Глава одиннадцатая

Lukáš 11:1. Stalo sa, že keď sa na jednom mieste modlil a zastavil sa, jeden z jeho učeníkov mu povedal: Pane! nauč nás modliť sa, tak ako Ján učil svojich učeníkov. Kristov učeník žiarli na Jánových učeníkov, a preto sa chce naučiť modliť. Spasiteľ neodmietal túžby učeníkov, ale učil. Lukáš 11:2. Povedal im: Keď sa modlíte, hovorte: Otče náš, ktorý si na nebesiach! "Otče náš," hovorí, "ktorý si na nebesiach." Všimnite si silu modlitby. Okamžite vás vedie k tomu, čo je hore, a keďže nazývate Boha Otcom, všetkými možnými spôsobmi vás presviedča, aby ste nestratili svoju podobnosť s Otcom, ale aby ste sa mu snažili pripodobniť. Nepovedal „Otče môj“, ale „Otče náš“, čím ťa podnecoval k bratskej láske a povzbudzoval ťa, aby si miloval všetkých ako bratov vo všeobecnosti. Keď povedal: „v nebi“, neobmedzuje Boha na nich, ale pozdvihuje poslucháča do neba a odvádza ho od pozemských vecí. „Posväť sa meno tvoje,“ namiesto „nech je oslávené“, to znamená, zariaď náš život tak, aby bol na tvoju slávu. Lebo ako sa Božiemu menu rúhajú bezbožní, tak ho oslavujú aj tí, ktorí vedú dobrý život. Príď kráľovstvo tvoje; Hriešnik sa nemodlí za Božie kráľovstvo, pretože nechce jeho príchod pre tresty, ktoré ho tam čakajú. Naopak, spravodlivý sa modlí, aby to čoskoro prišlo, aby sa mohol oslobodiť od tunajších pokušení a upokojiť sa. Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi; „Buď vôľa tvoja... ako v nebi“ – s anjelmi, tak aj s nami ľuďmi „na zemi“. Anjeli totiž konajú vo všetkom a vo všetkom podľa vôle Božej. Lukáš 11:3. Chlieb náš každodenný daj nám; Učí nás žiadať o „chlieb“ len „denne“, teda užitočný pre našu existenciu a pre udržanie života, vôbec nie nadbytočný, ale nevyhnutný. Lukáš 11:4. a odpusť nám naše hriechy, lebo aj my odpúšťame každému vinníkovi; a neuveď nás do pokušenia, Nevstúpiť „do pokušenia“ znamená neponáhľať sa do pokušenia. Lebo by sme sa mali modliť k Bohu, nie aby na nás zoslal pokušenie, ale aby ho odvrátil; a ak sa to stane, treba to s odvahou vydržať. Treba povedať, že existujú dva druhy pokušení. Niektoré sú svojvoľné, napríklad opilstvo, vražda, cudzoložstvo a iné vášne; lebo sami svojvoľne upadáme do týchto pokušení. Iné pokušenia sú nedobrovoľné, ktorým nás vystavujú vládcovia a mocní. Musíme utekať pred svojvoľnými pokušeniami, to znamená pred vášňami, modliť sa za oslobodenie od nich a povedať „neuveď nás“, to znamená, nedovoľte, aby sme upadli „do pokušenia“, teda do svojvoľnej vášne. ale zbav nás zlého. Lebo prináša nedobrovoľné a dobrovoľné pokušenia. Preto, keď nevedomky trpíte pokušením od osoby, nepovažujte túto osobu za vinníka vášho pokušenia, ale za zlého. Lebo podnecuje človeka k hnevu proti tebe a hnevu. Lukáš 11:5. A on im povedal: Predpokladajme, že jeden z vás, ktorý má priateľa, príde k nemu o polnoci a povie mu: priateľ! požičaj mi tri bochníky chleba, Lukáš 11:6. lebo môj priateľ prišiel ku mne z cesty a ja mu nemám čo ponúknuť; Pán, ktorý nás učí modliť sa bez lenivosti, hovorí podobenstvo a príklad. Čo znamená podobenstvo? „Polnoc“ označuje posledné dni života, ktoré keď ľudia dosiahnu, začnú súcitiť s dobrom a ponáhľať sa k Bohu. Lebo On je priateľ, ktorý všetkých miluje a túži po spáse všetkých (1 Tim 2,4). Takže mnohí „o polnoci“, teda na konci života, prichádzajú k Bohu ako priateľ a hovoria: „daj mi tri chleby“, čiže viera v Trojicu; lebo „prišiel priateľ“, to znamená, že anjel prijíma dušu. Každý anjel je však priateľom, ako hovorí Pán, že v nebi je radosť zo spásy človeka (Lk 15,10). Lukáš 11:7. a on mu zvnútra povie: neotravuj ma, dvere sú už zamknuté a moje deti sú so mnou na posteli; Nemôžem vstať a dať ti to. „Deti“ odpočívajúce „na lôžku“ sú ľudia, ktorí sa obrátili, a preto sa stali deťmi Pána a boli hodní spočinúť s Ním. Lukáš 11:8. Ak, hovorím vám, nevstane a nedá ho z priateľstva s ním, potom zo svojej vytrvalosti vstane a dá mu toľko, koľko si pýta. „Vytrvalosť“ sa vzťahuje na intenzívnu a dlhotrvajúcu modlitbu s trpezlivosťou. Pochopte to inak, totiž: „polnocou“ rozumieme silu a stred pokušení. Lebo každé pokušenie je noc a stredom pokušenia je bezpochyby polnoc. Keď je teda niekto uprostred pokušenia, prichádza k Bohu, ktorý nás miluje, a hovorí: „Požičaj mi tri chleby“, to znamená spásu tela, duše a ducha. Lebo pokušenia hrozia týmto trom nebezpečenstvom. Kto je ten „priateľ“, ktorý prišiel z cesty? Bez akýchkoľvek pochybností nás Pán skúša v pokušeniach a chce okúsiť našu spásu. Ten, kto upadol do pokušenia, nie je schopný sám im odolať a prijať Pána, nemá mu čo ponúknuť. „Dvere sú zamknuté“ znamená, že musíme byť pripravení pred pokušením, a keď padneme, potom sú dvere prípravy už zamknuté a my, keďže sme nepripravení, budeme trpieť nebezpečenstvom, ak nám Boh nepomôže. „Deti“ sú (odkedy boli prvýkrát obrátené) tí, ktorí sa vďaka cnosti stali synmi Božími, ležali a odpočívali v Bohu. Lukáš 11:9. A ja vám poviem: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám, Pozrite sa, aké presné sú slová. Pán nepovedal: „Proste“ a bude vám dané, ale „proste“, to znamená neustále hľadajte. Lukáš 11:10. Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria. "Každý, kto prosí, dostane." Dostáva to vlastne ten, kto žiada niečo zbytočné? Nie. Po prvé, žiadanie niečoho zbytočného nemožno nazvať prosbou pred Bohom. Lebo každý, kto sa modlí k Bohu, musí prosiť o to, čo dáva. Ale ak niekto žiada niečo zbytočné, neprosí Boha, lebo nedáva niečo, čo je zbytočné. Lukáš 11:11. Ktorý otec z vás, keď ho jeho syn prosí o chlieb, dá mu kameň? alebo keď si vypýta rybu, dá mu namiesto ryby hada? Lukáš 11:12. Alebo, ak si vypýta vajce, dá mu škorpióna? Lukáš 11:13. Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá Nebeský Otec Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia. Potom počúvajte, ako nás sám Pán učí prosiť o to, o čo by sme mali prosiť. Hovorí: syn si pýta „chlieb“ a „rybu“ a „vajce“. Preto tak, ako tieto predmety tvoria ľudskú potravu, aj naše petície by nám mali byť užitočné a slúžiť na pomoc. Prosbou o „chlieb“ rozumieme snáď každému, kto prosí, aby sa mu zjavila viera v Trojicu a správnosť dogiem. Lebo oni ako tí, ktorí posilňujú srdce, sú chlebom. A „rybu“ žiada niekto, kto je v mori tohto života a prosí Boha o pomoc, aby ako ryba zostal nažive a neponorený medzi pokušenia. A žiada o „vajce“, kto chce dostať potomstvo cnostných duší, ktoré duše, ako tie, ktoré vzali krídla, v duchu vystúpili a preleteli nad zemou, v spravodlivosti, možno prirovnať k vtákom. Lukáš 11:14. Jedného dňa vyhnal démona, ktorý bol nemý; a keď démon vyšiel, nemý začal hovoriť; a ľudia boli prekvapení. „Mute“ sa často nazýva niekto, kto nehovorí; ale nazýva sa aj ten, kto nepočuje, alebo skôr ten, kto nepočuje a nehovorí. Kto nikdy nepočuje, nerozpráva. To sa im stáva z núdze. Lebo hovoríme to, čo sa učíme počutím. Keď niekto nepočuje, s najväčšou pravdepodobnosťou nehovorí. Pokiaľ sa niekomu následkom choroby nepoškodí sluch, nič mu nebráni rozprávať. Ten, ktorý bol privedený ku Kristovi, bol nemý v oboch ohľadoch: v jazyku aj v uchu. Je obrazom ľudskej prirodzenosti, ktorá, keďže bola posadnutá démonmi, nebola schopná počuť Božie slová, tým menej ich prerozprávať. Ale Pán, ktorý prišiel a vyháňal démonov, teda vášnivé a démonické skutky, sa postaral o to, aby sme nielen hovorili, ale aj hlásali pravdu. Lebo Božie slová treba nielen počuť, ale aj prerozprávať iným. Takže, počúvajme my, ktorí máme v sebe démonické diela, ktorí si myslíme, že poučujeme iných a dovolíme, aby sa ľudia nazývali učiteľmi. Lebo keď démon vyjde, vtedy je pravá zhovorčivosť a učenie, ale pokiaľ sú v nás skutky démonov (vášne), nehovoríme, hoci sa zdá, že hovoríme. Lukáš 11:15. Niektorí z nich povedali: Vyháňa démonov mocou Belzebuba, kniežaťa démonov. Lukáš 11:16. A iní, pokúšajúci, žiadali od Neho znamenie z neba. Farizeji ohovárajú zázrak a rúhajú sa Pánovi ako podvodníkovi. Hovoria: Je priateľský s kniežaťom démonov a s jeho pomocou „vyháňa démonov“. Lukáš 11:17. On však poznal ich myšlienky a povedal im: Každé kráľovstvo rozdelené samo proti sebe spustne a dom rozdelený proti sebe padne; Lukáš 11:18. Ale ak je Satan rozdelený proti sebe, ako obstojí jeho kráľovstvo? a ty hovoríš, že mocou Belzebuba vyháňam démonov; Pán im hovorí: Ako je možné, že démon vyháňa iného démona? To by už bola skaza jeho kráľovstva. Lebo ak svoje kráľovstvo a odpočinok vložia do života medzi ľudí a ich knieža ich vyženie, potom je jasné, že sa ničí. Lebo „každé kráľovstvo rozdelené“ a vzbúrené je dezorganizované a „rozdelený dom... padne“. Pod pojmom "dom" myslíš budovu? Dobre. Lebo budova stojí, pokiaľ zostane spojená, a keď sa steny od seba oddelia, spadne. Pod pojmom „dom“ budete myslieť tých, ktorí v dome žijú? A pokiaľ zachovávajú mier, stoja, ale ak sa proti sebe postavia, padnú. Lukáš 11:19. a ak ja vyháňam démonov mocou Belzebuba, čiou mocou ich vyháňajú vaši synovia? Preto budú vašimi sudcami. Nech sa stane, že „vyháňam démonov... moc Belzebuba“; ale „vaši synovia“, teda apoštoli, „ktorých moc vyháňajú“? Nie je to zrejmé v Mojom mene? Ako teda hovoríš o mne, že vyháňam cez Belzebuba, potrebujem jeho moc, keď tvoji synovia, totiž apoštoli, vyháňajú v mojom mene? Naozaj vás budú súdiť. Lebo ak vyháňajú v Mojom mene, potom Ja sám zjavne nepotrebujem silu iného. Lukáš 11:20. Ak vyháňam démonov prstom Božím, potom k vám, samozrejme, dorazilo Božie kráľovstvo. Vyháňam „Božím prstom“, teda Duchom Svätým, a nie zlým duchom. Nazýva Ducha „prstom“, aby ste vedeli, že tak ako prst jednej bytosti s celým telom, tak aj Duch Svätý je jednopodstatný s Otcom a Synom. Alebo to možno nie je preto, že to takto nazýva preto, že Syn je nazývaný pravou rukou Boha a sedem síl Ducha spočívalo na Ňom, a nie ako na nástroji Ducha, ale ako na jednej v podstate s Ním; jedným z darov a činov Ducha je sila uzdravovať. Hovorí, že vyháňam démonov „Božím prstom“, čiže darom Ducha. Lebo ako je prst časťou ruky, tak aj duch uzdravovania bol súčasťou tých duchov, to znamená mocností Ducha, ktoré mal Ježiš. Ak hovorí: „Ja...vyháňam démonov“ Božou mocou, potom „Kráľovstvo Božie skutočne prišlo k vám“. A to má nasledujúci význam: kráľovstvo diabla je nakoniec zničené a Boh vládne a vyháňa démonov. Aby ste počúvali, čo hovorí ďalej. Lukáš 11:21. Keď silný muž stráži svoj dom so zbraňami, potom je jeho majetok v bezpečí; Lukáš 11:22. keď naňho zaútočí jeho najsilnejší a porazí ho, vtedy mu vezme všetky zbrane, v ktoré dúfal, a rozdelí, čo mu bolo ukradnuté. Pred mojím príchodom,“ hovorí, „satan bol silný a „strážil svoj dom“, to znamená, že pevne a bezpečne ovládal ľudskú prirodzenosť. Ale keď som prišiel, „jeho najsilnejší“, dobyl som svet a všetky „jeho... zbrane... v ktoré dúfal“, teda všetky druhy hriechov. Hriech je totiž zbraňou diabla a ním smelo premohol ľudí. Rozdrvil som všetky jeho zbrane, pretože sa vo mne nenašiel žiadny hriech (1Pt 2:22); odvtedy zoslabol. A „to, čo mu bolo ukradnuté“, teda ľudí, ktorí boli akoby jeho korisťou, som mu vytrhol a každého zveril špeciálnemu anjelovi, vernému strážcovi, aby namiesto démona, ktorý ho mal v moci, nad ním vládol anjel. Lukáš 11:23. Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. Lukáš 11:24. Keď nečistý duch opustí človeka, chodí po suchých miestach, hľadá odpočinok, a nenachádzajúc ho, hovorí: Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som prišiel; Lukáš 11:25. a keď príde, nájde to pozametané a odložené; Lukáš 11:26. potom ide a vezme so sebou sedem iných duchov, horších ako je on sám, a vstúpiac tam žijú - a pre toho človeka je posledná vec horšia ako prvá. A inak. Aký druh komunikácie existuje medzi Mnou a Belzebubom? Mojou úlohou je zhromaždiť rozptýlené Božie deti; a jeho vec je, že premrhá tých, ktorí boli zhromaždení. Ako ste dospeli k záveru o Mne, že mám spoločenstvo so Satanom? Naozaj sa vo vás objavila takáto myšlienka, pretože ste teraz vo väčšom spoločenstve s démonmi. Nečistý duch vo vás žil už predtým, keď ste slúžili modlám a zabíjali prorokov. Potom ťa zrejme opustil. A teraz sa opäť vrátil „do svojho domu“, to znamená do vašich duší, so „siedmimi duchmi“, teda mnohými (lebo číslo „sedem“ v Písme sa často používa vo význame „mnohí“) a urobil pre vás „posledné horšie ako prvé“. Lebo vtedy, keď ste slúžili modlám, zabíjali ste prorokov, ale ešte ste otvorene neurážali Božieho Syna, ktorý sa zjavil v tele pre vás. A aká je teraz nádej na spasenie, keď zostávate s rovnakou nevďačnosťou a drzosťou aj potom, čo sa Syn vtelil a koná pre vás zázraky? „Bezvodné miesta“ sú duše tých, ktorí nemajú žiadnu mäkkosť, (duše) bezcitné a zaujaté samými sebou. Keďže Zlý nemá v takýchto dušiach kde bývať, vracia sa k Židom a tí druhí sa pre nich stávajú horšími ako tí prví. Takže teraz už nemajú ani prorokov, lebo zabili Slovo, ani pomazanie, lebo Krista (pomazaného) ukrižovali. Predtým, hoci slúžili modlám, mali viditeľných prorokov a pomazanie; a teraz všetko stratili, lebo zhrešili proti Synovi Božiemu. Lukáš 11:27. Keď to hovoril, jedna žena pozdvihla hlas spomedzi ľudí a povedala Mu: Blahoslavené lono, ktoré ťa nosilo, a prsia, ktoré ťa živili! Zatiaľ čo farizeji a zákonníci očierňujú Pánove zázraky, manželka, dômyselná a jednoduchá tvár, Ho oslavuje. Kde sú tí, ktorí hovoria, že Pán sa zjavil v duchoch? Lebo tu je dôkaz, že sa živil aj prsiami! Lukáš 11:28. A povedal: Blahoslavení, ktorí počúvajú slovo Božie a zachovávajú ho. A páči sa tým, ktorí zachovávajú Božie slovo, nie však preto, aby jeho Matku pripravil o potešenie, ale preto, aby ukázal, že by nemala úžitok z toho, že by Ho porodila a kŕmila svojimi prsiami, keby nemala všetky ostatné cnosti. Hovorí to spolu, pretože ide s dobou. Keďže tí, čo Mu závideli, a tí, čo nepočúvali Jeho slová, nadávali tým, ktorí počúvali, On napriek nim obzvlášť teší tých, ktorí počúvajú. Možno to hovorí aj kvôli uzdravenému hluchému, aby on, keď počul slovo, ho pozoroval, aby mu schopnosť počuť (ktorá mu bola daná) neslúžila ako odsúdenie. Lukáš 11:29. Keď sa ľud začal vo veľkom schádzať, začal hovoriť: Toto pokolenie je zlé, hľadá znamenie a nebude mu dané žiadne znamenie, okrem znamenia proroka Jonáša; "Keď... sa ľudia začali zhromažďovať vo veľkom počte," začal Pán karhať hlúpych. Boli medzi nimi niekoľkí, ktorí chceli, aby Ježiš vykonal znamenie z neba; lebo povedali: znamenia, ktoré robí, sú zo zeme a robí ich mocou Belzebuba, kniežaťa pokoja, ktorý má moc nad zemou; ale nemôže urobiť znamenie z neba, pretože nie je Synom nebeského Otca. Keďže to niektorí povedali, Pán ich odsudzuje a hovorí: Bude vám dané znamenie, ktoré dokáže, že som pravý Syn Nebeského Otca. Ktorý? „Znamenie Jonáša“, to znamená znamenie zmŕtvychvstania (Jon. 2:1). Lukáš 11:30. Lebo ako bol Jonáš znamením pre Ninivčanov, taký bude Syn človeka tomuto pokoleniu. Lebo ako on strávil tri dni v bruchu veľryby, tak ja zostanem tri dni v bruchu veľryby, veľkého zvieraťa, to jest pekla, a vstanem. Keď Jonáš, vyhodený veľrybou a zdanlivo znovu oživený, začal kázať, Ninivčania poslúchli (Jon. 3:3-6); a ani po mojom zmŕtvychvstaní mi toto pokolenie neuverí. Preto budú odsúdení za to, že nenapodobňujú Ninivčanov, hoci je tu viac Jonáša. Lebo moja dôstojnosť a spôsob kázania robia veľký rozdiel. Ja som Pán, on je otrok. Ja kážem Kráľovstvo nebeské, on je záchrana pred hroziacou skazou, ja robím zázraky, on neurobil žiadny zázrak. Lukáš 11:31. Kráľovná juhu povstane na súde s ľudom tohto pokolenia a odsúdi ich, lebo prišla z končín zeme, aby počúvala Šalamúnovu múdrosť; a hľa, tu je viac Šalamúna. Lukáš 11:32. Ninivčania povstanú na súde s touto generáciou a odsúdia ju, pretože sa kajali z Jonášovho kázania, a hľa, je tu viac Jonáša. Rovnakým spôsobom „kráľovná juhu... bude súdiť“ túto generáciu, pretože prišla z končín zeme, aby počúvala Šalamúnovu múdrosť. Lukáš 11:36. Ak je vaše telo celé svetlé a nemá jedinú tmavú časť, potom bude všetko také ľahké, ako keby vás lampa ožiarila žiarou. Ale vy, farizeji, ste to nechceli urobiť a oko duše, teda myseľ, doteraz rovné, sklonené a zatemnené. Lebo ako oko tela, to, čo je, robí telo takým, napríklad, ak je čisté, potom je telo svetlé, a ak je tmavé, potom je telo tmavé, tak rovnakým spôsobom sa duša nachádza podľa stavu mysle. Ak sa oko a svetlo, ktoré dostala od Boha, začnú zatemňovať závisťou alebo žiadostivosťou, všeobecne povedané, láskou k hmotným veciam, zatemní sa aj ona. Lukáš 11:37. Kým to hovoril, istý farizej ho požiadal, aby s ním povečeral. Prišiel a ľahol si. Hoci Pán pozná zlú vôľu farizejov, napriek tomu s nimi večeria, pretože boli prefíkaní a potrebovali nápravu. Preto s nimi obeduje, aby mal dôvod zlepšiť ich morálku. Lukáš 11:38. Farizej bol prekvapený, keď videl, že si pred večerou neumýval ruky. Lukáš 11:40. Blázon! Či ten istý, ktorý stvoril vonkajšie, nestvoril aj vnútorné? Bezohľadný! Nebol to ten istý, kto stvoril dušu, kto stvoril telo, v ktorom toľko prebývaš? Preto musíte očistiť svoju dušu. Lukáš 11:41. Radšej dávajte almužnu z toho, čo máte, potom vám bude všetko čisté. Farizeji práve preto, aby neporušili Zákon, dávali desiatky z tých najnepodstatnejších vecí, a ak im niekto vyčítal malichernosti, odvolávali sa na Zákon, ktorý prikazoval kňazom prinášať desiatky zo všetkého (Dt 14, 22-23). Preto Pán hovorí: ako to nezanedbáte vy, tak sa vám slušelo praktizovať Boží súd a lásku. Keďže farizeji boli nespravodliví, utláčali vdovy a siroty, Pán hovorí: musíte mať „súd“, čiže spravodlivosť. Keďže pohŕdali Bohom a bez uvažovania naťahovali ruky k posvätným záležitostiam, Pán im prikazuje, aby mali „lásku Božiu“. Lebo kto miluje Boha, nepristupuje k Jeho skutkom s pohŕdaním. Ale zdá sa mi, že keďže existujú dva druhy lásky: láska k Bohu a láska k blížnemu, potom možno Pán naznačuje tieto dva typy: slovo „súd“ znamená lásku k blížnemu, pretože spravodlivosť a neutláčanie blížneho pochádza z lásky k nemu, a slovo „láska k Bohu“ nepochybne znamená úplnú náklonnosť k Bohu. Advokát sa bezohľadne vystavuje napomenutiu. Právnici boli iní ako farizeji. Farizeji boli považovaní za askétov a odrezaní od ostatných a právnici boli zákonníci a učitelia a riešili otázky zo Zákona pre tých, ktorí si to želali. Lukáš 11:46. Ale On povedal: Beda aj vám, právnici, pretože na ľudí kladiete neznesiteľné bremená, ale sami sa ich ani len jedným prstom nedotknete. Tí (právnici) uvalili na ľudí „ťažké a neznesiteľné bremená“; ale oni sami sa týchto bremien nedotkli „a ... prstom“, to znamená, že sami nedodržali nič z toho, čo prikázali iným. Lebo keď sám učiteľ robí to, čo učí, potom odľahčuje bremená, dáva sám sebe príklad a povzbudzuje svojich žiakov. Keď nerobí nič z toho, čo učí, potom sa bremená zdajú študentom skutočne ťažké, pretože učiteľ ich nemôže splniť. Lukáš 11:47. Beda vám, že staviate hroby prorokom, ktorých zabíjali vaši otcovia. Lukáš 11:48. Tým svedčíte o skutkoch svojich otcov a súhlasíte s nimi, lebo zabíjali prorokov a staviate im hroby. Pán nazval „kľúčom porozumenia“ učenie a vedenie prostredníctvom Zákona, ktoré môže viesť ku Kristovi. Lebo zákon nepochybne slúži ako vodítko ku Kristovi (Gal. 3:24). Právnici teda očividne vysvetlili Zákon, a predsa zlomyseľne zadržali „kľúč porozumenia“ a neotvorili dvere Zákona, cez ktoré oni sami a ľudia mohli prísť ku Kristovi. Zákon slúži ako brána ku Kristovi. Ale tieto dvere zostanú zatvorené, pokiaľ niekto nevysvetlí temnú stránku Zákona a tým dvere neotvorí. Lebo Pán tiež povedal: „Keby ste verili Mojžišovi, verili by ste aj mne“ (Ján 5:46). A opäť: "Skúmajte Písma... svedčia o mne. Ale vy nechcete ku mne prísť" (Ján 5:39–40). Ako príklad uvediem jeden. Ako viete, medzi Židmi bolo jahňa zabité, prahy boli pomazané, jedli toto mäso a toto bolo ich víťazstvo nad ničiteľom (2M 12:1-13). To všetko predznamenávalo sviatosť Krista. „Kľúčom porozumenia“ môžete pochopiť aj vieru. Lebo k poznaniu pravdy dochádza skrze vieru, ako hovorí prorok Izaiáš: Ak neveríte, nepochopíte (Iz 6,10). Právnici teda zobrali z prostredia „kľúč porozumenia“, teda vieru, a ukryli ho. Niektorým totiž nedovolili uveriť v Krista, Spasiteľa všetkých. Robil zázraky a ľudia, ktorí verili v tieto zázraky, by Ho poznali ako Boha, ale oni (právnici) povedali, že tieto zázraky vykonal mocou Belzebuba. Vidíte, ako vzali kľúč porozumenia a nedovolili im uveriť tomu, čo by samé viedlo k poznaniu? On (Kristus) učil vôľu Božiu v synagógach, ale oni (právnici) povedali: má démona a blúzni, prečo Ho počúvaš? Takže oni (teda farizeji a zákonníci) skutočne vzali kľúč porozumenia, ale sami nevstúpili a nevpustili dnu iných, a navyše „tých, ktorí vstúpili“, teda tých, ktorí už boli schopní poznať Boha. Lukáš 11:53. Keď im to povedal, zákonníci a farizeji začali na Neho tvrdo tlačiť a nútiť Ho, aby odpovedal na mnohé veci. Lukáš 11:54. pozerať sa pod Neho a pokúšať sa chytiť niečo z Jeho úst, aby som Ho obvinil. To, čo bolo pomenované o niečo skôr, je teraz nahradené slovami „chytiť z Jeho úst“. Boli mu kladené otázky buď ohľadom Zákona (Mojžišovho), aby ho odhalili ako rúhača, ktorý sa rúha Mojžišovi (lebo Ho z toho podozrievali), potom ohľadom Caesara, aby Ho vyhlásili za rebela a hľadača moci a na všetko ostatné, na čo môžu prísť zlé duše plné všetkej zloby.