Глава одиннадцатая

Luka 11:1. Ndodhi që kur po lutej në një vend dhe u ndal, një nga dishepujt e Tij i tha: Zot! na mësoni të lutemi, ashtu si Gjoni i mësoi dishepujt e tij. Dishepulli i Krishtit është xheloz për dishepujt e Gjonit dhe prandaj dëshiron të mësojë se si të lutet. Shpëtimtari nuk i hodhi poshtë dëshirat e dishepujve, por dha mësim. Luka 11:2. Ai u tha atyre: kur të luteni, thoni: Ati ynë që je në qiej! "Ati ynë," thotë ai, "i cili je në qiej." Vini re fuqinë e lutjes. Ajo të çon menjëherë te ajo që është lart dhe, duke qenë se ti e quan Perëndinë Atë, të bind në çdo mënyrë të mundshme që të mos e humbësh ngjashmërinë tënde me Atin, por të përpiqesh të bëhesh si Ai. Ai nuk tha "Ati im", por "Ati ynë", duke ju nxitur për dashuri vëllazërore dhe duke ju inkurajuar që t'i doni të gjithë si vëllezër në përgjithësi. Duke thënë: "në parajsë", ai nuk e kufizon Zotin me ta, por e ngre dëgjuesin në parajsë dhe e largon nga gjërat tokësore. "U shenjtëroftë emri yt", në vend të "u qoftë i lavdëruar", domethënë, rregulloje jetën tonë në mënyrë që të jetë për lavdinë Tënde. Sepse, ashtu si emri i Perëndisë blasfemohet nga të ligjtë, po ashtu lavdërohet nga ata që bëjnë një jetë të mirë. Ardhtë mbretëria jote; Mëkatari nuk lutet për Mbretërinë e Perëndisë, sepse nuk e dëshiron ardhjen e saj për shkak të ndëshkimeve që e presin atje. Përkundrazi, njeriu i drejtë lutet që ajo të vijë shpejt, që të çlirohet nga tundimet këtu dhe të qetësohet. U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell; "U bëftë vullneti yt..., siç është në qiell" - me engjëjt, ashtu edhe me ne njerëzit "në tokë". Sepse engjëjt veprojnë në çdo gjë dhe në çdo gjë sipas vullnetit të Zotit. Luka 11:3. Na jep bukën tonë të përditshme; Na mëson të kërkojmë "bukë" vetëm për "të përditshme", domethënë të dobishme për ekzistencën tonë dhe për të mbajtur jetën, aspak të tepërt, por të nevojshme. Luka 11:4. dhe na i fal mëkatet tona, sepse edhe ne i falim çdo debitor ndaj nesh; dhe mos na çoni në tundim, Të mos hysh "në tundim" do të thotë të mos nxitosh në tundim. Sepse ne duhet t'i lutemi Perëndisë jo që Ai të dërgojë mbi ne tundim, por që Ai ta largojë atë; dhe nëse ndodh, duhet duruar me guxim. Duhet thënë se ka dy lloje tundimesh. Disa janë arbitrare, për shembull, dehja, vrasja, tradhtia bashkëshortore dhe pasione të tjera; sepse ne vetë biem në këto tundime në mënyrë arbitrare. Tundimet e tjera janë të pavullnetshme, ndaj të cilave na ekspozojnë pushtetarët dhe të fuqishmit. Ne duhet të ikim nga tundimet arbitrare, domethënë nga pasionet, të lutemi për çlirim prej tyre dhe të themi "mos na udhëzo", domethënë, mos na lejo të biem "në tundim", domethënë në pasion arbitrar. por na çliro nga e keqja. Sepse ai sjell tundime të pavullnetshme dhe të vullnetshme. Prandaj, kur padashur vuani tundimin nga një person, mos e konsideroni këtë person si fajtorin e tundimit tuaj, por të ligun. Sepse ai e nxit njeriun të zemërohet kundër teje dhe të zemërohet. Luka 11:5. Dhe ai u tha atyre: supozoni se një nga ju, duke pasur një shok, vjen tek ai në mesnatë dhe i thotë: mik! më jep hua tre bukë, Luka 11:6. sepse miku im erdhi tek unë nga rruga dhe nuk kam asgjë për t'i ofruar; Zoti, duke na mësuar të lutemi pa përtaci, tregon një shëmbëlltyrë dhe një shembull. Çfarë do të thotë shëmbëlltyra? "Mesnata" i referohet ditëve të fundit të jetës, të cilat kur i arrijnë njerëzit, fillojnë të simpatizojnë mirësinë dhe nxitojnë drejt Zotit. Sepse Ai është një mik që i do të gjithë dhe dëshiron shpëtimin e të gjithëve (1 Tim. 2:4). Pra, shumë "në mesnatë", domethënë në fund të jetës, vijnë te Zoti si mik dhe thonë: "Më jep tri bukë", domethënë besim në Trinitet; sepse "ka ardhur një mik", domethënë një engjëll që merr një shpirt. Megjithatë, çdo engjëll është një mik, ashtu siç thotë Zoti se ka gëzim në qiell për shpëtimin e një personi (Luka 15:10). Luka 11:7. dhe ai nga brenda do t'i thotë si përgjigje: mos më shqetëso, dyert tashmë janë të mbyllura dhe fëmijët e mi janë me mua në shtrat; Nuk mund të ngrihem dhe ta jap ty. “Fëmijët” që pushojnë “në shtrat” janë njerëz që u kthyen në besim dhe për këtë arsye u bënë fëmijë të Zotit dhe ishin të denjë të pushonin me Të. Luka 11:8. Nëse, po ju them, nuk ngrihet dhe nuk e jep nga miqësia me të, atëherë nga këmbëngulja e tij do të ngrihet dhe do t'i japë aq sa i kërkon. "Këmbëngulja" i referohet lutjes intensive dhe të zgjatur me durim. Kuptojeni këtë ndryshe, domethënë: me "mesnatë" nënkuptojmë forcën dhe mesin e tundimeve. Sepse çdo tundim është natë, dhe mesi i tundimit, pa dyshim, është mesnata. Pra, kur dikush është në mes të tundimit, ai vjen te Zoti që na do dhe thotë: "Më jep hua tri bukë", domethënë shpëtimin e trupit, shpirtit dhe shpirtit. Sepse tundimet kërcënojnë këta të tre me rrezik. Kush është “miku” që ka hyrë nga rruga? Pa asnjë dyshim, Zoti na sprovon në tundime dhe dëshiron të shijojë shpëtimin tonë. Ai që ka rënë në tundim, duke mos qenë në gjendje vetë t'u rezistojë atyre dhe të pranojë Zotin, nuk ka asgjë për t'i ofruar Atij. "Dyert janë të mbyllura" do të thotë se ne duhet të jemi të përgatitur përpara tundimit dhe kur biem, atëherë dera e përgatitjes është tashmë e mbyllur dhe ne, duke qenë të papërgatitur, do të vuajmë rrezik nëse Zoti nuk ndihmon. "Fëmijët" janë (që kur u kthyen në besim) ata që nëpërmjet virtytit janë bërë bij të Perëndisë, mbështeten dhe pushojnë në Zotin. Luka 11:9. Dhe unë do t'ju them: kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet, Shikoni sa të sakta janë fjalët. Zoti nuk tha: "Kërkoni" dhe do t'ju jepet, por "kërkoni", domethënë kërkoni vazhdimisht. Luka 11:10. Sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet. "Kushdo që kërkon merr." A e merr në të vërtetë ai që kërkon diçka të kotë? Jo. Sepse, së pari, të kërkosh diçka të kotë nuk mund të quhet kërkesë para Zotit. Sepse kushdo që i lutet Zotit duhet të kërkojë atë që Ai jep. Por nëse dikush kërkon diçka të kotë, ai nuk po i kërkon Zotit, sepse Ai nuk jep diçka që është e kotë. Luka 11:11. Cili baba nga ju, kur i biri t'i kërkojë bukë, do t'i japë një gur? apo kur të kërkojë një peshk, a do t'i japë një gjarpër në vend të një peshku? Luka 11:12. Ose, nëse kërkon një vezë, a do t'i japë një akrep? Luka 11:13. Pra, nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati Qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që ia kërkojnë. Pastaj dëgjoni se si vetë Zoti na mëson të kërkojmë atë që duhet të kërkojmë. Ai thotë: djali kërkon “bukë” dhe “peshk” dhe “vezë”. Prandaj, ashtu si këto sende përbëjnë ushqimin e njeriut, edhe lutjet tona duhet të jenë të dobishme për ne dhe të shërbejnë për të ndihmuar. Duke kërkuar "bukë" kuptojmë, ndoshta, këdo që kërkon t'i zbulohet besimi në Trinitet dhe korrektësia e dogmave. Sepse ata, si ata që forcojnë zemrën, janë bukë. Dhe "peshk" kërkohet nga dikush që, duke qenë në detin e kësaj jete, i kërkon ndihmë Zotit, që ai, si një peshk, të mbetet i gjallë dhe i pazhytur mes tundimeve. Dhe kërkon “vezë” që do që t’i jepen pjellë shpirtrash të virtytshëm, të cilët shpirtra, si ata që morën krahë, u ngjitën në shpirt dhe fluturuan mbi tokë, në drejtësi, mund të krahasohen me zogjtë. Luka 11:14. Një ditë Ai dëboi një demon që ishte memec; dhe kur doli demoni, memeci filloi të flasë; dhe njerëzit u habitën. “Memec” shpesh quhet dikush që nuk flet; por quhet edhe ai që nuk dëgjon, ose më mirë ai që nuk dëgjon dhe nuk flet. Ata që nuk dëgjojnë kurrë, nuk flasin. Kjo u ndodh atyre nga nevoja. Sepse ne flasim atë që mësojmë duke dëgjuar. Kur dikush nuk dëgjon, sipas të gjitha gjasave ai nuk flet. Përveç nëse dëgjimi i dikujt më pas dëmtohet për shkak të sëmundjes, asgjë nuk e pengon atë të flasë. Ai që u soll te Krishti ishte memec në të dyja aspektet: si për gjuhën ashtu edhe për veshin. Ai është shëmbëlltyra e natyrës njerëzore, e cila, duke qenë e pushtuar nga demonët, ishte e paaftë të dëgjonte fjalët e Zotit, aq më pak t'i ritregonte ato. Por Zoti, pasi erdhi dhe dëboi demonët, domethënë veprat e pasionuara dhe demonike, u kujdes që ne jo vetëm të flisnim, por edhe të predikonim të vërtetën. Sepse fjalët e Zotit jo vetëm duhet të dëgjohen, por edhe t'u tregohen të tjerëve. Pra, le të dëgjojmë, ne që kemi vepra djallëzore në ne, që mendojmë të mësojmë të tjerët dhe të lejojmë që njerëzit të quhen mësues. Sepse kur del demoni, atëherë ka llafaza dhe mësimdhënie të vërtetë, por për sa kohë që veprat e demonëve (pasioneve) janë brenda nesh, ne nuk flasim, megjithëse duket se flasim. Luka 11:15. Disa prej tyre thanë: Ai i dëbon demonët me fuqinë e Beelzebubit, princit të demonëve. Luka 11:16. Dhe të tjerët, duke tunduar, kërkuan prej Tij një shenjë nga qielli. Farisenjtë shpifin për mrekullinë dhe blasfemojnë Zotin si mashtrues. Ata thonë: Ai është miqësor me princin e demonëve dhe me ndihmën e tij "i dëbon demonët". Luka 11:17. Por ai, duke ditur mendimet e tyre, u tha atyre: Çdo mbretëri e përçarë kundër vetvetes do të shkretohet dhe një shtëpi e përçarë në vetvete do të bjerë; Lluka 11:18. Por nëse Satani është i ndarë kundër vetvetes, si do të qëndrojë mbretëria e tij? dhe ju thoni se me fuqinë e Beelzebubit unë dëboj demonët; Zoti u thotë atyre: si është e mundur që një demon të dëbojë një demon tjetër? Ky do të ishte tashmë shkatërrimi i mbretërisë së tij. Sepse nëse ata vendosin mbretërinë dhe prehjen e tyre duke jetuar mes njerëzve dhe princi i tyre i dëbon, atëherë është e qartë se ai po shkatërron veten. Sepse "çdo mbretëri e ndarë" dhe e rebeluar është e çorganizuar dhe "një shtëpi e ndarë... do të bjerë". Me "shtëpi" kuptoni një ndërtesë? Mirë. Sepse ndërtesa qëndron për aq kohë sa mbetet e lidhur dhe kur muret ndahen nga njëri-tjetri, ajo bie. A do të nënkuptoni me "shtëpi" ata që jetojnë në shtëpi? Dhe për sa kohë ata ruajnë paqen, ata qëndrojnë, por nëse ngrihen kundër njëri-tjetrit, ata bien. Lluka 11:19. dhe nëse unë i dëboj demonët me fuqinë e Beelzebubit, me fuqinë e kujt i dëbojnë bijtë tuaj? Prandaj ata do të jenë gjykatësit tuaj. Le të ndodhë që “Unë i dëboj demonët... fuqia e Beelzebubit”; por “bijtë tuaj”, pra apostujt, “fuqinë e të cilëve e përzënë”? A nuk është e qartë se në emrin Tim? Si thua, pra, për mua se unë përzë me anë të Beelzebubit, duke pasur nevojë për fuqinë e tij, kur bijtë tuaj, domethënë apostujt, dëbojnë në emrin Tim? Me të vërtetë, ata do t'ju gjykojnë. Sepse nëse ata përzënë në emrin Tim, atëherë unë vetë nuk kam nevojë për fuqinë e tjetrit. Lluka 11:20. Nëse i dëboj demonët me gishtin e Perëndisë, atëherë, sigurisht, Mbretëria e Perëndisë ka arritur te ju. Unë e dëbova "me gishtin e Perëndisë", domethënë me Frymën e Shenjtë dhe jo me frymën e ligë. Ai e quan Frymën "gisht" në mënyrë që të dini se ashtu si gishti i një qenieje me gjithë trupin, ashtu edhe Fryma e Shenjtë është njësoj me Atin dhe Birin. Ose ndoshta nuk është sepse ai e quan kështu sepse Biri quhet dora e djathtë e Perëndisë dhe shtatë fuqitë e Shpirtit qëndruan mbi Të, dhe jo si në një instrument të Frymës, por si një në thelb me Të; një nga dhuratat dhe veprimet e Shpirtit është fuqia për të shëruar. Ai thotë se unë i dëboj demonët "me gishtin e Perëndisë", domethënë me dhuratën e Frymës. Sepse ashtu si gishti është pjesë e dorës, ashtu edhe fryma e shërimit ishte pjesë e atyre shpirtrave, domethënë fuqive të Frymës, që kishte Jezusi. Nëse, thotë ai, "Unë... i dëboj demonët" me fuqinë e Perëndisë, atëherë "Mbretëria e Perëndisë ka ardhur vërtet te ju". Dhe kjo ka kuptimin e mëposhtëm: mbretëria e djallit shkatërrohet përfundimisht dhe Zoti mbretëron, duke dëbuar demonët. Për të dëgjuar atë që ai thotë më pas. Lluka 11:21. Kur një njeri i fortë ruan shtëpinë e tij me armë, atëherë pasuria e tij është e sigurt; Luka 11:22. kur më i forti ta sulmojë dhe ta mposhtë, atëherë ai do t'i marrë të gjitha armët në të cilat shpresonte dhe do t'i ndajë atë që i është vjedhur. Para ardhjes Sime, - thotë ai, - Satanai ishte i fortë dhe "e ruante shtëpinë e tij", domethënë ai dominonte në mënyrë të vendosur dhe të sigurt natyrën njerëzore. Por kur erdha, "më i forti i tij", atëherë pushtova botën dhe të gjitha "armët e tij... në të cilat ai shpresonte", domethënë të gjitha llojet e mëkateve. Sepse mëkati është arma e djallit dhe me të ai i mundi njerëzit me guxim. I shtypa të gjitha armët e tij, sepse nuk u gjet asnjë mëkat tek unë (1 Pjet. 2:22); që atëherë ai është dobësuar. Dhe "ajo që iu vodh", domethënë njerëz që ishin, si të thuash, pre e tij, ia rrëmbeva dhe ia besova secilit një Engjëllit të veçantë, një kujdestari besnik, që në vend të demonit që e kishte në pushtet, një Engjëll të sundonte mbi të. Lluka 11:23. Ai që nuk është me mua është kundër meje; dhe kush nuk mbledh me mua, shpërndan. Lluka 11:24. Kur fryma e ndyrë largohet nga njeriu, ai ecën nëpër vende të thata, duke kërkuar pushim dhe, duke mos e gjetur, thotë: Do të kthehem në shtëpinë time nga kam ardhur; Luka 11:25. dhe, pasi mbërriti, e gjen të fshirë dhe të hequr; Luka 11:26. pastaj shkon dhe merr me vete shtatë shpirtra të tjerë më të këqij se ai, dhe duke hyrë, ata jetojnë atje - dhe për atë person gjëja e fundit është më e keqe se e para. Dhe ndryshe. Çfarë lloj komunikimi ka midis Meje dhe Beelzebubit? Detyra ime është të mbledh fëmijët e shpërndarë të Perëndisë; dhe puna e tij është që ai të shpërdorojë ata që janë mbledhur. Si arrini në përfundimin për Mua se Unë kam shoqëri me Satanin? Vërtet, një mendim i tillë është shfaqur tek ju, sepse tani jeni në një komunikim më të madh me demonët. Fryma e ndyrë ka jetuar në ju më parë, kur u shërbenit idhujve dhe vrisje profetët. Pastaj, me sa duket, ai ju la. Dhe tani ai është kthyer përsëri "në shtëpinë e tij", domethënë në shpirtrat tuaj, me "shtatë shpirtra", domethënë shumë (sepse numri "shtatë" në Shkrim përdoret shpesh për të nënkuptuar "shumë"), dhe ka bërë për ju "të fundit më keq se i pari". Sepse atëherë, kur u shërbenit idhujve, i vratë profetët, por ende nuk e fyetë hapur Birin e Perëndisë, i cili u shfaq në mish për hirin tuaj. Dhe tani çfarë shprese shpëtimi ka kur qëndroni me të njëjtën mosmirënjohje dhe pafytyrësi edhe pasi Biri u mishërua dhe bën mrekulli për hirin tuaj? “Vendet pa ujë” janë shpirtrat e atyre që nuk kanë asnjë butësi, (shpirtrat) të pashpirt dhe të preokupuar me vetveten. Meqenëse i ligu nuk ka ku të banojë në shpirtra të tillë, ai kthehet te hebrenjtë dhe ky i fundit për ta bëhet më i keq se i pari. Pra, tani ata nuk kanë më as profetë, sepse e vranë Fjalën, as vajosjen, sepse e kryqëzuan Krishtin (të vajosurin). Më parë, megjithëse u shërbenin idhujve, ata kishin profetë dhe vajosje të dukshme; dhe tani kanë humbur gjithçka, sepse kanë mëkatuar kundër Birit të Perëndisë. Luka 11:27. Ndërsa ai po thoshte këtë, një grua ngriti zërin nga mesi i popullit dhe i tha: Lum barku që të lindi dhe gjinjtë që të ushqyen! Ndërsa farisenjtë dhe skribët denigrojnë mrekullitë e Zotit, gruaja, një fytyrë e zgjuar dhe e thjeshtë, e lavdëron Atë. Ku janë ata që thonë se Zoti u shfaq në fantazma? Sepse ja dëshmi se Ai ushqehej edhe me gji! Luka 11:28. Dhe ai tha: Lum ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe e zbatojnë atë. Dhe Ai i kënaq ata që e mbajnë fjalën e Zotit, megjithatë, aspak për t'i hequr kënaqësinë Nënës së Tij, por për të treguar se ajo nuk do të kishte marrë asnjë përfitim nga lindja e Tij dhe ushqyerja me gjoksin e saj, nëse nuk do t'i kishte të gjitha virtytet e tjera. Këtë e thotë bashkë sepse shkon me kohën. Meqenëse ata që e kishin zili dhe ata që nuk i dëgjuan fjalët e Tij, shanin ata që dëgjonin, Ai, përkundër tyre, i kënaq veçanërisht ata që dëgjojnë. Ndoshta këtë e thotë edhe për hir të shurdhit të shëruar, që ai, pasi e kishte dëgjuar fjalën, ta respektonte, në mënyrë që aftësia për të dëgjuar (që i është dhënë) të mos shërbente si dënim për të. Luka 11:29. Kur njerëzit filluan të mblidhen në numër të madh, Ai filloi të thotë: Ky brez është i keq, kërkon një shenjë dhe nuk do t'i jepet asnjë shenjë përveç shenjës së profetit Jona; "Kur... populli filloi të mblidhej në numër të madh," Zoti filloi të qortojë budallenjtë. Kishte disa prej tyre që donin që Jezusi të bënte një shenjë nga qielli; sepse ata thanë: Shenjat që Ai bën janë nga toka dhe Ai i bën me fuqinë e Beelzebubit, princit të paqes, që ka pushtet mbi tokën; por Ai nuk mund të bëjë një shenjë nga qielli, sepse nuk është Biri i Atit Qiellor. Meqenëse disa thanë kështu, Zoti i dënon dhe thotë: do t'ju jepet një shenjë që do të provojë se unë jam Biri i vërtetë i Atit Qiellor. Cilin? “Shenja e Jonait”, domethënë shenja e Ringjalljes (Jon. 2:1). Lluka 11:30. Sepse ashtu si Jona ishte një shenjë për ninevitët, kështu do të jetë edhe Biri i njeriut për këtë brez. Sepse ashtu si ai kaloi tre ditë në barkun e balenës, ashtu edhe unë do të qëndroj tri ditë në barkun e balenës, kafshës së madhe, domethënë ferr, dhe do të ringjallem. Kur Jonai, i dëbuar nga një balenë dhe në dukje i ringjallur përsëri, filloi të predikonte, ninevitët iu bindën (Jon. 3:3-6); dhe edhe pas Ringjalljes Sime ky brez nuk do të më besojë. Prandaj ata do të dënohen për mos imitimin e ninevitëve, megjithëse ka më shumë Jona këtu. Sepse dinjiteti Im dhe mënyra e predikimit bëjnë një ndryshim të madh. Unë jam Zotëria, ai është skllav. Unë predikoj Mbretërinë e Qiellit, ai është shpëtimi nga shkatërrimi kërcënues, unë bëj mrekulli, ai nuk bëri asnjë mrekulli. Lluka 11:31. Mbretëresha e jugut do të ngrihet në gjyq me njerëzit e këtij brezi dhe do t'i dënojë, sepse ajo erdhi nga skajet e tokës për të dëgjuar diturinë e Salomonit; dhe ja, këtu ka më shumë Solomon. Lluka 11:32. Ninevitët do të ngrihen në gjyq me këtë brez dhe do ta dënojnë, sepse ata u penduan nga predikimi i Jonait dhe ja, këtu ka më shumë Jona. Në të njëjtën mënyrë, "mbretëresha e jugut... do ta gjykojë" këtë brez, sepse ajo erdhi nga skajet e tokës për të dëgjuar urtësinë e Solomonit. Me "mbretëresha e jugut" nënkuptojmë, ndoshta, çdo shpirt që është i fortë dhe konstant në mirësi. Unë do të shpjegoj. Veriu, kur shërben si simbol i vendndodhjes së armikut, nuk miratohet nga Shkrimi, sepse është i ftohtë dhe shkakton vdekje dhe mpirje; dhe jugu (si e kundërta e veriut) miratohet, sepse era e jugut sjell ngrohtësi, gjallërim dhe ngroh pjesët e mpirë. Prandaj, në Këngën e Këngëve, nusja, duke përzënë veriun, thotë: “Çohu... nga veriu dhe të sillen nga jugu” (Kënga 4:16), dhe profeti përsëri thotë: “Dhe atë që ka ardhur nga veriu do ta largoj prej teje”, pra Satanin (Joel 2:20). Pra, shpirti, që mbretëron në jug, domethënë në vendin pjellor të jetës shpirtërore, dhe i forcuar me ushtrime në veprimtari, vjen për të dëgjuar urtësinë, domethënë ngjitet në përsiatje. Sepse urtësia e Solomonit, mbretit paqësor, është soditja e Zotit dhe Perëndisë tonë, të cilën askush nuk do ta arrijë ndryshe nëse, nëpërmjet ushtrimit të veprimtarisë, ai bëhet mbret dhe sundimtar në një jetë të virtytshme. Lluka 11:33. Askush, pasi ka ndezur një qiri, nuk e vendos atë në një vend të fshehtë, jo nën një tufë, por në një shandan, që ata që hyjnë të shohin dritën. Meqenëse çifutët ziliqarë, duke parë mrekullitë, për shkak të ligësisë së mendjes së tyre, i keqinterpretuan ato, Zoti thotë si vijon: njerëzit që morën një "llambë" nga Zoti, domethënë dhuratën e mendjes me të cilën ne shikojmë, sikur na është dhënë nga drita, fshehin maturinë e tyre dhe, duke u errësuar nga zilia, nuk shohin mrekulli dhe bekime për këtë qëllim, që të tjerët "mund të shihnin dritën". Për mendimin tim, Ai thotë këtë: Farise! ju keni njohuri - kjo është një llambë. Ju duhet ta kishit përdorur këtë njohuri për të njohur vetë mrekullitë dhe për t'u deklaruar e shpjeguar të tjerëve se ato janë vepra të Birit të Perëndisë dhe jo të Beelzebubit. Kështu do të shihnin dritën ata që “hynin”, pra ata që sapo ishin futur dhe filluan. Sepse ai që është i urtë ka hyrë tashmë; dhe kush është ende duke studiuar, sapo hyn. Lluka 11:34. Llamba e trupit është syri; Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; dhe nëse është e keqe, atëherë trupi juaj do të jetë i errët. Lluka 11:35. Pra, shikoni: a nuk është errësirë ​​drita që është në ju? Lluka 11:36. Nëse trupi juaj është tërësisht i lehtë dhe nuk ka një pjesë të vetme të errët, atëherë gjithçka do të jetë aq e lehtë sikur një llambë t'ju ndriçonte me shkëlqim. Por ju, farisenj, nuk deshët ta bëni këtë, dhe syri i shpirtit, domethënë mendja, deri atëherë i drejtë, u përkul dhe u errësua. Sepse ashtu si syri i trupit, ai që është, e bën trupin të tillë, p.sh., nëse është i pastër, atëherë trupi është i lehtë, dhe nëse është i errët, atëherë trupi është i errët, po kështu edhe shpirti ndodhet sipas gjendjes së mendjes. Nëse syri dhe drita që ajo mori nga Zoti fillojnë të errësohen nga zilia ose lakmia, në përgjithësi, nga dashuria për gjërat materiale, atëherë edhe ajo errësohet. Lluka 11:37. Ndërsa ai po thoshte këtë, një farise i kërkoi të hante darkë me të. Ai erdhi dhe u shtri. Edhe pse Zoti e di vullnetin e keq të farisenjve, megjithatë, ai darkon me ta sepse ata ishin dinak dhe kishin nevojë për korrigjim. Për këtë arsye Ai ha darkë me ta, në mënyrë që të ketë arsye për të përmirësuar moralin e tyre. Luka 11:38. Fariseu u befasua kur pa se nuk i lau duart para darkës. Për shembull, edhe tani, duke parë zakonin e tyre të paarsyeshëm të larjes para se të hanë ushqim, ata mësojnë se shpirti duhet të pastrohet me vepra të mira, pasi shpëlarja me ujë nuk pastron shpirtin, por trupin. Ata, budallenjtë, mendonin se duke u zhytur në ujë dhe duke larë trupin, shpirti i tyre do të pastrohet bashkë me trupin. Prandaj, Zoti përdori shembullin e mrekullueshëm të kupës. Lluka 11:39. Por Zoti i tha: "Tani ju farisenjtë pastroni pjesën e jashtme të kupës dhe të pjatës, por brendësia juaj është plot me grabitje dhe ligësi". Dhe siç ishte koha e tryezës, Ai përmend kupën dhe pjatën dhe, duke huazuar dëshmi nga ajo që i kishte përpara syve, e bind fariseun se ashtu si nuk ka asnjë dobi nëse kupa është e pastër nga jashtë dhe e mbushur me lloj-lloj papastërtie nga brenda, ashtu nuk ka asnjë dobi nëse, kur lahet trupi, shpirti mbushet me çdo papastërti dhe ligësi, për shembull. Zoti la të kuptohet për dy pasionet mbizotëruese të hebrenjve: me fjalën "vjedhje" - lakmi, dhe me fjalën "ligësi" - me zili dhe pasojat e zilisë. Pra, nuk ka dobi nëse shpirti është në një gjendje të tillë. Lluka 11:40. budallaqe! A nuk krijoi i njëjti që krijoi të jashtmen edhe të brendshmen? I pamatur! A nuk ishte i njëjti që krijoi shpirtin, që krijoi trupin mbi të cilin banoni kaq shumë? Prandaj, duhet të pastroni shpirtin tuaj. Lluka 11:41. Më mirë jepni lëmoshë nga ajo që keni, atëherë gjithçka do të jetë e pastër për ju. Pastaj ai u mëson atyre se si pastrohet brendësia, domethënë: ai tregon "lëmoshë". Shikoni, ndoshta, se si Ai, duke treguar lëmoshën, i shëron të dy pasionet e tyre, dua të them zilinë dhe vjedhjen. Sepse ai që është me të vërtetë i mëshirshëm nuk do t'i vjedhë atij të cilit i jep lëmoshë, as nuk do ta ketë zili. Pra, duke qenë se Ai dënoi dy pasione në to, Ai i dëbon me një ilaç, pikërisht lëmoshën, e cila është dera e parë e dashurisë idhujtare. Ku është dashuria, ku është lakmia dhe zilia? "Nga ajo që keni", domethënë nga pasuria juaj. Ai tha mirë: “nga ajo që ke”, dhe jo thjesht: “nga ajo që ke”, sepse pasuritë janë në zemrën e lakmuesit dhe mbizotërojnë tek ai. Pse Davidi urdhëron "të mos i lidhni... zemrat" pasurisë (Ps. 61:11), domethënë, të mos e gozhdoni ose ta lidhni atë. Luka 11:42. Por mjerë ju farisenj, sepse ju jepni të dhjetat e nenexhikut, rue dhe çdo lloj perimesh, dhe neglizhoni gjykimin dhe dashurinë e Perëndisë; kjo duhej bërë dhe jo braktisur. Farisenjtë, pikërisht për të mos shkelur Ligjin, jepnin të dhjetat nga gjërat më të parëndësishme dhe nëse dikush i qortonte për imtësi, i referoheshin Ligjit, i cili urdhëronte priftërinjtë të sillnin të dhjetat nga çdo gjë (Ligj. 14:22-23). Prandaj, Zoti thotë: ashtu siç nuk e neglizhoni këtë, ashtu ishte e përshtatshme për ju të praktikoni gjykimin dhe dashurinë e Perëndisë. Meqenëse farisenjtë ishin të padrejtë, duke shtypur të vejat dhe jetimët, Zoti thotë: duhet të keni "gjykim", domethënë drejtësi. Meqenëse ata ishin përçmues ndaj Perëndisë, duke shtrirë dorën ndaj çështjeve të shenjta pa arsyetim, Zoti i urdhëron ata të kenë "dashurinë e Perëndisë". Sepse kushdo që e do Perëndinë nuk u qaset veprave të Tij me përbuzje. Por mua më duket se duke qenë se ka dy lloje dashurie: dashuria për Zotin dhe dashuria për të afërmin, atëherë ndoshta Zoti po bën një aluzion për këto dy lloje: fjala "gjykim" do të thotë dashuri për të afërmin, pasi drejtësia dhe mos shtypja e të afërmit vjen nga dashuria për të, dhe fjala "dashuri për Zotin", pa dyshim, do të thotë prirje e plotë ndaj Zotit. Dhe kur dikush e do të afërmin e tij jo nga ndonjë prirje e kësaj bote ose e turpshme, por për hir të Zotit, atëherë kjo dashuri mund të quhet dashuri e Zotit, pasi është e urdhëruar nga Zoti dhe është e pëlqyeshme për Të. Lluka 11:43. Mjerë ju farisenj, sepse ju pëlqen të kryesoni në sinagoga dhe të përshëndesni nëpër kuvende. Atyre (farisenjve) u pëlqente që çdo njeri t'i nderonte dhe që "në asambletë publike" të quheshin me titullin: "mësues" (Mateu 23:7); kjo nënkupton fjalët: “përshëndetje”, “kryetar”. Lluka 11:44. Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë, sepse jeni si varre të fshehura mbi të cilat njerëzit ecin dhe nuk e dinë. Zoti thotë: ju jeni si varre që janë plot me çdo kalbësi dhe jashtë shkëlqejnë me mermer; njerëzit nuk i njohin nga pamja e jashtme, me çfarë rregullash udhëzohen në jetë (nga ajo që ecin), dhe sikur ta dinin, do të largoheshin për shkak të ndyrësisë së tyre të brendshme. Luka 11:45. Këtij njëri nga avokatët i tha: Mësues! Duke thënë këtë, na ofendoni edhe ne. Avokati në mënyrë të pamatur e ekspozon veten ndaj qortimit. Avokatët ishin të ndryshëm nga farisenjtë. Farisenjtë konsideroheshin asketë dhe të shkëputur nga të tjerët, kurse avokatët ishin skribë dhe mësues dhe zgjidhnin pyetje nga ligji për ata që dëshironin. Lluka 11:46. Por ai tha: mjerë edhe ju avokatë, sepse ju u ngarkoni njerëzve barrë të padurueshme, por ju vetë nuk i prekni as me një gisht. Ata (avokatët) u imponuan njerëzve “barra të rënda dhe të padurueshme”; por ata vetë nuk i prekën këto barra "dhe ... me gisht", domethënë, ata vetë nuk vëzhguan asgjë nga ato që i urdhëruan të tjerët. Sepse kur vetë mësuesi bën atë që mëson, atëherë i lehtëson barrat, duke u bërë shembull në vetvete dhe duke inkurajuar nxënësit e tij. Kur ai nuk bën asgjë nga ato që mëson, atëherë nxënësit u duken vërtet të rënda ngarkesat, pasi mësuesi nuk mund t'i përmbushë ato. Luka 11:47. Mjerë ju, sepse ndërtoni varre për profetët që etërit tuaj i vranë. Lluka 11:48. Me këtë ju dëshmoni për veprat e etërve tuaj dhe jeni dakord me ta, sepse ata vranë profetët dhe ju ndërtoni varre për ta. Lluka 11:49. Prandaj, urtësia e Zotit tha: Unë do t'u dërgoj profetë dhe apostuj, dhe disa prej tyre do të vriten, e të tjerët do të dëbohen. Lluka 11:50. që gjaku i të gjithë profetëve, i derdhur që nga themelimi i botës, të mund të kërkohet nga ky brez, Luka 11:51. nga gjaku i Abelit deri te gjaku i Zakarias, i cili u vra midis altarit dhe kishës. Ajo, po ju them, do t'i kërkohet këtij brezi. Zoti zbulon gjithashtu se judenjtë janë pasardhësit e Kainit dhe trashëgimtarët e ligësisë së tij kur thotë se "i gjithë gjaku i derdhur... nga Abeli ​​te... Zakaria... do të merret nga ky brez". Ju, thotë ai, i keni vrarë profetët, vëllezërit tuaj, ashtu siç vrau Abelin. Pse, jo pa arsye, disa e morën Kainin për shëmbëlltyrën e njerëzve që rrahën profetët, për të cilin u hakmorën shtatë herë, domethënë me dënimin më të lehtë, dhe Lamekun - për imazhin e njerëzve që vranë Krishtin, për të cilin u hakmorën shtatëdhjetë herë shtatë (Zan. 4:24), domethënë: shpërndarja në robëri të pakthyeshme. Kush ishte Zakaria, i cili u vra midis kishës dhe altarit? Disa thonë se ky është Zakaria e lashtë, biri i Jehojadës, i cili u vra me gurë, siç dihet nga libri i Mbretërve (2 Kron. 24, 20-21). Të tjerë thonë se ky është babai i Pararendësit. Ai nuk e përjashtoi Virgjëreshën Mari nga radhët e virgjëreshave pasi ajo lindi Krishtin, por e vendosi në të njëjtin vend ku ata qëndronin; dhe ky vend ishte midis kishës dhe altarit të jashtëm prej bakri. Për këtë e vranë. Meqenëse disa prisnin mbretin e tyre të ardhshëm në Krishtin, ndërsa të tjerët nuk donin të ishin nën autoritetin e mbretit, ata e vranë këtë shenjtor, sepse ai pretendonte se Virgjëresha kishte lindur dhe se Krishti, Mbreti i tyre i ardhshëm, kishte lindur, gjë që ishte e neveritshme për ta, sepse donin të ishin pa mbret. Lluka 11:52. Mjerë ju, avokatë, sepse morët çelësin e të kuptuarit; ju vetë nuk keni hyrë dhe i keni penguar ata që kanë hyrë. Zoti e quajti "çelësin e të kuptuarit" mësimdhënie dhe udhëheqje nëpërmjet Ligjit, që mund të çojë te Krishti. Sepse Ligji, pa dyshim, shërben si udhërrëfyes për Krishtin (Gal. 3:24). Pra, avokatët me sa duket shpjeguan Ligjin, por megjithatë me keqdashje mbajtën "çelësin e të kuptuarit" dhe nuk i hapën dyert e Ligjit, nëpërmjet të cilit ata vetë dhe njerëzit mund të vinin te Krishti. Ligji shërben si një derë për Krishtin. Por kjo derë mbetet e mbyllur nëse dikush nuk shpjegon anën e errët të Ligjit dhe kështu hap derën. Sepse Zoti tha gjithashtu: “Po të kishit besuar Moisiun, do të më kishit besuar edhe mua” (Gjoni 5:46). Dhe përsëri: “Kërkoni Shkrimet... ato dëshmojnë për mua, por ju nuk doni të vini tek unë” (Gjoni 5:39–40). Si shembull, do të përmend një. Midis hebrenjve, siç e dini, qengji u ther, pragjet u lyen, ata hëngrën këtë mish dhe kjo ishte fitorja e tyre ndaj shkatërruesit (Eks. 12:1-13). E gjithë kjo parafytyroi Sakramentin e Krishtit. Kur Krishti u ther si Qengji i Papërlyer dhe Më i Pastër, atëherë pragjet tona, domethënë zemra dhe vullneti, dhe dyert e tyre të sipërme, domethënë mendja, u vajosën dhe ne shijuam mishin e Birit të Njeriut dhe mundëm shkatërruesin e forcës sonë shpirtërore. Dhe shumë nga dispozitat e Ligjit tregonin Krishtin. Edhe pse Ligji ishte, si të thuash, i mbuluar dhe i mbyllur nga errësira e shkronjës, si nga një lloj dere, por nëse mësimi i besohej dikujt, ai kishte çelësin e të kuptuarit; dhe po të donte, mund ta hapte, dhe ai vetë hynte dhe sillte të tjerë. Por avokatët nuk e bënë këtë, por "morën çelësin e të kuptuarit", domethënë e fshehën, e fshehën nga sytë; Kur ky çelës, pra interpretimi i Ligjit, është marrë nga mjedisi (i fshehur), atëherë dera e tij ka mbetur e mbyllur. Me "çelësin e të kuptuarit" ju gjithashtu mund të kuptoni besimin. Sepse njohja e së vërtetës ndodh nëpërmjet besimit, siç thotë profeti Isaia: Nëse nuk besoni, nuk do të kuptoni (Is. 6:10). Pra, avokatët morën “çelësin e mirëkuptimit”, pra besimin, nga mjedisi dhe e fshehën. Sepse ata nuk i lejuan disa të besonin në Krishtin, Shpëtimtarin e të gjithëve. Ai bëri mrekulli dhe njerëzit, duke besuar për hir të këtyre mrekullive, do ta kishin njohur Atë si Zot, por ata (juristët) thanë se Ai i bëri këto mrekulli me fuqinë e Beelzebubit. A e shihni se si ata morën çelësin e të kuptuarit, duke mos i lejuar të besojnë atë që vetë do të çonte në dije? Ai (Krishti) mësoi vullnetin e Perëndisë në sinagoga, por ata (juristët) thanë: ai ka një demon dhe është i tërbuar, pse e dëgjoni? Pra, ata (d.m.th., farisenjtë dhe skribët), me të vërtetë, morën çelësin e të kuptuarit, por ata vetë nuk hynë dhe nuk i lanë të tjerët, dhe, për më tepër, "ata që hynë", domethënë ata që tashmë janë të aftë të njohin Perëndinë. Luka 11:53. Kur u tha atyre këtë, skribët dhe farisenjtë filluan ta ushqenin fort, duke e detyruar Atë të përgjigjet për shumë gjëra, Lluka 11:54. duke parë nën Të dhe duke u përpjekur për të kapur diçka nga goja e Tij për ta akuzuar Atë. “Ndërsa Ai po fliste akoma” këtë, në vend që të pranonin pafuqinë e tyre, sikur në përgënjeshtrim të fjalëve të Tij, ata u deklaruan më të mençur se Ai dhe filluan t'i bllokojnë gojën, domethënë ta pyesin vazhdimisht dhe të hutojnë. Sepse një vështirësi zakonisht shfaqet në fjalime kur një person pyetet papritur nga shumë njerëz dhe, për më tepër, për tema të ndryshme. Atëherë ky person, duke mos qenë në gjendje t'u përgjigjet të gjithëve, i jep arsye të paarsyeshmit që ta konsiderojnë veten të mundur. Këta të mallkuar komplotuan të njëjtën gjë kundër Krishtit. Shumë prej tyre, duke pyetur njërin, menduan ta ngatërrojnë Atë në fjalime dhe ta vënë në vështirësi, sikur Ai të mos ishte në gjendje t'u përgjigjej atyre: gjë që ishte dhe ishte e mundshme. Sepse si mund të përgjigjet papritmas shumë pyetje të ndryshme? Kjo mund të merret edhe në këtë kuptim: “ta kapni nga buzët e tij” dhe ta ekspozoni. Sepse kur dikush kapet në fjalët e veta, duket sikur mbyll gojën, domethënë dënohet me buzët e tij dhe dënohet. Ky kuptim mund të shihet nga sa vijon. Sepse thuhet: “Përpjekja për të kapur diçka nga goja e Tij”. Ajo që u emërua pak më herët është zëvendësuar tani me fjalët "të kapësh nga goja e Tij". Atij iu bënë pyetje ose në lidhje me Ligjin (të Moisiut), për ta ekspozuar Atë si një blasfemues që blasfemon Moisiun (sepse ata e dyshonin për këtë), pastaj në lidhje me Cezarin, me qëllim që ta shpallnin Atë një rebel dhe kërkues të pushtetit, dhe për gjithçka tjetër që mund të dilnin shpirtrat e këqij dhe të mbushur me çdo ligësi.