Глава двенадцатая

ლუკა 12:1. ამასობაში, როდესაც ათასობით ადამიანი შეიკრიბა ისე, რომ ისინი ერთმანეთს გადაეყარნენ, ფარისევლები ცდილობდნენ უფლის დაჭერას მის სიტყვაზე, რათა ხალხი მისგან განეშორებინათ, მაგრამ პირიქით მოხდა. კიდევ უფრო მეტი ხალხი შეიკრიბა: ბევრი „ათასიანი“ შეიკრიბა და ყველას ისე სურდა მასთან დაახლოება, რომ „ერთმანეთზე აყრიდნენ“. ასე რომ, სიმართლე ძლიერია, მაგრამ ტყუილი ყველგან უძლურია! მან ჯერ თავის მოწაფეებს უთხრა: უფრთხილდით ფარისეველთა საფუარს, რაც თვალთმაქცობაა. იესომ, იცოდა ფარისეველთა მოტყუება, დაინახა, რომ ისინი მხოლოდ თითქოს კითხვებს სვამდნენ, სინამდვილეში კი მის ქვეშ ეძებდნენ, თავის მოწაფეებს ესაუბრა ფარისეველთა თვალთმაქცობის შესახებ, უეჭველად, რათა გამოემხილა ისინი და გამოეჩინა მათი გულის სრული ფარისევლობა. უფალი თვალთმაქცობას „საფუარს“ უწოდებს, რადგან ის ტორტია, სავსეა უძველესი ბოროტებით, ცვლის და აფუჭებს იმ ადამიანების აზროვნებას, რომლებზეც ის გავლენას ახდენს. არაფერი ცვლის მორალს ისე, როგორც ფარისევლობა. ამიტომ ქრისტეს მოწაფეებმა თვალთმაქცობას უნდა მოერიდონ. რადგან ქრისტე, როგორც ჭეშმარიტება (იოანე 14:6), აშკარად ეწინააღმდეგება სიცრუეს. და ყოველგვარი თვალთმაქცობა, გარეგნულად განსხვავებული და პრაქტიკაში განსხვავებული, სავსეა სიცრუით. ლუკა 12:2. არაფერია დაფარული, რაც არ გამჟღავნდება და არაფერია საიდუმლო, რაც არ გახდება ცნობილი. ლუკა 12:3. მაშასადამე, რაც თქვი სიბნელეში, სინათლეში მოისმენს; და რაც ყურში ითქვა სახლის შიგნით, სახლების თავზე გამოცხადდება. მიუხედავად იმისა, რომ ფარისევლები, ამბობს ის, ფიქრობენ, რომ დაიმალონ თვალთმაქცობის მიღმა, აყალბებენ თავიანთ კარგ ზნეობას, მაგრამ "არაფერია დაფარული, რაც არ გამჟღავნდება. რადგან ყველა სიტყვა და აზრი სრული სიშიშვლით იქნება წარმოდგენილი საბოლოო სამსჯავროზე (1 კორ. 4:5). და რეალურ ცხოვრებაში, როგორც წესი, ბევრი საიდუმლო ვლინდება. „გამოცხადდება“ შუქზე და სახლებიდან. როგორც ჩანს, ამას ეუბნება მოწაფეებს და ამასობაში ფარისევლების წინააღმდეგ მიმართავს, მათ ღალატზე მიანიშნებს, და თუმცა ამას აშკარად ეუბნება მოწაფეებს, ფარისევლებს ისე ეუბნება, თითქოს: ფარისევლებო! ის, რაც დაგეგმე სიბნელეში, შენს ბნელ გულებში, ჩემი დაჭერის მსურველი, გაიგებს და შეიცნობს ნათელში, რადგან „მე ვარ ნათელი“ (იოანე 8:12) და ვერ დამიმალავ, მაგრამ ჩემში - ნათელში - ყველაფერი, რასაც შენი სიბნელე გეგმავს, იქნება აღიარებული. და ის, რაც თქვენ ყურში გადაწყვიტეთ, ისე გახდა ჩემთვის ცნობილი, თითქოს მაღალი სახურავებიდან იყო გამოცხადებული. და თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაიგოთ ეს ისე, რომ ნათელი არის სახარება, ხოლო მაღალი სახურავები - მაღალი სულები მოციქულთა. ის, რასაც ფარისევლები გეგმავდნენ, შემდგომში გამოცხადდა და მოისმინეს სახარების შუქზე, როდესაც დიდი მქადაგებელი, სულიწმიდა, დადგა მოციქულთა მაღალ სულებზე. მას შემდეგ, რაც უფალმა ფარისეველთა თვალთმაქცობა ამხილა, მოწაფეები დააშორა მას და ამასობაში კვლავ დაარტყა ფარისევლებს სიტყვებით: „რაც სიბნელეში თქვით, სინათლეში მოისმენენ“, ახლა ის მიმართავს თავის მეგობრებს უფრო სრულყოფილზე სიტყვით. ეკლები უკვე ამოყვანილი, კარგ თესლს თესავს. ლუკა 12:4. მე გეუბნებით თქვენ, ჩემო მეგობრებო: რაც ადრე იყო ნათქვამი მათ არ ეხებოდათ, არამედ ფარისევლებს. ამიტომ გეუბნებით, ჩემო მეგობრებო. რადგან ეს სიტყვა ყველას არ ეხება, არამედ მათ, ვინც შეიყვარა იგი მთელი სულით და შეუძლია თქვას: „ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს? (რომ. 8:35). ეს რწმენა შეეფერება ასეთ ადამიანებს. ნუ შეგეშინდებათ მათი, ვინც სხეულს კლავს და მერე ვეღარაფერს აკეთებს; ლუკა 12:5. მაგრამ მე გეტყვით, ვისი გეშინოდეთ: გეშინოდეთ იმის, ვინც მოკვლის შემდეგ გეენაში ჩაგაგდებათ: გეუბნებით, გეშინოდეთ მისი. „ნუ გეშინია, - ამბობს ის, - „სხეულის მოკვლისა“ და ვერანაირად ვერ ავნებს. რამეთუ ზიანი მათგან, ვინც სხეულს აზიანებს, ბევრ რამეში არ შედის. ორგანიზმი მოითმენს იმას, რაც მისთვის დამახასიათებელია, თუნდაც ზიანი არ მიაყენონ. მაგრამ უნდა ეშინოდეს იმის, ვინც სჯის არა მარტო სხეულს, არამედ სულსაც; ის უკვდავ არსებას უსასრულო ტანჯვას ექვემდებარება და, უფრო მეტიც, ცეცხლში. ამ გზით ქრისტე ასწავლის თავის მეგობრებს სულიერ სიმამაცეს, ხდის მათ მოწმეებს და განდევნის მათ ადამიანურ შიშს. ხალხი, ამბობს ის, ავრცელებს თავის ბოროტებას მხოლოდ ხრწნადი სხეულზე და მათი მაქინაციების დასასრული ჩვენს წინააღმდეგ არის ხორციელი სიკვდილი. მაგრამ როდესაც ღმერთი აღასრულებს, მაშინ ის არ ჩერდება მხოლოდ ხორცზე, არამედ თავად უბედური სული ექვემდებარება ტანჯვას. აქედან გაითვალისწინეთ, რომ სიკვდილი ცოდვილებს სიკვდილით დასჯამდე მიჰყავს: აქაც სჯიან, კლავენ და იქვე აგდებენ გეენაში. ამ გამონათქვამის გაანალიზებით, სხვა რამეს მიხვდებით. აჰა, უფალმა არ თქვა: გეშინოდეთ იმის, ვინც... მოკვლის შემდეგ, გეენაში ჩააგდებს, არამედ: „ვისაც... შეუძლია გადააგდოს“. მომაკვდავი ცოდვილები სულაც არ არიან ჩაგდებულნი გეენაში, მაგრამ ღმერთის ძალაა, რომ აპატიოს, მაგალითად, იმ შესაწირავისა და მოწყალების გულისთვის, რომელიც მიცვალებულს ეძლევა და რომელიც დიდ სარგებელს მოაქვს მათაც კი, ვინც მძიმე ცოდვებით კვდება. ასე რომ, ღმერთი მკვლელობის შემდეგ უპირობოდ არ ჩააგდებს გეენაში, არამედ აქვს სროლის ძალა. მოდი, ასევე მუდმივად ვიყოთ გულმოდგინე მოწყალებასა და ლოცვაში და მათთან ერთად შევიწყნაროთ ის, ვისაც დამხობის ძალა აქვს, მაგრამ აუცილებლად არ იყენებს ამ ძალას და შეუძლია პატიებაც კი. ლუკა 12:6. ხუთი პატარა ჩიტი არ იყიდება ორ ასარზე? და არც ერთი მათგანი არ არის დავიწყებული ღმერთის მიერ. ბევრს, ამბობს ის, ფიქრობს, რომ ვინც ჭეშმარიტებისთვის კვდება, ღმერთმა მიატოვა; მაგრამ ასე არ იფიქრო. შენ მოკვდები არა იმიტომ, რომ ჩემგან მიტოვებული იქნები. თუ ღმერთი არ დაივიწყებს იაფად გაყიდულ ერთ ბეღურას, მით უმეტეს, რომ შენი სიკვდილი არ დაივიწყოს, ჩემო მეგობრებო, თითქოს არ ვზრუნავდი თქვენზე. ლუკა 12:7. და შენს თავზე თმაც კი დათვლილია. ასე რომ, ნუ შეგეშინდებათ: თქვენ უფრო ღირებული ხართ, ვიდრე ბევრი პატარა ფრინველი. პირიქით, მე ისეთი მზრუნველობა მაქვს შენზე, რომ შენზე ყველაფერი დაწვრილებით ვიცი; მაგალითად, ჩემთან ერთად „შენი თმებიც დათვლილია“. მაშ, თუ მოგცემ განსაცდელში ჩავარდნის უფლებას; მაშინ, უეჭველად, მეც მივცემ ძალას მოთმინებისთვის (1 კორ. 10:13). და ხშირად, როცა ვინმე სუსტს ვხედავ, ცდუნებაში ჩავარდნის უფლებას არ ვაძლევ. რადგან სიფრთხილე და ყველაფერი ვიცოდე და უმცირესი რამ მხედველობაში მივიღო, ყველასთვის მოვაწყობ იმას, რაც ღირსეული და სასარგებლოა. თუ დააკვირდებით, აღმოაჩენთ, რომ წმინდა წერილში ყველაფერი, რაც მამრობითი სქესისაა, საკმარისად მოწიფულად და ზოგადად ღვთიური აღრიცხვის ღირსად ითვლება (გამ. 18:21; რიცხ. 26:62). „თავით“ უნდა გავიგოთ თითოეული მორწმუნის ქრისტესმიერი ცხოვრება, ხოლო „თმით“ მისი ყველაზე პირადული საქმეები, რომლითაც სხეული კლავენ, რაც ღმერთს ითვლის და ითვალისწინებს. რამეთუ ასეთი საქმენი შენი იმსახურებს ღვთის ხილვას. „ხუთი“ ბეღურში ზოგი გულისხმობს ხუთ გრძნობას, რომლებიც ორი ასარით გამოისყიდა, ანუ ძველი და ახალი აღთქმის ფასად, ღმერთმა არ დაივიწყა. რადგან ის, ვინც ზომიერებს გრძნობებს და უქვემდებარებს მათ გონიერებას, რათა არ იყოს სასარგებლო სულიერი საზრდოსთვის, ღმერთი არ დაივიწყებს. ლუკა 12:8. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ვინც აღიარებს მე ადამიანთა წინაშე, ძე კაცისაც აღიარებს ამას ღვთის ანგელოზების წინაშე; ლუკა 12:9. და ვინც უარმყოფს მე ადამიანთა წინაშე, უარყოფილი იქნება ღვთის ანგელოზების წინაშე. ახლა გთავაზობთ ჯილდოებს რწმენის აღიარებისთვის. ვინაიდან მან თქვა: „ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს“ და დასძინა, რომ „თქვენი თმებიც დათვლილია“, რათა ვინმემ არ თქვას: მომეცი რაიმე ჯილდო, რა დამემართება, თუ თმა დამითვლი. ის ეუბნება (მას): გინდა ჯილდო? მისმინე. ვინც აღიარებს (სარწმუნოებას) ჩემს მიმართ, ჩემი აღიარებული იქნება ღვთის წინაშე. მან თქვა: ის აღიარებს "ჩემში", ანუ ჩემი დახმარებით და ჩემი ძალით, და მე ვაღიარებ მას "მასში", ანუ მისი დახმარებით. როგორც ჩვენ პირველ რიგში გვჭირდება ღმერთი, ვინაიდან მის გარეშე ვერაფერს ვაკეთებთ (იოანე 15:5), ასევე ღმერთს გვჭირდება ჩვენ. რამეთუ თუ ჩვენში ღირსეულ საქმეებს ვერ პოულობს, არ მიგვიღება; წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ნაწილობრივი იქნებოდა. ასე რომ, ჩვენ ვაღიარებთ "მასში", ანუ მისი დახმარებით და ის "ჩვენში", ანუ ჩვენი დახმარებით. რადგან თუ ჩვენ არ მივცეთ მიზეზი, ის ჩვენთვის არ მოწმობს. მაგრამ ის, ვინც უარყოფს, არ არის უარყოფილი ღვთის ძალით, რის გამოც მან არ დაამატა: „ჩემ მიერ“, არამედ თქვა: ვინც უარყოფს „მე“. ვინაიდან ყველა წმინდანი ცხოვრობს ქრისტეში და ქრისტე მასში (იოანე 15:5), ალბათ ამიტომაც არ თქვა მან ეს: ვინც (მე) აღიარებს „ჩემში“, ანუ ყოფნისას, მეც ვაღიარებ მას, ვცხოვრობ მასში. ლუკა 12:10. და ყოველი, ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება; ეს ნიშნავს: ვინც მკრეხელობას იტყვის ჩემს წინააღმდეგ, გარეგნულად, როგორც უბრალო კაცის ძე, ჭამს, სვამს, ერევა გადასახადების ამკრეფებთან და მეძავებთან, მოინანიებს თუ არ მოინანიებს თავის გმობას, მას მიეტევება. რადგან ასეთი ადამიანისთვის მისი ურწმუნოება ცოდვად არ ითვლება. რა დაინახა მან, რაც ხელს უწყობს რწმენას? პირიქით, რა ვერ დაინახა გმობის ღირსი? მან დაინახა კაცი, რომელიც მეძავებს ეპყრობოდა და მკრეხელობა თქვა მის წინააღმდეგ და ამიტომ ცოდვა მას არ მიეწერებოდა. ბუნებრივია, მან შეიძლება იფიქროს, როგორი ღვთის ძეა ის, ვინც მეძავებთან არის საქმე? მაშასადამე, ვინც ამას აკეთებს, მაგრამ ვითომ ღვთის ძეა, მას შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს და მატყუარა უწოდოს. და ვინც სულიწმიდას გმობს, არ მიეტევება. ამ სიტყვებს ასეთი მნიშვნელობა აქვს. ვინც ხედავს ღვთაებრივ ნიშნებს და დიდ და არაჩვეულებრივ საქმეებს, არ სწამს და გმობს სულიწმიდის ქმედებებს, მიაწერს მათ ბელზებელს, აფრქვევს „სულიწმიდის გმობას“ და ამბობს, რომ ამ ნიშნებს ბოროტი სული ასრულებს და არა ღმერთი, თუ არ მოინანიებს და არ პატიობს. ის, ვინც გმობს კაცის ძის წინააღმდეგ, ცოდვაში არ არის დადანაშაულებული და ამიტომ მას ეპატიება თუნდაც მონანიების გარეშე, მაგრამ ვინც ხედავს ღვთის სულის საქმეებს და გმობს მონანიების გარეშე, არ ეპატიება, არამედ ჩაითვლება უდიდეს ცოდვად. ლუკა 12:11. როცა მიგიყვანენ სინაგოგებში, მმართველებთან და ძალებთან, არ ინერვიულოთ, როგორ, რა უპასუხოთ ან რა თქვათ. ჩვენი სისუსტე ორგვარია: რწმენის აღიარებას ან დასჯის შიშით გავურბივართ, ან რწმენით პასუხის გაცემის უბრალოების გამო. უფალმა განკურნა სასჯელის შიში სიტყვებით: „ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს“. ახლა ის კურნავს შიშს, რომელიც მომდინარეობს უბრალოებისგან. ვინაიდან ცოტამ „ხორციელად ბრძენმა“ (1 კორ. 1:26) ირწმუნა და უმეტესობა უბრალო იყო, ის ამბობს: ნუ გეშინია, უსწავლელო და უბრალოო, და არ ინერვიულო, როგორ ან რა უპასუხო მმართველის დაკითხვისას ან სხვა შემთხვევაში რა თქვა - სხვაგვარად გექნება საუბარი. ლუკა 12:12. რადგან სულიწმიდა გასწავლის იმ საათში, რა უნდა თქვა. მაშასადამე, რა საჭიროა ზრუნვა, იმ საათში თუ გასწავლით სულიწმიდას? ასე რომ, ორივე მხრიდან ის გვაძლიერებს აღსარების საქმეს, კურნავს როგორც სხეულის სისუსტის შიშს, ასევე უბრალოების და უმეცრების შიშს. ლუკა 12:13. ერთმა ხალხმა უთხრა მას: მოძღვარო! უთხარი ჩემს ძმას, რომ მემკვიდრეობა გამიზიაროს. ლუკა 12:14. უთხრა იმ კაცს: ვინ დამაყენა შენს მსაჯულად ან გამყოფად? იმისთვის, რომ გვასწავლოს, რამდენად ცოტა უნდა ვიზრუნოთ ამქვეყნიურზე და ვიზრუნოთ მიწიერზე, უფალი აშორებს თავისგან მას, ვინც ითხოვა მისი ბრძანება მამის სამკვიდროს გაყოფის შესახებ და ამიტომ ამბობს: „ვინ დამაყენა მე თქვენი განსასჯელი ან გაყოფა? . ვინაიდან ამ კაცს არ უთხოვია ის, რაც იყო გამოსადეგი და აუცილებელი გადარჩენისთვის, არამედ სთხოვდა, რომ ყოფილიყო მიწიერი და დროებითი საკუთრების გამყოფი, უფალი აგზავნის მას, როგორც მოუსვენარს და არ სურს ისწავლოს რაიმე საჭირო; თუმცა ამას თვინიერად აკეთებს და არა მუქარით. მაგრამ ამ საქციელით, უეჭველად, ის ასწავლის ყველა თავის მსმენელს, როგორც მაშინ, ისე ახლა, არ აინტერესებდეს რაიმე მიწიერი და დროებითი, არ ეკამათონ ძმებს და დათმობდნენ კიდეც მათ, თუ მათ სურთ იყვნენ ანგარები (რადგან ამბობს: „ვისაც წაართვა ის, რაც გაქვს, უკან არ მოითხოვო“ (ლუკა 6:30). ლუკა 12:15. იმავდროულად უთხრა მათ: იზრუნეთ, ერიდეთ სიხარბეს. ამიტომაც დაამატა ეს სიტყვები: „აჰა, უფრთხილდით სიხარბეს“, მოგვიწოდებდა, თავი ავარიდოთ სიხარბეს, თითქოს ეს იყო რაღაც ეშმაკის ორმო. ვის უთხრა მან ეს: „აი, უფრთხილდი სიხარბეს“? ეს ორი ძმა. ვინაიდან მათ ჰქონდათ დავა მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით და, ალბათ, ერთმა მათგანმა შეურაცხყო მეორე, ის მიმართავს მათ სიხარბეზე. რადგან ეს დიდი ბოროტებაა. ამიტომ პავლე მოციქული მას „კერპთაყვანისმცემლობას“ უწოდებს (კოლ. 3:5), შესაძლოა იმიტომ, რომ ეს მხოლოდ მათთვისაა, ვინც ღმერთს არ იცნობს, ან, რაც უფრო სამართლიანია, წარმართთა კერპები „ვერცხლი და ოქროა“ (ფსალმ. 113:12). ვინც ვერცხლსა და ოქროს თაყვანს სცემს, კერპთაყვანისმცემელს ჰგავს, რადგან ის და სხვები თაყვანს სცემენ და თაყვანს სცემენ ერთსა და იმავე ნივთს. რადგან ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი ქონების სიმრავლეზე. ასე რომ, ჭარბი უნდა გაიაროს. რატომ? რადგან „ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი ქონების სიმრავლეზე“, ანუ ამ სიცოცხლის საზომი არ არის მისი ქონების სიმრავლის შესაბამისი. თუ ვინმეს ბევრი აქვს, ეს იმას არ ნიშნავს, რომ დიდხანს იცოცხლებს. დღეგრძელობა დიდ სიმდიდრეზე არ არის დამოკიდებული. უფალი ამას ამბობს, რათა უარყოს სიმდიდრის მოყვარულთა აზრები. სიმდიდრის მოყვარულებს, როგორც ჩანს, სიმდიდრე აინტერესებთ, რადგან მათ სურთ ცხოვრება, და ისინი ყველგან აგროვებენ, რადგან დიდხანს სიცოცხლეს აპირებენ. ამიტომ ამბობს უფალი: უბედური და ღარიბი! თქვენი ბევრი ქონება ნამდვილად შემატებს თქვენს ხანგრძლივობას? რატომ იტანჯები აშკარად უცნობი სიმშვიდის გამო? რადგან ჯერ არ არის ცნობილი, მიაღწევთ თუ არა სიბერეს, რომლისთვისაც აგროვებთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, აშკარაა, რომ ახლა თქვენ ხარჯავთ (თქვენს სიცოცხლეს) ქონების შეძენაზე. ლუკა 12:16. და უთხრა მათ იგავი: ერთ მდიდარ კაცს კარგი მოსავალი ჰქონდა თავის მინდორში; მას შემდეგ, რაც თქვა, რომ ადამიანის სიცოცხლე არ გახანგრძლივდება მისი ქონების სიმრავლის გამო, (უფალი) ასევე გადმოსცემს იგავს მისი სიტყვების დასადასტურებლად. და ნახეთ, როგორ გვისახავს ის გიჟური მდიდარი კაცის დაუოკებელ აზრებს. ღმერთმა შექმნა თავისი განზრახვა და გამოავლინა განსაკუთრებული თანაგრძნობა. რადგან არა ერთ ადგილას, არამედ მთელ „მდიდრის მინდორში კარგი მოსავალი იყო“; და ის იმდენად უნაყოფო იყო მოწყალებით, რომ სანამ მიიღებდა მას, თავს არიდებდა. ლუკა 12:17. და საკუთარ თავთან მსჯელობდა: რა ვქნა? არსად მაქვს ხილის შეგროვება შეხედე მდიდარი კაცის სიამოვნებას. "რა უნდა გავაკეთო?" განა ეს იგივე სიტყვები არ არის, რასაც ღარიბი კაცი წარმოთქვამს? რა უნდა გავაკეთო? არაფერი მაქვს საჭმელი, ჩასაცმელი. დაფიქრდით, ალბათ, მდიდარი კაცის სიტყვებზე: "რა ვქნა, მე... არსად მაქვს... ნაყოფის მოსაგროვებლად". კარგია სიმშვიდე! და ღარიბი ეუბნება: რა ვქნა? არ მაქვს... და მდიდარი ამბობს: რა ვქნა? არ მაქვს... რას მივიღებთ ამდენი შეგროვებით? ჩვენ არ ვსარგებლობთ სიმშვიდით და აშკარად საზრუნავისგან; თუ ჩვენ თავს არ დავაგროვებთ ცოდვების სიმრავლეს. ლუკა 12:18. და თქვა: „აი რას გავაკეთებ: დავანგრევ ჩემს ბეღლებს და ავაშენებ უფრო დიდებს. და თუ მომავალ ზაფხულს კიდევ უფრო დიდი მოსავალი იქნება მინდორში, დაანგრევთ და ისევ ააშენებთ? და რა საჭიროა დანგრევა და აშენება? ღარიბთა საშვილოსნო - ეს თქვენი მარცვალია. ისინი შეიძლება შეიცავდეს ბევრს, ისინი ურღვევი და უხრწნელია, რადგან ისინი ზეციური და ღვთაებრივია, ისევე როგორც ის, ვინც კვებავს ღარიბებს, კვებავს ღმერთს. და შევაგროვებ იქ მთელ ჩემს პურს და მთელ ჩემს საქონელს, ეს კიდევ ერთი მდიდარი კაცის სიგიჟეა. "ჩემი პური და მთელი ჩემი საქონელი." ის არ თვლის მათ ღვთის ძღვენად, რადგან, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის მათთან მიმართებაში ღმერთის მმართველად დადგება, მაგრამ მათ საკუთარი შრომის ნაყოფად მიიჩნევს. ამიტომ, თავისთვის მიითვისა, ამბობს: „ჩემი პური და... ჩემი საქონელი“. "მე, - ამბობს ის, - თანამზრახველი არ მყავს, არავის გავუზიარებ. ყოველივე ეს სიკეთე ღვთისა კი არა, ჩემია, ასე რომ, მე ვიქნები ერთადერთი, ვინც ამით ისიამოვნებს და ღმერთს არ მივიღებ, როგორც მისი ტკბობის მონაწილე. ეს აშკარად სიგიჟეა. მოდით, უფრო შორს გადავხედოთ. ლუკა 12:19. და ჩემს სულს ვეტყვი: სულო! თქვენ გაქვთ ბევრი კარგი რამ მრავალი წლის განმავლობაში: თავის თავს დიდხანს სიცოცხლეს ანიჭებს, თითქოს დიდხანს სიცოცხლე მიიღო იმ მიწიდან, რომელსაც ამუშავებს. ეს მართლა შენი ნამუშევარია? ეს მართლა კარგია? ასეა ნათქვამი: „მაგრამ ღმერთმა უთხრა მას“ არა იმიტომ, რომ ღმერთმა ესაუბრა მდიდარს, არამედ ამ სიტყვებს ისეთი მნიშვნელობა აქვს, რომ როცა მდიდარი ფიქრობდა ასე ამაყად საკუთარ თავში, მაშინ „უთხრა ღმერთმა“ (რადგან ამას გულისხმობს იგავი). ღმერთი მდიდარს გიჟს უწოდებს, რადგან სულში მას სჯეროდა ყველაზე გიჟური რჩევის, როგორც ჩვენ ვაჩვენეთ. რადგან ყოველი ადამიანი უგუნური და ამაოა, როგორც დავითი ამბობს: „ამაოა კაცი“ და ამის მიზეზი ის არის, რომ „აგროვებს და არ იცის, ვინ მიიღებს“ (ფსალმ. 38:7). როგორ არ გიჟდება ის, ვინც არ იცის, რომ სიცოცხლის საზომი მხოლოდ ღმერთის ხელშია და რომ არავის შეუძლია საკუთარი თავის განსაზღვრა? ის ჩიტებზე მიუთითებს, რათა უფრო მეტად დაგვაწუხოს. მას შეეძლო წმინდა წინასწარმეტყველების მაგალითის მოყვანა, როგორიცაა ელია და მოსე, მაგრამ უფრო დიდი სირცხვილის გამო ჩიტებზე მიუთითებს. შემდეგ ის სხვა საფუძველს წარმოადგენს. ლუკა 12:25. და რომელ თქვენგანს შეუძლია, ზრუნვით, თუნდაც ერთი წყრთა დაამატოს მის სიმაღლეს? ლუკა 12:26. ასე რომ, თუ ოდნავი რამის გაკეთებაც კი არ შეგიძლია, დანარჩენზე რატომ ღელავ? მითხარი, გთხოვ, რა მოგებას იღებ შენი საზრუნავით? ოდნავ მაინც ამატებთ თქვენს სიმაღლეს? არა, პირიქით, შენც კი იწურავ სხეულს, რადგან ზრუნვა შრება. თუ ოდნავი რამის დამატებაც კი არ შეგიძლია, დანარჩენზე რატომ ღელავ? აშკარაა, რომ როგორც ღმერთი აძლევს ზრდას, ისე მისცემს სხვა რამეს. ლუკა 12:27. შეხედე შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არ შრომობენ, არ ტრიალებენ; მაგრამ გეუბნებით, რომ სოლომონსაც კი მთელი თავისი დიდებით არ ეცვა, როგორც არც ერთ მათგანს. ლუკა 12:28. თუ ღმერთი აფერადებს მინდორში ბალახს, რომელიც დღეს იქ არის და ხვალ ღუმელშია გადაყრილი, მაშინ შენზე მეტად, მცირემორწმუნეო! უფალი „პატარა სამწყსოს“ უწოდებს მათ, ვისაც სურს იყოს მისი მოწაფეები, ან იმიტომ, რომ ამქვეყნად წმინდანები ძალიან ცოტაა საჭირო თვითნებური სიღარიბისა და სიხარბის გამო, ან იმიტომ, რომ ანგელოზებზე ნაკლებია, რომელთა მასპინძლები უთვალავია და შეუდარებლად აღემატება ჩვენს რაოდენობას. და რომ კიდევ ბევრი ანგელოზია, ეს ირკვევა იგავიდან, რომელშიც უფალმა თქვა, რომ მწყემსს უხარია დაკარგული და აღმოჩენილი, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი, ვინც არ დაიკარგა (ლუკა 15:7). ვინაიდან აქედან ირკვევა, რომ როგორც ერთი დაკავშირებულია ოთხმოცდაცხრამეტთან, ასევე ადამიანთა მოდგმა დაკავშირებულია ანგელოზურ სამყაროსთან. რამეთუ მამაშენმა სიამოვნებით მოგცათ სასუფეველი. „ნუ გეშინია“, ამბობს ის, „პატარა ფარა“, ანუ ეჭვი არ შეგეპაროს, რომ ღმერთი მოგაწოდებს, თუნდაც შენ თვითონ არ ზრუნავდე საკუთარ თავზე. რატომ? რადგან „მამას მოეწონა, რომ მოგცეთ სამეფო“. თუ ის მისცემს სასუფეველს, მაშინ გაცილებით მეტს მისცემს მიწიერ საგნებს. ლუკა 12:33. გაყიდე შენი ქონება და მიეცი მოწყალება. ასე რომ, არ იფიქრო, რომ თუ სიღარიბეს არ გააშინავებ, მაშინ არ იქნება შენთვის მიმწოდებელი, არამედ გაყიდე შენი ქონება, გაიღე მოწყალება და გახადე საგანძური ამოუწურავი. უფალმა, რომელმაც გაათავისუფლა თავისი მოწაფე ზედმეტისგან, გააუქმა იგი ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავისაგან და ამპარტავნებისგან და ამით გაანათლა, მსახურად აქცია. ვისაც სურს ემსახუროს, უნდა იყოს მსუბუქი და ეფექტური. მაშასადამე, ის ამბობს: „წელში მოგკიდეთ“, ანუ მუდამ მზად ხართ თქვენი ბატონის საქმეებისთვის და „ნათურები ანათებენ“, ანუ ნუ იცხოვრებთ სიბნელეში და მსჯელობის გარეშე, არამედ გონების სინათლემ გაჩვენოთ ყველაფერი, რაც უნდა და არ უნდა გაკეთდეს. ასე რომ, ეს სამყარო ღამეა. ისინი, ვინც წელზეა შემორტყმული, აქტიურ ცხოვრებას ეწევა. რამეთუ ასეთია მუშაკთა ჩაცმულობა. მათ ასევე სჭირდებათ დამწვარი ნათურები. რადგან აქტიურ ცხოვრებაში მსჯელობის ნიჭიც აუცილებელია, ანუ მსახიობმა აღიაროს არა მხოლოდ ის, რაც უნდა გააკეთოს, არამედ როგორ უნდა გააკეთოს. ბევრი აკეთებდა სიკეთეს, მაგრამ არ აკეთებდა კარგად. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთები წელზე იყვნენ შემორტყმული, რადგან ისინი მოქმედებდნენ, მათ არ ჰქონდათ ანთებული ნათურები, ანუ არ ჰქონდათ რაციონალური მსჯელობა, მაგრამ ჩავარდნენ ან სიამაყეში, ან სხვა სიგიჟის უფსკრულში. ზემოხსენებული იგავი, მისი თქმით, ბევრისთვის ღირსეულია, მაგრამ ახლა ის ლაპარაკობს მათზე, ვინც ლიდერობის ღირსია: მე დაბნეული ვარ, ვის ექნება ორივე, ანუ ერთგულება და წინდახედულობა. ასეთი იშვიათია და ძნელად საპოვნელი. როგორც ჩვეულებრივი ქონების მართვაში, თუ ვინმე თავისი ბატონის ერთგული, მაგრამ უგუნურია, ის ფლანგავს ბატონის ქონებას, რადგან არ იცის როგორ მართოს იგი, როცა გაცემაა საჭირო, არ აძლევს, მაგრამ კარგავს ბევრად მეტს, ისევე, თუ ვინმე წინდახედული და გონიერია, მაგრამ შეიძლება იყოს უფრო მოღალატე, ნაკლებად ერთგული. არის, ამიტომ ღვთაებრივ ობიექტებში ერთგულება და წინდახედულობა ერთად საჭიროა. რადგან ბევრს ვიცნობ, როგორც ჩანს, სათნოების მოშურნეები არიან, ღვთის ეშინიათ და აქვთ რწმენა, მაგრამ, რადგან ვერ შეძლეს საეკლესიო საქმეების გონივრულად მართვა, დააზიანა არა მარტო ქონება, არამედ მათი სულებიც. და ვინც აღმოჩნდება, რომ დადის არა სულის მიხედვით, არამედ ხორცის მიხედვით და არ მონაწილეობს სულიერ ცხოვრებაში, ურწმუნოსთან ერთად განთავსდება, ვინაიდან იგი მსჯავრდებული იქნება ურწმუნო სამყაროსთან, რადგან არავითარი სარგებელი არ მიუღია წარმოსახვითი რწმენისგან. რადგან მასში არ იყო ჭეშმარიტი რწმენა. ჭეშმარიტი რწმენა რომ ჰქონოდა, ერთგული მმართველი იქნებოდა. ახლა კი, რადგან დალია და დალია და გაფლანგა ის, რაც თავის ბატონს ეკუთვნოდა, აშკარაა, რომ მას არ გააჩნდა ჭეშმარიტი ერთგულება, რაც მოეთხოვება მეურვეებს. ამიტომ, სამართლიანია, რომ მისი ნაწილი ურწმუნოებს ეკისრებათ. რადგან, ნიჭს მოკლებული და გამოვლენილი, დაზიანებული აღმოჩნდება და არა მთლიანად. ლუკა 12:47. მსახურს, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ იყო მზად და არ მოიმოქმედა მისი სურვილისამებრ, ბევრს სცემენ; აქ უფალი გვაძლევს რაღაც უფრო მნიშვნელოვანს და საშინელებას. ასეთი ადამიანი, მისი თქმით, არამარტო დაკარგავს თავის ნიჭს და მასში სასჯელისგან გათავისუფლების დამხმარე საშუალებასაც არ იპოვის, არამედ მისი ღირსების სიდიადე მას კიდევ უფრო დიდ მსჯავრდებულს გახდის. რადგან რაც უფრო მეტი იცის ცოდვილმა, მით მეტად იმსახურებს სასჯელს. ქრისტე „ჩვენი მშვიდობაა“ (ეფეს. 2:14), მაგრამ ამბობს: „მშვიდობის მისაცემად არ მოვიდა“. ეს ნიშნავს, რომ მისი სიტყვები იდუმალია. ასე რომ, ჩვენ ვამბობთ, რომ ყველა სამყარო არ არის უმანკო და კარგი, მაგრამ ის ხშირად სახიფათოა და გვაშორებს ღვთიური სიყვარულისგან, მაგალითად, როდესაც ჩვენ ვდებთ მშვიდობასა და შეთანხმებას ჭეშმარიტების უარყოფაზე. ქრისტე არ მოვიდა ასეთი სიმშვიდის მისაცემად, არამედ, პირიქით, სურს, რომ სიკეთის გამო გავყოთ ერთმანეთი, რაც მოხდა დევნის დროს. რადგან ერთ სახლში წარმართი მამა იყოფოდა მორწმუნე ვაჟზე, დედა კი ქალიშვილზე და პირიქით. ლუკა 12:52. რადგან ამიერიდან ხუთნი ერთ სახლში გაიყოფიან, სამი ორს და ორი სამს. ლუკა 12:53. მამა იქნება შვილის წინააღმდეგ, ვაჟი კი მამის წინააღმდეგ; დედა ქალიშვილის წინააღმდეგ და ქალიშვილი დედის წინააღმდეგ; დედამთილი რძლის წინააღმდეგ, რძალი კი დედამთილის წინააღმდეგ. ესეც გაიგე. მამა გონებაა, შვილი კი ინტელექტი. მათ შორის ერთ სახლში, ანუ ადამიანში იყო გაყოფა. უფრო გარკვევით ვიტყვი. დიონისე არეოპაგელის გონება განათდა და მიიღო ქადაგება. მაგრამ მის გონებას, რომელიც რწმენას მტკიცებულების გარეშე იღებდა, წარმართული გონება დაუპირისპირდა, ცდილობდა დაემტკიცებინა და აიძულებდა მას მიჰყოლოდა დიალექტიკური მეთოდები. ხედავთ განხეთქილებას მამა-შვილს შორის, რომლებიც ერთმანეთს ებრძვიან ქრისტეს და ქადაგებისთვის? დედას და დედამთილს შეგიძლია უწოდო აზრი, ქალიშვილს და რძალს - გრძნობა. და მათ შორის არის ბრძოლა ქრისტეს გულისთვის. აზროვნებას მტრობა აქვს გრძნობასთან, როცა აზროვნება არწმუნებს ადამიანს პატივი სცეს უხრწნელს გარდამავალზე, უხილავს ხილულზე და ამის მრავალი ძლიერი მტკიცებულება აქვს. ხდება, რომ გრძნობის მხრიდან ბრძოლა აზროვნების წინააღმდეგ არის მიმართული. რადგან გრძნობა, რომელსაც რწმენით ხელმძღვანელობს სასწაულები და ხილული ნიშნები, არ არის დარწმუნებული აზროვნების არგუმენტებით და არ სურს მიჰყვეს წარმართულ მტკიცებულებებს, რაც მოუწოდებს მათ, ვინც მათ უსმენს, არ დაიჯერონ, რომ ღმერთი გახდა ადამიანი ან ღვთისმშობლის შობა.