Глава двенадцатая

Лука 12:1. Междувременно, когато хиляди хора се събраха така, че се претъпкаха един друг, Фарисеите се опитаха да хванат Господ на думата, за да отвърнат хората от Него, но стана точно обратното. Събраха се още повече хора: събраха се много „хиляди“ и всички бяха толкова нетърпеливи да се доближат до Него, че „се натъпкаха един друг“. Значи истината е силна, но лъжата е безсилна навсякъде! Той започна първо да казва на учениците Си: Пазете се от фарисейския квас, който е лицемерие. Исус, знаейки измамата на фарисеите, виждайки, че те само привидно задават въпроси, а всъщност търсят под Него, говори на учениците Си за лицемерието на фарисеите, несъмнено за да ги изобличи и разкрие пълното лицемерие на сърцата им. Господ нарича лицемерието „квас”, защото то е тръпчиво, пълно с древна злоба, променя и покварява начина на мислене на тези хора, които засяга. Защото нищо не променя морала повече от лицемерието. Затова Христовите ученици трябва да избягват лицемерието. Защото Христос, бидейки Истината (Йоан 14:6), очевидно се противопоставя на лъжата. И всяко лицемерие, изглеждащо различно на външен вид и различно на практика, е пълно с лъжи. Лука 12:2. Няма нищо скрито, което да не стане открито, и нищо тайно, което да не се узнае. Лука 12:3. Следователно това, което казахте в тъмнината, ще се чуе на светлината; и това, което е говорено на ухо в къщата, ще бъде прогласено на покривите. Въпреки че фарисеите, казва той, мислят да се крият зад лицемерието, фалшифицирайки добрия си морал, обаче "няма нищо скрито, което да не се разкрие. Защото всички думи и мисли ще бъдат представени в цялата си голота при окончателния съд (1 Коринтяни 4:5). И в реалния живот много тайни обикновено се разкриват. Следователно, "какво си казал в тъмното" и "какво си говорил... вътре в къщата" и тайно, „ще бъдат провъзгласени“ на светлината и от покривите на къщите. Явно Той казва това на учениците, а междувременно го насочва срещу фарисеите, намеквайки за тяхното предателство, и въпреки че очевидно казва това на учениците, Той го изразява на фарисеите така, сякаш е: фарисеи! Това, което планирахте в тъмнината, във вашите тъмни сърца, желаейки да Ме хванете, ще се чуе и разпознае в светлината, защото „Аз съм светлината” (Йоан 8:12) и вие не можете да се скриете от Мен, но в Мен – Светлината – ще се разпознае всичко, което вашата тъмнина планира. И това, което решихте помежду си в ухото си, Ми стана известно, сякаш беше провъзгласено от високи покриви. И вие можете да разберете това и така, че светлината е Евангелието, а високите покриви са високите души на апостолите. Това, което фарисеите планираха, впоследствие беше провъзгласено и чуто в светлината на Евангелието, когато великият Проповедник, Светият Дух, застана върху високите души на апостолите. След като Господ изобличи лицемерието на фарисеите, отвърна учениците Си от него и междувременно отново удари фарисеите с думите: „Това, което казахте в тъмнината, ще се чуе на светлината“, сега Той се обръща към приятелите Си с реч за нещо по-съвършено. След като вече е извадил тръни, той сее добро семе. Лука 12:4. Казвам ви, приятели мои: Казаното преди не се отнася за тях, а за фарисеите. Така че ви казвам, приятели Мои. Защото това слово не важи за всички, а за онези, които Го възлюбиха с цялата си душа и могат да кажат: „Кой ще ни отлъчи от Божията любов?“ (Римляни 8:35). Това вярване е подходящо за такива хора. Не се страхувайте от онези, които убиват тялото и след това не могат да направят нищо повече; Лука 12:5. но аз ще ви кажа от кого да се страхувате: страхувайте се от този, който след като убие, може да ви хвърли в геената: казвам ви, страхувайте се от него. „Не се страхувайте“, казва той, „от онези, които убиват тялото“ и не могат да навредят по никакъв начин. Защото вредата от онези, които вредят на тялото, не се състои в много неща. Тялото ще понесе това, което е характерно за него, дори и да не вредят. Но човек трябва да се страхува от този, който наказва не само тялото, но и душата; той подлага едно безсмъртно същество на безкрайни мъки и освен това в огън. По този начин Христос учи Своите приятели на духовно мъжество, прави ги свидетели и прогонва човешкия страх от тях. Хората, казва той, разпростират злобата си само върху тленното тяло и краят на техните машинации срещу нас е плътска смърт. Но когато Бог екзекутира, тогава не се спира само на плътта, но и самата нещастна душа се подлага на мъки. Забележете оттук, че смъртта води грешниците към екзекуция: те също са наказани тук, биват убити и там са хвърлени в геената. Анализирайки тази поговорка, ще разберете нещо друго. Вижте, Господ не е казал: бойте се от този, „който... след като убие” „хвърля” в геената, а: „който... може да хвърли”. Защото умиращите грешници не са непременно хвърлени в геената, но в силата на Бог е да прости, например, в името на онези приноси и милостиня, които се дават на мъртвите и които носят значителна полза дори на онези, които умират в тежки грехове. И така, Бог не хвърля безусловно в геената след убийството, но има силата да хвърля. Нека също така непрестанно да бъдем усърдни в милостинята и молитвите и с тях да умилостивяваме Този, който има силата да поваля, но не е задължително да използва тази сила и дори може да прощава. Лука 12:6. Не се ли продават пет малки птици за два асара? и нито един от тях не е забравен от Бога. Мнозина, казва той, смятат, че онези, които умират за истината, са изоставени от Бога; но не го мисли. Ще умреш не защото ще бъдеш изоставен от Мен. Защото, ако Бог не забрави едно от врабчетата, които се продават евтино, още по-малко трябва да бъде забравена вашата смърт, приятели Мои, сякаш не ме е грижа за вас. Лука 12:7. И дори космите на главата ви са преброени. Така че, не се страхувайте: вие струвате повече от много малки птици. Напротив, аз имам такава грижа за вас, че знам всичко за вас до най-тънките подробности; например, с Мен „косите ви също са преброени“. И така, ако ти позволя да изпаднеш в изкушение; тогава без съмнение ще дам и сила да издържим (1 Кор. 10:13). И често, когато видя някой слаб, няма да му позволя да изпадне в изкушение. Защото, бидейки внимателен и знаейки всичко, и имайки предвид най-малките неща, аз ще уредя за всеки това, което е прилично и полезно. Ако наблюдавате, ще откриете, че в Писанието всичко, което е от мъжки пол, се счита за достатъчно зряло и като цяло достойно за божествена сметка (Изход 18:21; Числа 26:62). Под „глава” трябва да разбираме христоугодния живот на всеки един от вярващите, а под „коса” неговите най-лични дела, чрез които се умъртвява тялото, които са преброени от Бога и взети под внимание. Защото такива твои дела са достойни за Божия поглед. Под „петте” врабчета някои имат предвид петте сетива, които, бидейки изкупени от два асара, тоест с цената на Стария и Новия завет, не са забравени от Бога. Защото който смекчи чувствата си и ги подчини на разума, за да не бъдат полезни за духовна храна, не е забравен от Бога. Лука 12:8. Но аз ви казвам: всеки, който Ме изповяда пред човеците, Човешкият Син ще го изповяда и пред Божиите ангели; Лука 12:9. и всеки, който Ме отхвърли пред хората, ще бъде отхвърлен пред Божиите ангели. Сега предлага награди за изповядване на вяра. Тъй като Той каза: „Не се страхувайте от тези, които убиват тялото” и добави, че „и на вас космите са преброени”, за да не каже някой: Дайте ми някаква награда, защото какво ще стане с мен, ако Ти преброиш космите ми. Казва (му): искаш ли награда? слушай Който изповяда (вяра) в Мен, ще бъде разпознат от Мен пред Бога. Той каза: той изповядва „в Мен“, тоест с Моята помощ и Моята сила, и Аз го изповядвам „в него“, тоест с негова помощ. Защото както първо се нуждаем от Бог, тъй като не можем да направим нищо без Него (Йоан 15:5), така и Бог се нуждае от нас. Защото, ако Той не намери в нас достойни дела, Той не ни приема; в противен случай Той би бил пристрастен. И така, ние изповядваме в „Него”, тоест с Негова помощ, а Той „в нас”, тоест с наша помощ. Защото, ако не Му дадем причина, Той няма да свидетелства за нас. Но този, който отхвърля, не е отхвърлен от Божията сила, затова Той не добави: „Чрез Мен“, а каза: който отхвърли „Мене“. Тъй като всеки светец пребъдва в Христос и Христос в него (Йоан 15:5), тогава може би не затова е казал това: който (Аз) изповядва „в Мен“, тоест, докато пребъдва, него и Аз изповядвам, пребъдвайки в него. Лука 12:10. И на всеки, който каже дума против Човешкия син, ще му се прости; Това означава: всеки, който говори против Мене, на външен вид като прост човешки син, ядене, пиене, общуване с бирници и блудници, независимо дали се покае или не се покае за богохулството си, ще му бъде простено. Защото за такъв човек неговото неверие не се счита за грях. Защото какво е видял, което е благоприятно за вярата? Напротив, какво не видя достойно за богохулство? Той видял човек да се отнася към блудници и изговорил богохулство срещу него и затова грях не му бил вменен. Защото естествено той може да си помисли, какъв Божи Син е този, който се занимава с блудници? Следователно този, който прави това, и въпреки това се представя за Божи Син, той може да хули и да го нарича измамник. и всеки, който хули Светия Дух, няма да му бъде простено. Тези думи имат такова значение. Който, като види Божествени знамения и велики и необикновени дела, не повярва и хули действията на Светия Дух, като ги приписва на Велзевул, бълвайки „хула против Светия Дух“ и казвайки, че тези знамения се извършват от злия дух, а не от Бога, освен ако не се покае, няма да бъде извинен и простен. Този, който говори богохулство срещу Човешкия син, не е обвинен в грях и затова му се прощава дори без покаяние, но този, който вижда делата на Божия Дух и богохулства без покаяние, няма да му бъде простено, а ще му се зачете като най-голям грях. Лука 12:11. Когато ви доведат в синагогите, при началниците и властите, не се безпокойте как или какво да отговорите или какво да кажете. Нашата слабост е от два вида: бягаме от изповядване на вярата или от страх от наказание, или от простотия и неспособност да дадем отговор във вярата си. Господ изцели страха от наказание с думите: „Не се страхувайте от онези, които убиват тялото”. Сега Той лекува страха, който идва от простотата. Тъй като малцина „мъдри по плът” (1 Кор. 1:26) повярваха, а повечето бяха прости, Той казва: не се страхувайте, необразовани и глупаци, и не се безпокойте как или какво да отговорите на въпрос от началник или какво да кажете в друг случай - ще имате различен начин на говорене. Лука 12:12. защото Светият Дух ще ви научи в онзи час какво трябва да кажете. Следователно, каква нужда има да се грижите дали в този час ще бъдете научени от Святия Дух? И така, и от двете страни ни укрепва за подвига на изповедничеството, изцелявайки страха както от телесната немощ, така и страха от простотата и невежеството. Лука 12:13. Един от хората Му каза: Учителю! кажи на брат ми да сподели наследството с мен. Лука 12:14. Той каза на човека: Кой Ме постави съдия или разделител между вас? Така че, излишъкът трябва да тече. защо Тъй като „животът на човека не зависи от изобилието на неговото имущество“, тоест мярката на този живот не е съизмерима с изобилието на неговото имущество. Защото, ако някой има много, това не означава, че ще живее дълго. Дълголетието не зависи от голямото богатство. Господ казва това, за да опровергае мислите на любителите на богатството. Любителите на богатството изглежда се интересуват от богатството, защото искат да живеят, и събират отвсякъде, защото възнамеряват да живеят дълго. Затова Господ казва: нещастни и бедни! Многобройните ви притежания наистина ли ще увеличат дълголетието ви? Защо явно страдаш от неизвестен мир? Защото още не се знае дали ще стигнеш до старостта, за която събираш; в противен случай е очевидно, че сега харчите (живота си) за придобиване на собственост. Лука 12:16. И той им разказа една притча: Един богат човек имаше добра реколта на нивата си; След като каза, че животът на човека не става по-дълъг поради изобилието на неговите притежания, (Господ) дава и една притча, за да потвърди думите Си. И вижте как Той ни рисува ненаситните мисли на един луд богаташ. Бог създаде Своето намерение и прояви специално състрадание. Защото не на едно място, но навсякъде в „нивата на богаташа имаше добра реколта“; и той беше толкова безплоден в милостта, че преди да я получи, я задържа. Лука 12:17. и разсъждаваше със себе си: какво да правя? Няма къде да си събера плодовете Вижте удоволствията на богатия човек. — Какво трябва да направя? Това не са ли същите думи, които произнася бедният човек? какво трябва да направя Няма какво да ям, няма какво да облека. Помислете може би за думите на богатия човек: "Какво да правя? Аз... нямам къде... да събера плодовете" на мнозина. Хубаво е да си спокоен! И бедният казва: какво да правя? Нямам... И богатият казва: какво да правя? Нямам... Какво получаваме от събирането на толкова много? Не се възползваме от спокойствието, а явно и от притеснения; освен ако не натрупаме множество грехове за себе си. Лука 12:18. И той каза: Ето какво ще направя: ще съборя хамбарите си и ще построя по-големи, почивайте, яжте, пийте, веселете се. Прекрасни благословии на душата! Яденето и пиенето е добро за глупавата душа. Но след като ти самият имаш такава душа, с право й предлагаш такива блага. Но доброто на разумната душа е да разбира, разсъждава и да се наслаждава на Божия закон и на добрите мисли. За теб, лудо, храната и напитките не са достатъчни; предлагаш ли на душата си поредното срамно и скъперническо удоволствие? Защото е очевидно, че Господ използва думата „радвайте се“, за да обозначи страстта на разврата, която обикновено следва насищането с храна и напитки (Фил. 3:19; Еф. 5:18). Лука 12:20. Но Бог му каза: луд! тази нощ душата ти ще бъде взета от теб; кой ще получи това, което сте подготвили? Обърнете внимание на думата: „те ще вземат“. Ужасните ангели, подобно на жестоки бирници, „ще вземат от вас ... душата ви“ против вашата воля, тъй като вие от любов към живота сте присвоили благословиите тук. Душата на праведника не се отнема, но той я предава на Бога и Отца на духовете с радост и веселие и не изпитва никакво неудобство, когато полага тялото си, тъй като тялото му има като че ли леко тегло. Но грешникът, след като е въплътил душата, правейки я тяло и земя, прави изключително трудно нейното разделяне. Ето защо се казва, че душата ще бъде „отнета“ от него, сякаш от някой упорит длъжник, предаден в ръцете на жестоки колекционери. Приемете и това. Господ не е казал: ще ти взема душата, а „ще я вземат“. Защото „душите на праведните са в Божията ръка“ (Мъдри 3:1). И наистина от такъв човек „през нощта“ ще вземат душата, защото той няма озаряващата светлина на богопознанието, но е в нощта на богатството и, помрачен от нея, е пленен от смъртта. Лука 12:21. Това се случва с тези, които трупат съкровища за себе си и не стават богати в Бога. Той сочи птиците, за да ни накара да се разкайваме повече. Можеше да даде пример със светите пророци като Илия и Моисей, но за по-голям срам той посочва птиците. След това той представя друга основа. Лука 12:25. И кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си? Лука 12:26. Така че, ако не можете да направите дори най-малкото нещо, защо се тревожите за останалото? Кажете ми, моля, каква печалба имате от вашите грижи? Добавяте ли дори най-малко към височината си? Не, напротив, дори изтощавате тялото си, защото грижите изсушават. Ако не можете да добавите дори най-малкото нещо, защо се тревожите за останалото? Очевидно е, че както Бог дава растеж, така ще даде и други неща. Лука 12:27. Вижте лилиите, как растат: не се трудят, не предат; но аз ви казвам, че дори Соломон в цялата си слава не се обличаше като никой от тях. Лука 12:28. Ако Бог облича тревата в полето, която днес е там, а утре е хвърлена в пещта, то колко повече от вас, маловерци! И Господ даде пример с лилиите за нашето по-голямо разбиране. Защото, ако Бог облича лилиите по такъв начин, че славата на Соломон никога не може да се сравни с никоя от тях, и освен това, тъй като красотата не е необходима за лилиите, няма ли да облича много повече нас, Неговото най-честно творение, когато освен това облеклото е необходимо за нашето тяло? Защо, ще кажат те, ни заповядвате да не обработваме земята? Не съм казал: не обработвайте земята, но не се притеснявайте. Не ти забранявам да го правиш, но ти забранявам да се тревожиш, тоест да имаш надежда в себе си. И който върши и уповава на Бога, живее безгрижно. Ясно е, че Той изкоренява грижата, защото тя я премахва от Бог. Лука 12:29. Така че не търсете какво трябва да ядете или какво трябва да пиете и не се тревожете, Лука 12:30. защото всичко това е, което хората на този свят търсят; Господ нарича тези, които искат да бъдат Негови ученици, „малко стадо” или защото има много малко светии на този свят поради необходимата произволна бедност и липса на алчност, или защото те са по-малко от ангелите, чиито войнства са безбройни и несравнимо надхвърлят броя на нас. А че Ангелите са много повече, това става ясно от притчата, в която Господ каза, че пастирът се радва за един изгубен и отново намерен, отколкото за деветдесет и девет незагубени (Лука 15:7). Защото от това става ясно, че както едното е свързано с деветдесет и деветте, така и човешкият род е свързан с ангелския свят. защото вашият Отец благоволи да ви даде царството. „Не се страхувайте“, казва той, „малко стадо“, тоест не се съмнявайте, че Бог ще ви осигури, дори ако вие самите не се интересувате от себе си. защо Защото „Отец... благоволи да ви даде Царството“. Ако Той даде Царството, тогава Той ще даде много повече земни обекти. Лука 12:33. Продайте имуществото си и дайте милостиня. Така че, не мислете, че ако не интернализирате бедността, тогава няма да има Доставчик за вас, но продайте имуществото си, дайте милостиня и направете съкровището неизчерпаемо. Някои казват, че тези, които са бдителни в първата стража, са тези, които са по-внимателни от другите, тези, които са бдителни във втората стража, са тези, които са по-низши от тях, а тези, които са бдителни в третата стража, са тези, които са по-низши от тях. А други пазачите разказаха за различни възрасти: първият - за младостта, вторият - за смелостта, а третият - за старостта. И така, благословен е онзи, който във всяка възраст се намира бдителен и небезгрижен по отношение на добродетелта. Лука 12:41. Тогава Петър Му каза: Господи! На нас ли говорите тази притча или на всички? Петър, като загрижен за всички и от братска любов, ревностен за ползата на слушателите и като вече приел Църквата в Свое доверие, попита (Господ): „На всички ли говори тази притча?“ Господ не отговаря ясно на въпроса му, но тайно показва, че макар разказаната притча да е обща и да се отнася за всички вярващи, без значение кои са те, тя се отнася и за вас – апостолите и изобщо удостоените с учение или водачество. слушай Лука 12:42. Господ каза: Кой е верен и разумен настойник? Например, ако някой изпадне в духовно престъпление, но водачът не е благоразумен, а има само вяра, тоест несъзнателна добродетел, тогава падналият може да пострада или от прекомерна строгост, или от неуместната си кротост, и няма да бъде изцелен, а ще бъде съкрушен. когото господарят постави над слугите си да им раздава навреме мярка хляб? И така, който се намери верен и разумен, ще бъде поставен „над слугите” на Господа, тоест над всички Негови слуги, така че на всеки „своевременно... да раздаде... определена мярка хляб”, тоест или догматично учение, което храни душите, или образец на дейност и схема за това как трябва да се живее. Лука 12:43. Блажен онзи слуга, когото господарят му, като дойде, намери да върши това. Лука 12:44. Истина ви казвам, ще го постави над целия си имот. И всеки, който се намери да ходи не според духа, а според плътта и да не участва в духовния живот, ще бъде поставен заедно с неверния, тъй като ще бъде осъден с неверния свят, тъй като не е получил никаква полза от въображаема вяра. Защото в него нямаше истинска вяра. Ако имаше истинска вяра, щеше да бъде верен настойник. И сега, тъй като той пиеше и се напиваше, и прахосваше това, което принадлежеше на господаря му, очевидно е, че той не е имал истинска лоялност, която се изисква от стюардите. Следователно е справедливо част от него да остане на невярващите. Защото, лишен от талант и разобличен, той се оказва ощетен, а не напълно цял. Лука 12:47. Слугата, който е знаел волята на господаря си, но не е бил готов и не е постъпил според волята му, ще бъде много бит; Тук Господ ни представя нещо по-важно и по-страшно. Такъв човек, казва той, не само ще загуби таланта си и няма да намери в него помощ за освобождаване от наказание, но величието на неговото достойнство ще го направи виновен за още по-голямо осъждане. Защото колкото повече знае един грешник, толкова повече заслужава наказание. Лука 12:48. но който не е знаел и е направил нещо достойно за наказание, ще получи по-малко наказание. И от всеки, комуто много е дадено, много ще се иска, и на когото е много поверено, от него ще се иска повече. Следващата реч разкрива това още по-ясно. „На когото, казва той, „много е дадено“, от него „много ще се изисква и на когото е поверено много, или от него ще се иска повече“. Чрез това Господ показва, че наказанието, което заслужават учителите, ще бъде по-голямо. На учителите се дава и им се поверява: „дава се“, например, дарбата да правят чудеса, да лекуват болести и да им се „поверява“ дара на словото и преподаването. Господ каза: „те ще изискват повече“, не с думата „дадено“, а с думата „поверено“. Защото когато думата е дадена, наистина се изисква действие и от учителя се изисква повече. Той не трябва да остава небрежен, а трябва да увеличи таланта си за слово. И така, трябва да разбирате думите „и от всеки, на когото е дадено“ по следния начин: на когото е дадено много срещу лихва. За обекта, даден за съхранение тук, Той нарече растеж. Други питат: нека бъде справедливо наказан този, който знае волята на господаря и не постъпва според нея; но защо се наказва този, който не е знаел? Защото и той можеше да разбере, но не искаше и поради невнимание сам стана виновен за незнание. Така че, той заслужава наказание за това, че не е знаел доброволно. Да се ​​страхуваме, братя! Защото ако човек, който е бил напълно невеж, е достоен за наказание, тогава какво извинение ще оправдае онези, които съгрешават със знание, особено ако са били учители? Наистина, осъждането им е много трудно. Лука 12:49. Дойдох да сваля огън на земята, Защото словото е огън, който поглъща всеки материал и нечиста мисъл и унищожава идолите, независимо от какво вещество са направени. Разбира се, има и ревност за добро, разпалваща се във всеки от нас. Или може би ревността, породена от Божието Слово, не се различава от първата. Господ иска нашите сърца да бъдат запалени от този огън. Защото трябва да имаме огнена ревност за добро. и как ми се иска вече да гори! „И как желая” иначе: и колко силно желая „да се разпали вече!” . Той ускорява разпалването на този огън, както казва Павел: “Бъдете пламенни духом” (Рим. 12:11), а на друго място: “Ревнувам за вас с Божията ревност” (2 Кор. 11:2). Лука 12:50. трябва да се кръстя с кръщение; и как линея, докато това се постигне! Той нарича смъртта Си „Кръщение“. Тъй като този огън не можеше да се запали освен след Неговата смърт, тъй като проповядването и усърдието се увеличиха оттам, той добавя реч за смъртта, наричайки я кръщение. Силно желаещ, той казва: „и как линея“, т.е. колко ми пука и „мързя, докато това стане!“ Защото аз жадувам за смърт за спасението на всички. Господ дойде да свали огън не само върху земята, на която се разпространи Неговото учение и вяра, но и върху душата на всеки, която (сама по себе си) е трънлива и безплодна земя, но чрез Словото Божие се разпалва като от огън и става способна да приеме Божествени семена и духовно плодовита. Защото, когато Божията благодат невидимо докосне нечия душа, изглежда, че тя гори от такава любов към Бога, че не може да се каже. Точно така, Клеопа и неговият другар, невидимо запалени от огъня на Божията благодат, казаха: „Не гори ли сърцето ни в нас“ (Лука 24:32). Който е преживял подобно състояние ще разбере думите ни. И мнозина често изпитват това, когато четат Божественото писание или житията на светите отци, тогава, когато бъдат убедени и научени от някого, душите им се разпалват да вършат добро и някои изгарят докрай, а други веднага изстиват. Лука 12:51. Мислите ли, че дойдох да дам мир на земята? Не, казвам ви, но разделение; Как Той каза, че „петима в една къща ще бъдат разделени“, а при броенето спомена „шест“ души? Ние отговаряме: едно лице се взема два пъти, а именно: дъщеря и снаха са едно и също лице. По отношение на майка си тя се нарича дъщеря, а по отношение на свекърва си - снаха. И така, „трима“ - баща, майка и свекърва - ще се разделят „срещу двама“ - син и дъщеря. Тъй като дъщерята, както казахме, е едно лице, но приема двойна връзка, а именно: по отношение на майката и на свекървата, следователно изглежда като две лица. Под баща, майка и свекърва може би разбираме просто всичко, което е старо, а под син и дъщеря, всичко, което е ново. В този случай Господ иска новите Му Божествени заповеди и учения да победят всички наши стари – греховни нрави и учения. Толкова луди са заключенията на езичниците, които боготворят природата. Междувременно усещането чрез видими чудеса води до познание за Бога по-добре от всяко доказателство. И така, не всеки мир и хармония са добри, но се случва враждата и разделението да изглеждат за някои като божествена работа. Затова нека никой да не бъде в приятелство със злите, но поне бащата и майката се оказаха противници на Христовия Закон и с тях, като врагове на истината, трябва да се враждува. Лука 12:54. Той каза още на хората: когато видите облак, който се издига от запад, веднага кажете: ще вали и така става; Лука 12:55. и когато духне южен вятър, кажете: ще има жега, и това се случва. Лука 12:56. Лицемери! Знаете как да разпознаете лицето на земята и небето, как да не разпознаете това време? Лука 12:57. Защо не прецените сами какво трябва да се случи? Тъй като Господ говори за проповедта и я нарича огън и меч, много вероятно е слушателите, които не разбират смисъла на думите Му, да са били объркани. Затова Той казва; точно както разпознавате промените във въздуха по определени признаци, така трябваше да разпознаете идването Ми от това, което казвам и което правя. Моите думи, както и делата ми, показват в Мен вашия противник. Защото вие сте бирници и похитители, но аз нямам „къде да подслоня главата си...” (Лука 9:58). И тъй, както предсказваш дъжд с облак и горещ ден с южен вятър, така трябваше да познаеш времето на идването Ми и да познаеш, че не съм дошъл да дам мир, а дъжд и объркване. Защото самият аз съм облак и идвам от запад, тоест човешката природа, която преди беше смирена и беше в гъста тъмнина от греха. Дойдох и свалих огън и направих деня горещ. Защото аз съм югът - топъл вятър и противоположен на студа на севера. Затова дойдох от Витлеем, който се намира на юг. Лука 12:58. Когато отидете с вашия съперник при властите, опитайте се да се освободите от него на пътя, Казвайки това, Господ ги учи на учението за похвалния мир. Като посочи похвалното разделение, той показва и непорочния свят. Той точно казва: когато опонентът ви те завлече на изпитание, тогава на пътя се опитайте по всякакъв начин да се справите с него. Или с други думи: „опитайте се да се освободите“, разбира се, в смисъл, че дори и да нямате нищо, вземете заем с лихва и „опитайте се да се освободите“, за да можете да се отървете от него. за да не те заведе при съдията, и съдията да не те предаде на мъчителя, и мъчителят да не те хвърли в тъмница. Лука 12:59. Казвам ти: няма да си тръгнеш оттам, докато не върнеш последната си половина. Господ казва това, за да вкара в страх онези, които са в плътта, и да ги насърчи към мир. Той знае, че страхът от загуба и наказание най-много смирява тези, които са се заземили, затова казва това.