Глава одиннадцатая

Лука 11:1. Догодило се да када се Он молио на једном месту и застао, један од његових ученика Му рече: Господе! научи нас да се молимо, као што је Јован учио своје ученике. Христов ученик је љубоморан на Јованове ученике и зато жели да научи како да се моли. Спаситељ није одбацио жеље ученика, него је поучавао. Лука 11:2. Рече им: кад се молите, реците: Оче наш који си на небесима! „Оче наш“, каже он, „који си на небесима“. Обратите пажњу на моћ молитве. Она те одмах води ка горе и, пошто Бога називаш Оцем, на све начине те убеђује да не изгубиш сличност Оцу, већ да покушаш да постанеш као Он. Он није рекао „Оче мој“, већ „Оче наш“, подстичући вас на братску љубав и подстичући вас да волите свакога као браћу уопште. Рекавши: „на небу“, он не ограничава Бога на њих, већ слушаоца уздиже на небо и удаљава га од земаљских ствари. „Нека се свети име Твоје“, уместо „нека се прослави“, то јест, уреди наш живот тако да буде на Твоју славу. Јер као што се име Божије хули од злих, тако га славе и они који живе добрим животом. Дођи царство твоје; Грешник се не моли за Царство Божије, јер не жели да дође због казни које га тамо очекују. Напротив, моли се праведник да то ускоро дође, да би се овде ослободио искушења и смирио. Нека буде воља Твоја и на земљи као и на небу; „Буди воља Твоја... како је на небу” – код анђела, тако и код нас људи „на земљи”. Јер Анђели у свему и у свему поступају по вољи Божијој. Лука 11:3. Хлеб наш насушни дај нам; Учи нас да тражимо „хлеб“ само за „свакодневни“, односно користан за наше постојање и за одржавање живота, нимало сувишан, већ неопходан. Лука 11:4. и опрости нам грехе наше, јер и ми опраштамо сваком дужнику свом; и не уведи нас у искушење, Не ући „у искушење“ значи не журити у искушење. Јер треба да се молимо Богу не да пошаље искушење на нас, него да га одврати; а ако задеси, мора се то храбро издржати. Мора се рећи да постоје две врсте искушења. Неки су самовољни, на пример, пијанство, убиство, прељуба и друге страсти; јер и сами самовољно падамо у ова искушења. Друга су искушења нехотична, којима нас излажу владари и моћници. Морамо бежати од произвољних искушења, односно од страсти, молити се за избављење од њих и говорити „не води нас“, односно не дозволи да паднемо „у искушење“, односно у самовољну страст. но избави нас од зла. Јер он доноси невољна и добровољна искушења. Зато, када несвесно трпиш искушење од неког човека, не сматрај га виновником свог искушења, него злог. Јер он подстиче човека на бес против тебе и на бес. Лука 11:5. А он им рече: Претпоставимо да неко од вас, имајући пријатеља, дође к њему у поноћ и каже му: пријатељу! позајми ми три хлеба, Лука 11:6. јер ми је пријатељ дошао са пута, а ја немам шта да му понудим; Господ, учећи нас да се молимо без лењости, казује параболу и пример. Шта значи парабола? „Поноћ“ се односи на последње дане живота, када људи дођу, почињу да саосећају са добротом и журе ка Богу. Јер Он је пријатељ који свакога воли и жели спасење свима (1. Тим. 2,4). Дакле, многи „у поноћ“, то јест на крају живота, долазе Богу као пријатељу и говоре: „дај ми три хлеба“, односно веру у Тројицу; јер „пријатељ је дошао“, то јест, анђео узима душу. Међутим, сваки Анђео је пријатељ, као што Господ каже да је на небу радост због спасења човека (Лк. 15, 10). Лука 11:7. а он ће му изнутра рећи у одговору: не узнемиравај ме, врата су већ закључана, а моја деца су са мном на кревету; Не могу да устанем и да ти га дам. „Деца“ која почивају „на кревету“ су људи који су се обратили и стога постали деца Господња и удостојили се да почивају са Њим. Лука 11:8. Ако, кажем вам, не устане и не да му из пријатељства с њим, онда ће из своје упорности устати и дати му колико тражи. „Упорност“ се односи на интензивну и продужену молитву са стрпљењем. Схватите ово другачије, наиме: под „поноћ“ подразумевамо снагу и средину искушења. Јер свако искушење је ноћ, а средина искушења је, без сумње, поноћ. Дакле, када је неко у искушењу, долази Богу који нас воли и каже: „позајми ми три хлеба“, односно спасење тела, душе и духа. Јер искушења овој тројици прете опасношћу. Ко је „пријатељ“ који је дошао са пута? Без икакве сумње, Господ нас искушава у искушењима и жели да окуси наше спасење. Ко је пао у искушење, не могавши сам да им се одупре и да прими Господа, нема шта да Му понуди. „Врата су закључана“ значи да морамо бити спремни пред искушење, а када паднемо, тада су врата припреме већ закључана, а ми, неспремни, претрпемо опасност ако Бог не помогне. „Деца“ су (откако су први пут преобраћени) они који су кроз врлину постали синови Божији, селе и почивају у Богу. Лука 11:9. И рећи ћу вам: тражите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се, Погледајте колико су речи прецизне. Господ није рекао: „Тражите“ и даће вам се, него „иштите“, то јест, непрестано тражите. Лука 11:10. Јер сваки који иште прима, и ко тражи налази, и ономе који куца отвориће се. „Свако ко тражи добија. Да ли онај ко тражи нешто бескорисно то заиста и добија? Не. Јер, прво, тражење нечег бескорисног не може се назвати молбом пред Богом. Јер ко се моли Богу мора да тражи оно што Он даје. Али ако неко тражи нешто бескорисно, он не тражи од Бога, јер Он не даје нешто што је бескорисно. Лука 11:11. Који ће му отац од вас, кад га син замоли за хлеб, дати камен? или ће му, кад тражи рибу, дати змију уместо рибе? Лука 11:12. Или, ако тражи јаје, да ли ће му дати шкорпиона? Лука 11:13. Дакле, ако ви, будући зли, знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац Небески дати Духа Светога онима који Га моле. Затим послушајте како нас Сам Господ учи да тражимо оно што треба да тражимо. Каже: син тражи „хлеб“ и „рибу“ и „јаја“. Дакле, као што ови предмети представљају људску храну, тако и наше молбе треба да нам буду корисне и да служе као помоћ. Под тражењем „хлеба“ разумемо, можда, свакога ко тражи да му се открије вера у Тројицу и исправност догмата. Јер они, као они који јачају срце, су хлеб. А „рибу“ тражи неко ко, нађу се у мору овога живота, моли Бога за помоћ, да и он, као риба, остане жив и непороњен међу искушењима. И тражи „јаја“ ко жели да добије потомство врлинских душа, које се душе, попут оних који су се окрилили, духом узнели и над земљом полетели, по правди, могу упоредити са птицама. Лука 11:14. Једног дана Он је истерао демона који је био нем; а кад демон изађе, неми поче да говори; а народ се изненадио. „Неми“ се често назива неко ко не говори; али се назива и онај који не чује или боље речено онај који не чује и не говори. Они који никад не чују, не говоре. То им се дешава из нужде. Јер ми говоримо оно што учимо слушањем. Кад неко не чује, по свој прилици не говори. Осим ако нечији слух није накнадно оштећен због болести, ништа га не спречава да говори. Онај који је приведен Христу био је нем у оба аспекта: и на језику и на уху. Он је слика људске природе, која, опседнута демонима, није била у стању да чује речи Божије, а још мање да их преприча. Али Господ се, дошавши и изгони демоне, то јест страсна и демонска дела, постарао да не само говоримо, него и проповедамо истину. Јер речи Божије се морају не само чути, већ и другима препричавати. Дакле, послушајмо, ми који имамо демонска дела у себи, који мислимо да учимо друге и дозволимо да се људи називају учитељима. Јер када демон изађе, онда је истинска говорљивост и поучавање, али све док су дела демона (страсти) у нама, ми не говоримо, иако се чини да говоримо. Лука 11:15. Неки од њих су говорили: Он изгони демоне силом Велзевула, кнеза демона. Лука 11:16. А други, искушавајући, тражили су од Њега знак с неба. Фарисеји клевећу чудо и хуле на Господа као варалицу. Кажу: Он је пријатељски са кнезом демона и уз његову помоћ „изгони демоне“. Лука 11:17. Али Он, знајући њихове мисли, рече им: Свако царство које се само у себи подели биће опустошено, и дом који се подели сам у себи пашће; Лука 11:18. Али ако се Сатана подели против себе, како ће опстати његово краљевство? а ти кажеш да силом Велзевула изгоним демоне; Господ им каже: како је могуће да демон изгони другог демона? Ово би већ било уништење његовог краљевства. Јер ако они своје царство и починак ставе у живот међу људе, а њихов кнез их протера, онда је јасно да он себе уништава. Јер „свако подељено краљевство“ и побуњено је неорганизовано, и „подељена кућа... ће пасти“. Под „кућом“ мислите на зграду? У реду. Јер зграда стоји све док је повезана, а када се зидови одвоје један од другог, она пада. Хоћете ли под „кућом“ мислити на оне који живе у кући? И докле год чувају мир, стоје, али ако се дигну један против другог, падају. Лука 11:19. и ако ја изгоним демоне силом Велзевуловом, чијом их силом изгоне синови твоји? Стога ће они бити ваше судије. Нека буде да „изгоним демоне... моћ Велзевулова“; али „ваше синове“, то јест апостоле, „чију моћ изгоне“? Није ли то очигледно у Моје име? Како онда за Мене кажете да Ја протерујем кроз Велзевула, који треба његову моћ, када ваши синови, наиме апостоли, протерују у Моје име? Заиста, они ће вам судити. Јер ако они протерају у Моје име, онда Ја Личан очигледно немам потребу за моћи другог. Лука 11:20. Ако изгоним демоне прстом Божијим, онда је, наравно, Царство Божије стигло до вас. Избацујем „прстом Божијим“, то јест Духом Светим, а не злим духом. Духа назива „прстом“ да бисте знали да као што је прст једног бића са целим телом, тако је и Дух Свети једносуштаствен са Оцем и Сином. Или можда није зато што он то тако назива јер је Син назван десницом Божијом, а седам сила Духа почивају на Њему, и то не као на оруђу Духа, него као на једносушном са Њим; један од дарова и деловања Духа је моћ исцељења. Он каже да ја изгоним демоне „прстом Божијим“, то јест даром Духа. Јер као што је прст део руке, тако је и дух исцељења био део тих духова, односно сила Духа, које је имао Исус. Ако, каже, „ја... изгоним демоне” силом Божијом, онда је „заиста дошло Царство Божије к вама”. А ово има следеће значење: царство ђавоље је коначно уништено, а Бог зацари, изгони демоне. Јер слушајте шта ће следеће рећи. Лука 11:21. Када јак човек своју кућу чува оружјем, онда је његова имовина сигурна; Лука 11:22. када га најјачи нападне и победи, тада ће узети све своје оружје у које се надао и поделити оно што му је украдено. Пре мог доласка“, каже он, „Сотона је био јак и „чувао је своју кућу“, то јест, чврсто и сигурно је доминирао људском природом. Али када сам дошао, „његов најјачи“, тада сам освојио свет и сва „његова... оружје... у које се надао“, односно све врсте греха. Јер грех је оружје ђавола, и њиме је он смело победио људе. Све оружје његово здробих, јер се у мени не нађе грех (1. Петр. 2:22); од тада је ослабио. А „оно што му је украдено“, то јест људи који су, такорећи, били његов плен, ја сам му отео и сваког поверио посебном Анђелу, верном чувару, да уместо демона који га је имао на власти, њиме влада Анђео. Лука 11:23. Ко није са Мном, против Мене је; а ко не сабира са Мном, расипа. Лука 11:24. Када нечисти дух напусти човека, он иде по сувим местима, тражећи починак, и, не налазећи га, говори: вратићу се кући својој одакле сам дошао; Лука 11:25. и, стигавши, налази га пометеног и одложеног; Лука 11:26. онда оде и поведе са собом седам других духова злијих од себе, и ушавши, они тамо живе – и за тог човека је последња ствар гора од прве. И иначе. Каква комуникација постоји између мене и Белзебуба? Мој посао је да сакупим расејану децу Божију; а његов посао је да троши оне који су сакупљени. Како закључујеш о Мени да имам заједништво са Сатаном? Заиста, таква мисао се јавила у теби јер си сада у већој заједници са демонима. У вама је и раније живео нечисти дух, када сте служили идолима и убијали пророке. Онда те је, очигледно, напустио. И сада се поново вратио „својој кући“, то јест вашим душама, са „седам духова“, то јест, многима (јер се број „седам“ у Светом писму често користи да значи „много“) и учинио вам је „последње горе од првог“. Јер тада, када сте служили идолима, ви сте убијали пророке, али још нисте отворено вређали Сина Божијег, који се вас ради јавио у телу. И каква је сад нада на спасење када остајеш са истом незахвалношћу и дрскошћу и након што се Син оваплотио и ради тебе чини чудеса? „Безводна места“ су душе оних који немају никакву мекоћу, (душе) бешћутне и заокупљене собом. Пошто у таквим душама зли нема где да се настани, он се враћа Јеврејима, и ови за њих постају гори од првих. Дакле, сада више немају ни пророке, јер су убили Реч, ни помазање, јер су разапели Христа (помазаника). Раније, иако су служили идолима, имали су видљиве пророке и помазање; а сада су све изгубили, јер су се огрешили о Сина Божијег. Лука 11:27. Док је то говорио, једна жена подиже глас из народа и рече Му: Блажена је материца која Те носила, и груди које су Те храниле! Док фарисеји и књижевници омаловажавају чуда Господња, жена, домишљатог и простог лица, прославља Га. Где су они који кажу да се Господ јавио у духовима? Јер ево доказа да је и Он хранио груди! Лука 11:28. И рече: Благо онима који слушају реч Божију и држе је. „Када... народ се почео окупљати у великом броју“, Господ је почео да прекорева безумне. Међу њима је било неколико који су желели да Исус изврши знак са неба; јер су говорили: знаци које Он чини су са земље, и Он их чини силом Велзевула, кнеза мира, који има власт над земљом; али Он не може учинити знак са неба, јер није Син Оца Небеског. Пошто су неки тако рекли, Господ их изобличава и каже: даће вам се знак који ће доказати да сам ја прави Син Оца Небеског. Који? „Знак Јонин“, односно знак васкрсења (Јн. 2:1). Лука 11:30. Јер као што је Јона био знак Нинивљанима, тако ће и Син Човечији бити овом нараштају. Пошто су завидни Јевреји, гледајући на чуда, из злобе свог ума, погрешно протумачили, Господ каже следеће: људи који су од Бога примили „светило“, односно дар ума којим гледамо, као да нам је дат од светлости, сакрили су своју разборитост и, помрачујући се завишћу, не виде чуда и не виде чуда и умом да га умом и благословом примисмо, тако да ум и благослов примисмо, "могао да види светлост." По мом мишљењу, Он каже ово: Фарисеј! имате знање – ово је лампа. Требало је да искористите ово знање да сами препознате чуда и да изјавите и објасните другима да су она дела Сина Божијег, а не Велзевула. На тај начин би светлост угледали они који „улазе“, односно они новоуведени и који почињу. Јер ко је мудар већ је ушао; а ко још учи тек улази. Лука 11:34. Светиљка тела је око; Дакле, ако је ваше око чисто, онда ће вам цело тело бити светло; а ако је лоше, онда ће твоје тело бити тамно. Лука 11:35. Дакле, погледајте: није ли тама светлост која је у вама? Лука 11:36. Ако је ваше тело све светло и нема ни једног тамног дела, онда ће све бити светло као да вас је светиљка обасјавала сјајем. Али ви, фарисеји, нисте хтели да учините ово, а око душе, то јест ум, до сада исправљен, погнут и помрачен. Јер као што око тела, оно што јесте, чини тело таквим, на пример, ако је чисто, онда је тело светло, а ако је тамно, онда је тело тамно, тако се на исти начин и душа налази према стању ума. Ако око и светлост коју је примила од Бога почну да се помрачују од зависти или похлепе, уопштено говорећи, од љубави према материјалним стварима, онда и она постаје помрачена. Лука 11:37. Док је то говорио, неки фарисеј Га замоли да вечера с њим. Дошао је и легао. Иако Господ познаје злу вољу фарисеја, он ипак вечера с њима јер су били лукави и требало им је исправљање. Јер зато Он вечера с њима, да би имао разлога да побољша њихов морал. Лука 11:38. Фарисеј је био изненађен када је видео да није опрао руке пре вечере. Лука 11:40. Глупо! Није ли исти Онај који је створио спољашње створио и унутрашње? Безобзирно! Није ли то исти онај који је створио душу, који је створио тело на коме толико боравиш? Стога, морате очистити своју душу. Лука 11:41. Боље дај милостињу од онога што имаш, па ће ти све бити чисто. Затим их учи како се изнутра чисти, наиме: показује на „милостињу“. Погледајте, можда, како Он, показујући на милостињу, лечи обе њихове страсти, мислим на завист и крађу. Јер ко је истински милостив, неће украсти онога коме даје милостињу, нити ће му завидети. Дакле, пошто је у њима осудио две страсти, Он их изгони једним леком, наиме милостињом, која је прва врата идолизовања љубави. Где је љубав, где је похлепа и завист? „Од онога што имаш“, односно од своје имовине. Добро је рекао: „од онога што имаш“, а не једноставно: „од онога што имаш“, јер имање је у срцу похлепног и доминира њиме. Зашто Давид заповеда „да не везују... срца“ за богатство (Пс. 61:11), односно да га не забијају и не везују. Лука 11:42. Али тешко вама фарисејима, јер дајете десетину од нане, руте и свих врста поврћа, а занемарујете суд и љубав Божију: ово је требало учинити, а не оставити. Фарисеји су, управо да не би прекршили Закон, давали десетину од најбезначајнијих ствари, а ако би им неко замерио ситничавост, позивали су се на Закон, који је налагао свештеницима да од свега доносе десетину (5. Мојс. 14, 22-23). Зато Господ каже: као што ово не занемарујете, тако је и вама доличило да се бавите судом и љубављу Божијом. Пошто су фарисеји били неправедни, угњетавали удовице и сирочад, Господ каже: морате имати „суд“, то јест правду. Пошто су били презриви према Богу, пружајући руку на свете ствари без расуђивања, Господ им заповеда да имају „љубав Божију“. Јер ко воли Бога, не приступа Његовим делима с презиром. Али, чини ми се да постоје две врсте љубави: љубав према Богу и љубав према ближњему, онда можда Господ наговештава ове две врсте: реч „суд“ значи љубав према ближњему, пошто правда и неугњетавање ближњег произилазе из љубави према њему, а реч „љубав према Богу“, без сумње, значи потпуно расположење према Богу. А када неко воли свог ближњег не из неког световног или срамног расположења, него ради Бога, онда се та љубав може назвати љубављу Божијом, пошто је од Бога заповедана и Њему је угодна. Лука 11:43. Тешко вама фарисејима, јер волите да председавате у синагогама и да поздрављате народне скупштине. Они (фарисеји) су волели да им свако ода почаст и да се „на јавним скуповима“ зову титулом: „учитељи“ (Матеј 23:7); то значи речи: „поздрав”, „председавајући”. Лука 11:44. Тешко вама, књижевници и фарисеји, лицемери, јер сте као скривени гробови по којима људи ходе а не знају. Господ каже: ви сте као гробови, који су пуни сваке трулежи, а споља блистају мермером; људи их не препознају по изгледу, којим се правилима у животу руководе (по ономе што ходају), а да знају, одвратили би се због унутрашње прљавштине. Лука 11:45. На то Му рече један од адвоката: Учитељу! Овим речима вређаш и нас. Адвокат се безобзирно излаже укорима. Адвокати су се разликовали од фарисеја. Фарисеји су сматрани подвижницима и одсечени од других, а адвокати су били књижевници и учитељи и решавали су питања из Закона за оне који су желели. Лука 11:46. Али Он је рекао: тешко и вама адвокатима, јер налажете људима неподношљива бремена, а сами их ни једним прстом не дотичете. Они (адвокати) су наметнули људима „тешка и неподношљива терета“; али они сами нису додиривали ове терете „и ... прстом“, то јест, сами нису посматрали ништа од онога што су другима заповедали. Јер када сам учитељ ради оно што учи, онда он олакшава бреме, дајући себи пример и храбри своје ученике. Када не ради ништа од онога што предаје, онда се ученицима чини да су терети заиста тешки, јер наставник не може да их испуни. Лука 11:47. Тешко вама, што градите гробове пророцима које убише оци ваши: Лука 11:48. Овим сведочиш дела својих отаца и слажеш се са њима, јер су они убијали пророке, а ти им градиш гробове. Господ је назвао „кључем разумевања“ учење и вођство кроз Закон, који може довести до Христа. Јер Закон, без сумње, служи као водич ка Христу (Гал. 3,24). Дакле, адвокати су очигледно објаснили Закон, а ипак су злонамерно затајили „кључ разумевања“ и нису отворили врата Закона, кроз која су они сами и народ могли да дођу Христу. Закон служи као врата Христу. Али ова врата остају затворена осим ако неко не објасни тамну страну Закона и тако отвори врата. Јер Господ је такође рекао: „Да сте веровали Мојсију, веровали бисте мени“ (Јован 5:46). И опет: „Истражите Писмо... они сведоче о мени, а ви не желите да дођете к мени“ (Јован 5:39–40). Као пример, навешћу један. Код Јевреја, као што знате, јагње је заклано, прагови су помазани, јели су ово месо, и ово је била њихова победа над рушиоцем (Изл. 12,1-13). Све је то предочило Свету Тајну Христову.