Глава двенадцатая

Lucas 12:1. Mientras tanto, cuando miles de personas se reunieron para apiñarse unas a otras, Los fariseos intentaron captar la palabra del Señor para alejar al pueblo de Él, pero sucedió todo lo contrario. Se reunió aún más gente: muchos “miles” se reunieron, y todos estaban tan ansiosos por acercarse a Él que “se apiñaban unos a otros”. ¡Así que la verdad es fuerte, pero las mentiras son impotentes en todas partes! Comenzó a decir primero a sus discípulos: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. Jesús, conociendo el engaño de los fariseos, viendo que sólo parecían hacer preguntas, pero en realidad buscaban bajo sus órdenes, habló a sus discípulos sobre la hipocresía de los fariseos, sin duda para exponerlos y revelar la completa hipocresía de sus corazones. El Señor llama “levadura” a la hipocresía porque es ácida, llena de malicia antigua, cambia y corrompe la forma de pensar de aquellas personas a quienes afecta. Porque nada cambia más la moral que la hipocresía. Por tanto, los discípulos de Cristo deben evitar la hipocresía. Porque Cristo, siendo la Verdad (Juan 14:6), obviamente se opone a la falsedad. Y toda hipocresía, parecer diferente en apariencia y ser diferente en la práctica, está llena de mentiras. Lucas 12:2. No hay nada oculto que no sea revelado, ni nada secreto que no sea conocido. Lucas 12:3. Por tanto, lo que dijiste en las tinieblas, en la luz será oído; y lo que se hablaba al oído dentro de la casa, será proclamado desde los terrados. Aunque los fariseos, dice, piensan esconderse detrás de la hipocresía, falsificando sus buenas costumbres, sin embargo, "no hay nada oculto que no sea revelado. Porque todas las palabras y pensamientos serán presentados en toda su desnudez en el juicio final (1 Cor. 4:5). Y en la vida real, muchos secretos suelen ser revelados. Por lo tanto, "lo que dijiste en la oscuridad" y "lo que dijiste... dentro de la casa" y en secreto, "será proclamado" en la luz y desde la oscuridad. tejados de las casas. Al parecer esto les dice a los discípulos, y mientras tanto lo dirige contra los fariseos, insinuando su traición, y aunque aparentemente les dice esto a los discípulos, a los fariseos se lo expresa como si fuera: ¡fariseos! Lo que planearon en las tinieblas, en sus corazones oscuros, queriendo atraparme, será escuchado y reconocido en la luz, porque “Yo soy la luz” (Juan 8:12), y no pueden esconderse de Mí, pero en Mí, la Luz, todo lo que sus tinieblas están planeando será reconocido. Y lo que habéis decidido entre vosotros al oído me llegó a ser conocido como si lo hubieran proclamado desde las azoteas. Y esto también se puede entender de tal manera que la luz es el Evangelio, y los altos techos son las almas elevadas de los apóstoles. Lo que los fariseos planeaban fue posteriormente proclamado y oído a la luz del Evangelio, cuando el gran Predicador, el Espíritu Santo, estuvo sobre las almas elevadas de los apóstoles. Después de que el Señor expuso la hipocresía de los fariseos, apartó a sus discípulos de ella y, mientras tanto, volvió a golpear a los fariseos con las palabras: “Lo que dijiste en las tinieblas, en la luz se oirá”, ahora se dirige a sus amigos con un discurso sobre algo más perfecto. Habiendo ya arrancado espinas, siembra buena semilla. Lucas 12:4. Yo os digo, amigos míos: Lo dicho antes no se aplicaba a ellos, sino a los fariseos. Así os lo digo, amigos míos. Porque esta palabra no va para todos, sino para aquellos que lo amaron con toda el alma y pueden decir: “¿Quién nos separará del amor de Dios?” (Romanos 8:35). Esta creencia es apropiada para esas personas. No temáis a los que matan el cuerpo y luego ya no pueden hacer nada más; Lucas 12:5. pero yo os diré a quién temer: temed a aquel que, después de mataros, puede arrojaros al Gehena: os digo, temed a él. “No temáis”, dice, “a los que matan el cuerpo” y no pueden dañar de ninguna manera. Porque el daño de quienes dañan el cuerpo no consiste en muchas cosas. El cuerpo tolerará lo que le es característico aunque no le hagan daño. Pero hay que tener miedo de quien castiga no sólo el cuerpo, sino también el alma; somete a un ser inmortal a un tormento sin fin y, además, al fuego. De este modo, Cristo enseña a sus amigos la valentía espiritual, los hace testigos y aleja de ellos el miedo humano. La gente, dice, extiende su malicia sólo al cuerpo corruptible, y el fin de sus maquinaciones contra nosotros es la muerte carnal. Pero cuando Dios ejecuta, no se detiene solo en la carne, sino que la propia alma desafortunada es sometida a tormento. Obsérvese de esto que la muerte lleva a los pecadores a la ejecución: aquí también son castigados, matados, y allí arrojados a la Gehena. Analizando este dicho entenderás algo más. Miren, el Señor no dijo: teman al “que... después de matar” “arroja” a la Gehena, sino: “al que... puede arrojar”. Porque los pecadores moribundos no son necesariamente arrojados a la Gehena, pero está en el poder de Dios perdonar, por ejemplo, por aquellas ofrendas y limosnas que se dan a los muertos y que aportan un beneficio considerable incluso a aquellos que mueren en pecados graves. Entonces, Dios no arroja incondicionalmente a la Gehena después de matar, sino que tiene el poder de arrojar. Seamos también continuamente diligentes en las limosnas y oraciones y con ellas propiciemos a Aquel que tiene el poder de derribar, pero no necesariamente usa este poder, y hasta puede perdonar. Lucas 12:6. ¿No se venden cinco pajaritos por dos asars? y ninguno de ellos es olvidado por Dios. Muchos, dice, piensan que quienes mueren por la verdad son abandonados por Dios; pero no lo creas. No moriréis porque seréis abandonados por Mí. Porque si Dios no se olvida de uno de los gorriones que se venden barato, mucho menos se debe olvidar vuestra muerte, amigos Míos, como si Yo no me importara. Lucas 12:7. Y hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. Así que no tengas miedo: tú vales más que muchos pájaros pequeños. Al contrario, te tengo tal cariño que sé todo sobre ti hasta el más mínimo detalle; por ejemplo, conmigo “tus cabellos también están contados”. Entonces, si os permito caer en la tentación; entonces, sin duda, también daré fuerzas para perseverar (1 Cor. 10:13). Y muchas veces, cuando veo a alguien débil, no le permito caer en la tentación. Porque siendo cuidadoso y sabiendo todo, y teniendo presente las cosas más pequeñas, haré para cada uno lo que sea decente y útil. Si observa, encontrará que en las Escrituras todo lo que es masculino se considera lo suficientemente maduro y generalmente digno del cálculo divino (Éxodo 18:21; Números 26:62). Por “cabeza” debemos entender la vida agradable a Cristo de cada uno de los creyentes, y por “cabello” sus actos más privados, por los cuales se mata el cuerpo, que Dios cuenta y tiene en cuenta. Porque tales obras vuestras son dignas de la vista de Dios. Por "cinco" gorriones, algunos se refieren a los cinco sentidos, que, siendo redimidos por dos assars, es decir, a costa del Antiguo y del Nuevo Testamento, no son olvidados por Dios. Porque quien modera sus sentimientos y los subordina a la razón, de modo que no sirvan para la nutrición espiritual, no es olvidado de Dios. Lucas 12:8. Pero yo os digo: todo el que me confiesa delante de los hombres, también el Hijo del Hombre lo confesará delante de los ángeles de Dios; Lucas 12:9. y el que me rechaza delante de los hombres, será rechazado delante de los ángeles de Dios. Ahora ofrece recompensas por confesar la fe. Ya que Él dijo: “No temáis a los que matan el cuerpo”, y añadió que “también vuestros cabellos están contados”, para que nadie diga: Dame alguna recompensa, por lo que me sucederá si me has contado los cabellos. Él le dice: ¿quieres una recompensa? Escuchar. Quien confiesa (fe) en Mí, será reconocido por Mí ante Dios. Él dijo: él se confiesa “en Mí”, es decir, con Mi ayuda y Mi poder, y Yo lo confieso “en él”, es decir, con su ayuda. Porque así como nosotros primero necesitamos a Dios, ya que no podemos hacer nada sin Él (Juan 15:5), así Dios necesita de nosotros. Porque si no encuentra en nosotros obras dignas, no nos acepta; de lo contrario, sería parcial. Entonces, confesamos en “Él”, es decir, con Su ayuda, y Él “en nosotros”, es decir, con nuestra ayuda. Porque si no le damos una razón, Él no testificará por nosotros. Pero el que rechaza no es rechazado por el poder de Dios, por eso no añadió: “Por mí”, sino que dijo: el que rechaza “a mí”. Puesto que todo santo permanece en Cristo, y Cristo en él (Juan 15:5), entonces tal vez no sea por eso que dijo esto: el que (Yo) confiesa “en Mí”, es decir, mientras permanece, yo también lo confieso, permaneciendo en él. Lucas 12:10. Y todo el que diga alguna palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado; Esto significa: cualquiera que blasfeme contra Mí, presentándose como un simple hijo de hombre, comiendo, bebiendo, tratando con publicanos y rameras, se arrepienta o no de su blasfemia, será perdonado. Porque para tal persona su incredulidad no es considerada pecado. ¿Qué vio que condujera a la fe? Al contrario, ¿qué no vio digno de blasfemia? Vio a un hombre que trataba con prostitutas y blasfemó contra él, y por eso no le fue imputado pecado. Porque naturalmente podría pensar: ¿qué clase de Hijo de Dios es el que trata con rameras? Por lo tanto, el que hace esto y, sin embargo, pretende ser Hijo de Dios, puede injuriarlo y llamarlo engañador. y el que blasfeme contra el Espíritu Santo no será perdonado. Estas palabras tienen tal significado. Quien, viendo los signos divinos y los hechos grandes y extraordinarios, no crea y blasfeme las acciones del Espíritu Santo, atribuyéndolas a Belcebú, escupiendo “blasfemia contra el Espíritu Santo” y diciendo que estos signos son realizados por el espíritu maligno, y no por Dios, a menos que se arrepienta, no será excusado ni perdonado. El que blasfema contra el Hijo del Hombre no es acusado de pecado, y por eso es perdonado incluso sin arrepentimiento, pero el que ve las obras del Espíritu de Dios y blasfema sin arrepentimiento no será perdonado, sino que será contado como el mayor pecado. Lucas 12:11. Cuando os lleven a las sinagogas, a los principados y potestades, no os preocupéis de cómo ni qué responder ni qué decir. Nuestra debilidad es de dos tipos: huimos de confesar la fe, ya sea por miedo al castigo, ya sea por sencillez e incapacidad de dar una respuesta en nuestra fe. El Señor curó el miedo al castigo con las palabras: "No temáis a los que matan el cuerpo". Ahora Él sana el miedo que proviene de la sencillez. Como pocos “sabios según la carne” (1 Cor. 1:26) creyeron, y la mayoría eran simples, Él dice: no temáis, incultos y tontos, y no os preocupéis de cómo o qué responder cuando os pregunte un gobernante o qué decir en otro caso; tendréis una manera diferente de hablar. Lucas 12:12. porque el Espíritu Santo os enseñará en aquella hora lo que debéis decir. Por tanto, ¿qué necesidad hay de preocuparse si en aquella hora seréis enseñados por el Espíritu Santo? Así, por ambas partes, nos fortalece para la hazaña de la confesión, curando el miedo tanto a la debilidad corporal como al miedo a la sencillez y a la ignorancia. Lucas 12:13. Uno del pueblo le dijo: ¡Maestro! Dile a mi hermano que comparta la herencia conmigo. Lucas 12:14. Él dijo al hombre: "¿Quién me ha puesto por juez o por divisor entre vosotros?" Para enseñarnos cuán poco debemos preocuparnos por las cosas mundanas y preocuparnos por las cosas terrenales, el Señor aleja de Sí mismo a quien le pedía su orden sobre la división de la herencia del padre, y por eso dice: “¿Quién me hizo para juzgaros y dividiros?” . Como este hombre no pidió lo útil y necesario para la salvación, sino que le pidió que fuera repartidor de los bienes terrenales y temporales, el Señor lo despide por inquieto y sin ganas de aprender nada necesario; sin embargo, lo hace dócilmente, no amenazadoramente. Pero con este acto, sin duda, enseña a todos sus oyentes, tanto entonces como ahora, a no preocuparse por nada terrenal y temporal, a no discutir sobre ello con los hermanos, e incluso a ceder ante ellos si quieren ser codiciosos (porque dice: “al que tomó lo que tienes, no se lo reclames” (Lucas 6:30)), y a buscar lo útil y necesario para la salvación del alma. Lucas 12:15. Al mismo tiempo les dijo: Mirad, guardaos de la codicia, Por eso añadió estas palabras: “Miren, tengan cuidado con la codicia”, nos instó a evitar la codicia como si fuera una especie de pozo del diablo. ¿A quién le dijo esto: "Mirad, guardaos de la codicia"? Estos dos hermanos. Como tenían una disputa sobre la herencia y, probablemente, uno de los dos ofendió al otro, Él les habla de la codicia. Porque es un gran mal. Por eso, el apóstol Pablo la llama “idolatría” (Col. 3:5), quizás porque es apropiada sólo para aquellos que no conocen a Dios, o, lo que es más justo, porque los ídolos de los paganos son “plata y oro” (Sal. 113:12). El que adora la plata y el oro es como un idólatra, porque él y otros adoran y veneran la misma sustancia. porque la vida de un hombre no depende de la abundancia de sus bienes. Entonces, el exceso debe correr. ¿Por qué? Porque “la vida de una persona no depende de la abundancia de sus bienes”, es decir, la medida de esta vida no es proporcional a la abundancia de sus bienes. Porque si alguien tiene mucho, eso no significa que vivirá mucho. La longevidad no depende de mucha riqueza. El Señor dice esto para refutar los pensamientos de los amantes de las riquezas. Los amantes de la riqueza parecen preocuparse por ella porque quieren vivir, y recaudan de todas partes porque tienen la intención de vivir mucho tiempo. Por eso, el Señor dice: ¡desdichados y pobres! ¿Tus muchas posesiones realmente aumentarán tu longevidad? ¿Por qué estás sufriendo claramente a causa de una paz desconocida? Porque todavía no se sabe si llegaréis a la vejez por la que estáis cobrando; de lo contrario, es obvio que ahora estás gastando (tu vida) en adquirir una propiedad. Lucas 12:16. Y les contó una parábola: Un hombre rico había tenido buena cosecha en su campo; descansa, come, bebe, regocíjate. ¡Maravillosas bendiciones del alma! Comer y beber es bueno para el alma necia. Sin embargo, dado que usted mismo tiene tal alma, con razón le ofrece tales beneficios. Pero el bien del alma racional es comprender, razonar y disfrutar de la Ley de Dios y de los buenos pensamientos. Para ti, loco, la comida y la bebida no son suficientes; ¿Le ofreces a tu alma el próximo placer vergonzoso y tacaño? Porque es obvio que el Señor usó la palabra “regocijarse” para designar la pasión del libertinaje, que generalmente sigue a la saciedad de comida y bebida (Fil. 3:19; Ef. 5:18). Lucas 12:20. Pero Dios le dijo: ¡loco! esta noche te serán quitadas el alma; ¿Quién recibirá lo que has preparado? Se dice de esta manera: “Pero Dios le dijo” no porque Dios habló con el rico, sino que estas palabras tienen tal significado que cuando el rico pensaba tan orgullosamente dentro de sí, entonces “Dios le dijo” (porque esto es lo que implica la parábola). Dios llama loco al rico porque en su alma creyó en el consejo más loco, como hemos demostrado. Porque toda persona es necia y vana, tal como dice David: “el hombre es vano”, y la razón de esto es que “recoge, y no sabe quién lo obtendrá” (Sal. 38:7). ¿Cómo no está loco el que no sabe que la medida de la vida está sólo en manos de Dios y que nadie puede determinar la vida por sí mismo? Señala los pájaros para hacernos sentir más arrepentidos. Podría haber citado el ejemplo de los santos profetas, como Elías y Moisés, pero para mayor vergüenza señala a los pájaros. Luego presenta otra base. Lucas 12:25. ¿Y quién de vosotros, con mucho cuidado, podrá añadir a su altura aunque sea un codo? Lucas 12:26. Entonces, si no puedes hacer ni lo más mínimo, ¿por qué te preocupas por el resto? Dime, por favor, ¿qué beneficio obtienes de tus preocupaciones? ¿Estás añadiendo aunque sea un poquito a tu altura? No, al contrario, incluso agotas tu cuerpo, porque el cuidado se reseca. Si no puedes añadir ni lo más mínimo, ¿por qué te preocupas por el resto? Es obvio que así como Dios da crecimiento, así dará otras cosas. Lucas 12:27. Mirad los lirios, cómo crecen: no se afanan, no hilan; pero os digo que ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como ninguno de ellos. Lucas 12:28. Si Dios viste la hierba del campo, que hoy está allí y mañana se echa al horno, ¡cuánto más que vosotros, hombres de poca fe! Por tanto, ante todo “buscad el Reino de Dios”, y rechazad la preocupación por las cosas de la vida, ya que os alejan de Él, y entonces todo esto os será dado. ¿Ves cómo es Dios? Si buscas poco, haces lo que le desagrada, porque ofendes su generosidad; si buscáis grandes cosas, las recibiréis, y las pequeñas os serán dadas. Porque si Él ve que estás ocupado buscando Su Reino, entonces, por supuesto, te proveerá en tus necesidades. ¿Ni siquiera actuamos así en nuestros asuntos? ¿Y nos preocupamos más por aquellos que se han entregado por completo a nuestro cuidado, y somos tan prudentes con ellos, como si ellos mismos no se cuidaran a sí mismos? ¿Cuánto más hará esto el Señor? Entonces, el Señor pone fin al interés por las cosas de esta vida para convencernos de buscar Su Reino: porque con el interés por las cosas de esta vida esto es imposible. Lucas 12:32. ¡No temáis, pequeño rebaño! El Señor llama “pequeño rebaño” a quienes quieren ser sus discípulos, ya sea porque hay muy pocos santos en este mundo debido a la necesaria pobreza arbitraria y a la falta de codicia, o porque son menos que los ángeles, cuyas huestes son innumerables y superan incomparablemente a nosotros. Y que hay muchos más Ángeles, esto se desprende de la parábola en la que el Señor dijo que el pastor se alegra por uno perdido y encontrado que por noventa y nueve que no se han perdido (Lucas 15:7). De esto se desprende claramente que, así como el uno está relacionado con el noventa y nueve, así el género humano está relacionado con el mundo angélico. porque vuestro Padre se ha complacido en daros el Reino. “No temáis”, dice, “pequeño rebaño”, es decir, no dudéis de que Dios proveerá para vosotros, aunque vosotros mismos no os preocupéis por vosotros mismos. ¿Por qué? Porque “el Padre… se ha complacido en daros el Reino”. Si Él da el Reino, mucho más dará los objetos terrenales. Lucas 12:33. Vende tu propiedad y da limosna. Así que no penséis que si no interiorizáis la pobreza, entonces no habrá Proveedor para vosotros, sino vended vuestra propiedad, dad limosna y haced que el tesoro sea inagotable. El Señor, habiendo liberado a su discípulo de lo superfluo, aboliéndolo de todas las preocupaciones y arrogancias mundanas y haciéndolo así liviano, lo hace siervo. Porque quien quiera servir debe ser ligero y eficiente. Por eso, dice: “Cíñete los lomos”, es decir, siempre estás preparado para las obras de tu amo, y “las lámparas están encendidas”, es decir, no vivas en la oscuridad y sin razonamientos, sino deja que la luz de la razón te muestre todo lo que se debe y no se debe hacer. Entonces, este mundo es de noche. Los que están ceñidos hasta los lomos llevan una vida activa. Así es la vestimenta de los trabajadores. También necesitan lámparas encendidas. Porque en una vida activa también es necesario el don del razonamiento, es decir, para que el actor pueda reconocer no sólo lo que debe hacer, sino también cómo debe hacerlo. Porque muchos hicieron el bien, pero no lo hicieron bien. Aunque tales estaban ceñidos a los lomos, desde que actuaban no tenían lámparas encendidas, es decir, no tenían razonamiento racional, sino que caían en la soberbia o en otro abismo de locura. La parábola anterior, dice, es decente para muchos, pero ahora habla de aquellos que son dignos de liderazgo: Me pregunto quién tendrá ambas cosas, es decir, fidelidad y prudencia. Porque tales son raros y difíciles de encontrar. Así como en la administración de un patrimonio ordinario, si uno es fiel a su amo, pero es irrazonable, despilfarra la propiedad de su amo, porque no sabe administrarla como debe, cuando es necesario dar, no da, pero pierde mucho más, y de la misma manera, si alguien es prudente e ingenioso, pero infiel, puede ser ladrón, y cuanto menos capturable, más prudente es, así en los objetos divinos, la fidelidad y la prudencia son necesarias juntas. Porque conozco a muchos que, aparentemente, son celosos de la virtud, temen a Dios y tienen fe, pero, como no pudieron administrar con prudencia los asuntos de la iglesia, dañaron no solo sus bienes, sino también sus almas. Por ejemplo, si alguien cae en un crimen espiritual, pero el líder no es prudente, sino que solo tiene fe, es decir, virtud inconsciente, entonces la persona caída puede sufrir daño ya sea por una severidad excesiva o por su mansedumbre inapropiada, y no será sanado, sino aplastado. ¿A quién puso el señor sobre sus siervos para que les repartieran a su debido tiempo una medida de pan? Así, quien sea fiel y prudente será puesto “sobre los siervos” del Señor, es decir, sobre todos Sus siervos, para que a cada uno “a su debido tiempo... distribuya... una medida de pan”, es decir, una enseñanza dogmática que alimente las almas, o un modelo de actividad y un esquema de cómo se debe vivir. Lucas 12:43. Bienaventurado aquel siervo a quien su señor, cuando llega, lo encuentra haciendo esto. Lucas 12:44. En verdad os digo que le pondrá sobre todos sus bienes. Si se le encuentra haciendo esto, entonces será bendecido, y el Señor lo “pondrá... sobre todos sus bienes”, no sólo sobre los esclavos, sino también sobre todo, honrándolo con el más alto grado, de modo que las cosas terrenales y celestiales le estarán sujetas, como lo estuvieron, por ejemplo, Josué y Elías. Uno de ellos mandaba al sol y el otro a las nubes del cielo (Josué 10:12; 1 Reyes 17:1). Y todos los santos en general, como amigos de Dios, disfrutan de la propiedad de su Amigo. Y los amigos suelen tener todo en común (Hechos 4:32). Y todo aquel que, en una vida serena, practica la virtud activa y se somete a las pasiones esclavas: la ira y la concupiscencia, dando a cada uno a su debido tiempo una cierta cantidad de alimento, la ira, por ejemplo, el odio hacia los que odian al Señor y la irritación contra sus enemigos (Sal. ¡Ay de aquellos esclavos que, habiendo recibido el don del liderazgo espiritual, destruyen la economía que les ha sido confiada, beben y se emborrachan! ¿Entenderéis esto de la embriaguez sensual (pues esto también les sucede a los malos sacerdotes de las iglesias que despilfarran los bienes de los pobres), o entenderéis por embriaguez la corrupción de la mente en la enseñanza y en la disposición de los bienes? Estos líderes golpean a los sirvientes y a las sirvientas, es decir, al seducir a los miembros más débiles de la iglesia, matan su conciencia. Porque el débil y el cobarde, al ver que yo, el obispo, llevo una mala vida, es tentado por esto y asesinado por su conciencia, recibe golpes en el corazón y se debilita aún más. Y todo esto le sucede al siervo malvado porque dijo en su corazón: “Mi señor no vendrá pronto”. Porque este tipo de comportamiento proviene del descuido y de la falta de reflexión sobre la hora de la muerte. Si tuviéramos presente que el Señor viene, que el fin del mundo y el fin de nuestra vida están a las puertas, entonces pecaríamos menos. Lucas 12:46. entonces vendrá el señor de aquel siervo en el día que menos espera, y a la hora que menos piensa, y lo despedazará, Lucas 12:48. pero el que no supo e hizo algo digno de castigo, menor castigo recibirá. Y a todo aquel a quien se le ha dado mucho, mucho se le exigirá, y a quien mucho se le ha confiado, más se le exigirá. El siguiente discurso lo revela aún más claramente. "A quien", dice, "se le ha dado mucho", de él "se le exigirá mucho, y a quien se le ha confiado mucho, o se le exigirá más". Con esto, el Señor muestra que el castigo que merecen los maestros será mayor. A los maestros se les da y se les confía: “se les da”, por ejemplo, el don de hacer milagros, curar enfermedades y “confiarles” el don de la palabra y la enseñanza. El Señor dijo: “necesitarán más”, no con la palabra “dado”, sino con la palabra “encomendado”. Porque cuando se da la palabra, realmente se requiere acción y se exige más del maestro. No debe permanecer descuidado, sino que debe aumentar su talento para la palabra. Por lo tanto, las palabras "y de todo aquel a quien se le dio" deben entenderse de la siguiente manera: a quien se le dio mucho a interés. Al objeto dado aquí para preservación, lo llamó crecimiento. “Y cuánto deseo” lo contrario: ¡y cuánto deseo “que ya esté encendido!” . Él acelera el encendido de este fuego, tal como dice Pablo: “Sed fervorosos en espíritu” (Rom. 12:11), y en otro lugar: “Os tengo celos con el celo de Dios” (2 Cor. 11:2). Lucas 12:50. Debo ser bautizado con el bautismo; ¡Y cómo languidezco hasta que esto se cumpla! Él llama a Su muerte "Bautismo". Como este fuego no podía encenderse sino después de su muerte, pues desde allí aumentó la predicación y el celo, añade un discurso sobre la muerte, llamándola bautismo. Deseándolo intensamente, dice: “¡y cómo languidezco”, es decir, cuánto me importa y “languidezco hasta que esto se cumpla!” Porque tengo sed de muerte por la salvación de todos. El Señor vino a hacer descender fuego no sólo sobre la tierra en la que se difunden Su enseñanza y su fe, sino también sobre el alma de todos, que (en sí misma) es una tierra espinosa y árida, pero por la Palabra de Dios se enciende como por fuego y se vuelve capaz de recibir semillas Divinas y espiritualmente fructífera. Porque cuando la gracia de Dios toca invisiblemente el alma de alguien, parece que arde con tal amor por Dios que es imposible decirlo. Así exactamente, Cleofás y su compañero, invisiblemente encendidos por el fuego de la gracia de Dios, dijeron: “¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros” (Lucas 24:32)? Cualquiera que haya experimentado tal estado entenderá nuestras palabras. Y muchos a menudo experimentan esto al leer la Divina Escritura o la vida de los santos padres, luego, cuando alguien los convence y les enseña, sus almas se inflaman para hacer el bien, y algunos arden hasta el final, mientras que otros inmediatamente se enfrían. Lucas 12:51. ¿Crees que vine a dar paz a la tierra? No, os lo digo, sino división; Cristo “es nuestra paz” (Efesios 2:14), pero dice: “no vino a dar paz”. Esto significa que Sus palabras son misteriosas. Entonces, decimos que no todos los mundos son libres de culpa y buenos, pero a menudo son peligrosos y nos alejan del amor divino, por ejemplo, cuando hacemos las paces y nos ponemos de acuerdo para refutar la verdad. Cristo no vino a dar esa paz, sino que, al contrario, quiere que estemos divididos unos contra otros por causa del bien, como sucedió durante la persecución. Porque en una casa el padre pagano estaba dividido contra el hijo creyente, y la madre contra la hija, y viceversa. Lucas 12:52. porque de ahora en adelante se dividirán cinco en una casa, tres contra dos, y dos contra tres: Lucas 12:53. el padre estará contra el hijo, y el hijo contra el padre; madre contra hija e hija contra madre; suegra contra su nuera, y nuera contra su suegra. ¿Cómo dijo que “se dividirán cinco en una casa” y al contar mencionó “seis” personas? Respondemos: una persona es tomada dos veces, es decir: hija y nuera son la misma persona. En relación con su madre se le llama hija, y en relación con su suegra se le llama nuera. Entonces, "tres" - padre, madre y suegra - se dividirán "contra dos" - hijo e hija. Porque la hija, como dijimos, siendo una sola persona, pero aceptando una doble relación, a saber: con relación a la madre y a la suegra, aparece por tanto como dos personas. Por padre, madre y suegra tal vez nos referimos simplemente a todo lo viejo, y por hijo e hija, todo lo nuevo. En este caso, el Señor quiere que Sus nuevos mandamientos y enseñanzas Divinas superen todos los antiguos: moral y enseñanzas pecaminosas. Entiende esto también. El padre es la mente y el hijo es el intelecto. Entre ellos en una sola casa, es decir, en una persona, había una división. Lo diré más claramente. La mente de Dionisio el Areopagita se iluminó y aceptó el sermón. Pero a su mente, que aceptaba la fe sin pruebas, se le opuso la mente pagana, que intentaba probarla y le obligaba a seguir métodos dialécticos. ¿Ves la división entre padre e hijo, luchando uno contra el otro por causa de Cristo y la predicación? Puedes llamar a una madre y a una suegra un pensamiento, y a una hija y una nuera, un sentimiento. Y entre ellos hay una lucha por el bien de Cristo. El pensamiento tiene enemistad con el sentimiento cuando convence a uno de honrar lo imperecedero por encima de lo transitorio, lo invisible por encima de lo visible, y tiene muchas pruebas contundentes para ello. Sucede que desde el lado del sentimiento la lucha se dirige contra el pensamiento. Porque el sentimiento, guiado en la fe por los milagros y los signos visibles, no se deja convencer por los argumentos del pensamiento, y no quiere seguir las evidencias paganas, que alientan a quienes los escuchan a no creer que Dios se hizo hombre o que la Virgen dio a luz. Así de locas son las conclusiones de los paganos que idolatran la naturaleza. Mientras tanto, sentir los milagros visibles conduce al conocimiento de Dios mejor que cualquier prueba. Así que no toda paz y armonía son buenas, pero sucede que la enemistad y la división parecen a algunos una cuestión divina. Por tanto, nadie tenga amistad con los malvados, pero al menos el padre y la madre resultaron ser opositores de la Ley de Cristo, y con ellos, como enemigos de la verdad, hay que estar en enemistad. Lucas 12:54. También dijo al pueblo: cuando veáis que se levanta una nube del poniente, decid inmediatamente: lloverá, y así sucede; Lucas 12:55. y cuando sople el viento del sur, decid: habrá calor, y así sucede. Lucas 12:56. Hipócritas! Tú sabes reconocer la faz de la tierra y del cielo, ¿cómo no reconocer esta vez? Lucas 12:57. ¿Por qué no juzgas por ti mismo lo que debería pasar? Dado que el Señor habló del sermón y lo llamó fuego y espada, es muy probable que los oyentes, al no entender el significado de Sus palabras, se sintieran confundidos. Por eso dice; Así como reconocéis los cambios en el aire por ciertos signos, así deberíais haber reconocido Mi venida por lo que digo y lo que hago. Mis palabras, como mis obras, muestran en Mí a vuestro adversario. Porque ustedes son publicanos y secuestradores, pero yo no tengo “dónde… recostar la cabeza…” (Lucas 9:58). Por tanto, así como pronosticáis lluvia con una nube y un día caluroso con el viento del sur, así debéis haber reconocido el tiempo de mi venida y adivinado que no he venido a dar paz, sino lluvia y confusión. Porque yo mismo soy una nube y vengo del occidente, es decir, de la naturaleza humana, que antes fue humillada y estaba en espesa oscuridad por el pecado. Vine y hice caer fuego, y hice un día caluroso. Porque yo soy el sur, un viento cálido y opuesto al frío del norte. Por eso vine de Belén, que está al sur. Lucas 12:58. Cuando vayas con tu rival a las autoridades, intenta liberarte de él en el camino, Dicho esto, el Señor les enseña la doctrina de la paz digna de alabanza. Habiendo indicado la división loable, muestra también el mundo inocente. Él dice precisamente: cuando tu oponente te lleve a juicio, entonces, en el camino, intenta por todos los medios lidiar con él. O dicho de otro modo: “intenta liberarte”, claro, en el sentido de que aunque no tuvieras nada, pide un préstamo a interés e “intenta liberarte” para poder deshacerte de él. para que no os lleve ante el juez, y el juez no os entregue al verdugo, y el verdugo no os meta en la cárcel. Lucas 12:59. Te digo: no saldrás de allí hasta que devuelvas tu última mitad. El Señor dice esto para infundir temor a los que están en la carne y alentarlos a la paz. Sabe que el miedo a la pérdida y al castigo humilla sobre todo a aquellos que han quedado castigados, y por eso dice esto. Entienden este discurso sobre el diablo. Porque él es nuestro rival. Por tanto, mientras todavía estemos “en el camino”, es decir, en esta vida, debemos intentar, mediante el ejercicio de la virtud, “liberarnos de él” y no tener nada en común con él, para que en el juicio futuro no nos traicione ante el Juez. Porque los mismos hechos que cometimos aquí nos llevarán a juicio, y el Juez nos entregará al verdugo, es decir, a alguna fuerza atormentadora y maligna, y nos castigará hasta que recibamos lo que nos corresponde por nuestros últimos pecados y cumplamos la medida del castigo. Y como el castigo nunca se cumplirá, sufriremos para siempre. Porque si estamos en prisión hasta que paguemos el último medio rublo y nunca podremos pagarlo, entonces es evidente que el castigo será eterno.