Глава двенадцатая

Luc 12:1. Pendant ce temps, lorsque des milliers de personnes se rassemblaient pour se serrer les unes les autres, Les pharisiens ont essayé de prendre le Seigneur au mot afin de détourner le peuple de Lui, mais c'est le contraire qui s'est produit. Encore plus de personnes se sont rassemblées : plusieurs « milliers » se sont rassemblées, et tout le monde était si désireux de se rapprocher de Lui qu’« ils se sont rassemblés ». La vérité est donc forte, mais les mensonges sont impuissants partout ! Il commença par dire d'abord à ses disciples : Gardez-vous du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie. Jésus, connaissant la tromperie des Pharisiens, voyant qu'ils semblaient seulement poser des questions, mais qu'en réalité ils cherchaient sous Lui, parla à ses disciples de l'hypocrisie des Pharisiens, sans doute pour les dénoncer et révéler l'hypocrisie complète de leur cœur. Le Seigneur appelle l’hypocrisie « levain » parce qu’elle est acidulée, pleine d’une méchanceté ancienne, qu’elle change et corrompt la façon de penser de ceux qu’elle affecte. Car rien ne change plus les mœurs que l’hypocrisie. Les disciples du Christ doivent donc éviter l’hypocrisie. Car Christ, étant la Vérité (Jean 14 : 6), est évidemment opposé au mensonge. Et toute hypocrisie, différente en apparence et différente en pratique, est pleine de mensonges. Luc 12 : 2. Il n’y a rien de caché qui ne soit révélé, et rien de secret qui ne soit connu. Luc 12:3. C’est pourquoi ce que tu as dit dans les ténèbres sera entendu dans la lumière ; et ce qui a été dit à l'oreille dans la maison sera prêché sur les toits. Bien que les Pharisiens, dit-il, pensent se cacher derrière l'hypocrisie, contrefaisant leurs bonnes mœurs, cependant, "il n'y a rien de caché qui ne soit révélé. Car toutes les paroles et toutes les pensées seront présentées dans toute leur nudité au jugement final (1 Cor. 4:5). Et dans la vraie vie, de nombreux secrets sont généralement révélés. Par conséquent, "ce que vous avez dit dans l'obscurité" et "ce que vous avez dit... dans la maison" et en secret, "sera proclamé" dans la lumière et sur les toits. Apparemment, Il dit cela aux disciples, et entre-temps le dirige contre les Pharisiens, faisant allusion à leur trahison, et bien qu'Il dise apparemment cela aux disciples, Il l'exprime aux Pharisiens comme s'il s'agissait de : Pharisiens ! Ce que vous avez prévu dans les ténèbres, dans vos cœurs sombres, voulant M'attraper, sera entendu et reconnu dans la lumière, car « Je suis la lumière » (Jean 8 :12), et vous ne pouvez pas Me cacher, mais en Moi - la Lumière - tout ce que vos ténèbres planifient sera reconnu. Et ce que vous avez décidé entre vous à vos oreilles m'a été connu comme si cela avait été proclamé sur les toits élevés. Et vous pouvez aussi comprendre cela de telle manière que la lumière est l'Évangile et que les hauts toits sont les âmes élevées des apôtres. Ce que les pharisiens projetaient fut ensuite proclamé et entendu à la lumière de l'Évangile, lorsque le grand prédicateur, le Saint-Esprit, se tenait sur les hautes âmes des apôtres. Après que le Seigneur ait dénoncé l'hypocrisie des pharisiens, en ait détourné ses disciples et, entre-temps, ait de nouveau frappé les pharisiens avec ces mots : « Ce que vous avez dit dans les ténèbres sera entendu dans la lumière », il se tourne maintenant vers ses amis avec un discours sur quelque chose de plus parfait. Ayant déjà arraché les épines, il sème de la bonne graine. Luc 12:4. Je vous le dis, mes amis : Ce qui a été dit auparavant ne s'appliquait pas à eux, mais aux pharisiens. Alors je vous le dis, mes amis. Car cette parole ne s’adresse pas à tout le monde, mais à ceux qui l’ont aimé de toute leur âme et qui peuvent dire : « Qui nous séparera de l’amour de Dieu ? (Rom. 8:35). Cette croyance convient à de telles personnes. N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps et ne peuvent plus rien faire de plus ; Luc 12:5. mais je vous dirai qui craindre : craignez celui qui, après avoir tué, peut vous jeter dans la Géhenne : je vous le dis, craignez-le. « N'ayez pas peur », dit-il, « de ceux qui tuent le corps » et ne peuvent en aucun cas nuire. Car le mal de ceux qui nuisent au corps ne consiste pas en beaucoup de choses. Le corps tolérera ce qui le caractérise même s'ils ne lui nuisent pas. Mais il faut avoir peur de celui qui punit non seulement le corps, mais aussi l'âme ; il soumet un être immortel à des tourments sans fin et, de plus, au feu. De cette manière, le Christ enseigne à ses amis le courage spirituel, en fait des témoins et chasse d'eux la peur humaine. Les gens, dit-il, n’étendent leur méchanceté qu’au corps corruptible, et la fin de leurs machinations contre nous est la mort charnelle. Mais quand Dieu exécute, alors il ne s'arrête pas seulement à la chair, mais l'âme malheureuse elle-même est soumise au tourment. Remarquons par là que la mort conduit les pécheurs à l'exécution : ils sont ici aussi punis, tués, et là ils sont jetés dans la Géhenne. En analysant ce dicton, vous comprendrez autre chose. Regardez, le Seigneur n'a pas dit : craignez celui « qui… après avoir tué » « jette » dans la Géhenne, mais : « qui… peut jeter ». Car les pécheurs mourants ne sont pas nécessairement jetés dans la Géhenne, mais il est dans le pouvoir de Dieu de pardonner, par exemple, à cause des offrandes et des aumônes qui sont données aux morts et qui apportent un bénéfice considérable même à ceux qui meurent dans de graves péchés. Ainsi, Dieu ne jette pas inconditionnellement dans la Géhenne après avoir tué, mais il a le pouvoir de jeter. Soyons aussi continuellement diligents dans l'aumône et les prières et par elles apaisons Celui qui a le pouvoir de renverser, mais qui n'utilise pas nécessairement ce pouvoir, et peut même pardonner. Luc 12:6. Ne vend-on pas cinq petits oiseaux pour deux assars ? et aucun d’eux n’est oublié de Dieu. Beaucoup, dit-il, pensent que ceux qui meurent pour la vérité sont abandonnés par Dieu ; mais je ne le pense pas. Vous ne mourrez pas parce que vous serez abandonné par Moi. Car si Dieu n'oublie pas un de ces moineaux vendus à bas prix, encore moins votre mort devrait-elle être oubliée, mes amis, comme si je ne me souciais pas de vous. Luc 12:7. Et même les cheveux de ta tête sont tous numérotés. Alors n’ayez pas peur : vous valez plus que bien des petits oiseaux. Au contraire, j'ai un tel souci de vous que je sais tout de vous dans les moindres détails ; par exemple, avec Moi « tes cheveux sont aussi comptés ». Alors, si je vous permets de tomber dans la tentation ; alors, sans aucun doute, je donnerai aussi la force d'endurer (1 Cor. 10 : 13). Et souvent, quand je vois quelqu’un de faible, je ne lui permets pas de tomber dans la tentation. Car, étant prudent, sachant tout, et ayant à l'esprit les moindres choses, je ferai en sorte pour chacun ce qui est décent et utile. Si vous observez, vous constaterez que dans les Écritures, tout ce qui est masculin est considéré comme suffisamment mature et généralement digne d'un compte divin (Exode 18 :21 ; Nombres 26 :62). Par « tête », nous devons comprendre la vie agréable à Christ de chacun des croyants, et par « cheveux » ses actes les plus privés, par lesquels le corps est tué, qui sont comptés par Dieu et pris en compte. Car de telles actions que vous faites sont dignes de la vue de Dieu. Par les « cinq » moineaux, certains entendent les cinq sens qui, rachetés par deux assars, c'est-à-dire au prix de l'Ancien et du Nouveau Testament, ne sont pas oubliés par Dieu. Car quiconque modère ses sentiments et les soumet à la raison, de sorte qu'ils ne soient pas utiles à la nourriture spirituelle, n'est pas oublié de Dieu. Luc 12:8. Mais moi, je vous le dis : quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l'homme le confessera aussi devant les anges de Dieu ; Luc 12:9. et quiconque me rejette devant les hommes sera rejeté devant les anges de Dieu. Offre désormais des récompenses pour la confession de la foi. Puisqu'Il a dit : « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps », et a ajouté que « vos cheveux aussi sont comptés », de peur qu'on ne dise : Donnez-moi une sorte de récompense, car que m'arrivera-t-il si Vous avez compté mes cheveux. Il lui dit : tu veux une récompense ? Écouter. Celui qui confesse (la foi) en Moi sera reconnu par Moi devant Dieu. Il dit : il se confesse « en moi », c'est-à-dire avec mon aide et ma puissance, et je le confesse « en lui », c'est-à-dire avec son aide. Car de même que nous avons d’abord besoin de Dieu, puisque nous ne pouvons rien faire sans Lui (Jean 15 : 5), de même Dieu a besoin de nous. Car s’il ne trouve pas en nous des actions dignes, il ne nous accepte pas ; sinon, il serait partial. Ainsi, nous confessons en « Lui », c’est-à-dire avec Son aide, et Lui « en nous », c’est-à-dire avec notre aide. Car si nous ne lui donnons pas de raison, il ne témoignera pas pour nous. Mais celui qui rejette n'est pas rejeté par la puissance de Dieu, c'est pourquoi Il n'a pas ajouté : « Par Moi », mais a dit : quiconque rejette « Moi ». Puisque tout saint demeure en Christ, et Christ en lui (Jean 15 : 5), ce n'est peut-être pas pour cela qu'il a dit ceci : quiconque (moi) se confesse « en moi », c'est-à-dire, en demeurant, je le confesse aussi, demeurant en lui. Luc 12 :10. Et quiconque prononcera une parole contre le Fils de l’homme sera pardonné ; Cela signifie : quiconque profère un blasphème contre Moi, en apparence comme un simple fils d'homme, mangeant, buvant, traitant avec des publicains et des prostituées, qu'il se repente ou non de son blasphème, il sera pardonné. Car pour une telle personne, son incrédulité n’est pas considérée comme un péché. Car qu’a-t-il vu qui soit propice à la foi ? Au contraire, qu’est-ce qu’il n’a pas vu digne de blasphème ? Il a vu un homme traiter des prostituées et a proféré des blasphèmes contre lui, et c'est pourquoi le péché ne lui a pas été imputé. Car naturellement il pourrait se demander : quel genre de Fils de Dieu est celui qui traite avec les prostituées ? Par conséquent, celui qui fait cela, tout en prétendant être le Fils de Dieu, peut l'insulter et le traiter de trompeur. et quiconque blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pas pardonné. Ces mots ont une telle signification. Celui qui, voyant des signes divins et des actes grands et extraordinaires, ne croit pas et blasphème les actions du Saint-Esprit, les attribuant à Belzébuth, crachant « un blasphème contre le Saint-Esprit » et disant que ces signes sont accomplis par le mauvais esprit, et non par Dieu, à moins qu'il ne se repente, ne sera ni excusé ni pardonné. Celui qui blasphème contre le Fils de l'homme n'est pas accusé de péché, et par conséquent il est pardonné même sans repentance, mais celui qui voit les œuvres de l'Esprit de Dieu et blasphème sans repentance ne sera pas pardonné, mais sera considéré comme le plus grand péché. Luc 12 :11. Lorsqu’ils vous amènent aux synagogues, aux dirigeants et aux autorités, ne vous inquiétez pas de savoir comment, quoi répondre ou quoi dire. Afin de nous apprendre à quel point nous devons nous soucier peu des choses du monde et nous préoccuper des choses terrestres, le Seigneur renvoie de lui-même celui qui a demandé son ordre concernant le partage de l'héritage du père, et c'est pourquoi il dit : « Qui m'a fait pour vous juger ou vous diviser ? . Puisque cet homme n'a pas demandé ce qui était utile et nécessaire au salut, mais lui a demandé d'être un diviseur de possessions terrestres et temporaires, le Seigneur le renvoie comme agité et peu disposé à apprendre quoi que ce soit de nécessaire ; cependant, il le fait avec douceur, sans menace. Mais par cet acte, sans aucun doute, il enseigne à tous ses auditeurs, hier et aujourd'hui, à ne se soucier de rien de terrestre et de temporaire, à ne pas discuter à ce sujet avec les frères, et même à céder à eux s'ils veulent être avares (car il dit : « à celui qui a pris ce que vous avez, ne le réclamez pas » (Luc 6, 30)), et à rechercher ce qui est utile et nécessaire au salut de l'âme. Luc 12:15. En même temps il leur dit : prenez garde, méfiez-vous de la convoitise, Il faut donc que l'excédent s'écoule. Pourquoi? Parce que « la vie d’une personne ne dépend pas de l’abondance de ses biens », c’est-à-dire que la mesure de cette vie n’est pas proportionnelle à l’abondance de ses biens. Car si quelqu’un possède beaucoup, cela ne veut pas dire qu’il vivra longtemps. La longévité ne dépend pas d’une grande richesse. Le Seigneur dit cela pour réfuter les pensées des amateurs de richesse. Les amateurs de richesse semblent s’en soucier parce qu’ils veulent vivre, et ils collectent partout parce qu’ils ont l’intention de vivre longtemps. C'est pourquoi le Seigneur dit : malheureux et pauvre ! Vos nombreuses possessions ajouteront-elles réellement à votre longévité ? Pourquoi souffrez-vous clairement à cause d’une paix inconnue ? Car on ne sait pas encore si vous atteindrez la vieillesse pour laquelle vous collectez ; sinon, il est évident que maintenant vous consacrez (votre vie) à l'acquisition d'une propriété. Luc 12:16. Et il leur raconta une parabole : Un certain homme riche avait une bonne récolte dans son champ ; Ayant dit que la vie d’une personne ne s’allonge pas à cause de l’abondance de ses biens, (le Seigneur) donne également une parabole pour confirmer ses paroles. Et regardez comment Il nous dépeint les pensées insatiables d’un homme riche et fou. Dieu a créé Son intention et a fait preuve d’une compassion particulière. Car ce n’était pas en un seul lieu, mais dans tout « le champ du riche, qu’il y avait une bonne moisson » ; et il était si stérile en miséricorde qu'avant de la recevoir, il la retint. Luc 12:17. et il se raisonna : que dois-je faire ? Je n'ai nulle part où rassembler mes fruits Regardez les plaisirs de l'homme riche. "Que dois-je faire?" Ne sont-ce pas les mêmes paroles que prononce le pauvre ? Que dois-je faire? Je n'ai rien à manger, rien à me mettre. Considérez peut-être les paroles de l'homme riche : " Que dois-je faire ? Je... n'ai nulle part... où recueillir les fruits " de beaucoup. C'est bien d'avoir l'esprit tranquille ! Et le pauvre dit : que dois-je faire ? Je n'ai pas... Et le riche dit : que dois-je faire ? Je n’ai pas… Qu’obtenons-nous en collectant autant ? On ne profite pas du calme, et évidemment des soucis ; à moins que nous n’accumulions pour nous-mêmes une multitude de péchés. Luc 12:18. Et il dit : « Voici ce que je ferai : je démolirai mes granges et j'en construirai de plus grandes, Puis il dit : « Ne cherchez pas ce que vous mangerez ou ce que vous boirez, et ne vous inquiétez pas. » L'inquiétude (en slave de l'Église - exaltation) n'appelle sans aucun doute rien d'autre que le divertissement et la direction inconstante de l'esprit, pensant à ceci ou cela, sautant de l'un à l'autre et rêvant toujours de quelque chose de plus élevé. Cela ne signifie-t-il pas chasser des météores ? Le Seigneur interdit tels ou tels soucis, car ils nous éloignent de Dieu, ou de la frivolité, disant que « les gens de ce monde recherchent tout cela ». Car le souci ne s’arrête pas au nécessaire, mais, comme je l’ai dit, il cherche toujours quelque chose de plus élevé, c’est pourquoi on l’appelle mouvement ascendant. Par exemple, nous n'avons pas de pain. Nous nous soucions d’abord de savoir d’où nous pouvons l’obtenir, mais nous ne nous arrêtons pas là, mais nous voulons obtenir du pain à partir d’un excellent blé ; alors il nous faut du vin, et un vin fleuri et parfumé en plus ; alors nous voulons quelque chose de frit et à base de tétras du noisetier ou de faisans. Voyez-vous à quoi ressemblent le souci et la frivolité ? C’est pourquoi le Seigneur le supprime de manière décisive, car c’est ce que recherchent les païens. mais votre Père sait que vous en avez besoin ; Puis il présente une autre raison, à savoir : que notre Père sait ce dont nous avons besoin et présente non pas une, mais plusieurs raisons. Il dit : Il est le « Père », et si c'est le Père, alors comment peut-il ne pas donner ? De plus, Il « sait » parce qu’Il ​​ne sait pas. Oui, et vous « avez un besoin », car cela n’est pas superflu, mais nécessaire. Alors, s’Il est le Père et que vous avez un besoin, et qu’Il ​​le sait, comment peut-Il ne pas donner ? Luc 12:31. Cherchez avant tout le Royaume de Dieu, et tout cela vous sera donné par surcroît. Par conséquent, tout d’abord, « recherchez le Royaume de Dieu » et rejetez le souci des choses de la vie, car elles vous éloignent de Lui, et alors tout cela vous sera donné. Voyez-vous à quoi ressemble Dieu ? Si vous cherchez peu, vous faites ce qui lui déplaît, car vous offensez sa générosité ; si vous cherchez de grandes choses, vous les recevrez, et de petites choses vous seront données. Car s’Il voit que vous êtes occupés à rechercher Son Royaume, alors Il pourvoira, bien sûr, à vos besoins. N’agissons-nous même pas de cette façon dans nos affaires ? Et nous nous soucions davantage de ceux qui se sont entièrement livrés à nos soins, et nous sommes si prudents envers eux, comme s'ils ne prenaient pas soin d'eux-mêmes ? À combien plus forte raison le Seigneur fera-t-il cela ? Ainsi, le Seigneur met fin au souci des choses de cette vie afin de nous convaincre de rechercher son Royaume : car en se souciant des choses de cette vie, cela est impossible. Luc 12:32. N'ayez crainte, petit troupeau ! Le Seigneur appelle ceux qui veulent être ses disciples un « petit troupeau », soit parce qu’il y a très peu de saints dans ce monde en raison de la pauvreté arbitraire et du manque de convoitise requis, soit parce qu’ils sont moins nombreux que les anges, dont les armées sont innombrables et dépassent incomparablement le nombre d’entre nous. Et qu'il y ait beaucoup plus d'anges, cela ressort clairement de la parabole dans laquelle le Seigneur dit que le berger se réjouit de celui qui est perdu et retrouvé que de quatre-vingt-dix-neuf qui ne sont pas perdus (Luc 15 : 7). Car il ressort de là que, de même que l'Un est apparenté aux quatre-vingt-dix-neuf, de même le genre humain est apparenté au monde angélique. car votre Père a voulu vous donner le Royaume. « N'ayez pas peur », dit-il, « petit troupeau », c'est-à-dire ne doutez pas que Dieu pourvoira à vos besoins, même si vous ne vous souciez pas de vous-même. Pourquoi? Parce que « le Père... a voulu vous donner le Royaume ». S’Il donne le Royaume, alors Il donnera bien plus encore les objets terrestres. Luc 12:33. Vendez votre propriété et faites l'aumône. Alors, ne pensez pas que si vous n’intériorisez pas la pauvreté, il n’y aura pas de pourvoyeur pour vous, mais vendez votre propriété, faites l’aumône et rendez le trésor inépuisable. Le Seigneur, ayant libéré son disciple du superflu, l'ayant aboli de tous les soucis et de toute arrogance du monde et l'ayant ainsi rendu léger, fait de lui un serviteur. Car celui qui veut servir doit être léger et efficace. C'est pourquoi il dit : « Que vos reins soient ceints », c'est-à-dire que vous soyez toujours prêts pour les œuvres de votre maître, et « les lampes brûlent », c'est-à-dire ne vivez pas dans les ténèbres et sans raison, mais laissez la lumière de la raison vous montrer tout ce qui doit et ne doit pas être fait. Donc, ce monde est la nuit. Ceux qui sont ceints aux reins mènent une vie active. Car telle est la tenue des ouvriers. Ils ont aussi besoin de lampes allumées. Car dans une vie active, le don de raisonner est également nécessaire, c'est-à-dire pour que l'acteur puisse reconnaître non seulement ce qu'il doit faire, mais aussi comment il doit le faire. Car beaucoup ont fait le bien, mais ne l’ont pas bien fait. Bien que ceux-ci fussent ceints autour des reins, lorsqu'ils agissaient, ils n'avaient pas de lampes allumées, c'est-à-dire qu'ils n'avaient pas de raisonnement rationnel, mais tombaient soit dans l'orgueil, soit dans un autre abîme de folie. Considérez aussi que d’abord nos reins sont ceints, puis les lampes sont allumées. Car vient d’abord l’activité, puis la contemplation, qui est l’illumination de notre esprit. Car la lampe, notre esprit, est alors appelée brûlante lorsque la lumière de Dieu y brille. Pratiquons donc soigneusement la vertu, afin que nos deux lampes brûlent, c'est-à-dire la parole intérieure et la parole parlée, la parole intérieure illuminant tout dans l'âme et la parole parlée qui brille sur la langue. Car la lampe intérieure nous éclaire, et l’enseignement et la parole éclairent les autres. Luc 12:36. Et vous, soyez comme ceux qui attendent que leur maître revienne du mariage, afin que lorsqu'il viendra frapper, ils lui ouvriront immédiatement la porte. Luc 12:38. Et s'il vient à la deuxième et à la troisième veille et les trouve ainsi, alors bénis soient ces serviteurs. Par « deuxième et troisième montres », vous pouvez désigner différentes périodes de notre vie. Je vais vous expliquer avec un exemple. De même que celui qui ne dort pas « à la deuxième et... à la troisième veille » est considéré comme le plus vigilant, car ces heures de la nuit donnent surtout le sommeil aux gens, et le premier sommeil : comprenez donc peut-être que dans divers états de notre vie il y a des moments qui, si nous nous trouvons éveillés pendant eux, nous rendent heureux. Quelqu'un a-t-il volé votre propriété ? Vos enfants sont morts ? Quelqu'un vous a-t-il calomnié ? Si dans de telles circonstances vous vous êtes trouvé vigilant devant Dieu et le Maître et ne vous êtes pas permis de faire quoi que ce soit de contraire à ses commandements, alors Il vous a vraiment trouvé vigilant « lors de la deuxième et... troisième veille », c'est-à-dire pendant les moments difficiles où les âmes insouciantes s'endorment et s'endorment dans le sommeil de la mort. Luc 12:39. Vous savez que si le propriétaire de la maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il aurait été éveillé et n'aurait pas laissé entrer par effraction sa maison. Il faut donc rester éveillé. Car nous sommes comme le propriétaire de la maison. S'il est éveillé, alors le voleur ne peut rien voler dans sa propriété ; s'il a sommeil, le voleur prendra tout et partira. Certains entendent ici le diable par le voleur, l'âme par la maison et l'homme par le propriétaire de la maison. Cependant, une telle compréhension ne semble pas correspondre au lien avec la parole. Ici, la venue du Seigneur est assimilée à un voleur, en raison de son caractère inattendu, tout comme le dit l'un des apôtres : « Le jour du Seigneur est comme un voleur dans la nuit » (2 Pierre 3 : 10). Luc 12:40. Soyez prêts aussi, car à une heure que vous ne pensez pas, le Fils de l'homme viendra. Et ici, regardez comment le Seigneur explique qui est un voleur. « Soyez donc, dit-il, vous aussi êtes prêts, car à l'heure où vous ne réfléchissez pas, le Fils de l'homme viendra. » Certains disent que ceux qui sont vigilants lors de la première veille sont ceux qui sont plus attentifs que les autres, ceux qui sont vigilants lors de la deuxième veille sont ceux qui leur sont inférieurs, et ceux qui sont vigilants lors de la troisième veille sont ceux qui leur sont inférieurs. Et d'autres, les gardes ont expliqué les différents âges : le premier - sur la jeunesse, le deuxième - sur le courage et le troisième - sur la vieillesse. Ainsi, bienheureux est celui qui, à tout âge, se trouve vigilant et non insouciant à l'égard de la vertu. Luc 12:41. Alors Pierre lui dit : Seigneur ! Est-ce que vous parlez de cette parabole à nous, ou à tout le monde ? Pierre, soucieux de tous et par amour fraternel, zélé pour le bien des auditeurs et ayant déjà reçu l'Église dans sa confiance, a demandé (au Seigneur) : « Est-ce qu'il raconte cette parabole à tout le monde ? Le Seigneur ne répond pas clairement à sa question, mais montre secrètement que bien que la parabole racontée soit générale et s'applique à tous les croyants, peu importe qui ils sont, elle s'applique également à vous - les apôtres et en général ceux honorés par l'enseignement ou le leadership. Écouter. Luc 12:42. Le Seigneur a dit : Qui est un intendant fidèle et prudent ? La parabole ci-dessus, dit-il, est décente pour beaucoup, mais maintenant il parle de ceux qui sont dignes d'être dirigés : Je me demande qui s'avérera avoir les deux, c'est-à-dire la fidélité et la prudence. Car ceux-ci sont rares et difficiles à trouver. Tout comme dans la gestion d'un domaine ordinaire, si quelqu'un est fidèle à son maître, mais est déraisonnable, il dilapide les biens du maître, parce qu'il ne sait pas comment les gérer comme il le devrait, quand il faut donner, il ne donne pas, mais perd beaucoup plus, et de la même manière, si quelqu'un est prudent et débrouillard, mais infidèle, il peut être un voleur, et moins il est attrapé, plus il est prudent, ainsi dans les objets divins, la fidélité et prudence sont nécessaires ensemble. Car j'en connais beaucoup qui, apparemment, sont zélés pour la vertu, craignent Dieu et ont la foi, mais, n'ayant pas pu gérer prudemment les affaires de l'Église, ils ont endommagé non seulement leurs biens, mais aussi leur âme. Par exemple, si quelqu'un tombe dans un crime spirituel, mais que le chef n'est pas prudent, mais n'a que la foi, c'est-à-dire une vertu inconsciente, alors la personne déchue peut souffrir soit d'une sévérité excessive, soit de sa douceur inappropriée, et ne sera pas guérie, mais sera écrasée. que le maître a chargé sur ses serviteurs de leur distribuer au temps convenable une mesure de pain ? Ainsi, quiconque se trouvera fidèle et prudent sera placé « sur les serviteurs » du Seigneur, c'est-à-dire sur tous ses serviteurs, afin qu'à chacun « en temps voulu... distribuer... une certaine mesure de pain », c'est-à-dire soit un enseignement dogmatique qui nourrit les âmes, soit un modèle d'activité et un schéma de vie. Luc 12:43. Heureux ce serviteur que son maître, à son arrivée, trouve en train de faire cela. Luc 12:44. En vérité, je vous le dis, il lui confiera tous ses biens. S'il est trouvé en train de faire cela, alors il sera béni, et le Seigneur « l'établira... sur tous ses biens », non seulement sur les esclaves, mais aussi sur tout, l'honorant au plus haut degré, afin que les choses terrestres et célestes lui soient soumises, comme le furent, par exemple, Josué et Élie. L'un d'eux commandait au soleil, et l'autre aux nuages ​​​​du ciel (Josué 10 :12 ; 1 Rois 17 :1). Et tous les saints en général, en tant qu'amis de Dieu, jouissent des biens de leur Ami. Et les amis ont généralement tout en commun (Actes 4 :32). Et tous ceux qui, dans une vie sereine, pratiquent la vertu active et subjuguent les passions esclaves - la colère et la luxure, en donnant à chacun en son temps une certaine quantité de nourriture, la colère, par exemple, la haine de ceux qui haïssent le Seigneur et l'irritation contre ses ennemis (Ps. 138, 21), convoitise - souci uniquement de ce qui est nécessaire à la chair, et aspiration complète - vers Dieu, chacun est béni : il parviendra à la contemplation, et sera placé sur tous les biens (qui existent) du Seigneur ; il sera honoré d'un esprit contemplatif pour contempler et observer tout, non seulement ce qui n'existe pas en soi, mais aussi ce qui existe au sens propre, c'est-à-dire éternel. Luc 12:45. Si ce serviteur dit dans son cœur : Mon maître ne viendra pas de sitôt, et commence à battre les serviteurs et les servantes, à manger et à boire et à s'enivrer, - Malheur à ces esclaves qui, ayant reçu le don de direction spirituelle, détruisent l'économie qui leur est confiée, boivent et s'enivrent, entendez-vous cela de l'ivresse sensuelle (car cela arrive aussi aux mauvais prêtres des églises qui dilapident les biens des pauvres), ou entendez-vous par ivresse la corruption de l'esprit dans l'enseignement et la disposition des biens. De tels dirigeants battent les serviteurs et les servantes, c'est-à-dire qu'en séduisant les membres les plus faibles de l'Église, ils tuent leur conscience. Car le faible et le lâche, voyant que moi, l'évêque, mène une mauvaise vie, est tenté par cela et tué par sa conscience, prend des coups dans le cœur et devient encore plus faible. Et tout cela arrive au méchant serviteur parce qu’il dit dans son cœur : « Mon maître ne viendra pas de sitôt ». Car ce genre de comportement vient de l’insouciance et du manque de réflexion sur l’heure de la mort. Si nous gardions à l’esprit que le Seigneur revient, que la fin du monde et la fin de notre vie sont à nos portes, alors nous pécherions moins. Luc 12:46. alors le maître de ce serviteur viendra un jour auquel il ne s'attend pas et à une heure à laquelle il ne pense pas, et il le mettra en pièces, Notez également la punition. "Il le coupera", dit-il, "c'est-à-dire qu'il le privera du don d'enseigner. Pour que quelqu'un ne pense pas que ce don l'aidera à se débarrasser d'un châtiment sévère, il dit : comment le don l'aidera-t-il quand il ne l'a pas à ce moment-là ? Car être coupé en deux signifie être privé de la grâce. Un tel homme, étant chair et non esprit, sera alors digne de regret, puisque, selon l'Apôtre, nous vivons alors dans l'Esprit lorsque l'Esprit de Dieu habite en nous (Rom. 8:9). et le soumettra au même sort que les infidèles. Et quiconque sera trouvé marchant non selon l'esprit, mais selon la chair et ne participant pas à la vie spirituelle, sera mis parmi les infidèles, puisqu'il sera condamné avec le monde infidèle, comme n'ayant reçu aucun bénéfice d'une foi imaginaire. Car il n’y avait pas de vraie foi en lui. S’il avait eu une vraie foi, il aurait été un intendant fidèle. Et maintenant, depuis qu'il a bu et s'est enivré, et a dilapidé ce qui appartenait à son maître, il est évident qu'il n'avait pas la véritable loyauté, qui est exigée des intendants. Il est donc juste qu’une partie de cette somme incombe aux incroyants. Car, privé de talent et exposé, il se révèle endommagé, et pas complètement entier. Luc 12:47. Le serviteur qui connaissait la volonté de son maître, et n'était pas prêt et n'a pas agi selon sa volonté, sera beaucoup battu ; Ici, le Seigneur nous présente quelque chose de plus important et de plus terrible. Une telle personne, dit-il, non seulement perdra son talent et ne trouvera pas en lui une aide pour se libérer du châtiment, mais la grandeur de sa dignité le rendra coupable d'une condamnation encore plus grande. Car plus un pécheur en sait, plus il mérite d'être puni. Luc 12:48. mais celui qui ne l'a pas su et a fait quelque chose qui mérite d'être puni recevra une punition moindre. Et de celui à qui on a beaucoup donné, on exigera beaucoup, et à qui on a beaucoup confié, on exigera davantage de lui. Le discours suivant le révèle encore plus clairement. « A qui, dit-il, « beaucoup a été donné », de lui « on exigera beaucoup, et à qui beaucoup a été confié, ou de lui on exigera davantage ». Par cela, le Seigneur montre que la punition méritée par les enseignants sera plus grande. Les enseignants sont donnés et confiés : « donnés », par exemple, le don de faire des miracles, de guérir les maladies, et de leur « confier » le don de parole et d'enseignement. Le Seigneur a dit : « ils exigeront davantage », non pas avec le mot « donné », mais avec le mot « confié ». Car lorsque la parole est donnée, l’action est véritablement requise et l’on exige davantage de l’enseignant. Il ne doit pas rester insouciant, mais doit accroître son talent pour les mots. Ainsi, vous devez comprendre les mots « et de tous ceux à qui cela a été donné » comme suit : à qui beaucoup a été donné en échange d'intérêts. Pour l’objet donné ici à la conservation, Il a appelé croissance. D'autres demandent : que celui qui connaît la volonté du maître et n'agit pas selon elle soit justement puni ; mais pourquoi celui qui ne savait pas est-il puni ? Parce que lui aussi aurait pu le découvrir, mais il ne le voulait pas et, par négligence, il est lui-même devenu coupable d’ignorance. Il mérite donc d’être puni pour ne pas l’avoir su volontairement. Ayons peur, frères ! Car si celui qui était complètement ignorant mérite d’être puni, alors quelle excuse justifierait ceux qui pèchent avec la connaissance, surtout s’ils étaient des enseignants ? En vérité, les condamner est très difficile. Luc 12:49. Je suis venu faire tomber le feu sur la terre, Car la parole est un feu, consumant toute pensée matérielle et impure et détruisant les idoles, quelle que soit la substance dont elles sont faites. Bien sûr, il y a aussi une jalousie pour le bien, qui s’allume en chacun de nous. Ou peut-être que le zèle généré par la Parole de Dieu ne diffère pas du premier. Le Seigneur veut que nos cœurs soient allumés par ce feu. Car nous devons avoir un zèle ardent pour le bien. et comme j'aurais aimé qu'il soit déjà en feu ! « Et comme je souhaite » autrement : et comme je souhaite ardemment « qu'il soit déjà allumé ! » . Il accélère l'allumage de ce feu, tout comme Paul dit : « Soyez fervents d'esprit » (Rom. 12 : 11), et ailleurs : « Je suis jaloux de vous de la jalousie de Dieu » (2 Cor. 11 : 2). Luc 12:50. Je dois être baptisé du baptême ; et comme je languis jusqu'à ce que cela soit accompli ! Il appelle sa mort « baptême ». Comme ce feu ne pouvait s'allumer qu'après sa mort, car la prédication et le zèle augmentaient à partir de là, il ajoute un discours sur la mort, l'appelant le baptême. Le désirant ardemment, il dit : « et comme je languis », c'est-à-dire combien je m'en soucie et « languis jusqu'à ce que cela soit accompli ! » Car j'ai soif de mort pour le salut de tous. Le Seigneur est venu faire tomber le feu non seulement sur la terre sur laquelle se répandent son enseignement et sa foi, mais aussi sur l'âme de chacun, qui (en elle-même) est une terre épineuse et stérile, mais par la Parole de Dieu elle s'allume comme par le feu et devient capable de recevoir des semences divines et spirituellement féconde. Car lorsque la grâce de Dieu touche invisiblement l’âme de quelqu’un, il semble qu’elle brûle d’un tel amour pour Dieu qu’il est impossible de le dire. C’est exactement ainsi que Cléopas et son compagnon, invisiblement enflammés par le feu de la grâce de Dieu, dirent : « Notre cœur ne brûlait-il pas au-dedans de nous » (Luc 24 : 32). Quiconque a vécu un tel état comprendra nos paroles. Et beaucoup en font souvent l'expérience en lisant les Écritures divines ou la vie des saints pères, puis, lorsqu'ils sont convaincus et instruits par quelqu'un, leur âme s'enflamme pour faire le bien, et certains brûlent jusqu'au bout, tandis que d'autres se refroidissent immédiatement. Luc 12:51. Pensez-vous que je suis venu donner la paix à la terre ? Non, je vous le dis, mais la division ; Le Christ « est notre paix » (Eph. 2 : 14), mais il dit : « il n’est pas venu pour donner la paix ». Cela signifie que ses paroles sont mystérieuses. Ainsi, nous disons que tous les mondes ne sont pas irréprochables et bons, mais il est souvent dangereux et nous éloigne de l’amour Divin, par exemple lorsque nous faisons la paix et acceptons de réfuter la vérité. Le Christ n'est pas venu pour donner une telle paix, mais au contraire, il veut que nous soyons divisés les uns contre les autres à cause du bien, ce qui s'est produit pendant la persécution. Car dans une maison, le père païen était divisé contre le fils croyant, et la mère contre la fille, et vice versa. Luc 12 :52. car désormais cinq dans une même maison seront divisés, trois contre deux et deux contre trois : Luc 12:53. le père sera contre le fils, et le fils contre le père ; mère contre fille, et fille contre mère ; belle-mère contre sa belle-fille, et belle-fille contre sa belle-mère. Comment a-t-il dit que « cinq personnes dans une seule maison seront divisées » et, en comptant, a-t-il mentionné « six » personnes ? Nous répondons : une personne est prise deux fois, à savoir : fille et belle-fille sont une seule et même personne. Par rapport à sa mère, elle est appelée fille, et par rapport à sa belle-mère, elle est appelée belle-fille. Ainsi, « trois » – le père, la mère et la belle-mère – seront divisés « contre deux » – le fils et la fille. Car la fille, comme nous l'avons dit, étant une personne, mais acceptant une double relation, à savoir : par rapport à la mère et à la belle-mère, apparaît donc comme deux personnes. Par père, mère et belle-mère, nous entendons peut-être simplement tout ce qui est vieux, et par fils et fille, tout ce qui est nouveau. Dans ce cas, le Seigneur veut que ses nouveaux commandements et enseignements divins l'emportent sur tous nos anciens - une morale et des enseignements pécheurs. Comprenez cela aussi. Le père est l'esprit et le fils est l'intellect. Entre eux, dans une seule maison, c'est-à-dire chez une personne, il y avait une division. Je vais le dire plus clairement. L'esprit de Denys l'Aréopagite fut illuminé et accepta le sermon. Mais son esprit, qui acceptait la foi sans preuve, s'est heurté à l'opposition de l'esprit païen, qui essayait de prouver et le forçait à suivre des méthodes dialectiques. Voyez-vous la division entre père et fils, luttant les uns contre les autres pour l’amour du Christ et de la prédication ? Vous pouvez appeler une mère et une belle-mère une pensée, et une fille et une belle-fille un sentiment. Et entre eux, il y a une lutte pour l'amour du Christ. La pensée a de l'inimitié contre le sentiment, lorsqu'elle convainc de privilégier l'impérissable plutôt que le transitoire, l'invisible plutôt que le visible, et elle a de nombreuses preuves solides pour cela. Il arrive que du côté du sentiment, la lutte soit dirigée contre la pensée. Car le sentiment, guidé dans la foi par les miracles et les signes visibles, n'est pas convaincu par les arguments de la pensée, et ne veut pas suivre les évidences païennes, qui encouragent ceux qui les écoutent à ne pas croire que Dieu s'est fait homme ou que la Vierge a enfanté. Tant les conclusions des païens qui idolâtrent la nature sont folles. Pendant ce temps, ressentir des miracles visibles conduit à une connaissance de Dieu meilleure que n’importe quelle preuve. Ainsi, toute paix et harmonie ne sont pas bonnes, mais il arrive que l’inimitié et la division semblent à certains être une affaire divine. Par conséquent, que personne ne soit en amitié avec les méchants, mais au moins le père et la mère se sont révélés être des adversaires de la Loi du Christ, et avec eux, en tant qu'ennemis de la vérité, il faut être en inimitié. Luc 12:54. Il dit aussi au peuple : quand vous voyez un nuage s'élever de l'ouest, dites immédiatement : il va pleuvoir, et c'est ce qui arrive ; Luc 12:55. et quand souffle le vent du sud, dis : il y aura de la chaleur, et cela arrive. Luc 12:56. Hypocrites ! Vous savez reconnaître la face de la terre et du ciel, comment ne pas reconnaître cette fois-ci ? Luc 12:57. Pourquoi ne jugez-vous pas par vous-même ce qui devrait arriver ? Puisque le Seigneur a parlé du sermon et l'a appelé le feu et l'épée, il est très probable que les auditeurs, ne comprenant pas le sens de ses paroles, aient été confus. C'est pourquoi il dit : de même que vous reconnaissez les changements dans l'air à certains signes, de même vous auriez dû reconnaître ma venue à ce que je dis et à ce que je fais. Mes paroles, comme mes actes, montrent en Moi ton adversaire. Car vous êtes des collecteurs d'impôts et des ravisseurs, mais je n'ai pas « où... poser ma tête... » (Luc 9 :58). Par conséquent, tout comme vous prédisez la pluie par un nuage et une journée chaude par le vent du sud, de même vous auriez dû reconnaître le moment de ma venue et deviner que je ne suis pas venu pour donner la paix, mais la pluie et la confusion. Car je suis moi-même un nuage, et je viens de l'Occident, c'est-à-dire de la nature humaine, qui était autrefois humiliée et était dans d'épaisses ténèbres à cause du péché. Je suis venu éteindre le feu et j'ai fait une journée chaude. Car je suis le sud – un vent chaud et opposé au froid du nord. C'est pourquoi je suis venu de Bethléem, qui se trouve au sud. Luc 12:58. Lorsque vous accompagnez votre rival chez les autorités, essayez alors de vous libérer de lui en chemin, Cela dit, le Seigneur leur enseigne la doctrine d’une paix digne de louange. Après avoir indiqué la division louable, il montre aussi le monde irréprochable. Il dit précisément : lorsque votre adversaire vous entraîne au procès, alors sur la route, essayez par tous les moyens de le gérer. Ou en d'autres termes : « essayez de vous libérer », bien sûr, dans le sens où même si vous n'aviez rien, contractez un emprunt à intérêts et « essayez de vous libérer » pour pouvoir vous en débarrasser. afin qu'il ne vous amène pas au juge, et que le juge ne vous livre pas au bourreau, et que le bourreau ne vous jette pas en prison. Luc 12:59. Je vous le dis : vous ne partirez pas de là tant que vous n’aurez pas rendu votre dernière moitié. Le Seigneur dit cela pour faire craindre ceux qui sont dans la chair et les encourager à la paix. Il sait que la peur de la perte et du châtiment humilie avant tout ceux qui sont cloués au sol, c'est pourquoi il dit cela. Ils comprennent ce discours sur le diable. Car il est notre rival. C'est pourquoi, pendant que nous sommes encore « en route », c'est-à-dire dans cette vie, nous devons essayer, par l'exercice de la vertu, de « nous libérer de lui » et de n'avoir rien de commun avec lui, afin qu'au prochain jugement il ne nous livre pas au Juge. Car les actes mêmes que nous avons commis ici nous amèneront à un procès, et le juge nous livrera au bourreau, c'est-à-dire à une force tourmenteuse et mauvaise, et nous punira jusqu'à ce que nous recevions ce qui est dû pour nos derniers péchés et que nous accomplissions la mesure du châtiment. Et comme le châtiment ne sera jamais accompli, nous souffrirons pour toujours. Car si nous restons en prison jusqu'à ce que nous ayons payé le dernier demi-rouble, et que nous ne pourrons jamais le payer, alors il est évident que le châtiment sera éternel.