśli Bóg nie zapomina o jednym z wróbli, które są tanio sprzedawane, tym bardziej nie powinna być zapomniana wasza śmierć, Moi przyjaciele, jakbym się o was nie troszczył. Łukasza 12:7. I nawet włosy na waszej głowie są policzone. Więc nie bój się: jesteś wart więcej niż wiele małych ptaków. Wręcz przeciwnie, tak bardzo się o ciebie troszczę, że wiem o tobie wszystko w najdrobniejszych szczegółach; na przykład u Mnie „twoje włosy też są policzone”. Jeśli więc pozwolę ci wpaść w pokusę; wówczas niewątpliwie i ja dam siłę do wytrwania (1 Kor. 10:13). I często, gdy widzę kogoś słabego, nie pozwolę mu ulec pokusie. Bo będąc ostrożnym i wiedząc wszystko, mając na uwadze najmniejsze rzeczy, zorganizuję dla każdego to, co przyzwoite i pożyteczne. Jeśli zaobserwujesz, przekonasz się, że w Piśmie Świętym wszystko, co męskie, jest uważane za wystarczająco dojrzałe i ogólnie godne boskiego rozliczenia (Wj 18:21; Liczb 26:62). Przez „głowę” należy rozumieć przyjemne dla Chrystusa życie każdego wierzącego, a przez „włosy” jego najbardziej prywatne czyny, przez które następuje uśmiercenie ciała, które Bóg liczy i bierze pod uwagę. Bo takie wasze czyny są godne wzroku Boga. Przez „pięć” wróbli niektórzy rozumieją pięć zmysłów, które odkupione przez dwóch asarów, czyli kosztem Starego i Nowego Testamentu, nie są zapomniane przez Boga. Kto bowiem swoje uczucia powściąga i podporządkowuje je rozumowi, tak aby nie nadawały się do duchowego odżywiania, ten nie jest zapomniany przez Boga. Łukasza 12:8. Ale powiadam wam: Każdy, kto się do mnie przyzna przed ludźmi, Syn Człowieczy wyzna to także przed aniołami Bożymi; Łukasza 12:9. a kto mnie odrzuci przed ludźmi, będzie odrzucony przed aniołami Bożymi. Teraz oferuje nagrody za wyznawanie wiary. Ponieważ powiedział: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało” i dodał, że „Wasze włosy też są policzone”, aby nikt nie powiedział: Daj mi jakąś nagrodę za to, co się ze mną stanie, jeśli policzysz moje włosy. Mówi (do niego): chcesz nagrodę? Słuchać. Ktokolwiek wyzna (wiarę) we Mnie, zostanie przeze Mnie rozpoznany przed Bogiem. Powiedział: on spowiada się „we Mnie”, to znaczy z Moją pomocą i Moją mocą, a Ja go spowiadam „w nim”, to znaczy z jego pomocą. Bo tak jak my najpierw potrzebujemy Boga, bo bez Niego nic nie możemy uczynić (J 15,5), tak Bóg potrzebuje nas. Jeśli bowiem nie znajdzie w nas godnych uczynków, nie przyjmie nas; w przeciwnym razie byłby stronniczy. Spowiadamy się zatem w „Nim”, czyli z Jego pomocą, a On „w nas”, czyli z naszą pomocą. Bo jeśli nie podamy Mu powodu, nie będzie świadczył za nas. Ale ten, kto odrzuca, nie jest odrzucony mocą Bożą, dlatego On nie dodał: „Przez Mnie”, ale powiedział: kto odrzuca „Mnie”. Skoro każdy święty trwa w Chrystusie, a Chrystus w nim (J 15,5), to może nie dlatego to powiedział: kto (Ja) spowiada się „we Mnie”, to znaczy pozostając, ja także wyznaję, trwając w nim. Łukasza 12:10. I każdemu, kto powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie przebaczone; To znaczy: kto by Mnie bluźnił, udając prostego syna człowieczego, jedząc, pijąc, zadając się z celnikami i nierządnicami, niezależnie od tego, czy żałuje za swoje bluźnierstwo, czy nie, będzie mu przebaczone. Dla takiego człowieka jego niewiara nie jest uważana za grzech. Bo co takiego zobaczył, co sprzyjało wierze? Wręcz przeciwnie, czego nie uznał za bluźnierczego? Widział człowieka postępującego z nierządnicami i bluźnił przeciwko niemu, dlatego nie poczytano mu grzechu. Bo naturalnie mógłby pomyśleć: jakim Synem Bożym jest ten, który ma do czynienia z nierządnicami? Dlatego ten, kto tak czyni, a mimo to podaje się za Syna Bożego, może mu znieważyć i nazwać go zwodzicielem. a kto by zbluźnił przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie odpuszczone. Te słowa mają takie znaczenie. Ktokolwiek, widząc Boskie znaki oraz wielkie i niezwykłe czyny, nie wierzy i bluźni działaniom Ducha Świętego, przypisując je Belzebubowi, wyrzucając „bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu” i twierdząc, że tych znaków dokonuje zły duch, a nie Bóg, chyba że się nawróci, nie będzie usprawiedliwiony i przebaczony. Ten, kto mówi bluźnierstwo przeciwko Synowi Człowieczemu, nie jest oskarżony o grzech i dlatego zostaje mu przebaczone nawet bez pokuty, ale kto widzi dzieła Ducha Bożego i bluźni bez pokuty, nie otrzyma przebaczenia, ale będzie policzony jako największy grzech. Łukasza 12:11. Gdy będą was prowadzić do synagog, do władców i władz, nie martwcie się o to, jak i co odpowiedzieć lub co powiedzieć. Nasza słabość jest dwojakiego rodzaju: uciekamy od wyznawania wiary albo ze strachu przed karą, albo z prostoty i niemożności dania odpowiedzi w wierze. Pan uleczył strach przed karą słowami: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało”. Teraz leczy strach wynikający z prostoty. Ponieważ niewielu „mądrych według ciała” (1 Kor. 1:26) uwierzyło, a większość była prosta, mówi: nie bój się, niewykształcony i prostaku, i nie martw się, jak i co odpowiedzieć, gdy zostaniesz zapytany przez władcę, lub co powiedzieć w innej sprawie - będziesz miał inny sposób mówienia. Łukasza 12:12. albowiem Duch Święty nauczy was w tej godzinie, co macie mówić. Po cóż zatem troszczyć się o to, czy w tej godzinie będziecie nauczani przez Ducha Świętego? Zatem po obu stronach wzmacnia nas do wyczynu spowiedzi, uzdrawiając strach zarówno przed słabością cielesną, jak i strach przed prostotą i ignorancją. Łukasza 12:13. Rzekł do Niego jeden z ludzi: Nauczycielu! powiedz mojemu bratu, żeby podzielił się ze mną spadkiem. Łukasza 12:14. Zapytał tego człowieka: „Kto Mnie ustanowił sędzią lub rozdzielaczem między wami?” Aby nas nauczyć, jak mało powinniśmy troszczyć się o sprawy doczesne, a zajmować się sprawami ziemskimi, Pan odsyła od siebie tego, który pytał o Jego polecenie w sprawie podziału dziedzictwa ojca i dlatego mówi: „Kto mnie stworzył, abym was sądził lub dzielił?” . Ponieważ ten człowiek nie prosił o to, co pożyteczne i konieczne do zbawienia, ale prosił Go, aby był rozdzielaczem dóbr ziemskich i tymczasowych, Pan odsyła go jako niespokojnego i nie chcącego uczyć się czegokolwiek koniecznego; robi to jednak potulnie, a nie groźnie. Ale przez ten czyn niewątpliwie uczy wszystkich swoich słuchaczy, zarówno wtedy, jak i teraz, aby nie troszczyli się o nic doczesnego i przemijającego, aby nie kłócili się o to z braćmi, a nawet ulegali im, jeśli chcą być pożądliwi (mówi bowiem: „Od tego, który wziął, nie żądaj zwrotu” (Łk 6,30)), a szukali tego, co pożyteczne i konieczne dla zbawienia duszy. Łukasza 12:15. Jednocześnie mówił do nich: uważajcie, strzeżcie się pożądliwości, Dlatego dodał te słowa: „Patrzcie, strzeżcie się pożądliwości” i nalegał, abyśmy unikali pożądliwości jak gdyby była to jakaś diabelska jama. Do kogo powiedział: „Patrzcie, strzeżcie się pożądliwości”? Ci dwaj bracia. Ponieważ pokłócili się o dziedzictwo i prawdopodobnie jeden z nich obraził drugiego, zwraca się do nich w sprawie pożądliwości. Bo to jest wielkie zło. Dlatego apostoł Paweł nazywa to „bałwochwalstwem” (Kol. 3:5), być może dlatego, że jest właściwe tylko dla tych, którzy nie znają Boga, lub, co jest bardziej sprawiedliwe, ponieważ bożki pogan są „srebrne i złote” (Ps. 113:12). Kto czci srebro i złoto, podobny jest do bałwochwalcy, ponieważ on i inni czczą i oddają cześć tej samej substancji. bo życie człowieka nie zależy od obfitości jego mienia. Zatem nadmiar musi płynąć. Dlaczego? Ponieważ „życie człowieka nie zależy od obfitości jego majątku”, to znaczy miara tego życia nie jest współmierna do obfitości jego majątku. Bo jeśli ktoś ma dużo, to nie znaczy, że będzie długo żył. Długowieczność nie zależy od wielkiego bogactwa. Pan mówi to, aby obalić myśli miłośników bogactwa. Miłośnicy bogactwa zdają się dbać o bogactwo, ponieważ chcą żyć, a zbierają zewsząd, ponieważ zamierzają żyć długo. Dlatego Pan mówi: nieszczęśliwi i biedni! Czy posiadane przez Ciebie bogactwa naprawdę wydłużą Twoją długowieczność? Dlaczego wyraźnie cierpisz z powodu nieznanego pokoju? Nie wiadomo bowiem jeszcze, czy dożyjesz starości, na którą zbierasz; w przeciwnym razie jest oczywiste, że teraz wydajesz (swoje życie) na nabywanie nieruchomości. Łukasza 12:16. I opowiedział im przypowieść: Pewien bogaty człowiek miał dobre żniwo na swojej roli; Powiedziawszy, że życie człowieka nie staje się dłuższe z powodu obfitości jego posiadłości, (Pan) podaje także przypowieść na potwierdzenie swoich słów. I spójrz, jak On przedstawia nam nienasycone myśli szalenie bogatego człowieka. Bóg stworzył swój zamiar i okazał szczególne współczucie. Bo nie w jednym miejscu, ale na całym „polu bogacza było dobre żniwo”; i był tak bezpłodny w miłosierdziu, że zanim je otrzymał, wstrzymywał się z nim. Łukasza 12:17. i zastanawiał się: co mam zrobić? Nie mam gdzie zebrać owoców Spójrz na przyjemności bogacza. „Co powinienem zrobić?” Czyż nie są to te same słowa, które wypowiada biedak? Co powinienem zrobić? Nie mam co jeść, nie mam się w co ubrać. Zastanówmy się może nad słowami bogacza: "Co mam zrobić? Ja... nie mam gdzie... zebrać owoców" wielu. Dobrze jest mieć spokój ducha! A biedny człowiek mówi: co mam zrobić? Nie mam... A bogacz mówi: co mam zrobić? Nie mam... Co nam da zbieranie tak dużej ilości? Nie czerpiemy korzyści ze spokoju i oczywiście zmartwień; chyba że zgromadzimy sobie mnóstwo grzechów. Łukasza 12:18. I rzekł: Oto, co uczynię: zburzę moje stodoły, a zbuduję większe, Zwróć uwagę na słowo: „wezmą”. Straszliwi Aniołowie, niczym okrutni celnicy, „zabiorą wam... waszą duszę” wbrew waszej woli, gdyż wy z miłości do życia przywłaszczyliście sobie tutaj błogosławieństwa. Duszy sprawiedliwemu nie odbiera się, lecz z radością i weselem oddaje ją Bogu i Ojcu duchów, a kładąc ciało, nie odczuwa żadnej przykrości, gdyż ciało jego jest jakby lekkie. Ale grzesznik, wcielając duszę, czyniąc ją ciałem i ziemią, niezwykle utrudnia jej oddzielenie. Dlatego mówi się, że dusza zostanie mu „odebrana”, jak upartyemu dłużnikowi, oddana w ręce okrutnych kolekcjonerów. To też zaakceptuj. Pan nie powiedział: „Wezmę twoją duszę”, ale „oni ją wezmą”. Albowiem „dusze sprawiedliwych są w ręku Boga” (Mdr 3:1). I rzeczywiście od takiej osoby „w nocy” zabiorą duszę, gdyż nie ma ona oświecającego światła poznania Boga, lecz znajduje się w nocy bogactwa i zaciemniona przez nią zostaje schwytana przez śmierć. Łukasza 12:21. Tak się dzieje z tymi, którzy gromadzą skarby dla siebie, a nie stają się bogaci w Bogu. A Pan dał przykład lilii dla naszego większego zrozumienia. Bo jeśli Bóg tak ubiera lilie, że chwała Salomona nie może się z żadną z nich równać, a ponadto, skoro liliom nie jest potrzebna piękność, to czyż nie tym bardziej ubierze nas, swoje najuczciwsze stworzenie, podczas gdy ponadto ubranie jest konieczne dla naszego ciała? Dlaczego, powiedzą, nakazujesz nam nie uprawiać ziemi? Nie powiedziałem: nie uprawiajcie ziemi, ale nie martwcie się. Nie zabraniam ci tego, ale zabraniam ci się martwić, to znaczy mieć w sobie nadzieję. A kto tak postępuje i ufa Bogu, żyje beztrosko. Jest rzeczą oczywistą, że wykorzenił troskę, ponieważ ona oddala ją od Boga. Łukasza 12:29. Nie szukaj więc, co powinieneś jeść i co pić, i nie martw się, Łukasza 12:30. ponieważ tego wszystkiego szukają ludzie tego świata; Następnie mówi: „Nie zastanawiajcie się, co będziecie jeść i co będziecie pić, i nie martwcie się”. Zmartwienie (w języku cerkiewno-słowiańskim - wywyższenie) bez wątpienia nie nazywa się niczym innym jak rozrywką i zmiennym kierunkiem umysłu, myśleniem o tym czy tamtym, skakaniem z jednego na drugie i zawsze marząc o czymś wyższym. Czy to nie oznacza gonienia meteorów? Pan zabrania takiej a takiej troski, gdyż oddala nas od Boga, czy frywolności, mówiąc, że „ludzie tego świata szukają tego wszystkiego”. Troska bowiem nie zatrzymuje się na tym, co konieczne, ale, jak powiedziałem, zawsze szuka czegoś wyższego i dlatego nazywa się to ruchem w górę. Na przykład nie mamy chleba. Najpierw martwimy się, skąd to wziąć, ale nie poprzestajemy na tym, ale chcemy zdobyć chleb z doskonałej pszenicy; wtedy chcemy wina, i to kwiatowego i pachnącego; potem mamy ochotę na coś smażonego z cietrzewia lub bażantów. Czy widzisz, jaka jest troska i frywolność? Dlatego Pan zdecydowanie je tłumi, bo tego właśnie szukają poganie. ale Ojciec wasz wie, że potrzebujecie; Weźcie też pod uwagę, że najpierw przepasujemy biodra, a potem zapalamy lampy. Najpierw bowiem przychodzi aktywność, potem kontemplacja, która jest oświeceniem naszego umysłu. Lampę bowiem, nasz umysł, nazywa się płonącą, gdy świeci w niej światło Boże. Praktykujmy więc pilnie cnotę, abyśmy paliły obie nasze lampy, to znaczy słowo wewnętrzne i słowo mówione, słowo wewnętrzne oświetlające wszystko w duszy i słowo mówione jaśniejące na języku. Albowiem lampa wewnętrzna oświeca nas, a nauka i słowo mówione oświecają innych. Łukasza 12:36. I bądźcie jak ludzie, którzy czekają, aż pan wróci z małżeństwa, aby gdy przyjdzie i zapuka, natychmiast Mu otworzą. Dlatego konieczne jest zachowanie przytomności. Jesteśmy bowiem jak właściciel domu. Jeśli nie śpi, złodziej nie może ukraść niczego ze swojej własności; jeśli jest śpiący, złodziej zabierze wszystko i odejdzie. Niektórzy tutaj mają na myśli diabła przez złodzieja, duszę przez dom, a człowieka przez właściciela domu. Jednak takie rozumienie nie wydaje się pasować do związku mowy. Przyjście Pana porównane jest tutaj do złodzieja ze względu na jego nieoczekiwanie, jak mówi jeden z apostołów: „Dzień Pański jest jak złodziej w nocy” (2 Piotra 3:10). Łukasza 12:40. Także bądźcie gotowi, bo o godzinie, o której się nie domyślacie, Syn Człowieczy przyjdzie. A tutaj spójrz, jak Pan wyjaśnia, kto jest złodziejem. „Bądźcie więc” – mówi – „i wy bądźcie gotowi, bo o godzinie, kiedy nie będziecie się zastanawiać, Syn Człowieczy przyjdzie”. A ktokolwiek okaże się, że postępuje nie według ducha, ale według ciała i nie uczestniczy w życiu duchowym, zostanie umieszczony razem z niewiernymi, ponieważ będzie potępiony wraz z niewiernym światem, ponieważ nie odniósł żadnego pożytku z wyimaginowanej wiary. Bo nie było w nim prawdziwej wiary. Gdyby miał prawdziwą wiarę, byłby wiernym szafarzem. A teraz, skoro pił i upijał się, i roztrwonił to, co należało do jego pana, jest oczywiste, że nie odznaczał się prawdziwą lojalnością, jakiej wymaga się od szafarzy. Dlatego jest sprawiedliwe, że jego część przypada na niewierzących. Pozbawiony talentu i zdemaskowany okazuje się bowiem uszkodzony i nie do końca cały. Łukasza 12:47. Sługa, który znał wolę swego pana, a nie był gotowy i nie postępował zgodnie z jego wolą, zostanie dotkliwie pobity; Tutaj Pan przedstawia nam coś ważniejszego i straszniejszego. Osoba taka, powiada, nie tylko straci swój talent i nie znajdzie w nim ratunku do uwolnienia się od kary, ale wielkość swej godności uczyni go winnym jeszcze większego potępienia. Im więcej grzesznik wie, tym bardziej zasługuje na karę. Inni pytają: niech ten, kto zna wolę pana i nie postępuje zgodnie z nią, zostanie sprawiedliwie ukarany; ale dlaczego ten, który nie wiedział, ma zostać ukarany? Bo on też mógł się dowiedzieć, ale nie chciał i przez nieostrożność sam stał się winny niewiedzy. Zasługuje więc na karę za niewiedzę dobrowolną. Bójmy się, bracia! Jeżeli bowiem ktoś, kto był całkowitym ignorantem, zasługuje na karę, to jaka wymówka usprawiedliwi tych, którzy grzeszą wiedzą, zwłaszcza jeśli byli nauczycielami? Doprawdy, potępianie ich jest bardzo trudne. Łukasza 12:49. Przyszedłem sprowadzić ogień na ziemię, Bo Słowo jest ogniem, trawiącym wszelką materialną i nieczystą myśl i niszczącym bożki, bez względu na substancję, z której są zrobione. Oczywiście jest też zazdrość o dobro, rozpalająca w każdym z nas. A może gorliwość zrodzona przez Słowo Boże nie różni się od pierwszej. Pan pragnie, aby nasze serca rozpaliły się tym ogniem. Musimy bowiem mieć żarliwą gorliwość w czynieniu dobra. i jakże chciałbym, żeby już płonął! Pan przyszedł, aby spuścić ogień nie tylko na ziemię, na której szerzyła się Jego nauka i wiara, ale także na duszę wszystkich, która (sama w sobie) jest ziemią cierniową i jałową, ale przez Słowo Boże rozpala się ona jakby ogniem i staje się zdolna do przyjęcia Boskich nasion i duchowo płodna. Gdy bowiem łaska Boża niewidzialnie dotyka czyjejś duszy, wydaje się, że płonie ona taką miłością do Boga, że ​​nie da się tego powiedzieć. Dokładnie tak Kleofas i jego towarzysz, niewidzialnie rozpaleni ogniem łaski Bożej, powiedzieli: „Czy serce nie pałało w nas” (Łk 24,32). Każdy, kto doświadczył takiego stanu, zrozumie nasze słowa. I wielu często doświadcza tego, czytając Pismo Święte lub żywoty świętych ojców, a potem, gdy ktoś ich przekona i pouczy, ich dusze zapalają się do czynienia dobra, a niektórzy płoną do końca, podczas gdy inni natychmiast ochładzają się. Łukasza 12:51. Czy myślicie, że przyszedłem dać ziemi pokój? Nie, mówię wam, ale podział; Chrystus „jest naszym pokojem” (Ef 2,14), ale mówi: „nie przyszedł dać pokoju”. Oznacza to, że Jego słowa są tajemnicze. Mówimy więc, że nie każdy świat jest nienaganny i dobry, ale często jest niebezpieczny i oddziela nas od Bożej miłości, na przykład wtedy, gdy zawieramy pokój i zgodzimy się obalić prawdę. Chrystus nie przyszedł dać taki pokój, ale wręcz przeciwnie, chce, abyśmy byli między sobą podzieleni ze względu na dobroć, co miało miejsce podczas prześladowań. Albowiem w jednym domu pogański ojciec był podzielony przeciwko wierzącemu synowi, a matka przeciwko córce i odwrotnie. Łukasza 12:52. bo odtąd pięciu będzie podzielonych w jednym domu, trzech na dwóch, a dwóch na trzech. Łukasza 12:53. ojciec będzie przeciwko synowi, a syn przeciwko ojcu; matka przeciwko córce i córka przeciwko matce; teściowa przeciwko swojej synowej i synowa przeciwko swojej teściowej. Zrozum to też. Ojciec jest umysłem, a syn intelektem. Między nimi w jednym domu, czyli w osobie, nastąpił podział. Powiem to jaśniej. Umysł Dionizego Areopagity został oświecony i przyjął kazanie. Jednak jego umysłowi, który przyjmował wiarę bez dowodów, sprzeciwiał się umysł pogański, który próbował ją udowodnić i zmuszał do stosowania metod dialektycznych. Czy widzisz podział między ojcem i synem, walczącymi między sobą w imię Chrystusa i głoszenia? Matkę i teściową możesz nazwać myślą, a córkę i synową uczuciem. A między nimi toczy się walka w imię Chrystusa. Myśl jest wrogo nastawiona do uczuć, gdy przekonuje się, aby przedkładać to, co niezniszczalne nad przemijające, niewidzialne nad widzialne, i ma na to wiele mocnych dowodów. Zdarza się, że od strony uczucia walka skierowana jest przeciwko myśli. Uczucie bowiem, kierowane wiarą cudami i widzialnymi znakami, nie daje się przekonać argumentami myśli i nie chce podążać za dowodami pogańskimi, które zachęcają tych, którzy ich słuchają, aby nie wierzyli, że Bóg stał się człowiekiem lub że Dziewica zrodziła. Tak szalone są wnioski pogan, którzy ubóstwiają naturę. Tymczasem odczuwanie widzialnych cudów prowadzi do poznania Boga lepiej niż jakikolwiek dowód. Zatem nie każdy pokój i harmonia są dobre, ale zdarza się, że wrogość i podział wydają się niektórym sprawą boską. Niech więc nikt nie przyjaźni się ze złymi, ale przynajmniej ojciec i matka okazali się przeciwnikami Prawa Chrystusowego, a wraz z nimi, jako wrogowie prawdy, należy być wrogim. Łukasza 12:54. Powiedział też do ludu: Gdy zobaczycie chmurę wznoszącą się od zachodu, natychmiast powiedzcie: będzie padać i tak się dzieje; Łukasza 12:55. a gdy powieje wiatr południowy, powiedzcie: będzie upał i to się dzieje. Łukasza 12:56. Hipokryci! Wiesz jak rozpoznać oblicze ziemi i nieba, jak tu nie rozpoznać tego czasu? Łukasza 12:57. Dlaczego nie osądzisz sam, co powinno się wydarzyć? Ponieważ Pan mówił o kazaniu i nazwał je ogniem i mieczem, jest bardzo prawdopodobne, że słuchacze, nie rozumiejąc znaczenia Jego słów, byli zdezorientowani. Dlatego mówi; tak jak rozpoznajecie zmiany w powietrzu po pewnych znakach, tak powinniście byli rozpoznać Moje pochodzenie na podstawie tego, co mówię i co czynię. Moje słowa, podobnie jak moje czyny, ukazują we Mnie waszego przeciwnika. Jesteście bowiem celnikami i porywaczami, a ja nie mam „gdzie... głowę oprzeć…” (Łk 9,58). Dlatego tak jak przepowiadacie deszcz przez chmurę, a upalny dzień przez wiatr południowy, tak powinniście byli rozpoznać czas Mojego przyjścia i odgadnąć, że nie przyszedłem dać pokoju, ale deszcz i zamieszanie. Bo ja sam jestem obłokiem i pochodzę z zachodu, to jest natury ludzkiej, która przedtem była uniżona i znajdowała się w gęstej ciemności od grzechu. Przyszedłem i spuściłem ogień, i sprawiłem, że dzień był gorący. Bo jestem południem - ciepłym wiatrem i przeciwieństwem chłodu północy. Dlatego przybyłem z Betlejem, które leży na południu. Łukasza 12:58. Gdy idziesz z rywalem do władz, to spróbuj uwolnić się od niego na drodze, Powiedziawszy to, Pan naucza ich doktryny o pokoju godnym pochwały. Wskazując chwalebny podział, ukazuje także świat nienaganny. Dokładnie mówi: kiedy przeciwnik ciągnie cię na rozprawę, to w drodze staraj się z nim rozprawić na wszelkie możliwe sposoby. Albo innymi słowy: „spróbuj się uwolnić”, oczywiście w tym sensie, że nawet jeśli nie masz nic, zaciągnij pożyczkę na procent i „spróbuj się uwolnić”, aby móc się go pozbyć. aby was nie przyprowadził do sędziego i aby sędzia nie wydał was katowi, a oprawca nie wtrącił was do więzienia. Łukasza 12:59. Mówię ci: nie odejdziesz stamtąd, dopóki nie oddasz swojej ostatniej połowy. Pan mówi to, aby wzbudzić strach w cielesnych i zachęcić ich do pokoju. Wie, że strach przed stratą i karą najbardziej poniża tych, którzy zostali uziemieni, dlatego to mówi. Rozumieją tę mowę o diable. Bo to nasz rywal. Dlatego też będąc jeszcze „w drodze”, czyli w tym życiu, powinniśmy starać się, poprzez praktykowanie cnót, „uwolnić się od Niego” i nie mieć z Nim nic wspólnego, aby na przyszłym sądzie nie wydał nas Sędziemu. Albowiem te same czyny, które tu popełniliśmy, postawią nas przed sądem, a Sędzia wyda nas katowi, czyli jakiejś dręczącej i złej sile, i będzie nas karał, aż otrzymamy zapłatę za nasze ostatnie grzechy i dopełnimy wymiaru kary. A ponieważ kara nigdy nie zostanie spełniona, będziemy cierpieć wiecznie. Bo jeśli do ostatniej połowy rubla będziemy siedzieć w więzieniu, a nie będziemy już w stanie tego zapłacić, to oczywiste jest, że kara będzie wieczna.