Глава одиннадцатая

Luca 11:1. S-a întâmplat că, când se ruga într-un loc și s-a oprit, unul dintre ucenicii Săi I-a spus: Doamne! învață-ne să ne rugăm, așa cum Ioan i-a învățat pe ucenicii săi. Ucenicul lui Hristos este gelos pe discipolii lui Ioan și, prin urmare, vrea să învețe cum să se roage. Mântuitorul nu a respins dorințele ucenicilor, ci a învățat. Luca 11:2. El le-a zis: când vă rugați, spuneți: Tatăl nostru care ești în ceruri! „Tatăl nostru”, spune el, „care ești în ceruri”. Observați puterea rugăciunii. Ea te conduce imediat spre ceea ce este sus și, din moment ce Îl numești pe Dumnezeu Tată, te convinge în toate modurile să nu-ți pierzi asemănarea cu Tatăl, ci să încerci să devii ca El. El nu a spus „Tatăl Meu”, ci „Tatăl nostru”, trezindu-te la iubirea frăţească şi încurajându-te să-i iubeşti pe toţi ca pe fraţi în general. După ce a spus: „în cer”, el nu Îl limitează pe Dumnezeu la ei, ci îl ridică pe cel care ascultă la cer și îl îndepărtează de lucrurile pământești. „Sfințit-se numele Tău”, în loc de „să fie slăvit”, adică aranjați-ne viața astfel încât să fie pentru slava Ta. Căci, precum numele lui Dumnezeu este hulit de cei răi, tot așa este proslăvit de cei care duc o viață bună. Vino împărăția Ta; Păcătosul nu se roagă pentru Împărăția lui Dumnezeu, pentru că nu dorește venirea ei din cauza pedepselor care îl așteaptă acolo. Dimpotrivă, omul drept se roagă să vină în curând, ca să se elibereze de ispitele de aici și să se liniștească. Facă-se voia Ta pe pământ precum în cer; „Facă-se voia Ta..., așa cum este în ceruri” - cu Îngerii, așa și cu noi oamenii „pe pământ”. Căci îngerii acționează în toate și în toate după voia lui Dumnezeu. Luca 11:3. Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele; Ne învață să cerem „pâine” doar pentru „zilnic”, adică utilă existenței noastre și pentru menținerea vieții, deloc de prisos, ci necesară. Luca 11:4. și iartă-ne nouă păcatele noastre, căci și noi ne iertăm pe orice datornic față de noi; și nu ne duce în ispită, A nu intra „în ispită” înseamnă a nu te grăbi în ispită. Căci ar trebui să ne rugăm lui Dumnezeu nu ca El să trimită ispita asupra noastră, ci să o îndepărteze; iar dacă se întâmplă, trebuie să o îndurăm cu curaj. Trebuie spus că există două tipuri de ispite. Unele sunt arbitrare, de exemplu, beția, crima, adulterul și alte pasiuni; căci noi înşine cădem în aceste ispite în mod arbitrar. Alte ispite sunt involuntare, la care ne expun conducătorii și cei puternici. Trebuie să fugim de ispitele arbitrare, adică de patimi, să ne rugăm pentru eliberare de ele și să spunem „nu ne conduce”, adică nu ne lăsa să cădem „în ispită”, adică în patima arbitrară. ci izbăveşte-ne de rău. Căci aduce ispite involuntare și voluntare. Prin urmare, atunci când suferiți fără să știți ispita de la o persoană, nu considerați această persoană ca fiind vinovata ispitei voastre, ci pe cea rea. Căci el îndeamnă pe om să se înfurie împotriva ta și să se mânie. Luca 11:5. Și le-a zis: să presupunem că unul dintre voi, având un prieten, vine la el la miezul nopții și îi spune: prietene! Împrumută-mi trei pâini, Luca 11:6. căci prietenul meu a venit la mine de pe drum și nu am ce să-i ofer; Domnul, învăţându-ne să ne rugăm fără lene, spune o pildă şi un exemplu. Ce înseamnă pilda? „Miezul nopții” se referă la ultimele zile ale vieții, când oamenii ajung, încep să simpatizeze cu bunătatea și să se grăbească la Dumnezeu. Căci El este un prieten care iubește pe toți și dorește mântuirea tuturor (1 Tim. 2:4). Deci, mulți „la miezul nopții”, adică la sfârșitul vieții, vin la Dumnezeu ca un prieten și spun: „da-mi trei pâini”, adică credința în Treime; căci „a venit un prieten”, adică un Înger care preia un suflet. Totuși, fiecare Înger este un prieten, așa cum Domnul spune că există bucurie în cer pentru mântuirea unei persoane (Luca 15:10). Luca 11:7. iar el din interior îi va spune ca răspuns: nu mă deranja, ușile sunt deja încuiate, iar copiii mei sunt cu mine în pat; Nu mă pot ridica și ți-o dau. „Copiii” care se odihnesc „pe pat” sunt oameni care s-au convertit și, prin urmare, au devenit copii ai Domnului și au fost vrednici să se odihnească cu El. Luca 11:8. Dacă, vă spun eu, nu se ridică și nu-i dă din prietenie cu el, atunci, din stăruința lui, se va ridica și îi va da cât va cere. „Persistență” se referă la rugăciunea intensă și prelungită cu răbdare. Înțelegeți asta altfel, și anume: prin „miezul nopții” înțelegem puterea și mijlocul ispitelor. Căci orice ispită este noapte, iar mijlocul ispitei, fără îndoială, este miezul nopții. Deci, când cineva se află în mijlocul ispitei, vine la Dumnezeu care ne iubește și spune: „împrumută-mi trei pâini”, adică mântuirea trupului, a sufletului și a duhului. Căci ispitele îi amenință pe aceștia trei cu pericol. Cine este „prietenul” care a venit de pe drum? Fără îndoială, Domnul ne pune la încercare în ispite și vrea să guste mântuirea noastră. Cel care a căzut în ispită, neputând de unul singur să le reziste și să-L primească pe Domnul, nu are ce să-I ofere. „Ușile sunt încuiate” înseamnă că trebuie să fim pregătiți înainte de ispită, iar când cădem, atunci ușa pregătirii este deja încuiată, iar noi, nepregătiți, vom suferi pericol dacă Dumnezeu nu ne ajută. „Copiii” sunt (de când s-au convertit mai întâi) aceia care prin virtute au devenit fii ai lui Dumnezeu, se culcă și se odihnesc în Dumnezeu. Luca 11:9. Și vă voi spune: cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bate si ti se va deschide, Uite cât de precise sunt cuvintele. Domnul nu a spus: „Cereți”, și vi se va da, ci „cereți”, adică căutați neîncetat. Luca 11:10. Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide. „Oricine cere primește.” Cel care cere ceva inutil chiar îl primește? Nu. Căci, în primul rând, a cere ceva inutil nu poate fi numit o cerere înaintea lui Dumnezeu. Căci oricine se roagă lui Dumnezeu trebuie să ceară ceea ce dă El. Dar dacă cineva cere ceva inutil, el nu face o cerere lui Dumnezeu, căci El nu dă ceva inutil. Luca 11:11. Care dintre voi, când fiul său îi va cere pâine, îi va da o piatră? sau, când va cere un pește, îi va da un șarpe în loc de un pește? Luca 11:12. Sau, dacă va cere un ou, îi va da un scorpion? Luca 11:13. Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor care Îi cer. Apoi ascultați cum ne învață Domnul Însuși să cerem ceea ce ar trebui să cerem. El spune: fiul cere „pâine” și „pește” și „ouă”. Prin urmare, așa cum aceste articole constituie hrană umană, tot așa și petițiile noastre ar trebui să ne fie utile și să servească în ajutor. Cerând „pâine” înțelegem, poate, pe oricine cere ca credința în Treime și corectitudinea dogmelor să-i fie descoperite. Căci ei, ca cei care întăresc inima, sunt pâine. Iar „peștele” este cerut de cineva care, aflându-se în marea acestei vieți, îi cere ajutor lui Dumnezeu, pentru ca el, ca un pește, să rămână viu și necufundat între ispite. Și cere „ouă” cui vrea să i se dea odrasle sufletelor virtuoase, care suflete, ca și cele care și-au luat aripi, s-au urcat în duh și au zburat peste pământ, în dreptate, pot fi asemănate cu păsările. Luca 11:14. Într-o zi, El a scos afară un demon care era mut; şi când demonul a ieşit, mut a început să vorbească; iar oamenii au fost surprinși. „Mut” este adesea numit cineva care nu vorbește; dar se mai numește și cel care nu aude, sau mai bine zis cel care nu aude și nu vorbește. Cei care nu aud niciodată, nu vorbesc. Acest lucru li se întâmplă din necesitate. Căci vorbim ceea ce învățăm auzind. Când cineva nu aude, după toate probabilitățile nu vorbește. Cu excepția cazului în care auzul cuiva este deteriorat ulterior din cauza unei boli, nimic nu-l împiedică să vorbească. Cel adus la Hristos era mut în ambele privințe: atât la limbă, cât și la ureche. El este chipul naturii umane, care, fiind stăpânită de demoni, nu era capabilă să audă cuvintele lui Dumnezeu, cu atât mai puțin să le repovesti. Dar Domnul, venind și scoate demoni, adică fapte pătimașe și demonice, s-a asigurat că nu numai să vorbim, ci și să propovăduim adevărul. Căci cuvintele lui Dumnezeu nu numai că trebuie auzite, ci și repuse altora. Așadar, să ascultăm, noi cei care avem lucrări demonice în noi, care ne gândim să-i învățăm pe alții și să permitem oamenilor să fie numiți profesori. Căci atunci când demonul iese, atunci există adevărată vorbăreală și învățătură, dar atâta timp cât lucrările demonilor (patimile) sunt în noi, nu vorbim, deși parcă vorbim. Luca 11:15. Unii dintre ei au spus: El scoate demonii prin puterea lui Beelzebub, prințul demonilor. Luca 11:16. Iar alții, ispitind, au cerut de la El un semn din cer. Fariseii defăimează minunea și îl hulit pe Domnul ca pe un înșelător. Ei spun: El este prietenos cu prințul demonilor și, cu ajutorul lui, „alungă demonii”. Luca 11:17. Dar El, cunoscându-le gândurile, le-a zis: Orice împărăție împărțită împotriva ei însuși va fi pustiită și o casă împărțită împotriva ei va cădea; Luca 11:18. Dar dacă Satana este dezbinat împotriva lui însuși, cum va rezista împărăția lui? iar tu zici că prin puterea lui Beelzebub scot demonii; Domnul le spune: cum este posibil ca un demon să scoată afară un alt demon? Aceasta ar fi deja distrugerea regatului său. Căci dacă își pun împărăția și se odihnesc în viață printre oameni, iar prințul lor îi alungă, atunci este clar că se distruge pe sine. Căci „orice împărăție divizată” și răzvrătit este dezorganizată și „o casă divizată... va cădea”. Prin „casă” te referi la o clădire? Amenda. Căci clădirea stă atâta timp cât rămâne conectată, iar când pereții se despart unul de celălalt, cade. Vrei să spui prin „casă” pe cei care locuiesc în casă? Și atâta timp cât își păstrează pacea, stau în picioare, dar dacă se ridică unul împotriva celuilalt, cad. Luca 11:19. și dacă eu scot demonii prin puterea lui Beelzebub, prin puterea cui îi scot fiii tăi afară? Prin urmare, ei vor fi judecătorii tăi. Să fie că „Eu scot demoni... puterea lui Beelzebub”; dar „fiii tăi”, adică apostolii, „a căror putere ei alungă”? Nu este evident că în numele Meu? Cum deci spuneți despre Mine că Eu izgonesc prin Beelzebul, având nevoie de puterea lui, când fiii voștri, și anume apostolii, izgonesc în numele Meu? Cu adevărat, ei te vor judeca. Căci dacă ei alungă în numele Meu, atunci Eu Însumi în mod evident nu am nevoie de puterea altuia. Luca 11:20. Dacă scot demonii cu degetul lui Dumnezeu, atunci, desigur, Împărăția lui Dumnezeu a ajuns la tine. Eu izgonesc „cu degetul lui Dumnezeu”, adică prin Duhul Sfânt, și nu prin duhul rău. El numește Duhul „degetul” pentru ca tu să știi că, așa cum degetul unei ființe cu tot trupul, tot așa Duhul Sfânt este consubstanțial cu Tatăl și cu Fiul. Sau poate că nu este pentru că o numește astfel pentru că Fiul este numit mâna dreaptă a lui Dumnezeu și cele șapte puteri ale Duhului s-au odihnit asupra Lui și nu ca pe un instrument al Duhului, ci ca pe una în esență cu El; unul dintre darurile și acțiunile Duhului este puterea de a vindeca. El spune că eu scot demonii „cu degetul lui Dumnezeu”, adică prin darul Duhului. Căci, așa cum degetul este parte a mâinii, tot așa și spiritul vindecării făcea parte din acele spirite, adică din puterile Duhului, pe care le avea Isus. Dacă, spune el, „Eu... scot demonii” prin puterea lui Dumnezeu, atunci „Împărăția lui Dumnezeu a venit cu adevărat la voi”. Și aceasta are următorul înțeles: împărăția diavolului este în cele din urmă distrusă și Dumnezeu domnește, scoțând demonii. Pentru a asculta ce spune în continuare. Luca 11:21. Când un om puternic își păzește casa cu arme, atunci proprietatea lui este în siguranță; Luca 11:22. când cel mai puternic îl va ataca și îl va învinge, atunci își va lua toate armele în care a sperat și va împărți ceea ce i-a fost furat. Înainte de venirea Mea”, spune el, „Satana era puternic și „își păzea casa”, adică a dominat natura umană ferm și în siguranță. Dar când am venit, „cel mai puternic al lui”, apoi am cucerit lumea și toate „armele lui... în care el spera”, adică toate tipurile de păcat. Căci păcatul este arma diavolului și cu el a biruit cu îndrăzneală pe oameni. I-am zdrobit toate armele, pentru că nu s-a găsit niciun păcat în Mine (1 Petru 2:22); de atunci a slăbit. Iar „ce i s-a furat”, adică oameni care erau, parcă, prada lui, i-am smuls și i-am încredințat pe fiecare unui Înger deosebit, un păzitor credincios, pentru ca în locul demonului care l-a avut în putere, să stăpânească peste el un Înger. Luca 11:23. Cine nu este cu Mine este împotriva Mea; iar cine nu adună cu Mine împrăștie. Luca 11:24. Când duhul necurat părăsește o persoană, acesta umblă prin locuri uscate, căutând odihnă și, negăsind-o, zice: Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit; Luca 11:25. și, după ce a ajuns, o găsește măturată și pusă deoparte; Luca 11:26. apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât el și intrând, ele locuiesc acolo - și pentru acea persoană ultimul lucru este mai rău decât primul. Și altfel. Ce fel de comunicare există între Mine și Belzebub? Treaba mea este să adun pe copiii împrăștiați ai lui Dumnezeu; iar treaba lui este că îi irosește pe cei care au fost adunați. Cum trageți concluzia despre Mine că am părtășie cu Satana? Cu adevărat, un astfel de gând a apărut în tine pentru că acum ești într-o mai mare comuniune cu demonii. Duhul necurat a trăit în tine înainte, când ai slujit idolilor și ai ucis profeți. Apoi, se pare, te-a părăsit. Și acum s-a întors din nou „la casa lui”, adică în sufletele voastre, cu „șapte duhuri”, adică multe (căci numărul „șapte” în Scriptură este adesea folosit pentru a însemna „mulți”) și a făcut pentru voi „pe ultimul mai rău decât primul”. Căci atunci, când ați slujit idolilor, ați ucis proorocii, dar încă nu l-ați insultat pe Fiul lui Dumnezeu, care s-a arătat în trup pentru voi. Și acum ce speranță de mântuire există atunci când rămâi cu aceeași ingratitudine și insolență chiar și după ce Fiul s-a întrupat și face minuni de dragul tău? „Locurile fără apă” sunt sufletele celor care nu au nicio moliciune, (suflete) insensibile și preocupate de ei înșiși. Întrucât cel rău nu are unde să locuiască în astfel de suflete, el se întoarce la evrei, iar cel din urmă pentru ei devine mai rău decât cel dintâi. Deci, acum nu mai au nici profeți, căci au ucis Cuvântul, nici ungerea, căci L-au răstignit pe Hristos (cel uns). Anterior, deși slujeau idolilor, aveau profeți vizibili și ungerea; iar acum au pierdut totul, pentru că au păcătuit împotriva Fiului lui Dumnezeu. Luca 11:27. În timp ce El spunea acestea, o femeie și-a ridicat glasul din mijlocul poporului și I-a zis: Binecuvântat este pântecele care Te-a născut și sânii care Te-au hrănit! În timp ce fariseii și cărturarii denigrează minunile Domnului, soția, chip ingenu și simplu, Îl slăvește. Unde sunt cei care spun că Domnul a apărut în fantome? Căci iată dovezi că El S-a hrănit și cu sâni! Luca 11:28. Și a zis: Fericiți cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl păzesc. Iar pe cei ce păzesc cuvântul lui Dumnezeu îi place, însă, deloc pentru a-i lipsi de plăcere pe Maica Sa, ci pentru a arăta că Ea n-ar fi primit nici un folos de a-L naște și de a-L hrăni cu sânii, dacă n-ar fi avut toate celelalte virtuți. Spune asta împreună pentru că merge cu timpul. Întrucât cei care Îl pizmuiau și cei care nu ascultau cuvintele Lui i-au insultat pe cei care ascultau, El, în ciuda lor, îi place mai ales celor care ascultă. Poate că spune aceasta și de dragul surdului vindecat, pentru ca el, auzind cuvântul, să-l păzească, pentru ca capacitatea de a auzi (dată lui) să nu-i servească drept osândă. Luca 11:29. Când poporul a început să se adune în număr mare, El a început să spună: Acest neam este rău, caută un semn și nu i se va da niciun semn decât semnul proorocului Iona; Luca 11:36. Dacă corpul tău este tot lumina și nu are o singură parte întunecată, atunci totul va fi la fel de ușor ca și cum o lampă te-ar lumina cu strălucire. Dar voi, farisei, n-ați vrut să faceți aceasta, iar ochiul sufletului, adică mintea, până acum drept, aplecat și întunecat. Căci, așa cum ochiul trupului, ceea ce este, face trupul astfel, de exemplu, dacă este pur, atunci trupul este lumină, iar dacă este întuneric, atunci trupul este întunecat, tot așa și sufletul este situat după starea minții. Dacă ochiul și lumina pe care le-a primit de la Dumnezeu încep să fie întunecate de invidie sau lăcomie, în general vorbind, de iubirea pentru lucrurile materiale, atunci și ea se întunecă. Luca 11:37. În timp ce spunea acestea, un fariseu L-a rugat să ia cina cu el. A venit și s-a întins. Deși Domnul cunoaște rea voința fariseilor, totuși, el ia masa cu ei pentru că erau vicleni și aveau nevoie de îndreptare. De aceea ia masa cu ei, ca să aibă un motiv să le îmbunătățească moralitatea. Luca 11:38. Fariseul a fost surprins să vadă că nu și-a spălat mâinile înainte de cină. De exemplu, chiar și acum, privind obiceiul lor nerezonabil de a se spăla înainte de a mânca mâncare, ei învață că sufletul trebuie curățat prin fapte bune, întrucât clătirea cu apă nu curăță sufletul, ci trupul. Ei, nebuni, credeau că prin scufundarea în apă și spălarea trupului, sufletul lor se va curăța împreună cu trupul. Prin urmare, Domnul a folosit exemplul minunat al paharului. Luca 11:39. Dar Domnul i-a zis: „Acum voi, fariseii, curățați exteriorul paharului și al platoului, dar interiorul vostru este plin de tâlhărie și de răutate”. Și cum era timpul mesei, El amintește de pahar și farfurie și, împrumutând dovezi din ceea ce îi era în fața ochilor, îl convinge pe fariseu că, așa cum nu este nici un folos dacă paharul este curat pe dinafară și plin cu tot felul de murdărie pe dinăuntru, tot așa nu este nici un folos dacă, la spălarea trupului, sufletul este umplut de orice răutate, de „furt” și „furt”. Domnul a făcut aluzie la cele două patimi dominante ale evreilor: cu cuvântul „furt” - lăcomie și cu cuvântul „răutate” - cu invidia și consecințele invidiei. Deci, nu există niciun beneficiu dacă sufletul se află într-o astfel de stare. Fariseii, tocmai pentru a nu încălca Legea, dădeau zecimi din cele mai neînsemnate obiecte, iar dacă le reproșa cineva pentru meschinăciune, s-au referit la Lege, care poruncea preoților să aducă zecimi din toate (Deut. 14:22-23). De aceea, Domnul spune: după cum nu neglijezi aceasta, tot așa ți-a fost potrivit să practici judecata și iubirea lui Dumnezeu. Întrucât fariseii erau nedrepți, asupresc văduvele și orfanii, Domnul spune: trebuie să aveți „judecata”, adică dreptate. Întrucât ei disprețuiau pe Dumnezeu, întinzându-și mâna către chestiuni sacre fără a raționa, Domnul le poruncește să aibă „dragostea lui Dumnezeu”. Căci cine îl iubește pe Dumnezeu nu se apropie de lucrările Lui cu dispreț. Dar mi se pare că, din moment ce sunt două tipuri de iubire: iubirea față de Dumnezeu și iubirea față de aproapele, atunci poate că Domnul face o aluzie la aceste două tipuri: cuvântul „judecata” înseamnă iubire față de aproapele, întrucât dreptatea și neasuprirea aproapelui provin din dragostea față de el, iar cuvântul „iubire de Dumnezeu”, fără îndoială, înseamnă dispoziție completă față de Dumnezeu. Domnul a numit „cheia înțelegerii” învățătură și îndrumare prin Lege, care poate duce la Hristos. Căci Legea, fără îndoială, servește drept călăuză către Hristos (Gal. 3:24). Deci, se pare că avocații au explicat Legea și totuși au reținut cu răutate „cheia înțelegerii” și nu au deschis ușile Legii, prin care ei înșiși și poporul puteau veni la Hristos. Legea servește ca o ușă către Hristos. Dar această ușă rămâne închisă dacă cineva nu explică partea întunecată a Legii și astfel deschide ușa. Căci Domnul a mai spus: „Dacă ai fi crezut pe Moise, M-ai fi crezut” (Ioan 5:46). Și din nou: „Cercetați Scripturile... ele mărturisesc despre Mine. Dar voi nu vreți să veniți la Mine” (Ioan 5:39–40). Ca exemplu, voi indica unul. Printre evrei, după cum știți, mielul a fost înjunghiat, pragurile au fost unse, ei au mâncat această carne și aceasta a fost biruința lor asupra distrugătorului (Ex. 12:1-13). Toate acestea au prefigurat Sacramentul lui Hristos. Ceea ce a fost numit puțin mai devreme este acum înlocuit cu cuvintele „a prinde din gura Lui”. I-au fost puse întrebări fie cu privire la Legea (a lui Moise), pentru a-L demasca ca pe un hulitor care îl hulește pe Moise (căci ei îl bănuiau de aceasta), apoi cu privire la Cezar, pentru a-L declara răzvrătit și căutător de putere și despre tot ce puteau veni cu sufletele rele și pline de toată răutatea.