Глава двенадцатая

Lukas 12:1. Als sich in der Zwischenzeit Tausende von Menschen versammelten, so dass sie sich gegenseitig drängten, Die Pharisäer versuchten, den Herrn beim Wort zu fangen, um die Menschen von ihm abzubringen, aber das Gegenteil geschah. Noch mehr Menschen versammelten sich: Viele „Tausende“ versammelten sich, und alle waren so bestrebt, Ihm näher zu kommen, dass „sie sich gegenseitig drängten“. Die Wahrheit ist also stark, aber Lügen sind überall machtlos! Er begann zunächst zu seinen Jüngern zu sagen: Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer, der Heuchelei ist. Als Jesus die Täuschung der Pharisäer kannte und sah, dass sie nur scheinbar Fragen stellten, in Wirklichkeit aber nach ihm suchten, sprach er zu seinen Jüngern über die Heuchelei der Pharisäer, zweifellos um sie zu entlarven und die völlige Heuchelei ihrer Herzen zu offenbaren. Der Herr nennt Heuchelei „Sauerteig“, weil sie herb und voller uralter Bosheit ist und die Denkweise der Menschen, die sie betrifft, verändert und verdirbt. Denn nichts verändert die Moral mehr als Heuchelei. Daher müssen die Jünger Christi Heuchelei vermeiden. Da Christus die Wahrheit ist (Johannes 14,6), ist er offensichtlich ein Gegner der Lüge. Und jede Heuchelei, die anders aussieht und in der Praxis anders ist, ist voller Lügen. Lukas 12:2. Es gibt nichts Verborgenes, das nicht enthüllt wird, und nichts Geheimnisvolles, das nicht bekannt wird. Lukas 12:3. Deshalb wird das, was du in der Dunkelheit gesagt hast, im Licht gehört; und was im Haus ins Ohr geredet wurde, wird auf den Dächern verkündet. Obwohl die Pharisäer, so sagt er, glauben, sich hinter Heuchelei zu verstecken und ihre guten Sitten zu fälschen, „gibt es nichts Verborgenes, das nicht offenbart wird. Denn alle Worte und Gedanken werden beim Jüngsten Gericht in ihrer ganzen Nacktheit präsentiert (1. Kor. 4,5). Und im wirklichen Leben werden normalerweise viele Geheimnisse offenbart. Daher wird „was du im Dunkeln gesagt hast“ und „was du gesprochen hast ... im Haus“ und im Verborgenen „verkündet“ im Licht und vor dem Hausdächer. Anscheinend sagt er dies zu den Jüngern und richtet es inzwischen gegen die Pharisäer, indem er auf deren Verrat hinweist, und obwohl er dies anscheinend zu den Jüngern sagt, drückt er es gegenüber den Pharisäern so aus, als ob es hieße: Pharisäer! Was ihr in der Dunkelheit geplant habt, in euren dunklen Herzen, als ihr Mich einfangen wolltet, wird im Licht gehört und erkannt werden, denn „Ich bin das Licht“ (Johannes 8,12), und ihr könnt euch nicht vor Mir verstecken, aber in Mir – dem Licht – wird alles erkannt, was eure Dunkelheit plant. Und was ihr untereinander in eurem Ohr beschlossen habt, wurde Mir bekannt, als wäre es von hohen Dächern herab verkündet worden. Und man kann das auch so verstehen, dass das Licht das Evangelium ist und die hohen Dächer die hohen Seelen der Apostel. Was die Pharisäer planten, wurde später im Licht des Evangeliums verkündet und gehört, als der große Prediger, der Heilige Geist, auf den hohen Seelen der Apostel stand. Nachdem der Herr die Heuchelei der Pharisäer entlarvt, seine Jünger davon abgewendet und die Pharisäer inzwischen erneut mit den Worten getroffen hat: „Was du in der Dunkelheit gesagt hast, wird im Licht gehört werden“, wendet er sich nun mit einer Rede über etwas Vollkommeneres an seine Freunde. Nachdem er bereits die Dornen herausgerissen hat, sät er guten Samen. Lukas 12:4. Ich sage euch, meine Freunde: Was zuvor gesagt wurde, galt nicht für sie, sondern für die Pharisäer. Das sage ich euch, meine Freunde. Denn dieses Wort geht nicht an alle, sondern an diejenigen, die ihn von ganzem Herzen geliebt haben und sagen können: „Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen?“ (Römer 8:35). Dieser Glaube passt zu solchen Menschen. Haben Sie keine Angst vor denen, die den Körper töten und dann nichts mehr tun können; Lukas 12:5. aber ich werde dir sagen, vor wem du dich fürchten sollst: Fürchte dich vor dem, der dich nach dem Töten in die Gehenna werfen kann: Ich sage dir: Fürchte dich vor ihm. „Habt keine Angst“, sagt er, „vor denen, die den Körper töten“ und in keiner Weise schaden können. Denn der Schaden derjenigen, die dem Körper Schaden zufügen, besteht nicht in vielen Dingen. Der Körper toleriert die für ihn charakteristischen Eigenschaften, auch wenn sie ihm nicht schaden. Aber man muss sich vor dem fürchten, der nicht nur den Körper, sondern auch die Seele bestraft; er unterwirft ein unsterbliches Wesen endlosen Qualen und darüber hinaus dem Feuer. Auf diese Weise lehrt Christus seine Freunde geistlichen Mut, macht sie zu Zeugen und vertreibt ihnen die menschliche Angst. Die Menschen, sagt er, erstrecken ihre Bosheit nur auf den vergänglichen Körper, und das Ende ihrer Machenschaften gegen uns ist der fleischliche Tod. Aber wenn Gott hinrichtet, dann bleibt er nicht beim Fleisch allein stehen, sondern die unglückliche Seele selbst wird der Qual ausgesetzt. Beachten Sie dabei, dass der Tod Sünder zur Hinrichtung führt: Auch hier werden sie bestraft, indem sie getötet werden, und dort werden sie in die Gehenna geworfen. Wenn Sie dieses Sprichwort analysieren, werden Sie etwas anderes verstehen. Seht, der Herr hat nicht gesagt: „Fürchtet euch vor dem, „der... nach dem Töten“ in die Gehenna „wirft“, sondern: „der... werfen kann.“ Denn sterbende Sünder werden nicht unbedingt in die Gehenna geworfen, aber es liegt in der Macht Gottes, zu vergeben, zum Beispiel um der Opfergaben und Almosen willen, die den Toten gegeben werden und selbst denen, die in schweren Sünden sterben, beträchtlichen Nutzen bringen. Gott wirft also nach dem Töten nicht bedingungslos in die Gehenna, sondern hat die Macht zu werfen. Lasst uns auch ständig fleißig mit Almosen und Gebeten sein und mit ihnen denjenigen versöhnen, der die Macht hat zu stürzen, diese Macht aber nicht unbedingt nutzt und sogar vergeben kann. Lukas 12:6. Werden nicht fünf kleine Vögel für zwei Assare verkauft? und keiner von ihnen wird von Gott vergessen. Viele, sagt er, denken, dass diejenigen, die für die Wahrheit sterben, von Gott verlassen werden; aber das glaube ich nicht. Du wirst nicht sterben, weil du von Mir verlassen wirst. Denn wenn Gott einen der billig verkauften Spatzen nicht vergisst, umso weniger sollte euer Tod vergessen werden, Meine Freunde, als ob euch Mir egal wäre. Lukas 12:7. Und selbst die Haare auf deinem Kopf sind alle nummeriert. Haben Sie also keine Angst: Sie sind mehr wert als viele kleine Vögel. Im Gegenteil, ich sorge mich so sehr um Sie, dass ich alles über Sie bis ins kleinste Detail weiß; Zum Beispiel sind bei Mir „auch eure Haare gezählt“. Wenn ich also zulasse, dass Sie in Versuchung geraten; dann werde ich ohne Zweifel auch Kraft zum Ausharren geben (1 Kor 10,13). Und wenn ich jemanden schwach sehe, lasse ich oft nicht zu, dass er in Versuchung gerät. Denn indem ich vorsichtig bin und alles weiß und die kleinsten Dinge im Auge habe, werde ich für jeden das Anständige und Nützliche einrichten. Wenn Sie das beobachten, werden Sie feststellen, dass in der Heiligen Schrift alles, was männlich ist, als reif genug und im Allgemeinen der göttlichen Anerkennung würdig gilt (Ex. 18:21; Num. 26:62). Unter „Kopf“ sollten wir das Christus-gefällige Leben jedes Gläubigen verstehen und unter „Haar“ seine privatesten Taten, durch die der Körper getötet wird, die von Gott gezählt und berücksichtigt werden. Denn solche eure Taten sind Gottes Augen wert. Mit den „fünf“ Spatzen meinen manche die fünf Sinne, die, nachdem sie von zwei Assaren erlöst wurden, also auf Kosten des Alten und Neuen Testaments, von Gott nicht vergessen werden. Denn wer seine Gefühle mäßigt und sie der Vernunft unterordnet, so dass sie der geistigen Ernährung nicht nützen, den hat Gott nicht vergessen. Lukas 12:8. Ich aber sage euch: Jeder, der sich zu Mir vor den Menschen, dem Menschensohn, bekennt, wird es auch vor den Engeln Gottes bekennen; Lukas 12:9. und wer mich vor den Menschen ablehnt, wird vor den Engeln Gottes abgelehnt. Bietet jetzt Belohnungen für das Bekenntnis des Glaubens. Denn er sagte: „Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten“, und fügte hinzu, dass „deine Haare auch gezählt sind“, damit niemand sagt: „Gib mir eine Art Belohnung, denn was wird mit mir geschehen, wenn du meine Haare gezählt hast.“ Er sagt (zu ihm): Willst du eine Belohnung? Hören. Wer sich zu Mir bekennt, wird von Mir vor Gott anerkannt. Er sagte: Er bekennt sich „in Mir“, das heißt mit Meinem Beistand und Meiner Macht, und Ich bekenne ihn „in Ihm“, das heißt mit seinem Beistand. Denn so wie wir zuerst Gott brauchen, da wir ohne ihn nichts tun können (Johannes 15,5), so braucht Gott uns. Denn wenn er in uns keine würdigen Taten findet, nimmt er uns nicht an; sonst wäre er parteiisch. Wir bekennen also in „Ihm“, das heißt mit seiner Hilfe, und Er „in uns“, das heißt mit unserer Hilfe. Denn wenn wir ihm keinen Grund nennen, wird er nicht für uns aussagen. Aber wer ablehnt, wird nicht durch die Macht Gottes abgelehnt, weshalb Er nicht hinzufügte: „Durch Mich“, sondern sagte: „Wer ablehnt, „Mich“. Da jeder Heilige in Christus bleibt und Christus in ihm (Johannes 15,5), ist dies vielleicht nicht der Grund, warum er dies sagte: Wer (ich) „in mir“ bekennt, das heißt, während ich bleibe, den bekenne ich auch, indem ich in ihm bleibe. Lukas 12:10. Und jedem, der ein Wort gegen den Menschensohn spricht, wird vergeben; Das bedeutet: Wer Gotteslästerung gegen Mich ausspricht, in der Erscheinung eines einfachen Menschensohns, beim Essen, Trinken, im Umgang mit Zöllnern und Huren, ob er seine Gotteslästerung bereut oder nicht, dem wird vergeben. Denn für einen solchen Menschen gilt sein Unglaube nicht als Sünde. Denn was sah er, was dem Glauben förderlich war? Im Gegenteil, was hielt er nicht für lästerungswürdig? Er sah, wie ein Mann Huren behandelte und lästerte gegen ihn, und deshalb wurde ihm keine Sünde zugerechnet. Denn natürlich könnte er denken: Was für ein Sohn Gottes ist der, der mit Huren zu tun hat? Daher kann derjenige, der dies tut und dennoch vorgibt, der Sohn Gottes zu sein, schmähen und ihn einen Betrüger nennen. und wer den Heiligen Geist lästert, dem wird nicht vergeben. Diese Worte haben eine solche Bedeutung. Wer göttliche Zeichen und große und außergewöhnliche Taten sieht, nicht glaubt und die Taten des Heiligen Geistes lästert, sie Beelzebub zuschreibt, „Lästerung gegen den Heiligen Geist“ ausspuckt und sagt, dass diese Zeichen vom bösen Geist und nicht von Gott vollbracht werden, der wird nicht entschuldigt und vergeben, es sei denn, er bereut. Wer den Sohn des Menschen lästert, dem wird keine Sünde vorgeworfen, und deshalb wird ihm auch ohne Reue vergeben. Wer aber die Werke des Geistes Gottes sieht und ohne Reue lästert, dem wird keine Vergebung zuteil, sondern er wird zur größten Sünde gezählt. Lukas 12:11. Machen Sie sich keine Gedanken darüber, wie oder was Sie antworten oder sagen sollen, wenn sie Sie in die Synagogen, zu den Herrschern und Mächten bringen. Um uns zu lehren, wie wenig wir uns um weltliche Dinge kümmern und uns um irdische Dinge kümmern sollten, schickt der Herr denjenigen von sich, der ihn um die Aufteilung des väterlichen Erbes gebeten hat, und sagt deshalb: „Wer hat mich dazu gebracht, euch zu richten oder aufzuteilen?“ . Da dieser Mann nicht darum bat, was für die Erlösung nützlich und notwendig war, sondern ihn darum bat, ein Teiler der irdischen und vorübergehenden Besitztümer zu sein, schickt ihn der Herr als ruhelos und unwillig, etwas Notwendiges zu lernen; Er tut es jedoch sanftmütig und nicht bedrohlich. Aber durch diese Tat lehrt Er ohne Zweifel alle Seine Zuhörer, sowohl damals als auch heute, sich um nichts Irdisches und Vergängliches zu kümmern, sich nicht mit den Brüdern darüber zu streiten und ihnen sogar nachzugeben, wenn sie begehrlich sein wollen (denn er sagt: „Von dem, der dir genommen hat, was du hast, verlange es nicht zurück“ (Lukas 6,30)) und zu suchen, was für das Heil der Seele nützlich und notwendig ist. Lukas 12:15. Gleichzeitig sagte er zu ihnen: Passt auf, hütet euch vor der Habgier, Deshalb fügte er folgende Worte hinzu: „Seht, hütet euch vor der Habgier.“ Er forderte uns auf, Habgier zu meiden, als wäre sie eine Art Teufelsgrube. Zu wem sagte er Folgendes: „Seht, hütet euch vor der Habgier“? Diese beiden Brüder. Da sie einen Streit um das Erbe hatten und wahrscheinlich einer der beiden den anderen beleidigte, wendet er sich wegen der Habgier an sie. Denn es ist ein großes Übel. Deshalb nennt der Apostel Paulus es „Götzendienst“ (Kol. 3,5), vielleicht weil es nur für diejenigen geeignet ist, die Gott nicht kennen, oder, was gerechter ist, weil die Götzen der Heiden „Silber und Gold“ sind (Ps. 113,12). Wer Silber und Gold anbetet, ist wie ein Götzendiener, weil er und andere denselben Stoff anbeten und verehren. denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab. Nachdem er gesagt hat, dass das Leben eines Menschen nicht durch die Fülle seines Besitzes verlängert wird, gibt (der Herr) auch ein Gleichnis, um seine Worte zu bestätigen. Und schauen Sie, wie er uns die unersättlichen Gedanken eines verrückten reichen Mannes schildert. Gott schuf seine Absicht und zeigte besonderes Mitgefühl. Denn nicht an einem Ort, sondern überall „auf dem Feld des Reichen gab es eine gute Ernte“; und er war so unfruchtbar in seiner Barmherzigkeit, dass er es zurückhielt, bevor er es empfing. Lukas 12:17. und er überlegte: Was soll ich tun? Ich kann meine Früchte nirgends sammeln Schauen Sie sich die Freuden des reichen Mannes an. „Was soll ich tun?“ Sind das nicht dieselben Worte, die der arme Mann ausspricht? Was soll ich tun? Ich habe nichts zu essen, nichts zum Anziehen. Denken Sie vielleicht an die Worte des reichen Mannes: „Was soll ich tun? Ich... habe nirgendwo... die Früchte zu ernten“ von vielen. Es ist gut, Ruhe zu haben! Und der arme Mann sagt: Was soll ich tun? Ich habe nicht... Und der reiche Mann sagt: Was soll ich tun? Ich habe nicht ... Was haben wir davon, so viel zu sammeln? Wir nutzen die Ruhe nicht aus, und natürlich auch nicht aus Sorgen; es sei denn, wir häufen eine Menge Sünden für uns an. Lukas 12:18. Und er sagte: „Das werde ich tun: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen, Und wenn es im nächsten Sommer eine noch größere Ernte auf dem Feld gibt, werden Sie es dann zerlegen und wieder aufbauen? Und was ist die Notwendigkeit, aufzubrechen und aufzubauen? Die Schoße der Armen – das sind eure Kornkammern. Sie können viel enthalten, sie sind unzerstörbar und unvergänglich, denn sie sind himmlisch und göttlich, so wie der, der die Armen speist, Gott speist. und ich werde dort all mein Brot und alle meine Habe sammeln, Das ist der Wahnsinn eines weiteren reichen Mannes. „Mein Brot und alle meine Güter.“ Er betrachtet sie nicht als Geschenk Gottes, denn sonst würde er ihnen gegenüber als Gottes Verwalter fungieren, sondern betrachtet sie als Frucht seiner eigenen Arbeit. Deshalb macht er sie sich zu eigen und sagt: „mein Brot und ... meine Güter.“ „Ich“, sagt er, „habe keinen Komplizen, ich werde mit niemandem teilen. All dieses Gute gehört nicht Gott, sondern mir, also werde ich der Einzige sein, der es genießt, und ich werde Gott nicht als Teilnehmer an seinem Genuss akzeptieren. Das ist eindeutig verrückt. Schauen wir weiter.“ Lukas 12:19. und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele! Du hast viele gute Dinge, die seit vielen Jahren herumliegen: Er schreibt sich selbst ein langes Leben zu, als ob ihm das Land, das er bewirtschaftet, ein langes Leben beschere. Ist das wirklich Ihre Arbeit? Ist das wirklich dein Gut? Nach und nach erhebt sich der Herr zur Lehre der höchsten Vollkommenheit. Beachten Sie die Reihenfolge. Er lehrte uns, uns vor Habgier zu hüten, und fügte das Gleichnis vom reichen Mann hinzu, um zu beweisen, dass der, der viel begehrt, dumm ist. Er erweitert die Lehre noch weiter und erlaubt uns nicht, uns um das Notwendige zu kümmern. So wie der Teufel, der mit kleinen Sünden beginnt, uns in große stürzt, weshalb er in Hiob (Hiob 4,11) „ein mächtiger Löwe“ genannt wird, so lehrt uns der Herr im Gegenteil, indem er seine Taten zerstört, zunächst, große Sünden zu vermeiden, und zeigt dann den Anfang von ihnen. Nachdem er uns geboten hat, uns vor der Gier zu hüten, geht er der Wurzel der Begierde auf den Grund, nämlich den Sorgen, um die Wurzel abzuschneiden, und sagt: „Deshalb sage ich euch.“ - Machen Sie sich keine Sorgen um Ihre Seele, was Sie essen werden, noch um Ihren Körper, was Sie anziehen werden: Er zeigt auf Vögel, um uns noch mehr Reue zu wecken. Er hätte das Beispiel der heiligen Propheten wie Elia und Moses anführen können, aber um die Scham zu vergrößern, verweist er auf Vögel. Dann präsentiert er eine weitere Grundlage. Lukas 12:25. Und wer von euch kann durch Fürsorge auch nur eine Elle größer werden? Lukas 12:26. Wenn Sie also nicht das Geringste tun können, warum machen Sie sich dann um den Rest Sorgen? Sagen Sie mir bitte, welchen Gewinn haben Sie aus Ihren Sorgen? Erhöhen Sie Ihre Körpergröße auch nur geringfügig? Nein, im Gegenteil, Sie erschöpfen sogar Ihren Körper, weil die Pflege austrocknet. Wenn Sie nicht das Geringste hinzufügen können, warum machen Sie sich dann um den Rest Sorgen? Es ist offensichtlich, dass Gott, wenn er Wachstum schenkt, auch andere Dinge geben wird. Lukas 12:27. Schauen Sie sich die Lilien an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht, sie spinnen nicht; aber ich sage euch, dass selbst Salomo in seiner ganzen Pracht sich nicht wie einer von ihnen kleidete. Lukas 12:28. Wenn Gott das Gras auf dem Feld beschneidet, das heute da ist und morgen in den Ofen geworfen wird, wie viel mehr dann als du, du Kleingläubiger! Dann sagt er: „Suche nicht nach dem, was du essen oder trinken wirst, und mach dir keine Sorgen.“ Sorge (auf Kirchenslawisch „Erhöhung“) bedeutet ohne Zweifel nichts anderes als Unterhaltung und die launische Ausrichtung des Geistes, über dieses oder jenes nachzudenken, von einem zum anderen zu springen und immer von etwas Höherem zu träumen. Bedeutet das nicht, Meteore zu jagen? Der Herr verbietet diese und jene Sorge, da sie uns von Gott oder der Leichtsinnigkeit entfernt, indem er sagt: „Die Menschen dieser Welt streben nach all dem.“ Denn die Fürsorge bleibt nicht beim Notwendigen stehen, sondern sie strebt, wie gesagt, immer nach etwas Höherem, weshalb man sie Aufwärtsbewegung nennt. Wir haben zum Beispiel kein Brot. Wir machen uns zunächst Gedanken darüber, wo wir es herbekommen, aber wir hören damit nicht auf, sondern wollen Brot aus ausgezeichnetem Weizen bekommen; dann wollen wir Wein, und zwar einen blumigen und duftenden noch dazu; Dann wollen wir etwas Frittiertes, und zwar aus Haselhuhn oder Fasan. Erkennen Sie, was Sorgfalt und Frivolität bedeuten? Deshalb unterdrückt der Herr es entschieden, denn das ist es, wonach die Heiden suchen. aber dein Vater weiß, dass du Not hast; Der Herr nennt diejenigen, die seine Jünger sein wollen, eine „kleine Herde“, entweder weil es aufgrund der erforderlichen willkürlichen Armut und des Mangels an Habgier nur sehr wenige Heilige auf dieser Welt gibt, oder weil es weniger von ihnen gibt als die Engel, deren Heerscharen unzählig sind und die Zahl von uns unvergleichlich übertreffen. Und dass es noch viel mehr Engel gibt, das geht aus dem Gleichnis hervor, in dem der Herr sagte, dass der Hirte sich über einen Verlorenen und Wiedergefundenen freut als über neunundneunzig, die nicht verloren sind (Lukas 15,7). Daraus geht nämlich hervor, dass das Menschengeschlecht ebenso mit der Engelswelt in Beziehung steht, wie das Eine mit den Neunundneunzig verbunden ist. denn dein Vater hat dir das Königreich gerne gegeben. „Fürchte dich nicht“, sagt er, „kleine Herde“, das heißt, zweifle nicht daran, dass Gott für dich sorgen wird, auch wenn es dir selbst egal ist. Warum? Weil „der Vater … sich gefreut hat, euch das Königreich zu geben.“ Wenn Er das Königreich gibt, wird Er noch viel mehr irdische Objekte geben. Lukas 12:33. Verkaufen Sie Ihr Eigentum und geben Sie Almosen. Denken Sie also nicht, dass es keinen Versorger für Sie geben wird, wenn Sie die Armut nicht verinnerlichen, sondern verkaufen Sie Ihren Besitz, geben Sie Almosen und machen Sie den Schatz unerschöpflich. Bedenken Sie auch, dass zuerst unsere Lenden gegürtet werden und dann die Lampen angezündet werden. Denn zuerst kommt die Aktivität, dann die Kontemplation, die die Erleuchtung unseres Geistes ist. Denn die Lampe, unser Geist, heißt dann brennend, wenn das Licht Gottes darin scheint. Also lasst uns sorgfältig die Tugend üben, damit unsere beiden Lampen brennen, das heißt das innere Wort und das gesprochene Wort, das innere Wort, das alles in der Seele erleuchtet, und das gesprochene Wort, das auf der Zunge leuchtet. Denn die innere Lampe erleuchtet uns, und die Lehre und das gesprochene Wort spenden anderen Licht. Lukas 12:36. Und ihr seid wie Menschen, die auf die Rückkehr ihres Herrn aus der Ehe warten, damit sie ihm sofort die Tür öffnen, wenn er kommt und anklopft. Manche sagen, dass diejenigen, die in der ersten Wache wachsam sind, diejenigen sind, die aufmerksamer sind als andere, diejenigen, die in der zweiten Wache wachsam sind, diejenigen, die ihnen unterlegen sind, und diejenigen, die in der dritten Wache wachsam sind, diejenigen, die ihnen unterlegen sind. Und andere erklärten die Wärter über verschiedene Altersstufen: das erste – über die Jugend, das zweite – über Mut und das dritte – über das Alter. Gesegnet ist also derjenige, der in jedem Alter wachsam und nicht nachlässig gegenüber der Tugend ist. Lukas 12:41. Da sagte Petrus zu ihm: Herr! Sprichst du dieses Gleichnis zu uns oder zu allen? Petrus, der sich um alle kümmerte und aus brüderlicher Liebe für das Wohl der Zuhörer eifrig war und die Kirche bereits in sein Vertrauen aufgenommen hatte, fragte (den Herrn): „Spricht er dieses Gleichnis zu allen?“ Der Herr beantwortet seine Frage nicht klar, sondern zeigt insgeheim, dass das erzählte Gleichnis zwar allgemein ist und für alle Gläubigen gilt, egal wer sie sind, es aber auch für Sie gilt – die Apostel und im Allgemeinen diejenigen, die mit Lehre oder Führung geehrt werden. Hören. Lukas 12:42. Der Herr sagte: Wer ist ein treuer und umsichtiger Verwalter? Wenn zum Beispiel jemand in ein spirituelles Verbrechen verfällt, der Anführer aber nicht umsichtig ist, sondern nur Glauben hat, also unbewusste Tugend, dann kann der gefallene Mensch entweder durch übermäßige Strenge oder durch seine unangemessene Sanftmut Schaden erleiden und wird nicht geheilt, sondern niedergeschlagen. Wen hat der Herr über seine Diener ernannt, um ihnen zu gegebener Zeit ein Maß Brot zu verteilen? Wer sich also als treu und umsichtig erweist, wird „über die Diener“ des Herrn gestellt, das heißt über alle seine Diener, damit er jedem „zu gegebener Zeit ... ein bestimmtes Maß Brot austeilt“, das heißt entweder eine dogmatische Lehre, die die Seelen nährt, oder ein Handlungsmodell und einen Überblick darüber, wie man leben sollte. Lukas 12:43. Gesegnet ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, dabei vorfindet, wie er dies tut. Lukas 12:44. Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn über all seine Besitztümer stellen. 138, 21), Lust – Sorge nur um das, was für das Fleisch notwendig ist, und völliges Streben – nach Gott, jeder wird gesegnet: Er wird zur Kontemplation gelangen und über alle Besitztümer (die existieren) des Herrn gestellt werden; er wird mit einem kontemplativen Geist geehrt, alles zu betrachten und zu beobachten, nicht nur das, was an sich nicht existiert, sondern auch das, was im eigentlichen Sinne existiert, das heißt ewig. Lukas 12:45. Wenn dieser Diener in seinem Herzen sagt: „Mein Herr wird nicht bald kommen“ und anfängt, die Diener und Mägde zu schlagen, zu essen und zu trinken und sich zu betrinken, – Lukas 12:48. wer aber etwas Strafwürdiges nicht wusste und tat, wird weniger bestraft. Und von jedem, dem viel gegeben wurde, wird viel verlangt werden, und wem viel anvertraut wurde, von ihm wird mehr verlangt. Die folgende Rede verdeutlicht dies noch deutlicher. „Wem“, sagt er, „viel gegeben wurde“, von ihm „wird viel verlangt werden, und wem viel anvertraut wurde, oder von ihm wird mehr verlangt.“ Dadurch zeigt der Herr, dass die Strafe, die die Lehrer verdienen, größer sein wird. Den Lehrern wird gegeben und anvertraut: „gegeben“ zum Beispiel die Gabe, Wunder zu wirken, Krankheiten zu heilen und ihnen die Gabe des Sprechens und Lehrens „anzuvertrauen“. Der Herr sagte: „Sie werden mehr verlangen“, nicht mit dem Wort „gegeben“, sondern mit dem Wort „anvertraut“. Denn wenn das Wort gegeben wird, sind tatsächlich Taten erforderlich, und vom Lehrer wird mehr verlangt. Er darf nicht nachlässig bleiben, sondern muss sein Sprachtalent steigern. Daher sollten Sie die Worte „und von allen, denen es gegeben wurde“ wie folgt verstehen: denen viel gegen Zinsen gegeben wurde. Für den Zweck, der hier zur Erhaltung gegeben wurde, nannte Er Wachstum. Andere fragen: Wer den Willen des Herrn kennt und nicht danach handelt, wird gerecht bestraft; aber warum wird derjenige bestraft, der es nicht wusste? Denn auch er hätte es erfahren können, wollte es aber nicht und machte sich aus Unachtsamkeit selbst der Unwissenheit schuldig. Er verdient also eine Strafe dafür, dass er es nicht freiwillig wusste. Lasst uns Angst haben, Brüder! Denn wenn jemand, der völlig unwissend war, eine Strafe verdient, welche Entschuldigung kann dann diejenigen rechtfertigen, die mit Wissen sündigen, insbesondere wenn sie Lehrer wären? Es ist wirklich sehr schwierig, sie zu verurteilen. Lukas 12:49. Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, Denn das Wort ist Feuer, das jeden materiellen und unreinen Gedanken verzehrt und Götzen zerstört, egal aus welcher Substanz sie bestehen. Natürlich gibt es auch eine Eifersucht auf das Gute, die in jedem von uns entfacht. Oder vielleicht unterscheidet sich der Eifer, den das Wort Gottes hervorruft, nicht vom ersten. Der Herr möchte, dass unsere Herzen mit diesem Feuer entzündet werden. Denn wir müssen einen feurigen Eifer für das Gute haben. und wie ich wünschte, es stünde schon in Flammen! „Und wie ich es wünsche“ sonst: und wie sehr ich mir wünsche, „dass es schon entzündet wäre!“ . Er beschleunigt das Entfachen dieses Feuers, so wie Paulus sagt: „Seid glühend im Geiste“ (Röm 12,11) und an anderer Stelle: „Ich bin eifersüchtig auf euch wie der Eifer Gottes“ (2 Kor 11,2). Lukas 12:50. Ich muss mit der Taufe getauft werden; und wie schmachte ich, bis dies erreicht ist! Er nennt seinen Tod „Taufe“. Da sich dieses Feuer erst nach seinem Tod entzünden konnte und von da an die Predigt und der Eifer zunahmen, fügt er eine Rede über den Tod hinzu und nennt ihn Taufe. Er wünscht es sich sehr und sagt: „Und wie schmachte ich“, das heißt, wie sehr ich mich darum kümmere und „schmachte, bis dies erreicht ist!“ Denn ich dürste nach dem Tod für die Erlösung aller. Der Herr kam, um Feuer nicht nur auf die Erde zu bringen, auf der sich seine Lehre und sein Glaube verbreiteten, sondern auch auf die Seele eines jeden, die (an sich) ein dorniges und unfruchtbares Land ist, aber durch das Wort Gottes wie durch Feuer entzündet wird und fähig wird, göttliche Samen aufzunehmen und spirituell fruchtbar zu machen. Denn wenn die Gnade Gottes unsichtbar die Seele eines Menschen berührt, scheint es, als ob sie mit einer solchen Liebe zu Gott brennt, dass man es unmöglich sagen kann. So genau sagten Kleopas und sein Gefährte, unsichtbar entzündet vom Feuer der Gnade Gottes: „Brannte uns nicht das Herz in uns“ (Lukas 24,32). Jeder, der einen solchen Zustand erlebt hat, wird unsere Worte verstehen. Und viele erleben dies oft, wenn sie die Göttliche Schrift oder das Leben der heiligen Väter lesen. Wenn sie dann von jemandem überzeugt und belehrt werden, entzünden sich ihre Seelen, Gutes zu tun, und einige brennen bis zum Ende, während andere sofort abkühlen. Lukas 12:51. Glaubst du, dass ich gekommen bin, um der Erde Frieden zu geben? Nein, das sage ich Ihnen, aber Spaltung; Christus „ist unser Friede“ (Eph. 2,14), aber er sagt: „Er ist nicht gekommen, um Frieden zu geben.“ Das bedeutet, dass seine Worte geheimnisvoll sind. Wir sagen also, dass nicht jede Welt tadellos und gut ist, aber sie ist oft gefährlich und entfernt uns von der göttlichen Liebe, zum Beispiel wenn wir Frieden schließen und uns darauf einigen, die Wahrheit zu widerlegen. Christus ist nicht gekommen, um solchen Frieden zu schenken, sondern möchte im Gegenteil, dass wir uns wegen des Guten gegeneinander spalten, was während der Verfolgung geschah. Denn in einem Haus war der heidnische Vater gegen den gläubigen Sohn gespalten, die Mutter gegen die Tochter und umgekehrt. Lukas 12:52. denn von nun an werden fünf in einem Haus geteilt sein, drei gegen zwei und zwei gegen drei: Lukas 12:53. der Vater wird gegen den Sohn sein und der Sohn gegen den Vater; Mutter gegen Tochter und Tochter gegen Mutter; Schwiegermutter gegen ihre Schwiegertochter und Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter. Wie sagte er, dass „fünf in einem Haus geteilt werden“ und erwähnte beim Zählen „sechs“ Personen? Wir antworten: Eine Person wird zweimal genommen, nämlich: Tochter und Schwiegertochter sind ein und dieselbe Person. Im Verhältnis zu ihrer Mutter wird sie Tochter genannt, im Verhältnis zu ihrer Schwiegermutter Schwiegertochter. So werden „drei“ – Vater, Mutter und Schwiegermutter – „gegen zwei“ – Sohn und Tochter – geteilt. Denn die Tochter scheint, wie gesagt, eine Person zu sein, aber eine doppelte Beziehung einzugehen, nämlich zur Mutter und zur Schwiegermutter, also zwei Personen zu sein. Mit Vater und Mutter und Schwiegermutter meinen wir vielleicht einfach alles, was alt ist, und mit Sohn und Tochter alles, was neu ist. In diesem Fall möchte der Herr, dass seine neuen göttlichen Gebote und Lehren alle unsere alten – sündigen Moralvorstellungen und Lehren – überwinden. Verstehe das auch. Der Vater ist der Geist und der Sohn ist der Intellekt. Zwischen ihnen in einem einzigen Haus, das heißt in einer Person, gab es eine Trennung. Ich sage es deutlicher. Der Geist von Dionysius dem Areopagiten wurde erleuchtet und nahm die Predigt an. Aber sein Geist, der den Glauben ohne Beweise akzeptierte, wurde vom heidnischen Geist bekämpft, der ihn zu beweisen versuchte und ihn zwang, dialektischen Methoden zu folgen. Erkennen Sie die Spaltung zwischen Vater und Sohn, die für Christus und die Predigt gegeneinander kämpfen? Man kann eine Mutter und eine Schwiegermutter einen Gedanken nennen und eine Tochter und eine Schwiegertochter ein Gefühl. Und zwischen ihnen gibt es einen Kampf um Christi willen. Das Denken hat Feindschaft gegen das Gefühl, wenn das Denken einen davon überzeugt, das Unvergängliche über das Vergängliche, das Unsichtbare über das Sichtbare zu ehren, und hat viele starke Beweise dafür. Es kommt vor, dass sich der Kampf von der Seite des Gefühls gegen das Denken richtet. Denn das Gefühl, das im Glauben von Wundern und sichtbaren Zeichen geleitet wird, lässt sich von den Argumenten des Denkens nicht überzeugen und will nicht den heidnischen Beweisen folgen, die diejenigen, die ihnen zuhören, dazu ermutigen, nicht zu glauben, dass Gott Mensch geworden ist oder dass die Jungfrau geboren hat. So verrückt sind die Schlussfolgerungen der Heiden, die die Natur vergöttern. Mittlerweile führt das Fühlen durch sichtbare Wunder besser zur Erkenntnis Gottes als jeder Beweis. Frieden und Harmonie sind also nicht immer gut, aber es kommt vor, dass Feindschaft und Spaltung für manche eine göttliche Angelegenheit zu sein scheinen. Deshalb soll niemand mit den Bösen befreundet sein, aber zumindest erwiesen sich Vater und Mutter als Gegner des Gesetzes Christi, und mit ihnen als Feinden der Wahrheit muss man feindlich gesinnt sein. Lukas 12:54. Er sagte auch zu den Leuten: Wenn ihr eine Wolke von Westen her aufsteigen seht, sagt sofort: Es wird regnen, und so geschieht es; Lukas 12:55. und wenn der Südwind weht, sagen Sie: Es wird Hitze geben, und es passiert. Lukas 12:56. Heuchler! Sie wissen, wie man das Gesicht der Erde und des Himmels erkennt. Wie können Sie dieses Mal nicht erkennen? Lukas 12:57. Warum beurteilen Sie nicht selbst, was passieren soll? Da der Herr über die Predigt sprach und sie Feuer und Schwert nannte, ist es sehr wahrscheinlich, dass die Zuhörer, die die Bedeutung seiner Worte nicht verstanden, verwirrt waren. Deshalb sagt er: So wie ihr Veränderungen in der Luft an bestimmten Zeichen erkennt, so hättet ihr Mein Kommen an dem erkennen sollen, was Ich sage und was Ich tue. Meine Worte zeigen wie meine Taten in Mir deinen Gegner. Denn ihr seid Steuereintreiber und Entführer, aber ich weiß nicht, „wo ich mein Haupt hinlegen soll ...“ (Lukas 9,58). So wie ihr also Regen durch eine Wolke und einen heißen Tag durch den Südwind vorhersagt, so hättet ihr die Zeit meines Kommens erkennen und ahnen sollen, dass ich nicht gekommen bin, um Frieden zu geben, sondern Regen und Verwirrung. Denn ich selbst bin eine Wolke, und ich komme aus dem Westen, das heißt aus der menschlichen Natur, die früher gedemütigt war und vor der Sünde in tiefer Finsternis lag. Ich kam und brachte Feuer nieder und machte es zu einem heißen Tag. Denn ich bin der Süden – ein warmer Wind und das Gegenteil der Kälte des Nordens. Deshalb kam ich aus Bethlehem, das im Süden liegt. Lukas 12:58. Wenn Sie mit Ihrem Rivalen zu den Behörden gehen, versuchen Sie, sich auf der Straße von ihm zu befreien. Nachdem er dies gesagt hat, lehrt der Herr sie die Lehre vom lobenswerten Frieden. Indem er die lobenswerte Teilung andeutet, zeigt er auch die tadellose Welt. Er sagt genau: Wenn Ihr Gegner Sie vor Gericht schleppt, dann versuchen Sie auf der Straße auf jede erdenkliche Weise, mit ihm fertig zu werden. Oder mit anderen Worten: „Versuchen Sie, sich zu befreien“, natürlich in dem Sinne, dass Sie, auch wenn Sie nichts hatten, einen Kredit gegen Zinsen aufnehmen und „versuchen, sich zu befreien“, damit Sie ihn loswerden können. damit er dich nicht dem Richter vorführt und der Richter dich nicht dem Folterer ausliefert und der Folterer dich nicht ins Gefängnis wirft. Lukas 12:59. Ich sage dir: Du wirst dort nicht gehen, bis du deine letzte Hälfte zurückgegeben hast. Der Herr sagt dies, um diejenigen, die im Fleisch sind, in Angst zu versetzen und sie zum Frieden zu ermutigen. Er weiß, dass die Angst vor Verlust und Bestrafung diejenigen, die am Boden geblieben sind, am meisten demütigt, weshalb er dies sagt. Sie verstehen diese Rede über den Teufel. Denn er ist unser Rivale. Deshalb müssen wir, während wir noch „unterwegs“, also in diesem Leben, sind, durch die Ausübung der Tugend versuchen, uns „von ihm zu befreien“ und nichts mit ihm gemeinsam zu haben, damit er uns beim zukünftigen Gericht nicht an den Richter verrät. Denn genau die Taten, die wir hier begangen haben, werden uns vor Gericht stellen, und der Richter wird uns dem Folterer, das heißt einer quälenden und bösen Macht, ausliefern und uns bestrafen, bis wir die Schuld für unsere letzten Sünden erhalten und das Maß der Strafe erfüllen. Und da die Strafe niemals erfüllt wird, werden wir ewig leiden. Denn wenn wir im Gefängnis sitzen, bis wir den letzten halben Rubel bezahlt haben, und wir ihn nie bezahlen können, dann ist es klar, dass die Strafe ewig sein wird.