Глава двенадцатая

Лука 12:1. Во меѓувреме, кога илјадници луѓе се собраа така што се преполнија еден со друг, Фарисеите се обиделе да го фатат Господ на неговиот збор за да го одвратат народот од Него, но се случило спротивното. Се собраа уште повеќе луѓе: се собраа многу „илјадници“ и сите беа толку желни да се приближат до Него што „се преполнија еден со друг“. Значи вистината е силна, но лагите се немоќни насекаде! Почна да им вели најпрвин на Своите ученици: Чувајте се од квасецот на фарисеите, што е лицемерие. Исус, знаејќи ја измамата на фарисеите, гледајќи дека тие само изгледаат како да поставуваат прашања, а всушност бараат под Него, им зборувал на своите ученици за лицемерието на фарисеите, без сомнение за да ги разоткрие и да го открие целосното лицемерие на нивните срца. Господ го нарекува лицемерието „квасец“ затоа што е курва, полно со античка злоба, го менува и расипува начинот на размислување на оние луѓе на кои тоа влијае. Зашто ништо не го менува моралот повеќе од лицемерието. Затоа, Христовите ученици мора да избегнуваат лицемерие. Зашто Христос, како Вистина (Јован 14:6), очигледно се спротивставува на лагата. А сето лицемерие, да се појави различно на изглед, а да се биде различен во пракса, е полно со лаги. Лука 12:2. Нема ништо скриено што нема да се открие, и ништо тајно што нема да се дознае. Лука 12:3. Затоа, она што го кажа во темнината ќе се слушне во светлината; и она што е кажано на уво во куќата ќе се објавува на покривите. Иако фарисеите, вели тој, мислат да се кријат зад лицемерието, фалсификувајќи го нивниот добар морал, сепак, „нема ништо скриено што нема да се открие. Зашто сите зборови и мисли ќе бидат претставени во сета своја голотија на конечниот суд (1 Кор. 4:5). А во реалниот живот обично се откриваат многу тајни. „Ќе се објави“ во светлината и од покривите. Очигледно, Тој им го кажува ова на учениците, а во меѓувреме го насочува против фарисеите, навестувајќи го нивното предавство, и иако очигледно тоа им го кажува на учениците, им го изразува на фарисеите како да е: фарисеи! Она што сте го планирале во темнината, во вашите темни срца, сакајќи да Ме фатите, ќе се чуе и препознае во светлината, зашто „Јас сум светлината“ (Јован 8:12), и не можете да се скриете од Мене, но во Мене - Светлината - ќе се препознае сè што планира вашата темнина. А она што го решивте меѓу себе на уво, Ми стана познато како да е објавено од високи покриви. И вие исто така можете да го разберете тоа на таков начин што светлината е Евангелието, а високите покриви се високите души на апостолите. Она што фарисеите го планирале потоа било објавено и слушнато во светлината на Евангелието, кога големиот проповедник, Светиот Дух, застанал на високите души на апостолите. Откако Господ го разоткри лицемерието на фарисеите, ги одврати Своите ученици од него, а во меѓувреме повторно ги удри фарисеите со зборовите: „Она што го кажавте во темнината ќе се чуе во светлината“, сега се обраќа кон своите пријатели со говор за нешто посовршено. Откако веќе извадил трње, тој сее добро семе. Лука 12:4. Ви велам, мои пријатели: Она што беше кажано претходно не се однесуваше на нив, туку на фарисеите. Затоа, ви велам, мои пријатели. Зашто овој збор не оди за секого, туку за оние кои Го засакаа со сета своја душа и можат да кажат: „Кој ќе нè оддели од љубовта Божја?“ (Рим. 8:35). Ова верување им одговара на таквите луѓе. Не плашете се од оние кои го убиваат телото, а потоа не можат да направат ништо повеќе; Лука 12:5. но јас ќе ти кажам од кого да се плашиш: плаши се од оној што, откако ќе убие, може да те фрли во Геена: ти велам, плаши се од него. „Не плашете се“, вели тој, „од оние што го убиваат телото“ и не можат да наштетат на никаков начин. Зашто штетата од оние кои му штетат на телото не се состои во многу работи. Телото ќе го толерира она што е карактеристично за него дури и ако тие не му штетат. Но, мора да се плаши од оној што го казнува не само телото, туку и душата; тој подложува на бесмртно суштество на бескрајни маки и, згора на тоа, на оган. На тој начин Христос ги учи своите пријатели на духовна храброст, ги прави сведоци и го оддалечува од нив човечкиот страв. Луѓето, вели, ја прошируваат својата злоба само кон распадливото тело, а крајот на нивните махинации против нас е телесна смрт. Но, кога Бог погубува, тогаш тој не застанува само на телото, туку и самата несреќна душа е подложена на маки. Забележете од ова дека смртта ги води грешниците до погубување: тие се казнуваат и овде, се убиваат и таму се фрлаат во Геена. Анализирајќи ја оваа изрека, ќе разберете нешто друго. Ете, Господ не рекол: плашете се од оној „кој... откако ќе убие“ „фрла“ во Геена, туку: „кој... може да фрли“. Зашто, грешниците што умира не мора да бидат фрлени во Геена, но во моќта на Бога е да прости, на пример, заради оние приноси и милостиња што им се даваат на мртвите и кои носат значителна корист дури и на оние што умираат во тешки гревови. Значи, Бог не фрла безусловно во Геена по убиството, туку има моќ да фрли. И ние постојано да бидеме вредни во милостињата и молитвите и со нив да го помируваме Оној кој има моќ да соборува, но не мора да ја користи оваа моќ, па дури и да прости. Лука 12:6. Не се продаваат ли пет мали птици за два асари? и ниту еден од нив не е заборавен од Бога. Многумина, вели тој, мислат дека оние што умираат за вистината се напуштени од Бога; но немој да мислиш така. Ќе умреш не затоа што ќе бидеш напуштен од Мене. Зашто, ако Бог не заборави едно од врапчињата што се продаваат поевтино, уште помалку треба да се заборави и вашата смрт, пријатели мои, како да не се грижам за вас. Лука 12:7. Па дури и влакната на главата ти се сите изброени. Затоа, не плашете се: вредите повеќе од многу мали птици. Напротив, имам таква грижа за тебе што знам сè за тебе до најситни детали; на пример, со Мене „и твоите влакна се изброени“. Значи, ако ти дозволам да паднеш во искушение; тогаш, без сомнение, и јас ќе дадам сила да издржам (1. Кор. 10:13). И често, кога ќе видам некој слаб, нема да дозволам да падне во искушение. Зашто, внимавајќи и знаејќи сè, и имајќи ги на ум најмалите нешта, ќе им средам на сите што е пристојно и корисно. Ако набљудувате, ќе откриете дека во Светото Писмо сè што е машко се смета за доволно зрело и општо достојно за божествена пресметка (2. Мој. 18:21; Броеви 26:62). Под „глава“ треба да го разбереме христоугодниот живот на секој верник, а по „коса“ неговите најприватни дела, со кои се убива телото, кои Бог ги брои и зема предвид. Зашто таквите ваши дела се достојни за Божји поглед. Под „пет“ врапчиња, некои ги подразбираат петте сетила, кои, откупени од двајца ассари, односно по цена на Стариот и Новиот завет, Бог не ги заборава. Зашто, кој ги ублажува своите чувства и ги потчинува на разумот, за да не бидат корисни за духовна исхрана, Бог не го заборава. Лука 12:8. Но, јас ви велам: секој што Ме исповеда пред луѓето, ќе го признае и Синот Човечки пред Божјите ангели; Лука 12:9. и кој ќе Ме отфрли пред луѓето, ќе биде отфрлен и пред Божјите ангели. Сега нуди награди за исповедање на верата. Бидејќи рекол: „Не плашете се од оние што го убиваат телото“, и додаде дека „и вашите влакна се избројани“, за некој да не рече: Дајте ми некаква награда, за што ќе се случи со мене ако ми ги изброите влакната. Тој (му вели): сакаш ли награда? Слушај. Кој ќе исповеда (вера) во Мене, ќе биде препознаен од Мене пред Бога. Тој рече: тој се исповеда „во Мене“, односно со Моја помош и Моја сила, а јас го признавам „во него“, односно со негова помош. Зашто, како што најпрво ни треба Бог, бидејќи не можеме ништо без Него (Јован 15:5), така и на Бог му требаме нас. Зашто, ако во нас не најде достојни дела, не нè прифаќа; во спротивно Тој би бил пристрасен. Значи, ние се исповедаме во „Него“, односно со Негова помош, а Тој „во нас“, односно со наша помош. Зашто, ако не Му дадеме причина, Тој нема да сведочи за нас. Но, оној што отфрла, не е отфрлен од Божјата сила, затоа и не додаде: „Со Мене“, туку рече: „Кој ќе отфрли Мене“. Бидејќи секој светител пребива во Христа, а Христос во него (Јован 15:5), тогаш можеби затоа не го рекол ова: кој (Јас) исповеда „во Мене“, односно додека пребива, и јас го исповедам, пребивајќи во него. Лука 12:10. И на секој што ќе каже збор против Синот Човечки ќе му се прости; Тоа значи: кој зборува богохулење против Мене, во изгледот како прост човечки син, јаде, пие, работи со даночници и блудници, без разлика дали се покае или не се покае за своето хула, ќе му биде простено. Зашто за таков човек неговото неверување не се смета за грев. Зашто, што видел дека е погодна за верата? Напротив, што не видел достојно за богохулење? Видел човек како постапува со блудници и проговорил богохулење против него, и затоа гревот не му се припишува. Зашто, природно, тој би можел да помисли, каков Божји Син е тој што се занимава со блудници? Затоа, оној што го прави тоа, а сепак се преправа дека е Син Божји, може да го навредува и да го нарече измамник. и кој хули против Светиот Дух нема да му се прости. Овие зборови имаат такво значење. Кој, гледајќи ги Божествените знаци и големите и извонредни дела, не верува и хули на постапките на Светиот Дух, припишувајќи му ги на Велзевул, исфрлајќи „хула против Светиот Дух“ и велејќи дека овие знаци ги врши лошиот дух, а не Бог, освен ако не се покае, нема да биде оправдано. Оној што зборува хула против Синот Човечки не е обвинет за грев и затоа му се простува дури и без покајание, но оној што ги гледа делата на Божјиот Дух и хули без покајание нема да му биде простено, туку ќе се смета за најголем грев. Лука 12:11. Кога ќе ве доведат во синагогите, кај владетелите и моќниците, не грижете се како или што да одговорите или што да кажете. Нашата слабост е од два вида: бегаме од исповедање вера или од страв од казна, или од едноставност и неможност да дадеме одговор во нашата вера. Господ го излечи стравот од казна со зборовите: „Не плашете се од оние што го убиваат телото“. Сега Тој го лекува стравот што доаѓа од едноставноста. Бидејќи малкумина „по тело мудри“ (1. Кор. 1:26) веруваа, а повеќето беа едноставни, Тој вели: не плашете се, необразовани и простаци, и не грижете се како или што да одговорите кога ќе ве праша некој владетел или што да кажете во друг случај - ќе имате поинаков начин на зборување. Лука 12:12. зашто Светиот Дух ќе ве научи во тој час што треба да кажете. Затоа, каква потреба има да се грижите дали во тој час ќе бидете поучени од Светиот Дух? Значи, на двете страни нè зајакнува за подвигот на исповедта, лечејќи го стравот и од телесната слабост и од стравот од едноставноста и незнаењето. Лука 12:13. Еден од луѓето Му рече: Учителе! кажи му на брат ми да го подели наследството со мене. Лука 12:14. Тој му рече на човекот: „Кој ме направи мене судија или делител меѓу вас? За да нè научи колку малку треба да се грижиме за световните работи и да се грижиме за земните работи, Господ го испраќа од Себе оној што побарал од Неговата наредба за поделбата на наследството на таткото и затоа вели: „Кој ме натера да ве судам или да ве разделам? . Бидејќи овој човек не го барал она што е корисно и неопходно за спасение, туку побарал од Него да биде делител на земните и привремените имоти, Господ го испраќа како немирен и несакан да научи нешто што е потребно; сепак, тоа го прави кротко, а не заканувачки. Но, со овој чин, без сомнение, Тој ги поучува сите Свои слушатели, и тогаш и сега, да не се грижат за ништо земно и привремено, да не се расправаат за тоа со браќата, па дури и да им попуштат ако сакаат да бидат лаком (зашто вели: „од оној што го зеде тоа што го имате, не барајте го назад“ (Лука 6:30). Лука 12:15. Во исто време им рече: внимавајте, чувајте се од лакомоста. Затоа ги додал овие зборови: „Види, чувај се од лакомоста“, нѐ поттикна да ја избегнуваме алчноста како да е некаква ѓаволска јама. На кого го рекол ова: „Види, чувај се од лакомоста“? Овие двајца браќа. Бидејќи тие имале расправија за наследството и, веројатно, едниот од нив двајца го навредил другиот, Он им се обраќа за лакомост. Зашто тоа е големо зло. Затоа, апостол Павле го нарекува „идолопоклонство“ (Кол. 3:5), можеби затоа што им одговара само на оние кои не Го познаваат Бога или, што е уште поправедно, затоа што идолите на паганите се „сребро и злато“ (Пс. 113:12). Оној што се поклонува на среброто и златото е како идолопоклоник, затоа што тој и другите се поклонуваат и му оддаваат почит на истата материја. зашто животот на човекот не зависи од изобилството на неговиот имот. Значи, вишокот мора да тече. Зошто? Затоа што „животот на човекот не зависи од изобилството на неговиот имот“, односно, мерката на овој живот не е сразмерна со изобилството на неговиот имот. Зашто, ако некој има многу, тоа не значи дека ќе живее долго. Долговечноста не зависи од многу богатство. Господ го вели ова за да ги побие мислите на љубителите на богатството. Се чини дека љубителите на богатството се грижат за богатството затоа што сакаат да живеат, а собираат од секаде затоа што имаат намера да живеат долго. Затоа Господ вели: несреќен и сиромашен! Дали вашите многубројни поседи навистина ќе придонесат за вашата долговечност? Зошто очигледно страдате поради непознат мир? Зашто уште не се знае дали ќе ја достигнеш староста за која собираш; инаку очигледно е дека сега го трошите (својот живот) на стекнување имот. Лука 12:16. И им кажа една парабола: Еден богат човек имаше добра жетва на својата нива; Откако рече дека животот на човекот не станува подолг поради изобилството на неговиот имот, (Господ) дава и парабола за да ги потврди Неговите зборови. И погледнете како ни ги прикажува ненаситните мисли на еден луд богаташ. Бог ја создал својата намера и покажал посебно сочувство. Зашто не на едно место, туку низ „полето на богатиот имаше добра жетва“; и тој беше толку стерилен во милоста што, пред да ја прими, ја задржа. Лука 12:17. и самиот си расудуваше: што да правам? Немам каде да си ги соберам плодовите Погледнете ги задоволствата на богаташот. „Што да правам? Зар тоа не се истите зборови што ги изговара кутриот? Што треба да направам? Немам што да јадам, што да облечам. Размислете, можеби, на зборовите на богатиот човек: „Што да правам? Јас... немам каде... да ги соберам плодовите“ на многумина. Добро е да се има душевен мир! А кутриот вели: што да правам? Немам... А богаташот вели: што да правам? Немам... Што добиваме од толку многу собирање? Не ја користиме смиреноста, и очигледно од грижите; освен ако не акумулираме мноштво гревови за себе. Лука 12:18. А тој рече: „Еве што ќе правам: ќе ги рушам моите плевни и ќе изградам поголеми. И ако следното лето има уште поголема жетва на полето, дали ќе го разградите и пак ќе го изградите? А која е потребата да се руши и да се гради? Утробите на сиромашните - тоа се вашите житници. Тие можат да содржат многу, тие се неуништливи и непропадливи, зашто се небесни и божествени, исто како што тој што ги храни сиромашните го храни Бога. и таму ќе го соберам сиот мој леб и сиот свој имот, Ова е лудило на уште еден богаташ. „Мојот леб и сите мои добра“. Тој не ги смета за дар од Бога, зашто, во спротивно, би бил поставен во однос на нив како Божји управител, туку ги смета за плод на сопствениот труд. Затоа, присвојувајќи ги за себе, вели: „Лебот мој и... мојата стока“. „Јас“, вели тој, „немам соучесник, нема да споделам со никого. Сето ова добро не е Божјо, туку мое, па јас ќе бидам единствениот што ќе ужива во него и нема да го прифатам Бог како учесник во уживањето. Ова е очигледно лудост. Да погледнеме понатаму. Лука 12:19. и на душата ќе и речам: душа! имаш многу добри работи кои лежат наоколу многу години: Тој си доделува долг живот, како да добил долг живот од земјата што ја обработува. Дали е ова навистина ваша работа? Дали е ова навистина твое добро? Така, „кој собира богатства за себе“ со право се нарекува луд и нема време да ги изврши своите намери, но во самиот момент на изготвување на плановите тој решително е избркан од живите. Но, ако собираше за сиромашните и за Бога, ова немаше да му се направи. Затоа, ќе се обидеме „да се збогатиме во Бога“, односно да веруваме во Него, да го сметаме за наше богатство и складиште на богатство. Да не велиме: добрата е „моја“, туку добрата Божја. Ако Божјите добра се добри, тогаш да не го отуѓуваме Бог од Неговите добра. Да се ​​збогатиш во Бог значи да веруваш дека ако дадам и исцрпам сè (моето), тогаш и тогаш нема да ми недостасува ништо неопходно. Зашто ризницата на моите добра е Бог: отворам и земам што ми треба. Лука 12:22. И им рече на своите ученици: „Затоа ви велам: Малку по малку Господ се издигнува до учењето за врвно совршенство. Забележете ја нарачката. Тој нè научи да се чуваме од лакомоста и ја додаде параболата за богатиот за да докаже дека тој што многу сака е безумен. Проширувајќи го понатаму учењето, Тој не ни дозволува да се грижиме за неопходното. Како што ѓаволот, почнувајќи од малите гревови, нè втурнува во големи, поради што во Јов (Јов 4:11) е наречен „моќен лав“, така, напротив, Господ, уништувајќи ги неговите дела, прво нè учи да ги избегнуваме големите гревови, а потоа го покажува нивниот почеток. Откако ни заповеда да се чуваме од среброљубието, тој доаѓа до коренот на тоа, односно грижи, за да го отсече коренот и вели: „Затоа ви велам“. - Не грижи се за својата душа, што ќе јадеш, ниту за своето тело, што ќе носиш: Потоа вели: „Не барајте што ќе јадете или што ќе пиете и не грижете се“. Грижата (на црковнословенски - егзалтација) не повикува, без сомнение, ништо повеќе од забава и непостојана насока на умот, размислување за ова или она, скокање од еден на друг и секогаш сонување за нешто повисоко. Зарем тоа не значи бркање метеори? Господ забранува таква и таква грижа, бидејќи нè отстранува од Бога, или несериозност, велејќи дека „луѓето од овој свет го бараат сето тоа“. Зашто грижата не застанува на она што е потребно, туку, како што реков, таа секогаш бара нешто повисоко, поради што се нарекува движење нагоре. На пример, немаме леб. Прво се грижиме од каде да го набавиме, но не застануваме тука, туку сакаме да добиеме леб од одлична пченица; тогаш сакаме вино, и тоа цветно и миризливо; тогаш сакаме нешто пржено, и направено од тетреб или фазани. Дали гледате каква е грижата и несериозноста? Затоа, Господ решително го потиснува, зашто тоа го бараат незнабошците. но вашиот Татко знае дека имате потреба; Затоа, пред сè, „барајте го Божјото Царство“ и отфрлете ја грижата за животните работи, бидејќи тие ве отстрануваат од Него, а потоа сето тоа ќе ви биде дадено. Гледаш ли каков е Бог? Ако бараш малку, го правиш она што Нему му е непријатно, зашто ја навредуваш Неговата великодушност; ако бараш големи работи, ќе ги добиеш, а ситници ќе ти се дадат. Зашто, ако Тој види дека сте зафатени со барањето на Неговото Царство, тогаш Тој, се разбира, ќе ве обезбеди во вашите потреби. Зар не постапуваме вака во нашите работи? А ние повеќе се грижиме за оние кои целосно се предале на нашата грижа, а ние сме толку претпазливи кон нив, како тие самите да не се грижат за себе? Колку повеќе Господ ќе го прави ова? Така, Господ става крај на грижата за работите од овој живот за да нè убеди да го бараме Неговото Царство: зашто со грижата за работите од овој живот тоа е невозможно. Лука 12:32. Не плашете се, мало стадо! Потоа, бидејќи не се сите ограбени, Тој додава уште поголема и сосема непобитна причина. „Зашто, каде што е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“. Нека е, вели, ни молец да не јаде, а крадец да не се приближи, туку самото ропство на срцето на богатство закопано во земјата и фрлањето во земјата на боголик суштество на која душа е достојна за казна? Нели е потешка казната за тој што има интелигенција? Каде е твоето богатство, таму ќе биде твоето срце. Ако богатството е во земјата, тогаш срцето е во неа; ако богатството е на небото, тогаш срцето е тага. Кој не би избрал подобро да биде планина отколку под земја, да биде ангел отколку крт што живее во подземни дупки? Лука 12:35. Нека ви бидат опашани бедрата и нека горат вашите светилки. Значи, неопходно е да се остане буден. Зашто ние сме како сопственик на куќата. Ако е буден, тогаш крадецот не може да украде ништо од неговиот имот; ако му се спие, тогаш крадецот ќе земе се и ќе си замине. Некои овде го означуваат ѓаволот со крадец, душата - куќата, а човекот - сопственикот на куќата. Меѓутоа, се чини дека таквото разбирање не одговара на поврзаноста на говорот. Овде доаѓањето на Господ е споредено со крадец, поради неговата неочекуваност, исто како што вели еден од апостолите: „Денот Господов е како крадец во ноќта“ (2. Пет. 3,10). Лука 12:40. Бидете спремни и вие, зашто во час кога не мислите, ќе дојде Синот Човечки. И еве, погледнете како Господ објаснува кој е крадец. „Бидете“, вели тој, „и вие сте готови, зашто во час кога не мислите, ќе дојде Синот Човечки“. Некои велат дека оние кои се будни во првиот час се оние кои се повнимателни од другите, оние кои се будни во вториот се оние кои се инфериорни во однос на нив, а оние кои се будни во третиот часовник се оние кои се инфериорни во однос на нив. А други чуварите објаснија за различни возрасти: првата - за младоста, втората - за храброста и третата - за староста. Значи, блажен е оној кој, на која било возраст, ќе се најде буден и не невнимателен во однос на доблеста. Лука 12:41. Тогаш Петар Му рече: Господи! Нам ни ја кажуваш оваа парабола или на сите? Петар, како грижлив за сите и од братска љубов, ревносен за доброто на слушателите и како што веќе ја примил Црквата во својата доверба, го прашал (Господ): „Дали на сите им ја кажува оваа парабола? Господ не одговара јасно на неговото прашање, туку тајно покажува дека иако кажаната парабола е општа и се однесува на сите верници, без разлика кои се тие, таа важи и за вас - апостолите и воопшто на оние кои се удостојуваат со учење или водство. Слушај. Лука 12:42. Господ рече: Кој е верен и разумен управител? На пример, ако некој падне во духовно злосторство, а водачот не е разумен, туку има само вера, односно несвесна доблест, тогаш паднатиот може да претрпи штета или од прекумерна сериозност, или од неговата несоодветна кроткост и нема да се излечи, туку ќе биде скршен. кого господарот го постави над своите слуги за да им подели во догледно време парче леб? Така, секој што ќе се најде верен и разумен ќе биде поставен „над слугите“ Господови, односно над сите Негови слуги, така што на секој „во свое време... да подели... одредена мерка леб“, односно или догматско учење што ги храни душите, или модел на активност и преглед како треба да се живее. Лука 12:43. Блажен е оној слуга кого неговиот господар, кога ќе дојде, ќе го најде дека го прави тоа. Лука 12:44. Вистина, ви велам, ќе го стави над сиот свој имот. Забележете ја и казната. „Ќе го пресече“, вели тој, „односно ќе го лиши од дарот на поучување. За некој да не помисли дека тој дар ќе му помогне да се ослободи од тешката казна, Тој вели: како ќе му помогне дарот кога го нема во тоа време? Зашто да се преполови значи да се лиши од благодатта. Дух кога Божјиот Дух живее во нас (Рим. 8:9). и ќе го подложи на истата судбина како и неверниците. А кој ќе се најде дека не оди според духот, туку според телото и не учествува во духовниот живот, ќе биде ставен заедно со неверникот, бидејќи ќе биде осуден со неверниот свет, како да нема корист од измислената вера. Зашто немаше вистинска вера во него. Да имаше вистинска вера, ќе беше верен управител. И сега, бидејќи пиеше и се опијани, и го потроши она што му припаѓаше на својот господар, очигледно е дека тој немаше вистинска лојалност, која се бара од стјуардите. Затоа, фер е дел од него да почива кај неверниците. Зашто, лишен од талент и разоткриен, излегува дека е оштетен, а не целосно цел. Лука 12:47. Слугата што ја знаел волјата на својот господар, а не бил подготвен и не постапил според неговата волја, ќе биде многу тепан; Овде Господ ни подарува нешто поважно и пострашно. Таквиот човек, вели тој, не само што ќе го изгуби талентот и нема да најде во него помош за ослободување од казната, туку големината на неговото достоинство ќе го направи виновен за уште поголема осуда. Зашто, колку повеќе знае грешникот, толку повеќе заслужува казна. Други прашуваат: нека биде праведно казнет тој што ја знае волјата на господарот и не постапува според неа; но зошто е казнет тој што не знаел? Зашто и тој можеше да дознае, но не сакаше и од невнимание и самиот стана виновен за незнаење. Значи, заслужува казна затоа што не знае доброволно. Да се ​​плашиме, браќа! Зашто, ако некој што бил целосно неук е достоен за казна, тогаш каков изговор ќе ги оправда оние што грешат со знаење, особено ако биле учители? Навистина, да ги осудите е многу тешко. Лука 12:49. Дојдов да спуштам оган на земјата, Зашто зборот е оган, кој ја проголтува секоја материјална и нечиста мисла и ги уништува идолите, без разлика од каква супстанција се направени. Секако, има и љубомора за добро, разгорување во секој од нас. Или можеби ревноста што ја создава Божјата Реч не се разликува од првата. Господ сака нашите срца да се разгорат со овој оган. Зашто мораме да имаме огнена ревност за добро. и колку би сакал веќе да се запали! Господ дојде да урне оган не само на земјата на која се рашири Неговото учење и вера, туку и на душата на секого, која (сама по себе) е трнлива и неплодна земја, но со Словото Божјо таа се разгорува како од оган и станува способна да прима Божествено семе и духовно плодна. Зашто, кога благодатта Божја невидливо допира нечија душа, се чини дека таа гори од таква љубов кон Бога што е невозможно да се каже. Токму така, Клеопа и неговиот придружник, невидливо запалени од огнот на Божјата благодат, рекоа: „Зарем нашето срце не гореше во нас“ (Лука 24:32). Секој што доживеал таква состојба ќе ги разбере нашите зборови. И многу често тоа го доживуваат кога го читаат Божественото писмо или житијата на светите отци, потоа кога некој ќе ги убеди и поучува, нивните души се разгоруваат да прават добро, а некои горат до крај, а други веднаш се ладат. Лука 12:51. Мислиш ли дека дојдов да дадам мир на земјата? Не, ви велам, туку поделба; Откако го кажа ова, Господ ги учи на учењето за пофален мир. Покажувајќи ја пофалната поделба, тој го покажува и беспрекорниот свет. Тој прецизно вели: кога противникот ќе ве влече на судење, тогаш на пат, обидете се на секој можен начин да се справите со него. Или со други зборови: „пробај да се ослободиш“, се разбира, во смисла дека и да немаш ништо, земете кредит со камата и „обидете се да се ослободите“ за да се ослободите од него. за да не те донесе кај судијата, и судијата да не те предаде на мачителот, и мачителот да не те фрли во затвор. Лука 12:59. Ти велам: нема да заминеш од таму додека не ја вратиш последната половина. Господ го вели ова за да ги уплаши оние што се во тело и да ги поттикне на мир. Знае дека стравот од загуба и казна најмногу ги понижува оние кои се приземјиле, па затоа го вели ова. Тие го разбираат овој говор за ѓаволот. Зашто тој е наш ривал. Затоа, додека се уште сме „на пат“, односно во овој живот, мора да се трудиме, преку практикување на доблеста, да се „ослободиме од него“ и да немаме ништо заедничко со него, за на идниот суд да не нè предаде на Судијата. Зашто самите дела што ги направивме овде ќе нè изведат пред суд, а Судијата ќе не предаде на мачителот, односно на некоја мачничка и зла сила и ќе не казни додека не го добиеме доспеаното за нашите последни гревови и не ја исполниме мерката казна. И бидејќи казната никогаш нема да се исполни, ние ќе страдаме засекогаш. Зашто, ако сме во затвор додека не ја платиме последната половина рубља, а никогаш нема да можеме да ја платиме, тогаш очигледно е дека казната ќе биде вечна.